2019-2020湖北省孝感市云夢縣高一下學(xué)期普通高中聯(lián)考協(xié)作體線上考試語文試卷

1、湖北省孝感市云夢縣 2019-2020 高一下學(xué)期普通高中 聯(lián)考協(xié)作體線上考試語文試卷 注意事項：1答題前，先將自己的姓名、準考證號填寫在試題卷和答題卡上，并將準考證號條形碼粘貼 在答題卡上的指定位置。2選擇題的作答：每小題選出答案后，用 2B 鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑，寫在 試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。3非選擇題的作答：用簽字筆直接答在答題卡上對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)。寫在試題卷、草稿紙和 答題卡上的非答題區(qū)域均無效。4考試結(jié)束后，考生只需上交答題卡。一 、現(xiàn)代文閱讀（ 36 分）（一）論述類文本閱讀（本題共 3 小題， 9 分）閱讀下面的文字，完成 1 3 題。從“對話

2、”的視角看中國古代之“家”，不難發(fā)現(xiàn)，“家”的功能經(jīng)歷了一個從祭祀、 生產(chǎn)再到住所的過程。換言之，“家”是人與神靈對話、人與自然對話以及人與人對話之所。家是人與神靈對話的場所。祭祀對中國古人來說是非常重要的一件事，不僅是對神靈和 超自然對象的臣服，也是人與神靈交流的一種方式。祭祀對象分為三類：天神、地祇、人鬼。 天神稱祀，地祇稱祭，宗廟稱享。天神地祇由天子祭，諸侯大夫祭山川，士庶只能祭祀祖先 和灶神。孝經(jīng)·士章疏就有“祭者，際也，人神相接，故曰際也”的說法。祭祀就是人 與神靈交接對話的一種方式。祭祀需要場所，而家在很大程度上就是一種祭祀的場所。禮記·王制曰：“天子七 廟”，

3、“諸侯五廟”，“大夫三廟”，“庶人祭于寢”。天子七廟指的是四親（高祖、曾祖、 祖、父）廟、二祧（高祖的父和祖父）廟和始祖廟。諸侯五廟指的是父、祖、曾祖、高祖、 始祖之廟。大夫三廟：一昭，一穆，與太祖之廟而三。普通的老百姓只是“寢祭”。寢祭在古代是一種普遍的對祖先的祭祀方式。貴族統(tǒng)治者 的廟祭，是在寢祭基礎(chǔ)上形成的。有意思的是，宗廟的主室是廟，王宮的主室是朝，而庶人 住屋的主室則是寢，三者其實具有相同的功能。庶人的主室既稱為寢，又可以稱為家，寢祭就是家祭。通過這種對話，人們既可以表達 對鬼神的敬畏，也可以表達對美好未來的期盼。家是人與自然進行對話的載體。這種對話首先以生產(chǎn)的方式實現(xiàn)。夏商周時期，

4、中國最 基本的社會制度就是宗族制度。而宗族作為政治、經(jīng)濟和生活的綜合體，成為社會基本組織 形式。此時的個體家庭，則是組成宗族的最基本的單元。周禮記載，西周時期，庶人的 具體家庭已經(jīng)成為一個生產(chǎn)經(jīng)營單位，只不過土地仍然為宗族所有。每個個體家庭的人口在 2-7 人，每家有一個成年男性作為家長，家庭要按照人口服徭役。當時的個體家庭尚未從宗族 中獨立出來，在生產(chǎn)上實行的是“耦耕俱耘”的方式。按照詩·周頌·良耜的記載，在 宗族內(nèi)部，個體家庭之間相互形成勞動協(xié)作的關(guān)系，也就是“一族同時納谷”，“出必共洫 間而耕，入必族中而居”。以家為生產(chǎn)單位，人才實現(xiàn)了與自然之間有效的對話，而不是聽

5、任自然的擺布。家是人與人進行對話的情感港灣。周易·序卦傳說“傷于外者，必返其家”。意思 是受傷之后，一定會返回其家。之所以要返回其家，一是“親親之誼”可恃，二是“休戚之 情”可同，不必與人爭仇，不必與人爭利。家即是夫婦、父母和子女的對話場所。如詩·周 南·桃夭寫道：“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家?！边@里的“室家”，指夫 婦結(jié)合后的家庭。 漢書·匡衡傳 有這樣的表述 : “臣又聞室家之道修， 則天下之理得。 ”“室 家之道修”即夫婦之道修 , 就是夫婦之間的對話與和諧。綜上，家是一個人情感的歸屬和保障，身體的安歇和庇護之所，親屬關(guān)系的維持之處。

6、正因如此，周易才進一步說“家定而國家可?！?，大學(xué)才有修身、齊家、治國、平 天下之論。摘編自中國古代“家”具有三重文化意蘊 ）1. 下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項（ 3 分 ）A. 中國古代不同階層的人，祭祀對象不同，所需的場所也不同，寢祭是庶人特有的祭祀 方式 ,貴族階級則進行廟祭。B. 古人祭祀的對象不同，是由身份決定，比如天子祭天神地祇，諸侯大夫祭山川，士庶 則負責(zé)祭祀祖先和灶神。C. 家最初是祭祀的地方，天子、諸侯大夫、庶人祭祀的地方分別叫廟、朝、寢。D. 宗族成為社會基本組織形式后， 家庭就是組成宗族最基本的單元， 所以個體家庭之間 必然會形成勞動協(xié)助的關(guān)系。2. 下列對原文

