河北省正定中學(xué)2010年高三年級(jí)一模模擬（三）

1、河北省正定中學(xué)2010年高三年級(jí)一模模擬（三） 語(yǔ) 文 試 題一、（15分，每小題3分）1下列各組詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的讀音，完全正確的一項(xiàng)是（ ）A嫡親（d） 埋怨（mn） 發(fā)酵（jio） 垂涎三尺（xin）B粳米（jng） 木訥（n） 牛虻（mng） 毀家紓難（sh）C玩弄（nng） 河畔（pn） 包扎（zh） 強(qiáng)人所難（qing）D債券（qun）稽首（q） 按捺（ni） 令人咋舌（z）2下列各組詞語(yǔ)中，錯(cuò)別字最多的一項(xiàng)是（ ）A喝彩 打圓場(chǎng) 鞭辟人理 無(wú)立錐之地B凋蔽 黃粱夢(mèng) 曾經(jīng)滄海 如墜五里霧中C斡旋 挖墻角 難辭其咎 事實(shí)勝于雄辯D樞紐 唱雙簧 事必恭親 坐收魚(yú)人之利3下列加點(diǎn)的成語(yǔ)使用正

2、確的一項(xiàng)是（ ）A“北京當(dāng)代十大建筑”評(píng)選結(jié)果揭曉，“鳥(niǎo)巢”、“水立方”、國(guó)家體育館、首都博物館、北京電視中心等新式建筑脫穎而出。B飲水機(jī)行業(yè)在過(guò)快的發(fā)展中因監(jiān)管乏力造成了飲水機(jī)市場(chǎng)魚(yú)目混珠的局面，一些偽劣產(chǎn)品嚴(yán)重危害著人們的身體健康。C在中華人民共和國(guó)成立六十年的國(guó)慶閱兵式上，中國(guó)軍方多款新型武器裝備的展示，引發(fā)西方軍事專家捕風(fēng)捉影的各式猜測(cè)。D教學(xué)語(yǔ)言要做到嚴(yán)謹(jǐn)簡(jiǎn)潔，既不能模棱兩可，也不要繁文縟節(jié)，應(yīng)抓住重點(diǎn)，有的放矢，盡量在最短的時(shí)間內(nèi)傳達(dá)最大的信息。4下列各句中沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（ ）A福建土樓具有防匪防盜、防震防潮、冬暖夏涼、生活方便，雖經(jīng)百年風(fēng)雨或戰(zhàn)爭(zhēng)硝煙，至今仍巍然屹立，享有“東方

3、古城堡”之美譽(yù)。B目前地理信息交換的技術(shù)問(wèn)題已經(jīng)基本成熟，一旦地理信息為廣大公眾所認(rèn)可，那么地理信息產(chǎn)業(yè)將迅速崛起。C美國(guó)“次貸”危機(jī)引發(fā)了全球經(jīng)濟(jì)動(dòng)蕩，進(jìn)一步拉大了世界貧富的距離，導(dǎo)致一些發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重衰退，貧困人口數(shù)量不斷攀升。D要盡快培養(yǎng)出適應(yīng)新世紀(jì)的人才，關(guān)鍵問(wèn)題是先進(jìn)的教育理念起著決定性的作用，它為我們指明了方向，引導(dǎo)學(xué)校教育不斷向前發(fā)展。二、（9分。每小題3分）閱讀下列文字，完成68題。“敬”的當(dāng)代價(jià)值對(duì)于孔子思想的認(rèn)識(shí)，學(xué)界一般以“禮”和“仁”為核心，認(rèn)為孔子繼承了周禮，發(fā)展出“仁”的思想，因而著重探討兩者的關(guān)系及其當(dāng)代性意義。其實(shí)，在“禮”和“仁”之中還有更本質(zhì)性的精神內(nèi)

4、涵，這種精神內(nèi)涵可以用“敬”來(lái)概括。禮最早是祭祀天地神靈的儀式活動(dòng)。在那些高高在上的“天”、“神”面前，人自然產(chǎn)生敬畏的心理。其中的敬，出于內(nèi)心的崇拜仰慕，而畏則是害怕受到懲罰。最早的禮活動(dòng)即內(nèi)含著這種敬畏的心情。禮由祭祀的儀式活動(dòng)發(fā)展為社會(huì)政治活動(dòng)的規(guī)范形式時(shí)，“敬”作為內(nèi)質(zhì)也留存下來(lái)。這種“敬”保障了禮的實(shí)踐可能性，而且其發(fā)自內(nèi)心，也即出于天賦，由“敬”而發(fā)的禮活動(dòng)也就合乎天理，具有道德價(jià)值。因此在國(guó)家政治活動(dòng)中要求“敬”，社會(huì)的一切活動(dòng)和個(gè)人的修養(yǎng)也以“敬”為內(nèi)核。孔子繼承“禮”的同時(shí)，自然吸納了“敬”的精神。在論語(yǔ)中，“敬”出現(xiàn)21次，頻率頗高。這些關(guān)于“敬”的闡述，有繼承，也有發(fā)展。

