高中政治辯證唯物主義重要知識(shí)點(diǎn)

1、高中政治辯證唯物主義重要知識(shí)點(diǎn)高中政治辯證唯物主義知識(shí)點(diǎn)1、 物質(zhì)決定意識(shí)原理【原理內(nèi)容】 ：世界的本質(zhì)是物質(zhì)，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映?！痉椒ㄕ摗?：要求我們想問(wèn)題、辦事情堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主管符合客觀?！具\(yùn)用】：正確認(rèn)識(shí)和把握基本國(guó)情，制定和執(zhí)行黨 的基本路線(xiàn)；青少年要學(xué)習(xí)歷史，了解我國(guó)的現(xiàn)實(shí)，把立 足點(diǎn)放在中國(guó)國(guó)情上。2、 意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用的原理【原理內(nèi)容】 ：意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用，正確的意識(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展具有推動(dòng)作用，錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展具有阻礙破壞作用?！痉椒ㄕ摗?：要求我們重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，樹(shù)立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)

2、?！具\(yùn)用】：我國(guó)以馬克思主義、毛澤東思想為指導(dǎo)，取得中國(guó)革命和建設(shè)的勝利 ; 我國(guó)正以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，全面建設(shè)小康社會(huì); 社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè); 反對(duì)封建迷信和各種形式的邪教。3、 物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用?！痉椒ㄕ摗?：要求我們一方面要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，另一方面要重視精神的力量。4、 客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系原理【原理內(nèi)容】 ：尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的基礎(chǔ)和前提 ; 認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律必須充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性?！痉椒ㄕ摗?：要求我們必須把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)。高中政治唯物論知

3、識(shí)點(diǎn)1、自然界客觀性原理【原理內(nèi)容】 ：自然界的存在與發(fā)展是客觀的。自然界先于人和人的意識(shí)而存在，在人類(lèi)產(chǎn)生后，自然界的存在與發(fā)展也不依賴(lài)于人的意識(shí)。【方法論】：承認(rèn)自然界的客觀性是人類(lèi)有意識(shí)地處理人與自然關(guān)系的基本前提。我們?cè)诶米匀?、改造自然的時(shí)候，務(wù)必要尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，學(xué)會(huì)與自然和諧相處。2、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理【原理內(nèi)容】 ：自然界是物質(zhì)的 ; 人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)的 ; 意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的主觀映象。 因此， 世界的本原是物質(zhì)，世界上先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性?！痉椒ㄕ摗?：這一原理要求我們?cè)谙雴?wèn)題、辦事情的時(shí)候，要一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)

4、系實(shí)際，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理3、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)相互關(guān)系原理【原理內(nèi)容】 ：物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是密切聯(lián)系、不可分割的：(1) 物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì);(2) 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者，脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的 ;(3) 離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)或離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)都是錯(cuò)誤的?！痉椒ㄕ摗?： (1) 我們要用運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的眼光看問(wèn)題 (2) 反對(duì)離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義和離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)錯(cuò)誤觀點(diǎn)。4、運(yùn)動(dòng)和靜止相互關(guān)系原理【原理內(nèi)容】 ： (l) 區(qū)別：二者含義不同 ; 二者性質(zhì)不同 :運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、絕對(duì)的、

5、永恒的，靜止是有條件的、相對(duì)的、暫時(shí)的。 (2) 聯(lián)系：靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài); 動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。世界上任何事物的存在和發(fā)展，都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一?！痉椒ㄕ摗?： (l) 要求我們既要用運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，還要看到事物相對(duì)靜止的存在，堅(jiān)持絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。 (2) 既要反對(duì)只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)的第 4 頁(yè)形而上學(xué)的不變論，又要反對(duì)只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止的相對(duì)主義和詭辯論5、規(guī)律的客觀性普遍性原理【原理內(nèi)容】 ：規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中本身固有的本質(zhì)的必然的穩(wěn)定的聯(lián)系。 (1) 規(guī)律是客觀的，它的存在和發(fā)生作用不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移，人們既不能創(chuàng)造規(guī)律，也不能改變或消滅

6、規(guī)律，但人們可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。 (2) 規(guī)律是普遍的，自然界、人類(lèi)社會(huì)和人的思維在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過(guò)程中，都遵循其固有的規(guī)律。沒(méi)有規(guī)律的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不存在的?！痉椒ㄕ摗?：規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們： (1) 必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。一旦違背客觀規(guī)律，人們就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。 (2) 在客觀規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力的，人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類(lèi)。高中政治認(rèn)識(shí)論知識(shí)點(diǎn)1. 實(shí)踐的含義及特征實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)，具有客觀物質(zhì)性，主觀能動(dòng)性和社會(huì)歷史性。 方法論：要求我們堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)。實(shí)

7、踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，來(lái)源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo) 準(zhǔn)。方法論：要求我們堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，重視實(shí)踐的決定作用。原理：認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，真理和科學(xué)理論對(duì)人們的實(shí)踐活動(dòng)有巨大的推動(dòng)作用。 方法論：要求我們與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。 做到主觀與客觀， 理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一。3. 真理原理：真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。 最基本屬性是客觀性，真理是具體的，任何真理都有自己適用的條件和范圍。真理是有條件，的任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的。追求真理是一個(gè)過(guò)程。認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性，追求真理的過(guò)程不是一帆風(fēng)順的，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。方法論：要求我們與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的、歷史的統(tǒng)一。人們對(duì)同一確定的對(duì)象， 會(huì)產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識(shí)， 但是，其中