高中歷史 第二單元 古代歷史上的改革（下）第5課 北魏孝文帝改革與民族融合課件10 岳麓版選修1-岳麓版高二選修1歷史課件

1、第5課北魏孝文帝改革與民族融合（1 1）了解北魏孝文帝改革的背景。）了解北魏孝文帝改革的背景。（2 2）歸納北魏孝文帝改革的主要內(nèi)容。）歸納北魏孝文帝改革的主要內(nèi)容。（3 3）探討北魏孝文帝改革的歷史作用。）探討北魏孝文帝改革的歷史作用。 【課標(biāo)要求課標(biāo)要求】該圖反映北魏政治生該圖反映北魏政治生活的哪一方面？活的哪一方面？A.A.軍事征伐軍事征伐 B.B.娛樂休閑娛樂休閑 C.C.社會(huì)風(fēng)俗社會(huì)風(fēng)俗D.D.經(jīng)濟(jì)發(fā)展經(jīng)濟(jì)發(fā)展在這種尚武風(fēng)氣的影響下，北魏取得了怎樣的成就？北魏于439年統(tǒng)一北方，結(jié)束了分裂混戰(zhàn)的局面。北魏騎馬武士陶俑北魏騎馬武士陶俑魏魏蜀蜀吳吳西西 晉晉十六國十六國東晉東晉北魏北魏東

2、魏東魏西魏西魏北齊北齊北周北周北北 朝朝宋宋齊齊梁梁陳陳東東 漢（漢（25-220）南南 朝朝隋隋581618魏孝文魏孝文帝改革帝改革魏晉南北朝時(shí)期的政權(quán)變遷魏晉南北朝時(shí)期的政權(quán)變遷 （220589）北魏北魏劉宋劉宋第5課 北魏孝文帝改革與民族融合P32課后知識(shí)鏈接：胡人與漢人課后知識(shí)鏈接：胡人與漢人材料反映了胡人與漢人出現(xiàn)什么歷史材料反映了胡人與漢人出現(xiàn)什么歷史趨勢(shì)？趨勢(shì)？該圖反映北魏政治生該圖反映北魏政治生活的哪一方面？活的哪一方面？A.A.軍事征伐軍事征伐 在這種尚武風(fēng)氣的影響下，北魏取得了怎樣的成就？北魏于439年統(tǒng)一北方，結(jié)束了分裂混戰(zhàn)的局面。北魏騎馬武士陶俑北魏騎馬武士陶俑一、改革

3、背景：一、改革背景：合作學(xué)習(xí)，思考改革的背景合作學(xué)習(xí)，思考改革的背景第5課 北魏孝文帝改革與民族融合拓跋貴族盤剝導(dǎo)致社會(huì)矛盾激化并引發(fā)起義拓跋貴族盤剝導(dǎo)致社會(huì)矛盾激化并引發(fā)起義誰在推行改革？馮太后馮太后（孝文帝祖母）（孝文帝祖母）孝文帝孝文帝4.馮太后與孝文帝的推動(dòng)可能性可能性第5課 北魏孝文帝改革與民族融合必要性必要性自主學(xué)習(xí)：自主學(xué)習(xí)：請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合課本第二目至第五目，找出請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合課本第二目至第五目，找出孝文帝改革的具體措施有哪些？孝文帝改革的具體措施有哪些？第5課 北魏孝文帝改革與民族融合一、改革背景二、改革內(nèi)容二、改革內(nèi)容二、改革內(nèi)容領(lǐng)領(lǐng) 域域 內(nèi)內(nèi) 容容經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)政治政治社會(huì)生活社會(huì)

4、生活均田制均田制 設(shè)三長制、整頓吏治、設(shè)三長制、整頓吏治、遷都洛陽遷都洛陽移風(fēng)易俗移風(fēng)易俗 思考：思考：1、什么是均田制？、什么是均田制？1、實(shí)行均田制的前提條件是什么？、實(shí)行均田制的前提條件是什么？2、推行均田制有何好處？、推行均田制有何好處？政府掌握大批無主荒地政府掌握大批無主荒地農(nóng)民得到了土地，抑制土地兼并，利于國家征農(nóng)民得到了土地，抑制土地兼并，利于國家征收賦稅和征發(fā)徭役，北方經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和發(fā)展。收賦稅和征發(fā)徭役，北方經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和發(fā)展。政府把控制的荒地分配給農(nóng)民，農(nóng)民向政府繳納租稅，承擔(dān)徭役和兵役新全球史新全球史言及古代中國某制度時(shí)說：言及古代中國某制度時(shí)說：“其目的在于確保土地的平均分配，