5、關(guān)于祭祀活動(dòng)，孔子繼承亍上古對(duì)“天”和“神”的敬仰態(tài)度，強(qiáng)調(diào)“祭如在，祭神如神在”，“祭思敬”。即使“敬鬼神而遠(yuǎn)之”一語(yǔ)，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐理性的重要性，也告誡對(duì)于鬼神要有敬畏的心態(tài)。關(guān)于政治活動(dòng)，孔子也承傳了西周以來(lái)的敬謹(jǐn)精神，故而回答魯哀公說(shuō)：“治禮，敬為大?！笨鬃訉?duì)于“敬”的發(fā)展，在于把官擴(kuò)展為普通人對(duì)待物事的敬業(yè)精神?！熬础痹局饕憩F(xiàn)在人對(duì)神、臣民對(duì)君王等下對(duì)上的關(guān)系上，孔子以后則成為所有社會(huì)成員為人做事的基本原則。論語(yǔ)出現(xiàn)的21次“敬”中，關(guān)于敬事的即有18次。而且，由“禮”中發(fā)展出來(lái)的“仁”也以“敬”為本。一般認(rèn)為，“仁”是“禮”的內(nèi)核，“禮”是“仁”的形式，故而許多學(xué)人著重以“仁”為核心

6、建構(gòu)孔子的思想體系。其實(shí)，“仁”之中也必有“敬“”的精神。沒(méi)有發(fā)自內(nèi)心的“敬”，也就沒(méi)有真切的仁愛(ài)之情。這種“敬”的思想較之“禮”和“仁”更是人類社會(huì)的本質(zhì)需要，具有當(dāng)代意義。“禮”和“仁”的思想建立在小農(nóng)業(yè)文明的基礎(chǔ)上。小農(nóng)業(yè)社會(huì)的基本單位是家庭，國(guó)家不過(guò)是一個(gè)家族對(duì)其他家族的統(tǒng)治，個(gè)人也只是家庭成員，而家庭主要由血緣關(guān)系構(gòu)成。當(dāng)代社會(huì)，已經(jīng)走出了小農(nóng)業(yè)文明時(shí)代家庭在社會(huì)結(jié)構(gòu)中的作用也越來(lái)越式微。而由于“仁”的觀念是基于血緣關(guān)系之上的，有著疏近等差的特性，因而在現(xiàn)代社會(huì)中就會(huì)帶有一定的局限性。與此不同，“敬”是人類在遠(yuǎn)古時(shí)期就普遍存在的精神狀態(tài)，是人作為有限性的個(gè)體，面對(duì)無(wú)限的自然和社會(huì)時(shí)必

7、然產(chǎn)生的，從遠(yuǎn)古主要對(duì)于自然的敬畏，到殷周以后更多對(duì)于社會(huì)中年長(zhǎng)者、位尊者的敬重，再到孔子普遍要求的為人行事的敬業(yè)，“敬”的外延在擴(kuò)大，而所抽象的內(nèi)涵一直延伸著。（選自光明日?qǐng)?bào)2009年10月20日，有刪改）5下列選項(xiàng)中關(guān)于“敬”的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ）A“敬”最早源自我圈遠(yuǎn)古時(shí)期祭祀天地神靈的儀式活動(dòng)。 B“敬”以其發(fā)自內(nèi)心、出于天賦的特性而成為一切社會(huì)活動(dòng)和個(gè)人修養(yǎng)的“內(nèi)核”。C“敬”作為人類普遍存在的精神狀態(tài)，它的產(chǎn)生和發(fā)展體現(xiàn)了歷史的必然性。D“敬”是人作為有限性的個(gè)體在面對(duì)無(wú)限的自然和社會(huì)時(shí)必然產(chǎn)生的一種精神狀態(tài)。6下列選項(xiàng)對(duì)“仁”、“禮”、“敬”之間關(guān)系的解釋不正確的一項(xiàng)是（

8、）A“禮”和“仁”都以“敬”為本，“敬”保障了“禮”和“仁”的發(fā)展可能。B孔子繼承周禮的同時(shí)，自然吸納了“敬”的精神，并從“禮”中發(fā)展出了“仁”。C比起“禮”和“仁”來(lái)，“敬”的思想更能代表孔子的思想，更符合人類社會(huì)的本質(zhì)需要。D“仁”是“禮”的內(nèi)核，“禮”是“仁”的形式，二者之中都有“敬”的精神內(nèi)涵。7下列表述符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）A“敬”保障了“禮”的實(shí)踐可能性，因此使“禮”由祭祀活動(dòng)發(fā)展為社會(huì)政治活動(dòng)的規(guī)范形式。B孔子對(duì)于“敬”的貢獻(xiàn)，在于把它發(fā)展成為諸如敬重年老位尊者等為人行事的基本原則。C在家庭作用愈加式微、血緣關(guān)系愈加淡薄的現(xiàn)代社會(huì)中，“仁”的局限性越來(lái)越大。D深入認(rèn)識(shí)“敬”的

