高中歷史課時作業(yè)4明末清初的思想活躍局面

1、小學(xué)+初中+高中課時作業(yè)4明末清初的思想活躍局面時間：45分鐘滿分：100分一、選擇題(本大題共12小題，每小題4分，共48分)1明末清初出現(xiàn)了李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等一批進(jìn)步思想家，他們否定傳統(tǒng)的封建統(tǒng)治思想，從本質(zhì)看反映了()A.新的經(jīng)濟(jì)因素的發(fā)展，要求打破思想束縛B.儒家思想已經(jīng)不能適應(yīng)維護(hù)封建統(tǒng)治的需要C.地主階級改革派迅速形成和發(fā)展壯大D.地主階級思想家從明朝的滅亡中認(rèn)真吸取經(jīng)驗教訓(xùn)解析：通過材料并結(jié)合所學(xué)知識不難發(fā)現(xiàn)，一定思想文化是一定經(jīng)濟(jì)變化的反映，明末清初出現(xiàn)了李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等一批進(jìn)步思想家，他們否定傳統(tǒng)的封建統(tǒng)治思想，從本質(zhì)看反映的是新的經(jīng)濟(jì)因素的發(fā)展，要

2、求打破思想束縛，所以本題的答案是A項。答案：A2五四時期的思想家把李贄當(dāng)作反孔的先驅(qū)。明末馮元仲稱贊他“手辟洪蒙破混茫，浪翻古今是非場。通身是膽通身識，死后名多道益彰”。以下觀點哪一項最有可能是他的主張()A.民為貴，社稷次之，君為輕B.雖孔夫子亦庸眾人類也C.保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉D.餓死事小，失節(jié)事大解析：“民為貴，社稷次之，君為輕”為孟子的主張；“保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉”為顧炎武的主張；“餓死事小，失節(jié)事大”為朱熹的主張；B項表明反對盲從孔子，B項符合題意。答案：B3李贄著有焚書藏書等多種著作。焚書的起名是他認(rèn)為將來這些著作定會遭到焚毀。藏書的命名則是由于他這部書“顛倒千萬之

3、是非”，見解“與世不相入”，只能“藏之后世”。李贄通過這些著作()A.大膽地向正統(tǒng)思想發(fā)出挑戰(zhàn)B.大力宣傳民主思想C.極力宣揚(yáng)程朱理學(xué)觀點D.對佛家學(xué)說提出質(zhì)疑解析：李贄主張“穿衣吃飯，即是人倫物理”的主張，認(rèn)為“理”就在百姓的日常生活中，對正統(tǒng)思想發(fā)出了大膽挑戰(zhàn)，與題干中“顛倒千萬之是非”“與世不相入”相符，故選A項。答案：A4.趙軼峰十七世紀(jì)中國政治社會思想訴求的維度寫道：“黃氏(黃宗羲)之說根本上不脫儒家思想理路，卻將儒家政治、社會觀推演為一更具民本精神之制度化藍(lán)圖若以為其所論仍與現(xiàn)代不侔而定其為無新見，則失于以現(xiàn)代事物為尺度?！辈牧险J(rèn)為黃宗羲的思想()A.繼承儒家民本思想B.繼承并發(fā)展

4、儒家思想C.具有現(xiàn)代民本思想D.儒家思想與現(xiàn)代民本思想結(jié)合解析：材料的大意可以分為兩個部分，省略號之前闡述了黃宗羲的思想有對儒家思想繼承的一面；省略號之后的部分又表達(dá)了不能否認(rèn)其思想具有“現(xiàn)代”精神，所以通篇體現(xiàn)的觀點即對儒家思想的繼承與發(fā)展，B項正確。答案：B5 顧炎武指出：“保國者，其君其臣，肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉?！迸c該觀點相呼應(yīng)的先秦儒家思想是()A. “民為貴，社稷次之，君為輕”B. “民之難治，以其上之有為，是以難治”C. “刑過不避大臣，賞善不遺匹夫”D. “為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之”解析：材料意思就是“天下興亡，匹夫有責(zé)”，這一主張主要反映的是對人

