人教版九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)文言文必背知識(shí)點(diǎn)

1、九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)文言文復(fù)習(xí)18 .公輸 文學(xué)常識(shí)1墨子，名翟，相傳為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)人，后長(zhǎng)期住在魯國(guó)，墨家學(xué)派創(chuàng)始人。2本文選自墨子公輸。墨子一書是墨子的弟子及其再傳弟子記述墨子言行的輯錄。 文言詞語(yǔ)1） 夫子何命（吩咐，見(jiàn)教） 焉為（表疑問(wèn)語(yǔ)氣）為（替，給）楚造云梯之械 0） 將以（憑借）攻宋 1） 子（夫子，即先生、老師）墨子聞之 2） 起（出發(fā)、動(dòng)身）于（從）魯 3） 北方有侮（欺侮）臣（秦漢以前一般人稱呼自己時(shí)的謙稱）者，愿借子（您，對(duì)男子的尊稱）殺之 4） 公輸般不說(shuō)（通“悅”，高興） 5） 請(qǐng)（相當(dāng)于“愿”，“請(qǐng)?jiān)试S我”）獻(xiàn)（奉送）十金（先秦二十兩為一金） 6） 吾義（善良堅(jiān)持正義）固

2、（堅(jiān)決）不殺人 7） 請(qǐng)說(shuō)（解釋）之 8） 不可謂智（聰明） 9） 不可謂仁（對(duì)人親善、友愛(ài)） 10） 不可謂忠（忠誠(chéng)） 11） 爭(zhēng)而不得（獲得，即達(dá)到目的） 12） 不可謂強(qiáng)（堅(jiān)強(qiáng)） 13） 不可謂知類（明白事理。知，知道、懂得） 14） 公輸盤服（佩服、信服） 15） 然（既然這樣），胡（為什么）不已（停止）乎 16） 吾既已（已經(jīng)）言之王矣 17） 胡不見(jiàn)（引見(jiàn)）我于王 18） 舍其文軒（裝飾華美的車。文，彩飾；軒，有篷的車） 19） 鄰有敝輿（ 破車。敝，破舊；輿，車廂） 20） 鄰有短褐（粗布衣服） 21） 舍其粱肉（好飯好菜） 22） 此為何若（怎樣的）人 23） 此猶（好像）文軒

3、之與（同，跟）敝輿也 24） 犀（雄性的犀牛）兕（雌性的犀牛）麋鹿?jié)M之 25） 無(wú)雉（野雞）兔鮒魚（像鯽魚的一種小魚）者也 26） 宋無(wú)長(zhǎng)（剩余，多余）木 27） 臣以（認(rèn)為）王吏之攻宋也，為與此同類 28） 雖然（雖是這樣），公輸盤為我為云梯，必?。üハ?，奪?。┧?29） 子墨子解（卸下）帶為（當(dāng)作）城 30） 以牒（木片）為械 31） 九（指多次）設(shè)攻城之機(jī)變（巧妙的方式） 32） 子墨子九距（通“拒”，抵抗）之 33） 子墨子之守圉（通“御”，抵擋）有余 34） 公輸盤詘（通“屈”，理屈） 35） 吾知所以（用什么方法）距之矣 36） 楚王問(wèn)其故（原因） 37） 公輸子之意（心意，想法）

4、 38） 在宋城上而待楚寇（入侵）矣 39） 雖殺臣，不能絕（盡）也 閱讀理解1楚國(guó)攻宋的借口是什么？公輸盤為楚造云梯。2墨子去楚國(guó)見(jiàn)公輸盤的原因是什么？反映了墨子什么思想？勸阻公輸盤助楚攻宋。反映了墨子堅(jiān)持正義、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的思想。（“兼愛(ài)”、“非攻” ）3墨子讓公輸盤幫助自己殺掉仇人的目的是什么？巧設(shè)陷阱，誘使公輸盤說(shuō)出“吾義固不殺人”。4墨子是怎樣勸說(shuō)公輸盤的？抓住“吾義固不殺人”這句話，指出他為楚國(guó)造云梯是不智、不仁、不忠、不強(qiáng)、不知類，使公輸盤理屈詞窮。5“公輸盤服”中的“服”說(shuō)明了什么？公輸盤為什么能“服”？公輸盤服”中的“服”說(shuō)明了墨子論說(shuō)有理有據(jù)，使公輸盤無(wú)話可說(shuō)。公輸盤之所以能“

5、服”，是因?yàn)槟幼プ×艘Γā傲x” ），巧用言辭，據(jù)理反駁，使公輸盤落入自己所設(shè)的陷阱中，使他自我標(biāo)榜的“義”失去根據(jù)，站不住腳。6接表明公輸盤不肯為墨子殺人的原因的句子是什么？“吾義固不殺人”。7墨子在楚王面前，為什么不直接說(shuō)出攻宋的不義，而誘使楚王說(shuō)出“必有竊疾矣”？引魚上鉤，先發(fā)制人，進(jìn)一步以子之矛攻子之盾，以使楚王陷入墨子設(shè)定的圈子中無(wú)話可說(shuō)。8“文軒”與“敝輿”、“錦繡”與“短褐”、“粱肉”與“糠糟”三組詞語(yǔ)既構(gòu)成比喻，又是對(duì)比，它們各自比喻什么？對(duì)比起到了怎樣的作用？“文軒”比喻楚國(guó)地域遼闊，“敝輿”比喻宋國(guó)地域狹??；“錦繡”“粱肉”比喻楚國(guó)富有，“短褐”“糠糟”比喻宋國(guó)貧窮。對(duì)比

6、的作用是：揭露楚國(guó)擴(kuò)張領(lǐng)土的攻宋本質(zhì)；滿足了楚王的大國(guó)虛榮心；使楚王覺(jué)悟到以大攻小、以富攻窮是無(wú)利可圖的愚蠢之舉。從而增強(qiáng)了論辯的說(shuō)服力。9墨子為什么要模擬攻守？從心理上、戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)及準(zhǔn)備上徹底挫敗楚王攻宋的陰謀，防止戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生。10楚王最后放棄攻宋的原因有那些？楚王和公輸盤不敢輕舉妄動(dòng)的最主要的原因是什么？楚王最后放棄攻宋的原因有：攻宋1從道義上講不通；2從國(guó)力上看不值得；3從戰(zhàn)術(shù)、戰(zhàn)備的實(shí)力上不及人。楚王和公輸盤不敢輕舉妄動(dòng)的最主要的原因是：在戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)和實(shí)力準(zhǔn)備上比不上宋國(guó)。11從全文上看，墨子是從哪幾方面勸阻楚國(guó)攻宋的？1道義上（可包括情理上、窮富上）2實(shí)力上（包括攻守戰(zhàn)術(shù)及準(zhǔn)備）。12從全