9、精神，有助于更準(zhǔn)確地領(lǐng)會(huì)孔子思想中“禮”和“仁”的內(nèi)涵。三、（12分。每小題3分）閱讀下面一段文字。完成912題。蛇人東郡某甲，以弄蛇為業(yè)。嘗蓄馴蛇二，皆青色，其大者呼之大青，小日二青。二青額有赤點(diǎn)，尤靈馴，盤(pán)旋無(wú)不如意。期年大青死，思補(bǔ)其缺，未暇遑也。一夜寄宿山寺。既明啟笥，二青亦渺蛇人悵恨欲死。冥搜亟呼，迄無(wú)影兆。然每至豐林茂草，輒縱之去，俾得自適，尋復(fù)返：以此故冀其自至。坐伺之，日既高，亦已絕望。出門(mén)數(shù)武，聞叢薪錯(cuò)楚中寒率作響，停趾愕顧，則二青來(lái)也。大喜，如獲拱璧。息肩路隅，蛇亦頓止。視其后，小蛇從焉。撫之曰：“我以汝為逝矣。小侶而所薦耶？”出餌飼之，兼飼小蛇。小蛇雖不去，然瑟縮不敢食。

10、二青含哺之，宛似主人之讓客者。食已，隨二青俱入笥中。荷去教之旋折，輒中規(guī)矩，與二青無(wú)少異，因名之小青。大抵蛇人之弄蛇也，止以二尺為率，大則過(guò)重，輒更易。緣二青馴，故未遽棄。又二三年，長(zhǎng)三尺余。臥則笥為之滿遂決去之。一日至淄邑東山間，飼以美餌，祝而縱之。既去，頃之復(fù)來(lái)，蜿蜒笥外，以首觸笥，小青在中亦震震而動(dòng)。蛇人悟曰：“得毋欲別小青也？”乃發(fā)笥，小青徑出，因與交首吐舌，似相告語(yǔ)。已而委蛇并去。方意小青不還，俄而踽踽獨(dú)來(lái)，競(jìng)?cè)塍优P。由此隨在物色，迄無(wú)佳者，而小青亦漸大不可弄。二青在山中數(shù)年，漸出逐人，因而行旅相戒，罔敢出其途。一日蛇人經(jīng)其處，蛇暴出如風(fēng)，蛇人大怖而奔。蛇逐益急，回顧已將及矣。而視其

11、首。朱點(diǎn)儼然，始悟?yàn)槎?。呼曰：“二?”蛇頓止。昂首久之，縱身繞蛇人如昔弄狀。又以首觸笥蛇人悟其意開(kāi)笥出小青。二蛇相見(jiàn)，交纏如飴糖狀，久之始開(kāi)。蛇人乃祝小青日：我久欲與汝別，今有伴矣?！敝^二青日：“原君引之來(lái)，可還引之去。更囑一言：深山不乏食飲，勿擾行人，以犯天譴。”二蛇垂頭，似相領(lǐng)受。遽起，過(guò)處林木為之中分。蛇人佇立望之，不見(jiàn)乃去。此后行人如常，不知二蛇何往也。異史氏曰：“蛇，蠢然一物耳，乃戀戀有故人之意，且其從諫也如轉(zhuǎn)圜。獨(dú)怪儼然而人也者，以十年把臂之交，數(shù)世蒙恩之主，轉(zhuǎn)恩之主，轉(zhuǎn)思下井復(fù)投石焉；又不然則藥石相投，悍然不顧，且怒而仇焉者，不且出斯蛇下哉。 （選自聊齋志異，有刪改）【注】數(shù)

12、武：沒(méi)有多遠(yuǎn)。叢薪錯(cuò)楚：錯(cuò)雜堆集的柴草。從諫也如轉(zhuǎn)圜：意思是聽(tīng)從規(guī)勸像轉(zhuǎn)動(dòng)圓物那樣容易。圜，yun，通“圓”，圓的物體。8對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）A二青亦渺 渺：無(wú)影無(wú)蹤-B輒中規(guī)矩 規(guī)矩：要求C飼以美餌，祝而縱之 祝：禱告D朱點(diǎn)儼然 儼然：宛然；仿佛9以下六句話分別編為四組，全都直接表現(xiàn)二青、小青情深意厚的一組是（ ）既明啟笥，二青亦渺 食已，隨二青俱入笥中教之旋折，輒中規(guī)矩，與二青無(wú)少異 蜿蜒笥外。以首觸笥，小青在中亦震震而動(dòng)小青徑出，因與交首吐舌，似相告語(yǔ) 我久欲與汝別，今有伴矣A B C D10下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（ ）A耍蛇人發(fā)現(xiàn)二青不