7、論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（ 3 分 ）A. 文章引經(jīng)據(jù)典，通過大量的文獻資料印證自己的觀點，而且援引的資料類型多樣。B. 第 2 段援引孝經(jīng)·士章疏“祭者，際也，人神相接，故曰際也”的說法，意在論 證說明祭祀就是人與神靈交接對話的一種方式。C. 第 7 段引用漢書·匡衡傳中的表述“臣又聞室家之道修, 則天下之理得”，意在闡明夫婦和諧的重要性。D. 文章采用總分的結(jié)構(gòu)，分論點層層遞進，最后總結(jié)家對個人、國及天下的意義。3. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3 分 ）A. 從古至今，中國人祭祀鬼神和祖先，人們通過這種對話，既可以表達對鬼神的敬畏， 也可以表達對美好未

8、來的期盼。B. 在工業(yè)化之前，如果沒有家，人只能聽任自然的擺布，無法實現(xiàn)與自然之間有效的 對話，無法自給自足。C. 說“家是人與自然進行對話的載體”，是因為夏商周時期具體家庭既是組成宗族的 最基本的單元，也是一個生產(chǎn)經(jīng)營的單位。D. “一族同時納谷”，“出必共洫間而耕，入必族中而居”，說明這時期個體家庭尚 未從宗族中獨立出來。（二）實用類文本閱讀（本題共3小題， 12分）閱讀下面的文字，完成 4 6 題材料一：“孤月滄浪河漢清，北斗錯落長庚明”。自古以來，北斗如天河中的一座燈塔，指引著人 類前行的方向。如今，北斗系統(tǒng)閃耀浩瀚星空，織就天網(wǎng)，服務(wù)全球，造福人類。我們形成了涵蓋上游基礎(chǔ)產(chǎn)品、 中游

9、終端、 下游應(yīng)用系統(tǒng)和運營服務(wù)的北斗完整產(chǎn)業(yè) 鏈。國產(chǎn)北斗導(dǎo)航型芯片模塊累計銷量已突破 8000 萬片，高精度板卡和天線銷量已占據(jù) 國內(nèi) 30%和 90%的市場份額，并輸出到 100 余個國家和地區(qū)。目前，北斗系統(tǒng)已廣泛應(yīng)用 于交通運輸、公共安全、農(nóng)林漁業(yè)、水文監(jiān)測、氣象預(yù)報、通信系統(tǒng)、電力調(diào)度、救災(zāi)減 災(zāi)等領(lǐng)域，融入國家核心基礎(chǔ)設(shè)施，已產(chǎn)生顯著的經(jīng)濟效益和社會效益，彰顯“中國智 慧”?；邸?。北斗交通應(yīng)用。 600 余萬輛營運車輛安裝北斗，建成全球最大的營運車輛動態(tài)監(jiān)管系 統(tǒng)，讓交通監(jiān)管部門有跡可循的同時，有效避免了危險駕駛、疲勞駕駛。據(jù)統(tǒng)計，有了北 斗之后，道路運輸重大事故率和人員傷亡率均下

10、降近50%。同時，國內(nèi)有 3 萬輛郵政和快遞車輛， 36個城市的約 8萬輛公交車、 3200 余座內(nèi)河導(dǎo)航設(shè)施、 2900 余座海上導(dǎo)航設(shè)施 已應(yīng)用北斗系統(tǒng)。北斗漁業(yè)應(yīng)用。 7 萬余艘漁船和執(zhí)法船安裝北斗終端，北斗成為“海上保護神”，漁 民說：“一拜媽祖，二拜北斗”。定位與短報文通信功能發(fā)揮突出作用，累計救助1 萬余人。四點五萬臺北斗減災(zāi)終端得以推廣，建成部、省、市（縣） 3 級平臺，實現(xiàn) 6 級業(yè)務(wù) 應(yīng)用，受災(zāi)地區(qū)利用北斗短報文功能，及時上報災(zāi)害位置、突發(fā)災(zāi)害信息及災(zāi)區(qū)救助信息 等。各級民政部門通過北斗終端進行救災(zāi)物資的查詢管理和監(jiān)控， 大幅提升全國救災(zāi)物資 管理與調(diào)運水平。未來，北斗系統(tǒng)將

11、持續(xù)融合物聯(lián)網(wǎng)、云計算、大數(shù)據(jù)等新興技術(shù)，更多 的應(yīng)用形式將被創(chuàng)造，深刻影響我們的生產(chǎn)與生活。（摘編自 2019年09月 30日北斗網(wǎng)波瀾壯闊七十載，經(jīng)天緯地鑄北斗）材料材料中國衛(wèi)星導(dǎo)航與位置服務(wù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展白皮書（2019） 顯示，中國企業(yè)的衛(wèi)星導(dǎo)航定位產(chǎn)品已在全球 100多個國家實現(xiàn)銷售，其中北斗已先后落地應(yīng)用“一帶一路”沿線 30 多個國家 和地區(qū)。目前，我國已經(jīng)與東南亞、南亞、中亞、東盟、阿盟、非洲等國家和組織建立了北 斗相關(guān)合作機制，舉辦北斗亞太行、北斗東盟行、中阿北斗合作論壇等系列活動，加強技術(shù) 交流和人才培養(yǎng)，建設(shè)北斗系統(tǒng)海外中心，推動北斗在亞太地區(qū)和“一帶一路”地區(qū)的落地 應(yīng)用。同