5、以避免其目的在于確保土地的平均分配，以避免出現(xiàn)類似于漢朝的土地兼并。這項(xiàng)制度根據(jù)出現(xiàn)類似于漢朝的土地兼并。這項(xiàng)制度根據(jù)土地的貧瘠和受地者的需要將土地分配給個(gè)土地的貧瘠和受地者的需要將土地分配給個(gè)人及其家庭。人及其家庭?！毕铝杏嘘P(guān)這一制度的評(píng)述正下列有關(guān)這一制度的評(píng)述正確的是確的是 A A改變了地主土地所有制改變了地主土地所有制 B B損害了自耕農(nóng)的利益損害了自耕農(nóng)的利益 C C有利于緩和社會(huì)矛盾有利于緩和社會(huì)矛盾 D D杜絕了土地兼并現(xiàn)象杜絕了土地兼并現(xiàn)象C二、改革內(nèi)容二、改革內(nèi)容均田制均田制影響：影響：加強(qiáng)中央集權(quán)農(nóng)民農(nóng)民宗主宗主北魏政權(quán)北魏政權(quán)農(nóng)民農(nóng)民北魏政權(quán)北魏政權(quán)（改革前）（改革前）（

6、改革后）（改革后） 如身之使手如身之使手, ,干之總條干之總條 二、改革內(nèi)容二、改革內(nèi)容三長制三長制二、改革內(nèi)容二、改革內(nèi)容整頓吏治整頓吏治思考：思考：1、北魏政權(quán)采取了哪些措施來整頓吏治？、北魏政權(quán)采取了哪些措施來整頓吏治？2、整頓吏治有何作用？、整頓吏治有何作用？俸祿制任期考核制吏治得到改善，北方農(nóng)業(yè)生產(chǎn)迅速發(fā)展。二、改革內(nèi)容二、改革內(nèi)容遷都洛陽遷都洛陽思考：思考：1、孝文帝遷都洛陽原因是什么？、孝文帝遷都洛陽原因是什么？北魏拓跋澄在回答孝文帝議遷都之事時(shí)，曰：北魏拓跋澄在回答孝文帝議遷都之事時(shí)，曰：“伊洛中區(qū)，均天下所據(jù)，陛下制御華夏，輯伊洛中區(qū)，均天下所據(jù)，陛下制御華夏，輯平九服，蒼生

7、聞此，應(yīng)當(dāng)大慶。平九服，蒼生聞此，應(yīng)當(dāng)大慶?！辈牧媳砻鞅辈牧媳砻鞅蔽哼w都洛陽的根本目的是（魏遷都洛陽的根本目的是（ ） A A解決平城糧食供應(yīng)困難解決平城糧食供應(yīng)困難 B B革除阻礙改革的保守勢(shì)力革除阻礙改革的保守勢(shì)力C C防止北方少數(shù)民族柔然的騷擾防止北方少數(shù)民族柔然的騷擾 D D加強(qiáng)對(duì)中原地區(qū)的統(tǒng)治加強(qiáng)對(duì)中原地區(qū)的統(tǒng)治D朕準(zhǔn)備率朕準(zhǔn)備率2020萬軍隊(duì)萬軍隊(duì)南伐南伐?。堪。咳f萬不可萬萬不可萬萬不可萬萬不可 孝孝 文文 帝帝出發(fā)出發(fā)不行！興師不行！興師動(dòng)眾，半途動(dòng)眾，半途而廢豈不被而廢豈不被人笑話！人笑話！ 陛下，雨太大陛下，雨太大了，還是在洛陽了，還是在洛陽休整一下，準(zhǔn)備休整一下，準(zhǔn)備撤兵吧