13、見(jiàn)了之后，很是著急，但又因?yàn)橐酝渤霈F(xiàn)過(guò)二青自己跑掉后又回來(lái)的情況所以他還是期待二青能夠自己回來(lái)，最后果然不出所料。B一般耍蛇人對(duì)蛇的要求很高，如果蛇太大太重了就要丟棄了，但兇為這兩條蛇特別機(jī)靈馴服，所以耍蛇人舍不得丟棄它們。 C二青在山中經(jīng)常騷擾過(guò)路客人，耍蛇人聽(tīng)說(shuō)后就讓二青帶走了小青，并叮囑它們從此不要再驚擾行人，以免遭天譴，兩條蛇聽(tīng)從了勸告，消失在山林中。D二青作為一條蛇尚且能夠眷戀故人之情，聽(tīng)取主人的勸告，不冉作惡，而很多人卻常常恩將仇報(bào)，竟然還不如蛇這種動(dòng)物。第卷（120分）注意事項(xiàng)：1用黑色中性簽字筆將答案直接寫(xiě)在答題卡上。2答題前將答題卡上的項(xiàng)目填寫(xiě)清楚。3本卷11個(gè)小題，共11

14、4分。四、（24分）11把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分） （1）二青含哺之，宛似主人之讓客者。（4分） （2）獨(dú)怪儼然而人也者，以十年把臂之交，數(shù)世蒙恩之王，轉(zhuǎn)思下井復(fù)投石焉。（6分12閱讀下面這首宋詩(shī)，然后回答問(wèn)題。（8分）山行即事 王質(zhì)浮云在空碧，來(lái)往議陰晴。荷雨灑衣濕，旗風(fēng)吹袖清。鵲聲喧日出，鷗性狎波平。山色不言語(yǔ)，喚醒三日酲。注：酲：chng，酒后神志不清，詩(shī)中指困憊狀態(tài)。 （1）古人寫(xiě)詩(shī)很講究煉字，此詩(shī)的第三聯(lián)有兩個(gè)字用得生動(dòng)、傳神，請(qǐng)你指出這兩個(gè)字并簡(jiǎn)要賞析。（3分） （2）這首詩(shī)表達(dá)了作者怎樣的思想感情？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。（5分）13補(bǔ)寫(xiě)下面名篇名句中的

15、空白。（任選一題）（5分） （1）臣無(wú)祖母，_；祖母無(wú)臣，_。（陳情表） _，月涌大江流。（旅夜書(shū)懷）出師未捷身先死，_。（蜀相）_，石破天驚逗秋雨。（李憑箜篌引） （2）策扶老以流憩，_。_,鳥(niǎo)倦飛而知還。（歸去來(lái)兮辭） 憂勞可以興國(guó)，_,自然之理也。(伶官傳序) 秦人不暇自哀，_,_,亦使后人而復(fù)哀后人也。（阿房宮賦）六、（18分）本題為選做題，考生須從所給（一）（二）兩題中任選一題作答，不能全選。（二）閱讀下面的文字，完成1922題。（22分）死于美麗 中賦漁誰(shuí)能想到，忠貞于愛(ài)情的新西蘭椋鳥(niǎo)竟會(huì)因一位風(fēng)流成性的國(guó)王的垂青，而全族覆滅。新西蘭椋鳥(niǎo)的羽毛，絢麗多姿、流光溢彩，嗚叫婉轉(zhuǎn)纏綿、惹

16、人愛(ài)憐。雄烏的喙像啄木鳥(niǎo)，可以啄開(kāi)樹(shù)皮，而雌鳥(niǎo)的喙細(xì)長(zhǎng)彎曲，能夠啄出藏在樹(shù)縫里、雄鳥(niǎo)無(wú)法捕捉的小蟲(chóng)子?！胺蚱蕖迸浜夏?，形影不離。不知是因?yàn)樗鼈兊拿利悾€是因?yàn)樗鼈兊娜缒z似漆，新西蘭的土著毛利人把它們當(dāng)做心中的神物。毛利人中還流行著這樣的說(shuō)法：知果新婚的男子夢(mèng)到椋鳥(niǎo)，妻子就會(huì)懷孕，并且會(huì)生個(gè)女孩。在舉行一些盛大儀式時(shí)，部落的酋長(zhǎng)會(huì)用椋鳥(niǎo)來(lái)祭祀他們的神靈。毛利人與椋鳥(niǎo)相依相存。從公元950年他們的祖先庫(kù)珀乘著獨(dú)木舟來(lái)到新西蘭起，到1840年英國(guó)殖民者到來(lái)之前的這900年時(shí)間里，部落的祭祀并沒(méi)有減少椋鳥(niǎo)的數(shù)量?？墒?840年，英國(guó)海軍軍官豪伯森率領(lǐng)艦隊(duì)，耀武揚(yáng)威來(lái)到了新西蘭。英國(guó)人迫使毛利人酋長(zhǎng)簽