5、的社會責(zé)任感的一種重申，根據(jù)所學(xué)知識可知，A項符合題意；B項是道家思想；C項法家思想；D項不符合題意。答案：A6幾乎在傳統(tǒng)哲學(xué)的所有范疇和命題上，都提出了超越前人的見解，其哲學(xué)思想被認(rèn)為是中國古代哲學(xué)發(fā)展的頂峰的是()A.黃宗羲B.顧炎武C.王夫之D.李贄解析：結(jié)合所學(xué)，幾乎在傳統(tǒng)哲學(xué)的所有范疇和命題上，都提出了超越前人的見解，其哲學(xué)思想被認(rèn)為是中國古代哲學(xué)發(fā)展的頂峰的是王夫之，故選C項。答案：C7黃宗羲“天下為主，君為客”與孟子“民貴君輕”思想的關(guān)系是()A.前者是對后者的否定B.前者是對后者的肯定C.前者是對后者的批判繼承D.兩者毫無關(guān)系解析：兩者都強(qiáng)調(diào)了“民”的重要性，具有繼承關(guān)系。黃宗

6、羲將孟子善待人民以維持長久統(tǒng)治的觀點上升至君主應(yīng)為天下人謀福利的理念，是對孟子思想的極大發(fā)展，故選C項。答案：C8王夫之提出“天理”即在“人欲”之中，批判“存天理，滅人欲”，還要求富民大賈成為“國之司命”。這些思想主張()A.反映了當(dāng)時封建經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展B.反映了封建專制主義有所動搖C.是早期資產(chǎn)階級的民主思想D.反映了工商業(yè)發(fā)展后市民的一些要求解析：題干對理學(xué)的批判反映了明清時期商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，工商業(yè)者階層壯大，反對理學(xué)壓制和參與政權(quán)的要求，故D項符合題意。答案：D9乾隆、嘉慶時期的學(xué)者奉顧炎武為考據(jù)學(xué)的開山大師，道光、咸豐時期的學(xué)者則推崇他的經(jīng)世致用之學(xué)。這一學(xué)風(fēng)的變化折射出()A.儒家思想

7、正統(tǒng)地位削弱B.政府文化專制政策松動C.科舉考試內(nèi)容發(fā)生巨變D.清朝后期社會危機(jī)加劇解析：當(dāng)時城市商業(yè)發(fā)展，市民階層壯大，社會危機(jī)加劇，清朝統(tǒng)治由盛而衰，清朝學(xué)風(fēng)也相應(yīng)地發(fā)生著變化，經(jīng)世之學(xué)崛起。當(dāng)時儒學(xué)仍處于統(tǒng)治地位，文化專制盛行，科舉考試的內(nèi)容仍為儒家經(jīng)典。故選D項。答案：D10“從梁啟超、胡適到侯外廬對中國早期思想啟蒙的發(fā)掘和研究，揭示了中國傳統(tǒng)思想發(fā)展到明末出現(xiàn)異質(zhì)因素?！边@種“異質(zhì)因素”指()A.自然經(jīng)濟(jì)開始趨于瓦解B.資本主義萌芽的出現(xiàn)C.挑戰(zhàn)正統(tǒng)，抨擊君主專制的主張D.心學(xué)的成熟解析：依據(jù)所學(xué)知識可知，到明清時期，隨著資本主義萌芽的出現(xiàn)和市民階層的擴(kuò)大，在思想領(lǐng)域出現(xiàn)了挑戰(zhàn)正統(tǒng)、

8、抨擊君主專制白具有民主進(jìn)步色彩的思想。故選C項。答案：C11關(guān)于黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家思想的表述，不正確的是()A.繼承和發(fā)展了戰(zhàn)國時期的“民本”思想B.反映了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C.提出了“經(jīng)世致用”的主張D.從根本上否定君主制解析：雖然他們的思想中，有對君主專制的批判，但他們?nèi)匀皇堑刂麟A級的知識分子，思想仍屬于儒學(xué)的范疇，不可能會深入地批判了封建制度，所以D項符合要求。答案：D1217世紀(jì)中國出現(xiàn)的顧炎武、黃宗羲、王夫之三位思想家的思想實質(zhì)是()A.宋明理學(xué)的深化和發(fā)展B.資產(chǎn)階級民主思想的興起C.對儒家思想的全面否定和批判D.儒家思想在新的歷史條件下的發(fā)展解析：他們的思想雖然是反封建的