12、時，為了與“一帶一路”國家和地區(qū)共享北斗系統(tǒng)建設(shè)發(fā)展成果，我國還向亞太空 間合作組織成員國捐贈了北斗系統(tǒng)有關(guān)設(shè)備，用以監(jiān)測和評估相應(yīng)地區(qū)北斗等全球衛(wèi)星導(dǎo)航 系統(tǒng)的性能， 共同推動兼容衛(wèi)星導(dǎo)航終端設(shè)備應(yīng)用服務(wù)亞太地區(qū)。 以上這些合作， 都為在 “一 帶一路”國家和地區(qū)推廣應(yīng)用北斗創(chuàng)造了機會。在“一帶一路”倡議和多邊合作機制框架下， 我國與“一帶一路”國家和地區(qū)將共同努力，推動北斗系統(tǒng)更好地服務(wù)“一帶一路”國家和 地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展。（摘編自 2019 年 5 月 16 日人民日報海外網(wǎng) 2019 中國衛(wèi)星導(dǎo)航與位置服務(wù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展白皮書 ）4. 下列對材料二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（ 3

13、分 ）A. 從 2009 年的 390 億到 2018 年的 3016 億，衛(wèi)星導(dǎo)航與位置服務(wù)業(yè)總產(chǎn)值九年間增長 了七倍多，盡管 2015 年略有回落，但總體上呈穩(wěn)步增長態(tài)勢。B. 就衛(wèi)星導(dǎo)航與位置服務(wù)業(yè)總產(chǎn)值增速來說，20102011 年呈增長態(tài)勢， 2015 2018年增速放緩，這表明我國這幾年經(jīng)濟走勢下滑，20102015 年波動較大，行業(yè)發(fā)展態(tài)勢穩(wěn)中向好。C. 2011 年的增速約為 40%，之后快速降低，到 2012年跌至谷底， 2013 年則快速反彈， 同比增速為 33%，兩年呈“ V”型發(fā)展。D. 近年來我國衛(wèi)星導(dǎo)航與位置服務(wù)產(chǎn)業(yè)總產(chǎn)值己達到較高水平，表明其當前頗具實力， 但從增

14、速已放緩的趨勢來看，該產(chǎn)業(yè)進一步發(fā)展須注入新動能。5. 下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是（ 3 分）A. 我國形成了涵蓋上游基礎(chǔ)產(chǎn)品、中游終端、下游應(yīng)用系統(tǒng)和運營服務(wù)的北斗完整產(chǎn)業(yè) 鏈，我國衛(wèi)星導(dǎo)航與位置服務(wù)產(chǎn)業(yè)已經(jīng)無需進口。B. 國內(nèi)有 3萬輛郵政和快遞車輛， 36 個城市的約 8萬輛公交車、 2900 余座海上導(dǎo)航設(shè) 施己應(yīng)用北斗系統(tǒng)，北斗系統(tǒng)民用優(yōu)先。C. 北斗系統(tǒng)己經(jīng)與物聯(lián)網(wǎng)、云計算、大數(shù)據(jù)等新興技術(shù)持續(xù)融合，更多的應(yīng)用形式已經(jīng) 被創(chuàng)造出來，深刻影響了我們的生產(chǎn)與生活。D. 北斗系統(tǒng)已經(jīng)成為中國一張名片，我國與“一帶一路”國家和地區(qū)將共同努力，推動 北斗系統(tǒng)更好地服務(wù)其經(jīng)濟

15、社會發(fā)展。6. 列舉北斗衛(wèi)星系統(tǒng)在我國的應(yīng)用并結(jié)合材料簡要分析研制其有何意義。（ 6 分） （三）文學(xué)類文本閱讀（本題共 3 小題， 15 分） 閱讀下面的文字，完成 79 題。父親的石頭宮殿回望我坐落在黃河口平原上的故鄉(xiāng)，首先映入腦海的就是那兩間石頭小屋。那個當年溫馨而今已荒涼的小院子，那排當年高大而今已破敗的土坯房，都深深印在我 的腦海中。那高高的房臺，如今已被更高的路基覆蓋；那蜿蜒曲折的黃泥小路，現(xiàn)在已是柏 油罩面，小車飛馳。當然，院子?xùn)|南角上，那兩間石頭壘就的小屋，這大平原上的奇怪建筑，也早已沒了影 蹤。如今，那里是一片菜園子，枝葉茂盛，花木蔥蘢。父親對此毫無傷感，他曾慨然道：“本來就

16、是牛棚嘛！”當然，老牛也早已不在。父親視之如命的老牛，與時光一起走入了記憶深處。 而那些石頭，后來也送給村里的鄰居們蓋房用了。那是整整一卡車石頭，當時花了父親 多年的積蓄。說起來慚愧，這本來還是預(yù)備給我娶媳婦的。在農(nóng)村，家有男孩必要早做準備， 置辦下新房才有姑娘肯嫁。而在我們這大平原上，石頭做基礎(chǔ)的瓦房要比土坯房的檔次高許 多。所以，石頭，就成了重要的資產(chǎn)儲備?？墒?，新房一時半會兒蓋不了，石頭一直堆著也 礙觀瞻。后來又有算命先生說，石頭太重，會壓下孩子的前程。那時我正在讀高中，這讓母 親分外擔(dān)心。父親一輩子堅持馬列不信鬼神，在這個問題上也不禁動搖了。他說：“要不就 壘個牛棚得了，也讓牛享受享受