17、下威坦奇條約，把這片土地并入大英帝國(guó)的版圖。蜂擁而至的歐洲人焚燒森林，搶奪土地。失去了安身之地的椋鳥(niǎo)們盤(pán)旋在昔日的棲所，一時(shí)間一片悲鳴然而健壯威武的毛利人是天生的戰(zhàn)士，他們操起長(zhǎng)矛，甚至用牙齒，向英國(guó)人發(fā)起攻擊。毛利人前赴后繼，到1872年戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，20多萬(wàn)毛利人剩下不到4萬(wàn)。而他們的神鳥(niǎo)，就只能默默承受自己的命運(yùn)了。20世紀(jì)初一個(gè)英國(guó)國(guó)王的來(lái)訪，終于給了新西蘭椋鳥(niǎo)最后一擊。聲名狼藉的愛(ài)德華是英國(guó)女王維多利亞的長(zhǎng)子，他繼承王位不久，就訪問(wèn)了新西蘭。歡迎他的人們，送給他一支美麗的椋鳥(niǎo)羽毛。這個(gè)風(fēng)流的浪蕩子，隨手把羽毛插在了自己的帽子上。意想不到的是，用椋鳥(niǎo)羽毛裝飾帽手，立刻成為風(fēng)靡歐洲的時(shí)尚。1

18、907年12月28日，生物學(xué)家在森林里發(fā)現(xiàn)了最后一只已經(jīng)死去的新西蘭椋鳥(niǎo)，有人在它的尸骨旁立了一塊紙板，上面寫(xiě)著：再見(jiàn)，新西蘭。與椋鳥(niǎo)同時(shí)告別新西蘭的，還有一種名叫垂耳鴉的鳥(niǎo)。不過(guò)，椋鳥(niǎo)是因?yàn)樗拿利惗溃苟f卻是死于它的“丑陋”。和椋鳥(niǎo)一樣，垂耳鴉的雄鳥(niǎo)也有像啄木鳥(niǎo)一樣的喙，雌鳥(niǎo)的嘴也是細(xì)長(zhǎng)而彎曲，它們同樣形影不離地分工合作，只有在一只死后，另一只才會(huì)另覓配偶。可是垂耳鴉羽毛灰黑，“哇、哇”的嗚叫令人毛骨悚然，人們往往把它視作不祥之兆。人們討厭它，只要看到，便立即獵殺。垂耳鴉東躲西藏，遠(yuǎn)離人類，可是隨著森林被毀，垂耳鴉無(wú)處藏身，紛紛餓死。1907年，最后一只垂耳鴉在孤獨(dú)中死去。一種物種因?yàn)?/p>

19、美麗而消亡，另一種物種卻因?yàn)槌舐鴾缃^，這個(gè)地球，是人類主宰的地球，動(dòng)物的生與死似乎一直由人類來(lái)定奪。更讓人感慨的是，曾經(jīng)用長(zhǎng)矛、牙齒對(duì)抗異族入侵的毛利人，也有可能在本世紀(jì)末消亡。這一次，殺害他們的兇手不是西方的槍支彈藥，而是西方的飲食及生活方法。面對(duì)這次入侵，毛利人毫無(wú)抗拒。醫(yī)學(xué)專家分析說(shuō)，一只漢堡包對(duì)毛利人的傷害要遠(yuǎn)比對(duì)白人大得多。日漸肥胖的，毛利人普遍患上了糖尿病。如果找不到有效解決糖尿病的辦法，如果不能回到自己的生活方式，一個(gè)民族就可能面臨消亡的境地。毛利人以入夢(mèng)的椋鳥(niǎo)來(lái)預(yù)兆生命的繁衍，椋鳥(niǎo)消失了，毛利人也會(huì)消失嗎？ （選自人與自然2009年12期，略有改動(dòng)）14文中第二自然段寫(xiě)新西蘭