8、。撤兵吧。不南伐也可不南伐也可以，必須遷以，必須遷都洛陽都洛陽 那那那？那？ 那好那好吧吧名為南伐，意在謀遷 內(nèi)容：內(nèi)容：南朝將領(lǐng)陳慶之出使北方，目睹了洛陽的風(fēng)貌后發(fā)出南朝將領(lǐng)陳慶之出使北方，目睹了洛陽的風(fēng)貌后發(fā)出感嘆：感嘆：“自晉宋已來，視洛陽為荒土，此中謂長江以自晉宋已來，視洛陽為荒土，此中謂長江以北，盡是夷狄。昨至洛陽，始知北，盡是夷狄。昨至洛陽，始知衣冠士族，并在中原，衣冠士族，并在中原，禮儀富盛，人物殷阜禮儀富盛，人物殷阜?！?洛陽伽藍(lán)記洛陽伽藍(lán)記 耕牛圖耕牛圖（魏晉墓（魏晉墓葬壁畫）葬壁畫） 揚(yáng)場(chǎng)圖揚(yáng)場(chǎng)圖（魏晉墓（魏晉墓葬壁畫）葬壁畫） 從魏晉墓葬的壁畫從魏晉墓葬的壁畫中可以反映出

9、當(dāng)時(shí)鮮中可以反映出當(dāng)時(shí)鮮卑族的生產(chǎn)狀況發(fā)生卑族的生產(chǎn)狀況發(fā)生了怎樣的改變？了怎樣的改變？牧馬（魏晉牧馬（魏晉墓壁磚畫）墓壁磚畫）牽羊的少數(shù)民族（魏晉墓壁磚畫）牽羊的少數(shù)民族（魏晉墓壁磚畫）生產(chǎn)方式農(nóng)耕化生產(chǎn)方式農(nóng)耕化知識(shí)梳理知識(shí)梳理膾炙人口的膾炙人口的木蘭詩木蘭詩是一部流傳了千百年是一部流傳了千百年的北朝民歌的北朝民歌鮮卑人樂俑鮮卑人樂俑 中國古代禮樂源自中國古代禮樂源自周禮，孔子的周禮，孔子的“仁仁”是是對(duì)禮樂的高度濃縮，歷對(duì)禮樂的高度濃縮，歷代統(tǒng)治者沿用該制度維代統(tǒng)治者沿用該制度維護(hù)自身統(tǒng)治。護(hù)自身統(tǒng)治。鮮卑人樂俑鮮卑人樂俑 從改革眾多措施中，從改革眾多措施中，你能看出北魏政權(quán)在政治你能看

10、出北魏政權(quán)在政治上出現(xiàn)什么變化？上出現(xiàn)什么變化？北魏政權(quán)集權(quán)化北魏政權(quán)集權(quán)化就座方式：就座方式： “席地而坐席地而坐” 請(qǐng)你分析這兩尊佛像服飾有什請(qǐng)你分析這兩尊佛像服飾有什么不同？這說明了什么？么不同？這說明了什么？山西大同云岡石窟山西大同云岡石窟河南洛陽龍門石窟河南洛陽龍門石窟生活方式漢族化生活方式漢族化（農(nóng)耕化）（農(nóng)耕化）第5課 北魏孝文帝改革與民族融合一、改革背景二、改革內(nèi)容（漢族化）（漢族化）有兩種不同的觀點(diǎn)，有兩種不同的觀點(diǎn)，你同意哪種觀點(diǎn)呢？并說明理由。你同意哪種觀點(diǎn)呢？并說明理由。觀點(diǎn)一：觀點(diǎn)一： 在今天在今天5656個(gè)民族的大家庭里，已經(jīng)沒有了一個(gè)獨(dú)個(gè)民族的大家庭里，已經(jīng)沒有了