17、。”父親心里，除了我就是牛。父親屬牛，與共和國同齡，也像牛一樣執(zhí)拗剛烈不通融。而我屬羊，我出生的時候，祖 國這艘大船正在轉(zhuǎn)舵。童年的我“是在蜜罐里長大的”，當時有了拖拉機，也有了白面饅頭。 而父親那時候，牛是家里最主要的勞動力。父親把牛伺候得舒舒服服的，農(nóng)忙早晨喂麥糠， 夏天晚上打蚊煙。讓牛住個石頭宮殿，在父親心里不算啥。說干就干，當時父親不到四十歲，正是黃河口漢子最精壯的時候。他抱起一塊又一塊 椅子大小的石頭，把它們壘成石頭墻，壘成石頭房子。路過的鄉(xiāng)親們看到剛剛卸任的生產(chǎn) 隊長的驚人之舉，都不禁停住了腳步。父親從十三歲務(wù)農(nóng)，十六歲就干生產(chǎn)隊長。那時候說廣闊天地，大有作為。父親就和他 的隊員們

18、一鐵锨一抬筐地改天換地，深入黃河三角洲的腹地，在蒿草沒人的百里荒原修水利， 開荒田。領(lǐng)導(dǎo)看中了他的實在肯干，問他“吃公家飯咋樣？”，父親悶著頭吭哧半天，回說 還是想回村里，“你不是說在哪里都是干革命嘛！”。領(lǐng)導(dǎo)被問住了，只好隨他。生產(chǎn)隊改村委會了，父親又回頭繼續(xù)當農(nóng)民。他牽著心愛的黃牛，一壟一壟地流下辛勤 的汗水，換來孩子們的衣食。孩子們嬉笑打鬧，他從不過問?！皹浯笞灾薄保f。收罷了 秋，他也會把我扛到脖子上去看馬戲。我一直記得那年的馬戲，魔術(shù)、雜技、狗熊、奔馳的 駿馬，那是多么美妙的世界呀！忘記了是整整一上午還是一下午，我始終在攢動的人頭上空 看著。前些天偶然談起來，我說“您當時應(yīng)該累得不

19、輕”?！坝羞^嗎？”父親笑著，他已經(jīng) 完全不記得了。父親的石頭宮殿落成的時候，很多人都跑來參觀。逢到趕集，鄰村人也都停下車子，指 指點點。后來，它幾乎成為了一個標志。人們說起來的時候，都說“在石頭屋哪里哪里”。 畢竟，這里是大平原嘛，方圓千里無山無石。老牛住得倒很坦然。干活歸來，它便急切地奔進石屋歇乏。我放?；貋?，韁繩隨意搭在 牛背上，它也能穿過村街，經(jīng)過院子，直接走進石屋里去。牛在這里生兒育女，步入晚年。 我接父親離開的時候，牛已經(jīng)很老了。牙口也像父親一樣已經(jīng)不行了。父親把它賣給了鄰村 的老光棍。那天是我陪他去的，父親又給牛順一遍身上的毛，嘴里嘟噥著，“我屬牛，你媽 身體不好，這輩子也多虧了牛

20、。”不知道是說給我聽還是給牛聽。我們走出院子的時候，我 看見牛眼里滾出了花生仁大小的淚珠。父親走在前面，用手擦著眼睛。父親沒有收老光棍的錢。我們選擇給他，是覺得他無親無伴，也許會給老牛一個善終。石屋拆除的時候，我正在忙著裝修城里的樓房，好把父親接出來。石屋拆了，院子賣了， 他最后的臍帶斷了，父親成為了一個普通的進城老人，開始變得多話，絮叨，惶恐，木訥， 魂不守舍，現(xiàn)在越來越像一段呆木頭。在不合時宜的年代，父親確曾發(fā)出過耀眼的光亮，像暗夜里的一道閃電，雖然在轉(zhuǎn)瞬之 間就消逝了。 （原文有刪改）7. 下列對作品內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項 （3 分 ）A. 文章的開頭部分寫了記憶中的故鄉(xiāng)小院與現(xiàn)

21、實中的家鄉(xiāng)變化，運用了排比和對比的手 法，突出時代變化之大，石頭壘成的小屋已經(jīng)成為了記憶深處的回憶。B. 文章中談起了父親用多年的積蓄買了一卡車石頭準備建房，后來聽算命先生說石頭會 壓孩子的前程，于是就用石頭建了牛棚， “很多路過的鄉(xiāng)親來看驚人之舉” ，成為一座 奇特的“石頭宮殿” ，照應(yīng)文中“父親心里，除了我就是?！?。C. 文章中作者記敘一位平凡父親的故事，但他的故事感人至深，文章中對父親運用了語 言、動作、外貌描寫等。D. 文章中寫到“父親屬?！?“父親把牛伺候得舒舒服服”表明父親對牛深厚的情感。人 與牛關(guān)系的親密某種意義上是農(nóng)耕文化人們對自然的敬重。8. 結(jié)合文章具體內(nèi)容簡要概括文中父