7、文看，墨子、楚王、公輸盤各是什么樣的人？墨子：敢于斗爭(zhēng)、機(jī)智善辯、鎮(zhèn)定無(wú)畏、舍生忘死、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)。公輸盤：好戰(zhàn)，為戰(zhàn)爭(zhēng)而自我標(biāo)榜，內(nèi)心虛弱又仗勢(shì)欺人，陰險(xiǎn)狡猾。楚王：好戰(zhàn)，強(qiáng)硬霸道、陰險(xiǎn)狡猾。13墨子阻止楚國(guó)攻打宋國(guó)的過(guò)程可分為哪幾個(gè)層次？1與公輸盤論辯，使公輸盤理屈詞窮；2與楚王論辯，使楚王理屈詞窮；3模擬攻守，說(shuō)明攻宋無(wú)益，使楚王放棄攻宋。14墨子善于守城，由此而來(lái)的一個(gè)成語(yǔ)是什么？現(xiàn)在是什么意思？墨守成規(guī)?，F(xiàn)在形容因循守舊，不肯改進(jìn)。15當(dāng)今世界，世界呈現(xiàn)多極化發(fā)展趨勢(shì)，但在局部仍有戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生。學(xué)了本文，你怎樣看待以美國(guó)為代表的大國(guó)發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)？怎樣才能阻止這種戰(zhàn)爭(zhēng)？當(dāng)今世界，以美國(guó)為代表的少

8、數(shù)大國(guó)，經(jīng)常尋找借口，以強(qiáng)凌弱，挑起事端，以“世界警察”自居，干涉他國(guó)內(nèi)政，發(fā)動(dòng)非正義戰(zhàn)爭(zhēng)，給世界和平造成了嚴(yán)重威脅，也給某些國(guó)家的人民造成了嚴(yán)重的災(zāi)難。作為愛(ài)好和平的人們，要認(rèn)清戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)，既不支持戰(zhàn)爭(zhēng)，也不畏懼戰(zhàn)爭(zhēng)，運(yùn)用智慧和正義的力量，善于斗爭(zhēng)、敢于斗爭(zhēng)；同時(shí)，積極建設(shè)自己的國(guó)家，增強(qiáng)國(guó)家的綜合國(guó)力，防止貧困受欺。 19. 孟子二章文學(xué)常識(shí)1孟子，名軻，字子輿，鄒人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家、教育家。是孔子之孫孔伋的再傳弟子，儒家思想的代表人物，被尊為“亞圣”。地位僅次于孔子，后世?！翱酌稀辈⒎Q。孟子提出了“仁政”的思想和“民貴君輕”的主張。2孟子是孟子及其門人所作，現(xiàn)存七篇。是儒家經(jīng)典之一。孟子

9、在先秦散文中獨(dú)具風(fēng)格，對(duì)后世散文的發(fā)展有著很大的影響。其中得道多助，失道寡助選自孟子公孫丑下，生于憂患，死于安樂(lè)選自孟子告子下。文言詞語(yǔ)天時(shí)有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令（氣候條件）。地利有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)。人和人心所向，上下團(tuán)結(jié)。 郭外城。環(huán)圍。是這樣。池護(hù)城河。兵革兵，兵器。革，甲胄。泛指武器裝備。堅(jiān)利堅(jiān)，（甲衣）堅(jiān)固。利，（兵器）銳利。泛指武器精良。米粟泛指糧食。委放棄。去離開(kāi)。這里指棄城而逃。域界限，這里是限制。固鞏固.國(guó)國(guó)防.威威懾.道道義，道理。這里指儒家所提倡的“王道”，即施行仁政。寡少。至極點(diǎn)。畔通“叛”，背叛。順歸順，服從。親戚內(nèi)外親屬，包括父系親屬和母系親屬。 君子指得道者。發(fā)起

10、，指被任用。畎畝田間、田地。舉任用，選拔，這里是被選拔的意思。版筑版，筑墻用的夾板。筑，搗土用的杵。 士獄官。市集市。任責(zé)任，使命。是這樣。苦使痛苦。心志指內(nèi)心。勞使勞累。餓使饑餓?？辗Y財(cái)缺乏。這里使動(dòng)詞，使受貧困（苦）。拂（f）亂不順，錯(cuò)亂。拂，違背。亂，擾亂。所為所行。所以用來(lái)（通過(guò)那樣的途徑來(lái)）。動(dòng)使驚動(dòng)。忍使堅(jiān)韌。曾益增加。曾，同“增”，增加。益，增加。能才能，才干，本領(lǐng)。恒常。過(guò)犯過(guò)失。衡同“橫”，梗塞，不順。作奮起，指有所作為。征征候，跡象。色面部氣色、表情。喻明白，了解。入在里面。指在國(guó)內(nèi)。法家守法度的大臣。拂（b）士輔佐君王的賢士。拂，同“弼”，輔佐。出在外面。在國(guó)外。 敵國(guó)

11、勢(shì)力、地位相等的國(guó)家。敵，相等，相當(dāng)。患禍患，災(zāi)難；憂慮。生因得以生存。死因衰亡。得道多助，失道寡助決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的三要素是什么？天時(shí)、地利、人和。全文的中心論點(diǎn)是什么？天時(shí)不如地利，地利不如人和?！叭镏峭煜虏灰员镏闭撌隽四膬煞矫娴膬?nèi)容？論述天時(shí)不如地利。論述地利不如人和。用“三里”、“七里”的目的是什么？“環(huán)而攻之”說(shuō)明了什么？極言城小，容易攻打?！碍h(huán)而攻之”說(shuō)明了攻勢(shì)之大。“三里之城，七里之郭”，城小易攻，“然而不勝”，說(shuō)明守城和攻城雙方各占什么條件？說(shuō)攻城一方失利的目的是什么（說(shuō)明了什么道理）？守城方占地利，攻城方占天時(shí)。說(shuō)明“天時(shí)不如地利”。. “三里之城威天下不以兵革之利”