11、一個(gè)獨(dú)立的鮮卑族。究其原因，是因?yàn)樾⑽牡鄣母母锸辊r卑立的鮮卑族。究其原因，是因?yàn)樾⑽牡鄣母母锸辊r卑族喪失了勇武之氣，導(dǎo)致了北魏的衰落和鮮卑族的消族喪失了勇武之氣，導(dǎo)致了北魏的衰落和鮮卑族的消亡；因此，對(duì)這些措施的施行應(yīng)予以否定。亡；因此，對(duì)這些措施的施行應(yīng)予以否定。觀點(diǎn)二：觀點(diǎn)二： 孝文帝促進(jìn)民族融合的措施，盡管使鮮卑族不孝文帝促進(jìn)民族融合的措施，盡管使鮮卑族不再獨(dú)立存在，但是，卻促進(jìn)了漢族和少數(shù)民族的交再獨(dú)立存在，但是，卻促進(jìn)了漢族和少數(shù)民族的交流與合作，增強(qiáng)了相互間的經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系，推動(dòng)了流與合作，增強(qiáng)了相互間的經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系，推動(dòng)了中華民族的發(fā)展進(jìn)程。因此，應(yīng)給予肯定。中華民族的發(fā)展進(jìn)程。因

12、此，應(yīng)給予肯定。特定的歷史環(huán)境特定的歷史環(huán)境之下之下認(rèn)為孝文帝改革成功的原因認(rèn)為孝文帝改革成功的原因 （1 1）孝文帝）孝文帝順應(yīng)時(shí)代潮流順應(yīng)時(shí)代潮流，使鮮卑，使鮮卑族發(fā)生了根本性的變化。族發(fā)生了根本性的變化。加強(qiáng)了民族大融加強(qiáng)了民族大融合，為國家結(jié)束分裂、走向統(tǒng)一和繁榮奠合，為國家結(jié)束分裂、走向統(tǒng)一和繁榮奠定了基礎(chǔ)。定了基礎(chǔ)。從歷史的進(jìn)程來看，孝文帝是從歷史的進(jìn)程來看，孝文帝是我國少數(shù)民族中杰出的政治家、改革家，我國少數(shù)民族中杰出的政治家、改革家，為中國多民族共同發(fā)展的歷史做出了貢獻(xiàn)。為中國多民族共同發(fā)展的歷史做出了貢獻(xiàn)。支持第二種觀點(diǎn)支持第二種觀點(diǎn)認(rèn)為孝文帝改革認(rèn)為孝文帝改革 忽略北方邊境

13、地區(qū)忽略北方邊境地區(qū); ; 忽略軍事上的改革忽略軍事上的改革; ; 不加揚(yáng)棄全盤漢化，不加揚(yáng)棄全盤漢化， 忽視本民族文化忽視本民族文化 對(duì)北魏孝文帝改革的意義，學(xué)術(shù)界基對(duì)北魏孝文帝改革的意義，學(xué)術(shù)界基本持肯定態(tài)度，但也不乏不同聲音。本持肯定態(tài)度，但也不乏不同聲音。持第一種觀點(diǎn)的主要有以下幾種理由：持第一種觀點(diǎn)的主要有以下幾種理由： 鮮卑族追夢(mèng)中原的過程，展現(xiàn)了一個(gè)弱小民族鮮卑族追夢(mèng)中原的過程，展現(xiàn)了一個(gè)弱小民族謀求發(fā)展壯大的勇氣、智慧、辛酸、艱難、運(yùn)氣、謀求發(fā)展壯大的勇氣、智慧、辛酸、艱難、運(yùn)氣、喜劇、成就和悲哀。他們進(jìn)入中原后，為中原民喜劇、成就和悲哀。他們進(jìn)入中原后，為中原民族注入了北方民

14、族所特有的粗獷個(gè)性和畜牧業(yè)生族注入了北方民族所特有的粗獷個(gè)性和畜牧業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，這對(duì)促進(jìn)中華民族的個(gè)性發(fā)展和經(jīng)濟(jì)增產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，這對(duì)促進(jìn)中華民族的個(gè)性發(fā)展和經(jīng)濟(jì)增長都起到了不可小視的作用。長都起到了不可小視的作用。 鮮卑族自大興安嶺中走來，最終融合于中華鮮卑族自大興安嶺中走來，最終融合于中華民族之中。就保全一個(gè)民族生存和發(fā)展的角度看，民族之中。就保全一個(gè)民族生存和發(fā)展的角度看，鮮卑族消亡了，但他們像落葉一樣分解了自己，鮮卑族消亡了，但他們像落葉一樣分解了自己，歸為泥土，化為養(yǎng)分，歸為泥土，化為養(yǎng)分，融于中華民族的血液之中融于中華民族的血液之中。 黃雪寅黃雪寅追夢(mèng)中原追夢(mèng)中原從嘎仙洞到龍門從嘎仙洞到龍門