22、親的性格特點。（6 分）9. 請從不同的角度探究“父親的石頭宮殿”這個標題的妙處。（6 分）二 、古代詩文閱讀（ 34 分）（一）文言文閱讀（本題共 4 小題， 19 分）閱讀下面的文言文，完成 10 13 題。胡廣字伯始，南郡華容人也。廣少孤貧，親執(zhí)家苦。長大，隨輩入郡為散吏。太守法雄 之子真，從家來省其父。真頗知人。會歲終應(yīng)舉，雄敕真助其求才。雄因大會諸吏，真自于 牖間密占察之，乃指廣以白雄，遂察孝廉 。既到京師，試以章奏，安帝以廣為天下第一。旬 月拜尚書郎，五遷尚書仆射。順帝欲立皇后而貴人有寵者四人莫知所建議欲探籌 以神定選廣與尚書郭虔史敞上疏 諫 帝從之以梁貴人良家子定立為皇后。時，尚

23、書令左雄議改察舉之制，限年四十以上，儒者試 經(jīng)學(xué)，文吏試章奏。廣復(fù)與敞、虔上書駁之，帝不從。時，陳留郡缺職，尚書史敞等薦廣。 曰：“竊見尚書仆射胡廣，謙虛溫雅，博物洽聞，不矜其能，不伐其勞。陳留近郡，今太守 任缺。廣才略深茂，堪能撥煩，愿以參選。”廣典機事十年，出為濟陰太守，以舉吏不實免。漢安元年，遷司徒。延熹二年，大將軍 梁冀誅，廣與司徒韓演、司空孫朗坐不衛(wèi)宮，皆減死一等，奪爵土，免為庶人。九年，復(fù)拜司徒。靈帝立，與太傅陳蕃參錄尚書事，復(fù)封故國。以病自乞。會蕃被誅，代為太傅，總錄 如故。時年已八十，而心力克壯。繼母在堂，朝夕瞻省，傍無幾杖，言不稱老。及母卒，居 喪盡哀，率禮無愆。自在公臺三十

24、余年，歷事六帝，禮任甚優(yōu)，每遜位辭病，及免退田里，未嘗滿歲，輒復(fù) 升。其所辟命，皆天下名士。年八十二，熹平元年薨 。謚文恭侯，拜家一人為郎中。故吏自公卿大夫博士議郎以下數(shù)百人，皆缞绖殯位，自終及葬。漢興以來，人臣之盛，未嘗有也。熹平六年，靈帝思感舊德，乃圖畫廣及太尉黃瓊于省內(nèi)，詔議郎蔡邕為其頌云。（選自后漢書·胡廣列傳） 注 探籌：用抽簽方式?jīng)Q定。10. 下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3 分）A. 順帝欲立皇后 /而貴人有寵者 / 四人莫知所建 /議欲探籌 /以神定選 / 廣與尚書郭虔史敞 上疏諫 / 帝從之 / 以梁貴人良家子 / 定立為皇后 /B. 順帝欲立皇后 /

25、而貴人有寵者四人 / 莫知所建 /議欲探籌 /以神定選 / 廣與尚書郭虔史敞 上疏諫 / 帝從之以梁貴人 / 良家子定立為皇后 /C. 順帝欲立皇后 /而貴人有寵者四人 / 莫知所建 /議欲探籌 /以神定選 / 廣與尚書郭虔 / 史 敞上疏諫 / 帝從之 / 以梁貴人良家子 / 定立為皇后 /D. 順帝欲立皇后 /而貴人有寵者 / 四人莫知所建 /議欲探籌 /以神定選 / 廣與尚書郭虔 / 史 敞上疏諫 / 帝從之以梁貴人 / 良家子定立為皇后 /11. 下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是 （ 3 分 ）A. 孝廉是“孝順親長，廉能正直”的意思。孝廉不是官職，是漢朝察舉制的主要

26、科目之一。B. 疏，又稱“奏議”或“奏疏”，是臣僚向上級進言使用文書的統(tǒng)稱。C. 庶人，文中指無官爵的平民百姓。古代也可用“黎首”“黔首”來泛指百姓。D. 薨，古代稱諸侯或有爵位的大官死去，也可以用于皇帝的高等級妃嬪和所育的皇子公 主。12. 下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是 （3 分 ）A. 胡廣歷經(jīng)清苦，受到太守舉薦。胡廣少年喪父家中貧窮，后到郡里做散吏，太守法雄 推舉了胡廣，于是胡廣被推選為孝廉。B. 胡廣極力勸諫，改變朝中決議。順帝想立皇后，朝議決定用抽簽方式來決定，胡廣與 尚書郭虔、史敞上書勸諫，皇帝采納了他的意見。C. 胡廣護衛(wèi)不力，被貶成為庶人。延熹二年，大將軍梁冀

27、被誅殺，胡廣因不保衛(wèi)宮廷而 獲罪，免去死罪減罪一等，削除爵位土地，免為庶人。D. 胡廣歷經(jīng)六帝，死后哀榮備至。胡廣在公臺任職三十余年，共侍奉六位皇帝，胡廣死 后，數(shù)百官員都穿喪服守在靈樞旁，直至下葬。13. 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（ 10 分）（1）既到京師，試以章奏，安帝以廣為天下第一。（5 分）（ 2）廣才略深茂，堪能撥煩，愿以參選。（5 分）（二）古代詩歌閱讀（本題共 2小題， 9分） 閱讀下面這首詩，完成 1415 小題。送楊長史赴果州王維褒斜 不容幰 ，之子去何之。鳥道一千里，猿聲十二時。官橋 祭酒 客，山木女郎祠 。別后同明月，君應(yīng)聽子規(guī)?！咀ⅰ?褒斜：古代穿越秦嶺 山