12、分別從什么角度說(shuō)的？這樣寫有什么好處？先從進(jìn)攻一方失利說(shuō)，再?gòu)姆烙环绞Юf(shuō)。這樣寫使行文簡(jiǎn)潔?！坝蛎癫灰苑饨?，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利”以雙重否定排比句表明守城一方城高、池深、武器裝備精良、糧食充足，但“委而去之”，這說(shuō)明守城、攻城雙方各占什么條件？說(shuō)守城一方失利的目的是什么（說(shuō)明了什么道理）？守城一方占地利，攻城一方占人和。說(shuō)明“地利不如人和”?！坝蛎癫灰苑饨?，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利”連用雙重否定排比，強(qiáng)調(diào)了什么？三個(gè)句子的順序?yàn)槭裁床荒茴嵉?？?qiáng)調(diào)地利不足恃。三句是按照治國(guó)順序排列的，是遞進(jìn)關(guān)系，必須將前一個(gè)事情做好，才可能做好后面的事。全文的主旨句（結(jié)論

13、句）是什么？得道者多助，失道者寡助。文中的“君子”指什么樣的人？得道（施行仁政）的多助之君。.君子“戰(zhàn)必勝”的前提條件是什么？根本原因使什么？ 憑借施行仁政，人民支持擁護(hù)他的前提條件，去攻打連父母兄弟都背叛他的寡助之君。 根本原因是“得道者多助”。.君子“戰(zhàn)必勝”的結(jié)果說(shuō)明了什么？人和最重要。（施行仁政的重要性）.本文體現(xiàn)出的作者的主要觀點(diǎn)是什么？人和是戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的重要條件，君主只有施行仁政，才能取得民心，鞏固天下。.孟子認(rèn)為怎樣才能“得道”？“得道”的結(jié)果怎樣？施行“王道”，即仁政。結(jié)果是能得人和，取得廣大人民的支持和擁護(hù)，“戰(zhàn)必勝”。.孟子寫本文的目的是講戰(zhàn)爭(zhēng)嗎？不是。是借助戰(zhàn)爭(zhēng)講民心向背，

14、論實(shí)施仁政的重要性，突出君主如何治國(guó)。.生活中要做到人和，必須堅(jiān)持怎樣的原則？謙虛真誠(chéng)，與人為善；心系他人，團(tuán)結(jié)友愛(ài)；擯棄私欲，胸襟開(kāi)闊；明事理，辨是非。.三國(guó)演義再現(xiàn)了群雄逐鹿、三國(guó)鼎立的歷史畫卷，以本文道理分析三國(guó)各占怎樣的優(yōu)勢(shì)？魏占天時(shí)，吳占地利，蜀占人和。生于憂患，死于安樂(lè)第一段運(yùn)用排比句列舉事實(shí)，這些人物的共同點(diǎn)是什么？列舉人物的目的是什么？都經(jīng)歷了艱難困苦之后才成就了不平凡的事業(yè)。目的是以事實(shí)證明只有經(jīng)歷艱難困苦的磨練才能成就不平凡的事業(yè)（逆境造就人才），從而證明“生于憂患”的道理?！笆侨恕敝甘裁慈耍孔髡哂闪信e的歷史人物寫到“是人”，這是什么順序？像上文說(shuō)列舉的經(jīng)歷了艱難困苦之后才

15、成就了不平凡的事業(yè)的人。采用了從個(gè)別到一般的順序。作者在第一段列舉事實(shí)之后說(shuō)明了什么道理？說(shuō)明人要有所作為，成就大業(yè)，就必須在生活、思想和行為等方面都經(jīng)受一番艱難困苦的磨練。一段的可以分為兩個(gè)層次，二者之間是什么關(guān)系？先列舉事實(shí)，再?gòu)氖聦?shí)中歸納出作者的基本觀點(diǎn)。人經(jīng)受一番磨練的目的是什么？“動(dòng)心忍性，曾益其所不能。”（使其內(nèi)心驚動(dòng)，性情堅(jiān)韌，原來(lái)所沒(méi)有的才能得以增長(zhǎng)，從而擔(dān)當(dāng)起上天下達(dá)的重大擔(dān)子。）造就人才的客觀（外部）條件是什么？苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。（艱難困苦的磨練）造就人才的主觀（內(nèi)部）條件是什么？困于心，衡于慮。（內(nèi)心憂困，所行不順，經(jīng)歷一番艱苦的思想斗

16、爭(zhēng)）“困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻”說(shuō)明了什么道理？人處于困境能激發(fā)斗志。“入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡?！边@句論述了什么道理？怎樣理解這句話？論述了“死于安樂(lè)”的道理。這句針對(duì)國(guó)君提出，意思是說(shuō)如果國(guó)內(nèi)沒(méi)有執(zhí)法嚴(yán)格、敢于直諫的臣子，國(guó)君就會(huì)胡作非為；外面如果沒(méi)有勢(shì)力、地位相等的國(guó)家，國(guó)君就會(huì)耽于安樂(lè)。這樣，國(guó)家常常會(huì)滅亡。.第一段和第二段分別論述了什么？第一段側(cè)重論述“生于憂患”，第二段側(cè)重論述“死于安樂(lè)”。.本文的論點(diǎn)是什么？生于憂患，死于安樂(lè)。.全文最后一段有什么作用？歸納論點(diǎn)，得出結(jié)論。.全文運(yùn)用了什么論證方法？舉例論證、類比論證、道理論證、對(duì)比論證。.本

17、文重點(diǎn)論述了什么？生于憂患。. 結(jié)合本文，談?wù)勚袑W(xué)生為迎接時(shí)代賦予的使命應(yīng)作好怎樣的準(zhǔn)備。作為中學(xué)生，擔(dān)負(fù)著將來(lái)建設(shè)國(guó)家的重大使命，要承擔(dān)起這一歷史賦予的重任，就必須拋棄物質(zhì)、精神上的各種享受，勇闖困境，磨練自己的意志，有起百折不回的信心、勇氣和力量，為將來(lái)報(bào)效國(guó)家打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。.有人說(shuō)，現(xiàn)在生活條件優(yōu)裕了，“生于憂患，死于安樂(lè)”已經(jīng)失去了意義，請(qǐng)談?wù)剬?duì)這一觀點(diǎn)的看法。這一觀點(diǎn)不正確。越是生活條件優(yōu)裕，越要居安思危。一方面，優(yōu)裕的條件容易使人懶散、墮落、不思進(jìn)取。另一方面，即使優(yōu)裕的生活中，也會(huì)有各種各樣的挫折，要想戰(zhàn)勝這些挫折，必須樹(shù)立憂患意識(shí)。其三，經(jīng)歷過(guò)困境的人，才干會(huì)得以增長(zhǎng)，這會(huì)提