20、椋鳥(niǎo)的美麗有何作用？（4分）15本文寫(xiě)了死于美麗的椋鳥(niǎo)，為何還要寫(xiě)死于“丑陋”的垂耳鴉？（6分）16“面對(duì)這次人侵，毛利人毫無(wú)抗拒”，作者為什么要這么說(shuō)？（6分）17結(jié)合全文，談?wù)勀銓?duì)題目“死于美麗”的理解和思考。（6分）五、（12分）18提取下面一段話的主要信息，用一句話給“甲型H1N1流感”下定義。（不超過(guò)60字）（3分）甲型H1N1流感是一種急性呼吸道疾病，人感染吊型H1N1流感后的癥狀與普通流感相似，包括發(fā)熱、咳嗽、喉嚨痛等，重者會(huì)繼發(fā)肺炎和呼吸衰竭，甚至死亡。它由幾種豬身A型流感病毒中的一種引起。病毒在豬群中直接或間接接觸傳播，人類通常從感染的豬身上感染甲型H1N1流感病毒；然而，一

21、些病例并沒(méi)有豬接觸史，或者未曾接觸過(guò)豬所在的環(huán)境。在某些情況下已經(jīng)發(fā)生了人際傳播，但仍局限在密切接觸者以及與病人同處在封閉的人群中。19請(qǐng)用一句話概括下面一段文字的要點(diǎn)，不超過(guò)15個(gè)字。（4分）隨著青藏鐵路的全線開(kāi)通，神奇的“天路”正成為海內(nèi)外媒體沒(méi)有硝煙的新聞大戰(zhàn)的戰(zhàn)場(chǎng)?！懊刻煲蟛稍L的電話絡(luò)繹不絕，人手少的時(shí)候接都接不過(guò)來(lái)?！瘪v扎在拉薩西藏賓館的鐵道部工作人員說(shuō)。新華社在青海格爾木和西藏分別設(shè)立了采編平臺(tái)，抽調(diào)近120名記者編輯和技術(shù)人員在一線進(jìn)行文字、圖片、音視頻報(bào)道。據(jù)了解，除了鐵路部門(mén)確認(rèn)的600名媒體記者外，云集在青藏鐵路沿線的國(guó)內(nèi)外其它媒體記者也超過(guò)了400人。一場(chǎng)爭(zhēng)奪觀眾、讀者

22、、網(wǎng)民眼球的新聞大戰(zhàn)已經(jīng)開(kāi)始。20仿照下面詩(shī)歌首節(jié)三、四行的句式，在后兩節(jié)的橫線上寫(xiě)出合適的句子。（4分）讓我怎樣感謝你 讓我怎樣感謝你 讓我怎樣感謝你當(dāng)我走向你的時(shí)候 當(dāng)我走向你的時(shí)候 當(dāng)我走向你的時(shí)候我原想親吻一朵雪花 （1） （2） 你卻給了我銀色的世界 七、（60分）21閱讀下面的文字材料，根據(jù)要求作文。（60分）一個(gè)作家說(shuō)，一個(gè)人要有偉大的胸懷和眼光，這樣才可能有非凡的想象力和洞察力。我們不可能走遍世界，但我們的心總在路上，這樣你即使身居陋室，心卻能在千山之外。最可怕的是身體在路上，心卻在牢籠中！請(qǐng)以“心在千山外”為題寫(xiě)一篇作文，自選文體，字?jǐn)?shù)不少于800字。參考答案一、（15分）1

23、A2D（A項(xiàng)，理里；B項(xiàng)，蔽敝；C項(xiàng)，角腳；D項(xiàng)，恭躬，魚(yú)漁）3B（魚(yú)目混珠：比喻假的東西冒充真的東西。A“脫穎而出”，比喻人的本領(lǐng)、才能全部顯露出來(lái)，不能用于其他事物。C“捕風(fēng)捉影”，風(fēng)和影子都是抓不著的，比喻說(shuō)話做事絲毫沒(méi)有事實(shí)根據(jù)。而西方軍事專家的猜測(cè)是有一定客觀根據(jù)的，矛盾。D繁文縟節(jié)：繁瑣而不必要的禮節(jié)，也比喻其他繁瑣多余的事項(xiàng)。用于陳述語(yǔ)言不恰當(dāng)）4C（A成分殘缺，缺少了與“具有”搭配的賓語(yǔ)中心詞。B搭配不當(dāng)，應(yīng)刪去“問(wèn)題”，或把“成熟”換為“解決”。D句式雜糅，“關(guān)鍵問(wèn)題”和“起著決定性作用”兩種句式混合在一起）二、（9分）5A（“最早的禮活動(dòng)內(nèi)含著這種敬畏的心情”） 6C（文中