28、間小道。因取道褒水、斜水二河谷得名。幰（ xi n）：車幔，代指車輛。 官橋：官路上的橋梁。 祭酒：指出行的餞別酒。 女郎祠：陜西褒城縣女郎山上 有女郎祠，此處泛指女神祠廟。14. 下列對這首詩的賞析，不恰當?shù)囊豁検牵? 分 ）A. 詩的開頭“褒斜不容幰，之子去何之”兩句，詩人明知故問強調(diào)蜀道狹險，表明對友 人遠去的擔(dān)憂。B. 頷聯(lián)鳥道“一千里” ，猿聲“十二時”一為時間，一為空間，真切具體地寫出了友人 行程之遠，離別之久。C. 頸聯(lián)中通過對旅途蜀道中的官橋巫祝、樹叢、女神祠等特有風(fēng)物的想象，表達了對友 人入蜀旅途的關(guān)切。D. 尾聯(lián)“別后同明月”一句與“海上生明月，天涯共此時”有異曲同工之妙，

29、寫盡關(guān)切 和相思。15. 尾聯(lián)運用了多種表現(xiàn)手法，請結(jié)合詩句加以分析。（6 分）（三）名篇名句默寫（本題共 1小題， 6分）16. 補寫出下列句子中的空缺部分。 （ 6 分，每空 1 分）（1） 琵琶行一詩中，白居易在聽完琵琶女傾訴身世后，由琵琶女的身世聯(lián)想到自己的遭 遇，不禁發(fā)出了“ ， ”的感慨。（2）荀子勸學(xué)中“ ， ” 通過“木”與“金”的變化來進一步說明客觀事物經(jīng)過人工改造，可以改變原來的狀況。（3）李白在蜀道難中，用飛鳥猿猱來做陪襯，寫它們的無計可施，來反襯人行的艱難的 句子：“，?！比⒄Z言文字運用（ 20 分） 閱讀下面的文字，完成 1719 題。 錦鯉原始品種為紅色鯉魚，是一

30、種高檔的觀賞魚，有“觀賞魚之王”的美稱。追溯錦鯉 的歷史，中國自古有“鯉魚躍龍門”之說，喻人官運亨通。而錦鯉真正“躍上龍門”是在日 本。錦鯉最初由中國傳入日本， （ ） ，備受皇族的 ; 人們賦予其吉祥、幸福的文化 內(nèi)涵，甚至視錦鯉為日本“國魚” 。除了現(xiàn)實中養(yǎng)殖的錦鯉，網(wǎng)絡(luò)虛擬空間中的錦鯉符號也呈 現(xiàn)出了明顯的外來文化與本土文化相 的特點，五月鯉魚旗、日式庭院中的大和錦與昭 和三色錦鯉都成了“錦鯉祈?！蔽⒉┑闹饕鋱D。如今，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)的錦鯉又回到了中國當起“網(wǎng)紅” ，變成新晉網(wǎng)絡(luò)熱點現(xiàn)象，吸粉無數(shù)。 從 2018 年國慶期間如火如荼的抽獎活動“尋找中國錦鯉” ，到當下考前考后風(fēng)靡的“轉(zhuǎn)發(fā)錦 鯉

31、求通過”，網(wǎng)友的行為都像極了生活里的求神拜佛。但需要強調(diào)的是，轉(zhuǎn)發(fā)“錦鯉”不是對 日常生活中祈愿儀式的簡單移植，大多數(shù)人只是通過這樣的網(wǎng)絡(luò)祈愿行為溫和地表達著對現(xiàn) 實壓力的，轉(zhuǎn)發(fā)“錦鯉”隱含著人們追求美好生活的愿景。當然，迷信不可取，只轉(zhuǎn)發(fā)“錦鯉”而空想不勞而獲必然無益。我們不能真的將愿望、理想全都交給“錦鯉” ，人生不 可能處處，奮斗才是真正的人生“錦鯉” 。17. 依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検牵?3 分 ）A.青睞契合反抗左右逢源B.青睞融合對抗順風(fēng)順水C.推崇契合對抗順風(fēng)順水D.推崇融合反抗左右逢源18. 下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検牵?3 分 ）A. 經(jīng)過

32、日本養(yǎng)殖者的改良培育，變得絢麗多彩B. 得到日本養(yǎng)殖者的改良培育，才更絢麗多彩C. 經(jīng)過日本養(yǎng)殖者的改良培育，更加絢麗多彩D. 后來在日本經(jīng)過了改良培育，變得絢麗多彩19. 文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵?3 分 ）A. 如今，錦鯉回到了中國，又兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)當起“網(wǎng)紅”，成為新晉網(wǎng)絡(luò)熱點現(xiàn)象，吸粉無 數(shù)。B. 如今，錦鯉兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)又回到中國，當起了 “網(wǎng)紅”，成為新晉網(wǎng)絡(luò)熱點用語，吸粉 無數(shù)。C. 如今，錦鯉又兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)回到中國，當起了 “網(wǎng)紅”，成為新晉網(wǎng)絡(luò)熱點現(xiàn)象，吸粉 無數(shù)。D. 如今，錦鯉回到了中國，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)又當起“網(wǎng)紅”，成為新晉網(wǎng)絡(luò)熱點用語，吸粉無 數(shù)。20在下面一段文字