18、高他應(yīng)對(duì)各種復(fù)雜多變的客觀世界的能力，從而提高工作效率和效果。所以，生活條件優(yōu)越與樹(shù)立“生于憂患，死于安樂(lè)”意識(shí)并不矛盾。 20. 一、 基本知識(shí)掌握1 本文選自孟子告子上。論述了在人生的道路上，會(huì)面臨許多抉擇，要以“義”為重，為了維護(hù)它，要不惜“舍生取義”。2 本文氣勢(shì)磅礴，感情強(qiáng)烈，生動(dòng)活潑，體現(xiàn)了孟子大義凜然的個(gè)性，表現(xiàn)了他雄辯、善辯的才華。主要運(yùn)用了排比、比喻、對(duì)比、對(duì)仗的手法，在論證方法上，舉例論證、道理論證、比喻論證、對(duì)比論證相結(jié)合。二、文言詞語(yǔ)積累欲想要、需要。舍放棄。生生命。義大義，正義。甚超過(guò)、勝過(guò)。于比。茍得茍且取得。這里有茍且偷生的意思。茍，茍且。惡（w）討厭，憎恨?；嫉?/p>

19、患，災(zāi)難。辟通“避”，躲避。如使假如，假使。由是用這樣（的手段）。由，用。是故因此。獨(dú)僅。心指思想認(rèn)識(shí)。喪喪失，丟掉。簞（dn）古代盛飯用的圓竹器。豆古代一種木制的盛食物的器具。呼爾輕蔑地、呵斥地，形容沒(méi)有禮貌地吆喝。與給。蹴（c）用腳踐踏。不屑因輕視而不肯接受。屑，認(rèn)為值得。萬(wàn)鐘這里指高位厚祿。鐘，古代的一種量器。辯通“辨”，辨別，禮義這里指道德規(guī)范。加這里指好處。奉侍奉。窮乏窮困。得通“德”，恩惠，這里是感激的意思。與通“歟”，語(yǔ)氣助詞，相當(dāng)于“呢”。鄉(xiāng)通“向”，從前。已停止，放棄。本心本性，天良。三、 閱讀理解與運(yùn)用1 作者開(kāi)頭寫魚和熊掌的目的是什么？以魚和熊掌為喻，引出論點(diǎn)“舍生而取義

20、”。2“魚”和“熊掌”各比喻什么？這樣寫有什么好處？“魚”比喻“生“，“熊掌”比喻“義”。以比喻引出論點(diǎn)，化抽象為具體，深入淺出。3 作者是怎樣正面闡述自己的觀點(diǎn)的？“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辭也?！?“甚于生者”和“甚于死者”各指什么而言？“甚于生者”指“義”；“甚于死者”指“不義”。5從第一段看，作者為什么可以“舍生”并不去做“不義”之事？因?yàn)樽髡咚矏?ài)的有比生命更重要的，所厭惡的有甚于死亡的。所以他為了“義”可以“舍生”；即使死掉也不做“不義”之事。6 作者是怎樣從反面申述觀點(diǎn)的？“如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人

21、之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也？”而這為生而無(wú)所不為的卑鄙無(wú)恥的做法，對(duì)于一個(gè)“所欲有甚于生”“所惡有甚于死”的人來(lái)說(shuō)是不能容忍的。7 第一段作者得出的結(jié)論是什么？“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳?！?為什么“賢者能勿喪”？“義”是充塞天地之間的正氣，無(wú)處不有，但面臨生死考驗(yàn)時(shí)，賢者能固守“義”，而其他人做不到。9 第一段作者采取的論證方法是什么？比喻論證、道理論證。10第二段運(yùn)用了什么論證方法？舉了哪兩個(gè)事例？目的是什么？運(yùn)用了舉例論證、對(duì)比論證的方法。（1）行路人、乞人不受“嗟來(lái)之食”的正面事例；（2）“不辯禮義”而受“萬(wàn)鐘”俸祿的反面事例。目的是說(shuō)明“義”的重要性，從

22、而論證了“舍生取義”這一中心論點(diǎn)。11在看似微不足道的“一簞食，一豆羹”關(guān)系人的生死時(shí)，“行道人”和“乞人”為什么“不受”？舉這一事例有什么作用？“不受”的原因是有“羞惡之心”，認(rèn)為“義”重于“生”。作用是通過(guò)事實(shí)證明“非獨(dú)賢者有是心，人皆有之”，并襯托出“萬(wàn)鐘而不辯禮義而受之”的錯(cuò)誤。12“萬(wàn)鐘”、“一簞食、一豆羹”、“義”三者哪一個(gè)更重要？“萬(wàn)鐘”指位高祿厚，是身外之物；“一簞食物，一豆羹”決定的是生命，它比“萬(wàn)鐘”更重要。但二者與“義”比起來(lái)，“義”最為重要。13說(shuō)明“鄉(xiāng)為今為是亦不可以已乎？”這一句式的修辭方法及其作用。綜合運(yùn)用了排比、對(duì)比、反問(wèn)的修辭方法，寫出了一些人在窮困危急的情況

23、下可以拒絕別人的施舍，而在和平安寧的社會(huì)環(huán)境中卻見(jiàn)利忘義的事實(shí)，擺出同一人今昔判若兩人的表現(xiàn)，突出了這種現(xiàn)象的嚴(yán)重性，引人深思，表達(dá)了孟子對(duì)這種做法的堅(jiān)決否定，從反面說(shuō)明了“萬(wàn)鐘”亦不應(yīng)受之，應(yīng)以“義”為重，再次印證了“舍生取義”這一中心論點(diǎn)。增強(qiáng)了文章的氣勢(shì)和雄辯力量。14那些“萬(wàn)鐘不辯禮義而受之”的人當(dāng)初寧可餓死也不愿受辱，現(xiàn)在卻為了身外之物而不顧廉恥，孟子認(rèn)為這是什么原因？“此之謂失其本心?！泵献诱J(rèn)為，這種人原來(lái)也有舍生取義之心，后來(lái)因?yàn)樨澢罄摱鴨适Я恕?5“此之謂失其本心”的“本心”指什么而言？有的人為什么會(huì)失去“本心”？“本心”是“我固有之”的“羞惡廉恥”之心，即“義”“善”的本性