24、沒(méi)有“敬的思想更能代表孔子的思想”這一說(shuō)法的依據(jù)）7D（A項(xiàng)，從文中“禮由祭祀的儀式活動(dòng)發(fā)展為社會(huì)政治活動(dòng)的規(guī)范形式時(shí)，敬作為內(nèi)質(zhì)也留存下來(lái)。這種敬保障了禮的實(shí)踐可能性”一句可以看出二者不是因果關(guān)系。B項(xiàng)，“殷周以后更多對(duì)于社會(huì)中年長(zhǎng)者、位尊者的敬重”和“孔子普遍要求的為人行事的敬業(yè)”是“敬”的內(nèi)涵發(fā)展的兩個(gè)階段，前者不是孔子的發(fā)展。C項(xiàng)，“血緣關(guān)系愈加淡薄”，文中無(wú)此意）三、（12分）8D（儼然：真切、明顯的樣子）9B（是表現(xiàn)大青和二青之間的情誼；是表現(xiàn)小青的機(jī)靈馴服；耍蛇人說(shuō)的話，不是直接表現(xiàn)）10D（A項(xiàng)，以往也出現(xiàn)過(guò)的不是二青自己跑掉后的情況，而是耍蛇人有意為之。B項(xiàng)，耍蛇人是因?yàn)槎?/p>

25、特別機(jī)靈馴服，所以舍不得丟棄。c項(xiàng)，二青在山中經(jīng)常騷擾過(guò)路客人，耍蛇人是恰巧路過(guò)而不是聽(tīng)說(shuō)后有意所做）附參考譯文：東郡某人，靠耍蛇賣(mài)藝為生。這位耍蛇人曾養(yǎng)過(guò)兩條很馴服的蛇，它們的皮膚都是青色的。耍蛇人管那條大蛇叫大青，小蛇叫二青。二青的額頭上長(zhǎng)有紅點(diǎn)，尤其機(jī)靈馴服，盤(pán)旋起來(lái)，沒(méi)有不如人意的地方。一年之后大青死掉了，耍蛇人想找一條蛇來(lái)替補(bǔ)，但一直沒(méi)遇到合適的對(duì)象。有天晚上，耍蛇人寄宿在一座山寺中。天亮后，他打開(kāi)箱蘢一看，發(fā)現(xiàn)二青也不見(jiàn)了，蛇人后悔得要死。他到處尋找，大聲呼叫，一直不見(jiàn)二青的蹤影。但是（以前）每次遇到林深蘋(píng)茂的地方，耍蛇人常常要放二青出去，讓它自由自在地活動(dòng)一下，總是一會(huì)兒就自動(dòng)回

26、來(lái)。因?yàn)檫@個(gè)緣故，希望它自動(dòng)回來(lái)。他坐在寺中苦苦等待，太陽(yáng)已爬得老高了，蛇人也已經(jīng)絕望了，可出寺門(mén)沒(méi)幾步路，聽(tīng)到錯(cuò)雜堆集的柴草中感惑宰宰的聲音，停住腳步驚訝地看，原來(lái)是自家的二青爬過(guò)來(lái)了。耍蛇人非常高興，好似得到了極為珍貴的大玉器一般。他趕忙放下?lián)有诼愤叄@時(shí)二青也立刻停下來(lái)了，看它的后面有一條小蛇跟著。耍蛇人輕輕地?fù)崦嗾f(shuō)：“我還以為你跑掉了哩。這個(gè)小家伙是你介紹來(lái)的嗎？”他拿出食物喂二青，連小蛇一起喂。小蛇雖未離開(kāi)，但瑟瑟地蜷縮著身子，不敢吃食物。二青銜著食物喂它，這情形就像主人禮讓客人選餐一樣。吃完食后，它便隨二青進(jìn)入箱籠。耍蛇人扛著箱籠回去，并開(kāi)始馴教它屈折盤(pán)旋，很快合乎要求，

27、跟二青已無(wú)多大差別。耍蛇人于是叫它小青。一般對(duì)耍蛇人刷蛇，蛇的身長(zhǎng)一般以二尺長(zhǎng)為標(biāo)準(zhǔn)，太大就太重，因?yàn)槎嗵貏e馴服，所以耍蛇人沒(méi)有立刻丟棄。這樣又過(guò)去兩三年光景，二青長(zhǎng)到三尺多長(zhǎng)，一睡下就把籠子擠滿了，耍蛇人于是決意放它回歸大自然。有一天，他來(lái)到淄邑東山問(wèn)，用好東西喂二青吃，祝福完后便放二青出籠。二青已經(jīng)離去，一會(huì)又爬回來(lái)了，彎彎曲曲地盤(pán)在籠外，用頭觸籠子；籠中的小青也把籠子震得直動(dòng)。耍蛇人突然醒悟說(shuō)：“莫非你是要與小青告別嗎？”于是，他打開(kāi)籠門(mén)，小青徑直爬出來(lái)，于是二青和小青便親昵地交首吐舌，好像互相在說(shuō)告別的話。不一會(huì)兒，兩條蛇曲曲彎彎一起走了。耍蛇人以為小青也不會(huì)回來(lái)了，但一會(huì)兒小青很快