33、橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴 密，每處不超過 15 個字。（6 分）單基因病是由一個基因發(fā)生改變而導(dǎo)致的疾病?！凹易逍约∥s側(cè)索硬化”癥就屬于 單基因病。據(jù)統(tǒng)計大約有 6600 種單基因疾病。由于基因的某些片段發(fā)生改變，導(dǎo)致蛋白質(zhì) 表達量增加， ，或者表達的蛋白不對，這就會導(dǎo)致形形色色的疾病 。這些疾病通常 沒有藥物治療。所以 ，理想化的基因治療是用好的基因替代壞的基因，而沒有帶來 副作用?；蛑委熢趧游锷砩弦呀?jīng)非常成熟了， 。這中間有很多問題，近兩年已經(jīng) 開始有研究來治療人了。21. 下面是一段介紹菊花的材料。請概括其主要內(nèi)容，以“菊花”開頭寫一段文字，不超

34、過50字。（ 5 分）根據(jù)經(jīng)典的記載， 中國人工栽培菊花的歷史已有 3000 多年。最早的記載見之于 周官、 埠雅。人們根據(jù)菊花花期的早晚可分為夏菊、秋菊、寒菊等；根據(jù)花徑的大小，可分為 大菊、中菊、小菊；根據(jù)顏色又可以分為單色和復(fù)色；根據(jù)瓣形不同平瓣、桂瓣、畸瓣、 管瓣等。形態(tài)萬千的花朵、五彩繽紛的色彩使菊花具有了獨特的觀賞價值。不僅如此，有 些菊花還可食用，入藥治病，久服或飲菊花茶能令人長壽，有良好的保健功能。在百花凋 零的秋冬季節(jié)，菊花傲霜怒放，被視為高雅不屈的象征，成為歷代文人墨客藝術(shù)創(chuàng)作的重 要題材。四 、 寫作（ 60 分）22. 閱讀下面的材料，根據(jù)自己的感悟和聯(lián)想，寫一篇不少于

35、800 字的文章。了解別人不易，認識自己更難。所以古希臘德爾斐神廟門楣上鐫刻著這樣的神諭： “認識 你自己！”古希臘哲家蘇格拉底常用這句話來教育弟子。中國古代哲學(xué)家老子亦在道德經(jīng) 中告誠人們： “知人者智，自知者明。 ”可見認識自己很重要，會使你更明智。 要求：選好角度，自定立意；自擬題目；除詩歌外，文體不限；文體特征明顯。語文期中考試參考答案、現(xiàn)代文閱讀（ 36 分）一）論述類文本閱讀（ 9分，每小題 3 分）1 B A 項“寢祭是庶人特有的祭祀方式，貴族階級則進行廟祭”說法絕對，原文表述是 “普通的老百姓只是寢祭'“貴族統(tǒng)治者的廟祭，是在寢祭基礎(chǔ)上形成的”C 項，“諸侯大夫祭祀的地

36、方叫朝”錯，“朝”是王宮的主室，不是諸侯大夫祭祀的地方。 D “個體家庭之間必然會形成勞動協(xié)作的關(guān)系”說法絕對 , 原文表述是“按照詩 ?周頌? 良耜的記載，在宗族內(nèi)部，個體家庭之間相互形成勞動協(xié)作的關(guān)系，也就是一族同 時納谷'，出必共洫間而耕，入必共族中而居'”2 D“文章采用總分的結(jié)構(gòu)”錯誤，應(yīng)是總分總。3C 說“家是人與自然進行對話的載體”，是因為“夏商周時期具體家庭是組成宗族的最 基本的單元”西周時期庶人的具體家庭已經(jīng)成為一個生產(chǎn)經(jīng)營單位。（二）實用類文本閱讀（ 12 分）4. B “這表明我國這幾年經(jīng)濟走勢下滑”錯誤。增速放緩只是說明我國衛(wèi)星導(dǎo)航與位置服 務(wù)產(chǎn)業(yè)的增長

37、速度放慢，不能表明經(jīng)濟走勢下滑。5D A 項，無中生有。材料一第 2 自然段，“我們形成了涵蓋上游基礎(chǔ)產(chǎn)品、中游終端、 下游應(yīng)用系統(tǒng)和運營服務(wù)的北斗完整產(chǎn)業(yè)鏈”，并不能說明我國就無需進口了。B 項，于文無據(jù)。北斗導(dǎo)航先軍用后民用。從文中也推測不出“北斗系統(tǒng)民用優(yōu)先”。C 項，未然當已然。材料一最后一句話“未來，北斗系統(tǒng)將持續(xù)融合物聯(lián)網(wǎng)、云計算、大數(shù)據(jù) 等新興技術(shù)，更多的應(yīng)用形式將被創(chuàng)造， 深刻影響我們的生產(chǎn)與生活。 ”這些美好的憧 憬都在奮斗過程中。6（ 6 分） 列舉：北斗系統(tǒng)已廣泛應(yīng)用于交通運輸、公共安全、農(nóng)林漁業(yè)、水文監(jiān)測、氣象預(yù)報、通信 系統(tǒng)、電力調(diào)度、救災(zāi)減災(zāi)等領(lǐng)域，融入國家核心基礎(chǔ)