24、。人失去“本心”的原因是“為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我”，即貪戀身外之財(cái)，為自己謀取私利。16本文哪些地方運(yùn)用了對(duì)比？“魚”和“熊掌”；“生”和“義”；“重義輕生”的人和“貪利忘義”的人；不食“嗟來(lái)之食”的人和“萬(wàn)鐘不辯禮義而受之”的人。17文中“鄉(xiāng)為今為”作對(duì)比，擺出一些人今昔的不同做法，結(jié)合實(shí)際談?wù)劽献铀信e的事例的代表性及其意義。 有些人在民族存亡和革命危難之際，能夠?qū)幩啦磺?，舍生取義，而在革命成功、天下太平之際，卻不顧廉恥、不擇手段地追逐名利，甚至違法亂紀(jì)為親戚朋友謀取私利，這就是“為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我”，他們確實(shí)喪失了原來(lái)的立場(chǎng)和品德。這些現(xiàn)象在今天仍存在于某

25、些領(lǐng)導(dǎo)、干部身上。文章不但對(duì)當(dāng)時(shí)的貪官污吏有揭露和批判意義，而且也提醒后人要時(shí)刻警惕和反省自己，不要貪圖爵祿而做不合禮義的事情。18歷史上許多志士仁人把舍生取義作為自己的行為準(zhǔn)則，對(duì)國(guó)家和民族做出了貢獻(xiàn)。舉例說(shuō)明。南宋文天祥被俘，面對(duì)元統(tǒng)治者的威逼和利誘，寧死不屈，寫出“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的豪言壯語(yǔ)，并寫出氣壯山河的正氣歌。21.一、基礎(chǔ)知識(shí)掌握1本文選自左傳。左傳舊傳是春秋時(shí)期左丘明所做，近人認(rèn)為是戰(zhàn)國(guó)時(shí)人所編。是根據(jù)魯國(guó)史料編寫的編年體史書，保存了我國(guó)自公元前722年以后二百多年間的許多史料，是一部史學(xué)名著和文學(xué)名著。2本文記敘了齊魯長(zhǎng)勺之戰(zhàn)的全過(guò)程，通過(guò)曹劌和魯莊公的關(guān)于戰(zhàn)

26、爭(zhēng)問(wèn)題的對(duì)話，闡明了弱國(guó)在對(duì)強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)中應(yīng)采取的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則，即政治上取信于民，軍事上后發(fā)制人，作戰(zhàn)中要掌握戰(zhàn)機(jī)、詳察敵情等。3本文的特點(diǎn)是“記言”，剪裁得當(dāng)。以“遠(yuǎn)謀”為線索組織材料；并使用對(duì)比手法，以魯莊公的“鄙”，突出了曹劌的“遠(yuǎn)謀”，從而塑造了軍事家曹劌的形象。二、文言詞語(yǔ)積累（一）常規(guī)詞語(yǔ)【我】指魯國(guó)。【肉食者】吃肉的人。指居高位、得厚祿的人?！局\】謀劃?！鹃g（jin）】參與?！颈伞勘陕?。這里指目光短淺【遠(yuǎn)謀】深謀遠(yuǎn)慮?！景病坑小梆B(yǎng)”的意思?！靖ァ坎弧！緦！總€(gè)人專有。【對(duì)】回答?！净荨慷骰??！緺奚恐肛i、牛、羊等祭品?！静╞）】絲織品?！炯印刻搱?bào)。這里指以少報(bào)多?！拘拧繉?shí)情?！炬凇繛?/p>

27、人所信服?！靖！抠n福，保佑。【獄】案件?！倦m】即使?！静臁棵鞑??！厩椤浚ㄒ裕?shí)情判斷?！局摇勘M力做好本分的事?！緦佟款悺！竟摹繐艄摹！緮】?jī)】大敗。【馳】驅(qū)車（追趕）?！据Y】古代車子前面的橫木?！局稹孔汾s，追擊。【既】已經(jīng)?！究恕繎?zhàn)勝?！竟省吭颍壒??！驹佟康诙巍！舅ァ繙p弱?！窘摺勘M，消失【盈】充滿。這里指士氣正旺盛【測(cè)】推測(cè)，估計(jì)?！痉柯穹！久遥╩）】倒下。（二）通假字 【徧（bin）】同“遍”遍及，普遍。（三）一詞多義【從】聽(tīng)從（民弗從也）；跟從（戰(zhàn)則請(qǐng)從）。（四）成語(yǔ)【一鼓作氣】（成語(yǔ)）第一次擊鼓（能夠）振作（士兵們）的勇氣。后比喻鼓起干勁，一口氣完成。 【轍亂旗靡】后形容軍隊(duì)潰敗

28、混亂。三、閱讀理解運(yùn)用1表明對(duì)話背景的句子是：齊師伐我；公將戰(zhàn)。2反映人民對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的態(tài)度的話語(yǔ)是：肉食者謀之，又何間焉？3表明全文線索（綱，文眼）的詞語(yǔ)是：遠(yuǎn)謀。表明曹劌請(qǐng)見(jiàn)的原因的句子是：肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。4曹劌認(rèn)為作戰(zhàn)的先決條件是：政治上取信于民。5“取信于民”在文中是指：小大之獄，雖不能察，必以情。6分析魯莊公“鄙”的表現(xiàn)。戰(zhàn)爭(zhēng)前：“將戰(zhàn)”輕率；前兩次答語(yǔ)將戰(zhàn)爭(zhēng)勝利寄托在臣子支持、神靈保佑上，目光短淺。戰(zhàn)爭(zhēng)中：“將鼓”“將馳”不察敵情，急躁冒進(jìn)；戰(zhàn)后：“問(wèn)其故”勝不知因，平庸。7分析曹劌“遠(yuǎn)謀”的表現(xiàn)。戰(zhàn)前啟發(fā)魯莊公認(rèn)識(shí)取信于民的重要性，戰(zhàn)中掌握戰(zhàn)機(jī)、詳察敵情、后發(fā)制人；戰(zhàn)后總結(jié)經(jīng)驗(yàn)