15、石窟的鮮卑人石窟的鮮卑人拓跋入中原，國分南北方。拓跋入中原，國分南北方。孝文行改革，舊俗盡掃光。孝文行改革，舊俗盡掃光。均田加俸祿，南遷到洛陽。均田加俸祿，南遷到洛陽。鮮卑封建化，民族融合強(qiáng)。鮮卑封建化，民族融合強(qiáng)。致孝文帝改革致孝文帝改革升華探究升華探究從我們的身邊入手進(jìn)行小調(diào)查，看一看從我們的身邊入手進(jìn)行小調(diào)查，看一看我們漢族的生活習(xí)俗上都有哪些受到少我們漢族的生活習(xí)俗上都有哪些受到少數(shù)民族的影響數(shù)民族的影響 ？（服飾（服飾 、飲食、飲食 、休閑、休閑娛樂娛樂 ）梨城人民廣場(chǎng)興起民族舞熱梨城人民廣場(chǎng)興起民族舞熱升華探究升華探究 中華民族是個(gè)大家庭，生活在這片土地上的各族中華民族是個(gè)大家庭，

16、生活在這片土地上的各族人民經(jīng)過數(shù)千年的交流融合，已成為一個(gè)不可分割人民經(jīng)過數(shù)千年的交流融合，已成為一個(gè)不可分割的整體。的整體。在漫長的歷史進(jìn)程中，各族人民相互學(xué)習(xí)、相互影在漫長的歷史進(jìn)程中，各族人民相互學(xué)習(xí)、相互影響，在衣食起居、風(fēng)俗習(xí)慣等方面表現(xiàn)尤為明顯。響，在衣食起居、風(fēng)俗習(xí)慣等方面表現(xiàn)尤為明顯。漢族文明盡管在歷史上的多數(shù)時(shí)期和多數(shù)方面領(lǐng)先漢族文明盡管在歷史上的多數(shù)時(shí)期和多數(shù)方面領(lǐng)先于其他民族，但在彼此交往過程中，漢族也向其他于其他民族，但在彼此交往過程中，漢族也向其他民族學(xué)習(xí)到了很多先進(jìn)的東西。民族學(xué)習(xí)到了很多先進(jìn)的東西。華夏文明是各民族共同締造的。華夏文明是各民族共同締造的。 從我們的

17、身邊入手進(jìn)行小調(diào)查，看一看我們漢族的從我們的身邊入手進(jìn)行小調(diào)查，看一看我們漢族的生活習(xí)俗上都有哪些受到少數(shù)民族的影響生活習(xí)俗上都有哪些受到少數(shù)民族的影響 ？（服？（服飾飾 、飲食、飲食 、藝術(shù)、藝術(shù) ）我國的民族政策：我國的民族政策： 民族平等，民族平等，民族團(tuán)結(jié)，民族團(tuán)結(jié)，各民族共同繁榮各民族共同繁榮愛我中華愛我中華愛我中華愛我中華賽羅賽羅賽羅賽羅賽羅賽羅賽羅賽羅賽羅賽羅賽羅賽羅- - -嘿嘿 五十六個(gè)星座五十六支花五十六個(gè)星座五十六支花五十六族兄弟姐妹是一家五十六族兄弟姐妹是一家五十六種語言匯成一句話五十六種語言匯成一句話愛我中華愛我中華愛我中華愛我中華愛我中華愛我中華愛我中華愛我中華健兒奮起的步伐健兒奮起的步伐愛我中華愛我中華建設(shè)我們的國家建設(shè)我們的國家愛我中華愛我中華中華雄姿英發(fā)中華雄姿英發(fā)愛我中華愛我中華五十六族兄弟姐妹五十六族兄弟姐妹五十六種語言匯成一句話五十六種語言匯成一句話愛我中華愛我中華 嘿嘿-羅羅賽羅賽羅賽羅賽羅賽羅賽羅賽羅賽羅賽羅賽羅賽羅賽羅愛我中華愛我中華嘿嘿愛我中華愛我中華孝文帝改革給你什么啟示？