38、設(shè)施。（2 分）意義：（ 4 分） 北斗系統(tǒng)已廣泛應(yīng)用于多個領(lǐng)域， 形成產(chǎn)業(yè)鏈， 產(chǎn)生經(jīng)濟效益和社會效益，彰顯 “中國智慧”。 帶動我國衛(wèi)星導(dǎo)航與位置服務(wù)產(chǎn)業(yè)總產(chǎn)值穩(wěn)步增長。 北斗衛(wèi)星系統(tǒng)助推我國對外開放和“一帶一路”建設(shè)。（三）文學(xué)類文本閱讀（ 15 分）7 C 外貌描寫有誤。 8愛自己的兒子。執(zhí)拗剛烈不通融。勤勞、踏實能干有力氣。愛農(nóng)村生活。（任答 三點即可給 6 分）9小說把石頭小屋說成是宮殿點明小石屋在作者心靈深處的位置，表達作者對父親思戀和 贊美之情。在結(jié)構(gòu)和內(nèi)容上它是全文的線索，串起與之相關(guān)的的生活場景與細節(jié)，使文章結(jié)構(gòu)嚴謹。 在人物塑造上文章主要圍繞石頭宮殿敘述父親的過去， 刻畫

39、了一位勤勞質(zhì)樸踏實能干的父 親形象。 在主題上石頭宮殿含蓄表達了作者對親人的思戀， 對農(nóng)耕文明的追憶和惋惜。 （任答三點 即可給 6 分）二、古代詩文閱讀（ 34 分）（一）文言文閱讀（ 19 分）10C11 B “是臣僚向上級進言使用文書的統(tǒng)稱”錯，是向帝王進言使用文書的統(tǒng)稱。12 A “太守法雄推舉了胡廣，于是胡廣被推選為孝廉”是太守之子法真推舉胡廣。13（ 1）到京師后用奏章來考試他，安帝認為胡廣是天下第一名。試，考試。以，用。 第二個以，認為。 （2）胡廣才智謀略深厚，完全可以去除煩瑣之事，希望能加以選擇。才略，才智謀略 。 堪，可以，能夠。撥，除去。（重點字一個一分，句意通順完整2分

40、）（二）古代詩歌閱讀（ 9 分）14 B 頷聯(lián)鳥道“一千里” ，猿聲“十二時”一為時間，一為空間互換，這里一為空間，一 為時間。15（6 分） 以豐富的想象（虛寫）抒情。（ 1 分）“別后同明月”通過想象與友人同在明月下的情 景，抒發(fā)相思之情，與“海上生明月，天涯共此時”有異曲同工之妙。（ 2 分）選取獨特典故抒情。（ 1 分）“君應(yīng)聽子規(guī)”既是囑咐也是期待，借用子規(guī)啼歸典故既 寫出了對友人別后孤寂生活的關(guān)切之情和相思之苦，也寫出了期盼友人早日歸來的愿 望。（ 2 分）融情于景。（ 1 分）身處異地，但同在明月之下，可以當成一種安慰；子規(guī)哀啼，因寄 托盼歸之情， 也當同聽。 兩句明里沒一個 “

41、情” 字，卻寫盡了對友人的關(guān)切和相思。 （2 分）（答對 2 點且分析得體即可給滿分）（三）名篇名句默寫16（ 6分）（ 1）同是天涯淪落人，相逢何必曾相識； （2）故木受繩則直，金就礪則利； （ 3）黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援（答出一空1 分，有錯字、漏字、添字則該空不給分）三、語言文字運用（ 20 分）17B 青睞，用正眼相看，指喜愛或重視；推崇，指非常重視某人的思想、才能、行為、著作、發(fā) 明等，給予很高的評價。此處指喜愛，應(yīng)選“青睞”。融合，融為一體；契合，意氣相投。此處兩種文化融為一體，應(yīng)選“融合”。 對抗，抵抗；反抗，反對并抵抗。此處指抵抗，應(yīng)選“對抗”。順風(fēng)順水，比喻運氣好，

42、做事順利，沒有阻礙；左右逢源，比喻做事得心應(yīng)手，非常順利， 常用來諷刺為人圓滑，善于投機。此處指順利，應(yīng)選“順風(fēng)順水”。18C 句式上，前一句“由中國”是介詞結(jié)構(gòu)，排除BD；邏輯上，錦鯉本來就絢麗，所以第二個分句要用“更加”引導(dǎo)，排除A。19.B 選原句“如今，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)的錦鯉回到了中國又當起網(wǎng)紅'，變成新晉網(wǎng)絡(luò)熱點現(xiàn)象，吸粉 無數(shù)”有三個問題。根據(jù)語段內(nèi)容，錦鯉重新回到中國，在中國成為網(wǎng)紅，沒有“又成為網(wǎng) 紅”的意思，第一個分句中狀語“又”應(yīng)該作為“回到”的修飾語前置；第二個分句的動賓 結(jié)構(gòu)“變成現(xiàn)象” 不搭配；且“現(xiàn)象”的主語是“轉(zhuǎn)發(fā)錦鯉” ，但整個句子的主語是 “錦鯉”， 主謂不一致，要修改賓語。四個選項中，A、D 兩項，“兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)” “又”作為“當網(wǎng)紅'”的狀語不符合語段內(nèi)容，排除 AD；C項，“成為現(xiàn)象”缺少主語，排除 C；B 項“成為用語” 的主語是“錦鯉”，正確。20或者表達量減少 科學(xué)家們想到了基因治療 但一直沒有用在人身上（每處2 分）21 示例一： 菊花是栽培歷史悠久的