29、。8證明曹劌指揮正確的句子是：齊師敗績(jī)；遂逐齊師。9曹劌認(rèn)為反攻的有利時(shí)機(jī)是：彼竭我盈之時(shí)。10表明曹劌必待“齊人三鼓”而后“鼓”原因的句子是：一鼓作氣，再而衰，三而竭，彼竭我盈。11曹劌“下視其轍，登軾而望”之后才追擊原因的句子是：夫大國(guó)，難測(cè)也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡。12評(píng)價(jià)魯莊公其人。魯莊公是平庸的國(guó)君，他把戰(zhàn)爭(zhēng)勝利寄托在施行“小惠”和祈求神的保佑上，說(shuō)明他目光短淺，在戰(zhàn)爭(zhēng)上無(wú)能；他急于迎戰(zhàn)，又說(shuō)明他軍事上無(wú)知；但在曹劌啟發(fā)下終有所悟，在作戰(zhàn)中聽(tīng)從曹劌的正確指揮，說(shuō)明他與一般昏君有別。13怎樣評(píng)價(jià)曹劌其人？有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，臨危不亂，胸有成竹，從容不迫，有卓越的軍事才能。14大凡高瞻

30、遠(yuǎn)矚者都注重人民的作用。舉例說(shuō)明。李世民說(shuō)：“民，水也；君，舟也。水能載舟，亦能覆舟?！泵献又鲝垺懊褓F君輕”。這些都說(shuō)明人民的作用是不可估量的。作為封建社會(huì)的君主應(yīng)時(shí)刻為人民著想，以人民疾苦為念，取得人民的支持和擁護(hù)，鞏固天下。馬克思?xì)v史唯物主義認(rèn)為，人民是歷史的創(chuàng)造者，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的核心力量。所以中國(guó)共產(chǎn)黨始終把“全心全意為人民服務(wù)”作為黨的宗旨，始終代表廣大人民的根本利益，執(zhí)政為民。15淺談曹劌戰(zhàn)略思想的現(xiàn)實(shí)意義。曹劌強(qiáng)調(diào)弱國(guó)在對(duì)強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)中應(yīng)采取政治上取信于民，軍事上知己知彼、后發(fā)制人的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則，在現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)中仍然適用。取得人民的支持是取勝的先決條件，采取正確的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)才能克敵制勝。這

31、已經(jīng)被抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)所證明。16寫出古代以少勝多的戰(zhàn)例。 赤壁之戰(zhàn)、官渡之戰(zhàn)、淝水之戰(zhàn)。17文中曹劌的形象，令人欽佩，寫出中國(guó)歷史上你最崇敬的一位愛(ài)國(guó)將領(lǐng)，并寫出評(píng)價(jià)。鄧世昌，奮勇抗日，壯烈殉國(guó)。 林則徐，不畏洋人，虎門銷煙22、鄒忌諷齊王納諫二、掌握下列句子的翻譯：1、鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗。譯：鄒忌身高八尺多，容貌美麗。2、城北徐公，齊國(guó)之美麗者也。譯：城北的徐公，是齊國(guó)的美男子。3、忌不自信，而復(fù)問(wèn)其妾曰：“吾孰與徐公美？”譯：鄒忌不相信自己會(huì)比徐公美，就又問(wèn)他的妾說(shuō)：“我同徐公相比，誰(shuí)美？”4、明日，徐公來(lái)，孰視之自以為不如，窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚。譯：第二天，徐公來(lái)了，鄒忌仔

32、細(xì)端詳他，自己覺(jué)得比不上徐公美麗；再照鏡子看看自己，更覺(jué)得遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如。5、臣誠(chéng)知不如徐公美。臣之妾私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。譯：我確實(shí)知道自己比不上徐公美麗。我的妻子偏愛(ài)我，我的妾害怕我，我的客人想要有求于我，他們都認(rèn)為我比徐公美麗。6、今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏臣，四境之內(nèi)莫不有求于臣，由此觀之，王之蔽甚矣。譯：如今齊國(guó)的疆土方圓千里，擁有一百二十座城池，宮中的嬪妃和身邊的親信，沒(méi)有不偏愛(ài)您的；朝中的大臣沒(méi)有不害怕您的；全國(guó)的老百姓沒(méi)有不有求于您的。由此看來(lái)，大王您受蒙蔽很深啦！7、群臣吏民能面刺寡人這進(jìn)者，受上賞，上書諫寡人者，受中賞，能

33、謗譏于市朝，聞寡人這耳者，受下賞。 譯：所有的大臣、官吏、百姓能夠當(dāng)面指責(zé)我的過(guò)錯(cuò)的，可得上等獎(jiǎng)賞；上書勸諫我的，可得中等獎(jiǎng)賞；在公共場(chǎng)所批評(píng)議論我的過(guò)失、傳到我耳朵里的，可得下等獎(jiǎng)賞。8、令初下，群臣進(jìn)諫，門庭若市；數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間進(jìn)；期年之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者。 譯：命令剛剛下達(dá)，臣子們都來(lái)進(jìn)諫，門前、院內(nèi)像集市一樣；幾個(gè)月以后，還不時(shí)有人偶爾來(lái)進(jìn)諫；滿一年后，即使想要說(shuō)什么，也沒(méi)有可進(jìn)諫的了。9、此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。譯：這就是人們所說(shuō)的在朝廷上戰(zhàn)勝敵人。三、文意把握：1、這篇文章生動(dòng)地記敘了鄒忌諷齊王納諫，使齊王廣開(kāi)言路，修明政治的故事。2、全文分三個(gè)部分：第一部分：寫鄒忌與徐公比美，不

34、因妻妾客的贊美而自喜，而是從中悟出直言不易的道理。析：“鄒忌修八尺有余，而形貌麗?！苯榻B鄒忌的身材、相貌，這是鄒忌自美和被別人贊美的基礎(chǔ)。對(duì)鄒忌的問(wèn)題，妻、妾、客的回答都是贊揚(yáng)，但語(yǔ)氣明顯不同，區(qū)別為：妻：回答中多了“君美甚”三個(gè)字，表示了偏愛(ài)之情，用的是反問(wèn)句，表示一種十分肯定，不用懷疑的語(yǔ)氣。妾：回答中少了“君美甚”三個(gè)字，仍用反問(wèn)句，表現(xiàn)出她低微的地位和畏怯順從的心理?？停夯卮鹬袩o(wú)“君美甚”三個(gè)字，不用反問(wèn)，只平淡地肯定，表示出一種應(yīng)酬逢迎的態(tài)度?！凹刹蛔孕拧币痪浼葘懗隽肃u忌不偏聽(tīng)偏信的態(tài)度，也推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展。鄒忌兩次“窺鏡”的心理分別是A：自得 B：自慚此段表現(xiàn)出鄒忌雖有點(diǎn)虛榮，但頭