9、民主思想，但實質(zhì)是儒家思想的與時俱進(jìn)。A、B、C三項均錯誤，D項正確。答案：D二、非選擇題(本大題共2小題，第13題30分，第14題22分，共52分)13閱讀下列材料，回答問題。材料一：人之是非，初無定質(zhì)。咸以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳。李贄藏書夫童心者，絕假純真，最初一念之本心也。若失卻童心，便失卻真心；失卻真心，便失去真人故謂人有男女則可，謂見(見：見識)有男女，豈可乎？謂見有長短則可，謂男子之見盡長，女人之見盡短，又豈可乎？李贄焚書材料二：李贄雖在麻城，但有無數(shù)來自各地的追隨者，幾使麻城一境如狂，他的“異端”思想由此廣泛傳播。與此同時，麻城乃至京城的保守勢力對李贄的迫害也逐漸升級，

10、最終經(jīng)神宗御批，以“敢倡亂道，惑世誣民”的罪名逮捕下獄，并焚毀其著作。不愿屈服的李贄在獄中賦詩：“志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元；我今不死更何待，愿早一命歸黃泉。”隨后自殺身亡。袁行霈等主編中華文明史(1) 據(jù)材料一概括李贄的基本主張，指出這些主張產(chǎn)生的時代背景。(10分)(2) 根據(jù)材料指出李贄被視為“異端”的原因及臨終的表現(xiàn)。(10分)(3) 有學(xué)者認(rèn)為，李贄的著作盡管在當(dāng)時影響很大，但并沒能在歷史上開拓出一條新路。結(jié)合明清之際中國社會的實際狀況，從政治、經(jīng)濟(jì)和思想三方面予以說明。(10分)答案：(1)主張：反對將儒學(xué)教條化；提出“童心說”；反對歧視婦女。時代背景：商品經(jīng)濟(jì)活躍；市民階層進(jìn)

11、一步壯大；倡導(dǎo)個性解放的新思想出現(xiàn)。(2) 原因：挑戰(zhàn)正統(tǒng)，威脅專制統(tǒng)治。表現(xiàn)：誓死捍衛(wèi)自己的信念。(3) 君主專制空前強(qiáng)化；自然經(jīng)濟(jì)仍占統(tǒng)治地位，資本主義萌芽的發(fā)展受到嚴(yán)重阻礙；正統(tǒng)思想仍占據(jù)統(tǒng)治地位。李贄沒有從根本上否定現(xiàn)存秩序，沒有對未來社會提出自己的設(shè)想。14閱讀下列材料：材料一：古者以天下為主，君為客。凡君所畢世而經(jīng)營者，為天下也。今也，以君為主，以天下為客。凡天下無地而得安寧者，為君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產(chǎn)業(yè)，曾不慘然，曰：“我固為子孫創(chuàng)業(yè)也。”其既得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視為當(dāng)然，曰：“此我產(chǎn)業(yè)之花息也。

12、”然則為天下之大害者，君而已矣。黃宗羲明夷待訪錄材料二：所謂天子者，執(zhí)天下之大權(quán)者也。其執(zhí)大權(quán)奈何？以天下之權(quán)寄之天下之人，而權(quán)乃歸之于天子。自公卿大夫，至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之權(quán)以各治其事，而天子之權(quán)乃益尊。后世有不善治者出焉，盡天下一切之權(quán)而收之在上。而萬幾之廣，固非一人之所能操也。顧炎武日知錄材料三：一姓之興旺，私也；而生民之生死，公也。若夫國祚之不長，為一姓言也。秦之所以獲罪于萬世者，私而已矣。斥秦之私，而欲私其子孫長存，又豈天下之大公哉！王夫之讀通鑒論請回答：(1) 根據(jù)上述三則材料，概括黃宗羲、顧炎武、王夫之思想主張的共同點。(7分)(2) 結(jié)合所學(xué)知識，分析黃宗羲、顧炎武、王夫之思想主張產(chǎn)生的歷史條件。(7分)(3) 談?wù)勀銓S宗羲、顧炎武、王夫之思想主張的看法。(8分)解析：第(1)問，材料中給出了黃宗羲、王夫之和顧炎武的思想主張，需要從信息材料中整理出他們的思想內(nèi)涵，進(jìn)行比較總結(jié)出共同點。第(2)問，要聯(lián)系時代背景，從大的角度來分析歷史事件的產(chǎn)生。第(3)問，聯(lián)系教材，觀點是要符合客觀事實的，要做到有理有據(jù)，言之有物。答案：(1)區(qū)分公與私、國與家。揭露君主專制的弊端，反對君主專制。主張保障人民權(quán)利。(2)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽的產(chǎn)生與發(fā)