28、就獨(dú)自爬回來(lái)了，徑直爬進(jìn)籠里躺下。此后，耍蛇人時(shí)時(shí)處處物色好蛇，但一直沒(méi)有覓到。但小青漸漸長(zhǎng)大，已不再適宜纏在身上獻(xiàn)藝。起先，二青在山中活動(dòng)，過(guò)了幾年后，它慢慢地發(fā)展到追逐過(guò)路人，因此，過(guò)往旅客互相告誠(chéng)，不敢走二青所在的那條路。有一天，耍蛇人正好經(jīng)過(guò)這里。突然一條大蛇猛地爬出來(lái)，耍蛇人非常害怕而沒(méi)命地奔跑，那大蛇在后面更加緊追不放，往后一看，已經(jīng)將要追上了。但他觀察它的頭，發(fā)現(xiàn)上面有個(gè)非常明顯的紅點(diǎn)時(shí)，他才醒悟過(guò)來(lái)，原來(lái)它是二青。耍蛇人放下?lián)樱八骸岸?”大蛇頓時(shí)停住了。它抬頭看了耍蛇人很久，接著跣起身來(lái)繞在耍蛇人身上，就像以前盤(pán)旋賣(mài)藝一樣。它轉(zhuǎn)而用頭觸箱蘢。耍蛇人懂得它的意思，便打開(kāi)蘢

29、子放出小青。二青小青相見(jiàn)后，馬上像飴糖一樣地交纏在一起，很久才慢慢松開(kāi)。耍蛇人于是叮囑小青說(shuō)：“我早就想和你告別，今天你總算找到伴侶了。”又對(duì)二青說(shuō)：“它本來(lái)就是你引薦來(lái)的，還是托你把它領(lǐng)走吧。我再囑咐你一句話：深山大谷里并不缺少食物，你以后不要再驚擾行人，以免遭到天神的譴責(zé)?！眱蓷l蛇聽(tīng)了以后都低著頭，好像是接受了他的勸告。突然，它們揚(yáng)起頭，往山中爬去。它們所經(jīng)過(guò)的地方，林木都為它們從中聞分開(kāi)。耍蛇人站在那里目送它們，直到看不見(jiàn)才離去。從此以后，行人又能照常安全地從這條山路經(jīng)過(guò)，二青和小青不知爬到什么地方去了。異史氏曰：“蛇，蠢蠢的一個(gè)動(dòng)物罷了，但有眷戀故人心意，況且它聽(tīng)從意見(jiàn)如同轉(zhuǎn)動(dòng)圓物那樣

30、簡(jiǎn)單。惟獨(dú)奇怪衣冠整齊的人，憑借多年挽著手臂的交情，幾代蒙受主人的恩惠，但一轉(zhuǎn) 念就想落井下石了；再不然就投以藥石而悍然不顧，并且怒視而仇恨（他們）的人，不又在那（這）蛇之下了嗎?！彼摹ⅲ?4分）11（1）二青銜著食物喂它，這情形就像主人禮讓客人進(jìn)餐一樣。（4分）注：“含”、“讓”各1分，語(yǔ)意通順2分。 （2）惟獨(dú)奇怪衣冠整齊的人，憑借多年挽著手臂的交情，幾代蒙受主人的恩惠，但一轉(zhuǎn)念就想落井下石了。（6分） 注：“獨(dú)”、“儼然”、“以”“蒙恩之主”各1分，語(yǔ)意通順2分。12（1）這兩個(gè)字是“喧”和“狎”字。（僅指出“喧”與“狎”而無(wú)分析，不得分。） 鵲聲“喧”為“喧鬧、喧嘩”之意，借喜鵲的嗚叫表達(dá)對(duì)“日出”的喜悅。（1分） “狎”是“親熱、游戲”之意，雨霽天晴，波平如鏡，鷗鳥(niǎo)盡情嬉戲。（1分） 這兩個(gè)字寫(xiě)出了動(dòng)物在雨洗日照后的山中自由、歡快的情景。（1分） （2）表達(dá)了作者對(duì)怡人山色的喜愛(ài)之情。（1分）首聯(lián)用擬人化手法寫(xiě)浮云在碧空里來(lái)來(lái)往往，忙忙碌碌地“議”天陰天晴。頷聯(lián)描繪了夏日山中雨后涼爽愜意的景象，“荷雨”、“撩風(fēng)”說(shuō)明風(fēng)雨不大，讓人舒服。頸聯(lián)寫(xiě)喜鵲喜晴，鷗鳥(niǎo)嬉戲的情景。尾聯(lián)寫(xiě)經(jīng)過(guò)雨洗日照后的明凈秀麗的山色能使人神清氣爽，困意全消。此處運(yùn)用擬人化手法加強(qiáng)藝術(shù)感染力。（4分，一聯(lián)1分）13.答案：（1）無(wú)以至今日 無(wú)以終余年 星垂平野闊