35、腦冷靜，善于思考，實(shí)事求是的品質(zhì)。第二部分：寫鄒忌以切身經(jīng)歷設(shè)喻，諷諫齊王除蔽納諫。析：鄒忌怎樣成功說(shuō)服齊王鄒忌先以切身經(jīng)歷設(shè)喻，再拿齊王的地位和自己作比較，把家事、國(guó)事進(jìn)行類比，最后得出“王之蔽甚矣”的結(jié)論。收到了良好的效果。（即從小事入手，以小見(jiàn)大，以家比國(guó)，寓治國(guó)安邦之道于形象的比喻、類比之中）鄒忌的勸說(shuō)方式（成功說(shuō)服齊王的原因）鄒忌采取了委婉勸說(shuō)的方式，巧妙設(shè)喻類比，充分尊重被勸說(shuō)者，使之受到啟發(fā)，明白事理，從而愉快地接受意見(jiàn)。今天的人際交往中仍然可以借鑒這種方法。鄒忌的勸說(shuō)語(yǔ)言在表達(dá)上的特點(diǎn)及作用使用排比句，營(yíng)造了一種強(qiáng)烈的氣勢(shì)，環(huán)環(huán)相扣，給人以無(wú)可辯駁之感，有力的論證了中心論點(diǎn)。第

36、三部分：寫齊王納諫及其結(jié)果。析：此部分先寫齊王納諫的態(tài)度和決心，然后分國(guó)內(nèi)國(guó)外兩個(gè)方面寫出納諫后取得的巨大成效，概括出齊王納諫的深遠(yuǎn)意義 ，精練含蓄，意味深長(zhǎng)。文中依次敘述“令初下”、“數(shù)月之后”、“期年之后”進(jìn)諫的人數(shù)，說(shuō)明了“令初下，門庭若市”說(shuō)明進(jìn)諫人多，齊王治政問(wèn)題很大；“數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間進(jìn)”說(shuō)明了齊王漸漸采納了很多意見(jiàn)，正在不斷改進(jìn)方法；“期年之后，無(wú)可進(jìn)者”說(shuō)明齊王完全采納了群臣吏民的進(jìn)諫，國(guó)家大治。齊王接受鄒忌的勸諫后，齊國(guó)出現(xiàn)的局面人們爭(zhēng)相進(jìn)諫，各諸侯國(guó)皆朝于齊。齊國(guó)能“戰(zhàn)勝于朝廷”的原因：一是有鄒忌這樣的敢于進(jìn)諫的且善于勸諫的忠臣，二是齊威王善于采納百姓意義，使齊國(guó)內(nèi)政修明

37、。3、由全文看，鄒忌從與徐公比美中，悟出的治國(guó)的道理是要廣開(kāi)言路，虛心納諫，讓人們敢于說(shuō)真話，這樣才能修明政治，實(shí)現(xiàn)大治。4、從“鄒忌諷齊王納諫”的故事中可受到的啟示如：A：游說(shuō)別人要講究方式方法，既不能刺激對(duì)方，又要不失自己的尊嚴(yán)，是鄒忌給我們的啟示，也是人際交往的基本準(zhǔn)則。B：要善于接受別人的意見(jiàn)和建議。C：要正視自己，保持清醒的頭腦，不偏聽(tīng)偏信，應(yīng)善于思考，實(shí)事求是。二、文學(xué)常識(shí)1、本文選自戰(zhàn)國(guó)策或戰(zhàn)國(guó)策齊策一，短長(zhǎng)、國(guó)事、事語(yǔ)，是一部國(guó)別體的歷史著作。文章題目中“諷”意思是諷諫，用暗示、比喻之類的方法，委婉地規(guī)勸。(用含蓄的話勸說(shuō)或指責(zé))。它主要記錄了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代以戰(zhàn)國(guó)游士為代表的人物的思

38、想言論、外交辭令、和政治主張等。這里保存了大批寓言，如畫蛇添足、鷸蚌相爭(zhēng)、狐假虎威之類。既有史學(xué)價(jià)值，又有文學(xué)價(jià)值。 三、語(yǔ)音 昳（y）麗 朝（zho）服衣冠（gun） 窺（ku）鏡 期（j）年 朝（cho）于齊 間（jin）進(jìn) 四、通假字 1、孰視之 孰通熟，仔細(xì)五、古今異義次： 1、今齊地方千里 地方：古義：土地方圓 今義：名詞，地點(diǎn)，處所 2、宮婦左右莫不私王 左右：古義：國(guó)君近旁的近臣 今義：方位詞 3、明日，徐公來(lái) 明日：古義：第二天 今義：今天的下一天 4、能謗譏于市朝 謗譏：古義：指責(zé)，勸諫（中性詞） 今義：誹謗，譏諷（貶 義詞） 5、窺鏡而自視 窺：古義：照 今義：偷偷地看 6

39、、暮寢而思之 寢：古義：躺而不睡 今義：睡覺(jué)地方六、詞類活用 1、朝服衣冠 朝：名詞作狀語(yǔ)，在早晨 服： 名詞用作動(dòng)詞：穿戴 2、私我也 私：形容詞用作動(dòng)詞，偏愛(ài) 3、王之蔽甚矣 蔽：受蒙蔽，這里的意思是因受蒙蔽而不明?；颍?受)蒙蔽 4、聞寡人之耳者 聞：動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使聽(tīng)到 5、吾妻之美我者 美：形容詞意動(dòng)用法，以為美，認(rèn)為美 6、群臣吏民能面刺寡人之過(guò)者 面：名詞用作狀語(yǔ)，當(dāng)面七、一詞多義1、孰：疑問(wèn)代詞，誰(shuí)。如：我孰與城北徐公美。 仔細(xì)。如：孰視之。2、美：美麗，漂亮。 如：我孰與城北徐公美。 認(rèn)為美。如：吾妻之美我者。3、于：向： 欲有求于我也。 在： 能謗譏于市朝。 到： 皆朝于

40、齊。 比： 皆以美于徐公。4、朝：早晨：朝服衣冠。 朝廷：于是入朝見(jiàn)威；此所謂戰(zhàn)勝于朝廷 朝見(jiàn)：皆朝于齊。九、特殊句式1、城北徐公，齊國(guó)之美麗者也 判斷句。者也，表示判斷語(yǔ)氣2、忌不自信 賓語(yǔ)前置，正常語(yǔ)序?yàn)椋杭刹恍抛浴?、旦日，客從外來(lái)，與坐談 省略句4、我孰與城北徐公美 倒裝句，正常語(yǔ)序?yàn)椋何遗c城北徐公孰美5、此所謂戰(zhàn)勝于朝廷 判斷句，狀語(yǔ)后置（此所謂于朝廷勝）6、有求于我也 狀語(yǔ)后置（于我有求也）7、能謗譏諷于市朝 狀語(yǔ)后置（能于市朝謗譏）8、皆以美于徐公 狀語(yǔ)后置（皆以于徐公美）9、皆朝于齊 狀語(yǔ)后置（皆于齊朝）十一、理解性默寫1、鄒忌與徐公比美的前提是：鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗2、

41、表現(xiàn)鄒忌有自知之明的句子是：孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚3、鄒忌向妻、妾、客發(fā)出”的“三問(wèn)”是：謂其妻曰：“我孰與城北徐公美？復(fù)問(wèn)其妾曰：“吾孰與徐公美？問(wèn)之客曰：“吾與徐公孰美4、妻、妾、客做出的“三答”是：其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？妾曰：“徐公何能及君也？” 客曰：“徐公不若君之美也。5、鄒忌為何在徐公比美時(shí)不自信？ 城北徐公，齊國(guó)之美麗者也。6、鄒忌從妻、妾、客的回答中受到啟發(fā)的句子：暮寢而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也?！?、鄒忌是從什么地方看出齊威王手了蒙蔽的？宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于

42、王8、威王采取納諫措施后收到效果的句子：令初下，群臣進(jìn)諫，門庭若市；數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間進(jìn)；期年之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者。十二、重點(diǎn)語(yǔ)句翻譯1、群臣吏民能面刺寡人之過(guò)者，受上賞 大小官吏百姓能夠當(dāng)面指責(zé)我的過(guò)錯(cuò)的，受上等獎(jiǎng)賞。2、期年之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者。 滿一年以后，即使有人想進(jìn)諫，也沒(méi)有什么可說(shuō)的了。3、我孰與城北徐公美？ 我同城北徐公比，哪一個(gè)美？4、能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。能在公眾場(chǎng)所批評(píng)議論我的缺點(diǎn)，并能傳到我耳朵里的，可得到下等獎(jiǎng)賞。5、此所謂戰(zhàn)勝于朝廷 這就是在朝廷上戰(zhàn)勝（別國(guó)）十三、課文內(nèi)容理解1、面對(duì)妻、妾、客的不同程度的贊美，鄒忌從“不自信”到“暮寢而思之”，反映

43、出他怎樣的品質(zhì)? 圍繞“有自知之明，善于思考”來(lái)答。示例：不盲目輕信，對(duì)別人的褒獎(jiǎng)能理智判斷、冷靜思考，能正視自己。2、鄒忌認(rèn)為“王之蔽甚矣”的原因是什么？請(qǐng)用自己的話簡(jiǎn)要概括。 因?yàn)辇R王身邊的人阿諛?lè)畛校ㄋ酵酢⑽吠?、有求于王），不可能?tīng)到真實(shí)的情況。意對(duì)即可。3、“王曰善?！闭?qǐng)你結(jié)合文意品析“善”字的表達(dá)作用。 體現(xiàn)了本文語(yǔ)言精練的特點(diǎn)。一個(gè)“善”字，既表達(dá)了齊王的贊同和誠(chéng)意，又恰如其分地顯示他的矜持和尊貴。4、揣摩“明日，徐公來(lái)，孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚。暮寢而思之”，說(shuō)說(shuō)這段描寫表現(xiàn)了人物怎樣的活動(dòng)，這些描寫有什么作用。 人物的活動(dòng)分為三個(gè)層次。鄒忌對(duì)徐公“孰視之”，表

44、明他的認(rèn)真，也表明了徐公的美；“窺鏡而自視”是為了作比較，顯示出鄒忌雖不自信但也不輕信；“暮寢而思之”則表明他是一個(gè)善于思考的人。5、齊威王下令后，進(jìn)諫者由“門庭若市”到“時(shí)時(shí)而漸進(jìn)”，再到“無(wú)可進(jìn)者”，這種變化說(shuō)明了什么？齊王納諫后，朝政的弊端越來(lái)越少?；螨R王納諫后，需要改進(jìn)的地方越來(lái)越少。兩個(gè)要點(diǎn)：一是齊王納諫，一是朝政的弊端或需要改進(jìn)的地方越來(lái)越少。十四、開(kāi)放性試題1、請(qǐng)就課文第二自然段的內(nèi)容或?qū)懛▽懸欢卧u(píng)注性的文字。) 示例，內(nèi)容方面：鄒忌能以自身為例，由家事巧妙地聯(lián)系到國(guó)事，諷勸齊王納諫除蔽；寫法方面：把家事和國(guó)事進(jìn)行類比，推己及人，以此達(dá)到諷勸的目的。2、威王一“善”，政局迥異，初

45、時(shí)“門庭若市”，后來(lái)“無(wú)可進(jìn)者”，請(qǐng)根據(jù)“無(wú) 可進(jìn)者”寫出“門庭若市”的反義成語(yǔ)。“門庭若市”體現(xiàn)了威王的“廣開(kāi)言路”，在我們學(xué)過(guò)的古文中，還有哪一篇文章也提到了“廣開(kāi)言路”的問(wèn)題? “門可羅雀”或“門庭冷落”出師表3、俗話說(shuō)：“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行?！睆恼Z(yǔ)言運(yùn)用的角度，鄒忌的進(jìn)諫引發(fā)了你怎樣的思考?忠言不一定逆耳。在與同學(xué)、父母、師長(zhǎng)等的交往過(guò)程中，在向?qū)Ψ教岢鲆庖?jiàn)或建議時(shí)，如果能講究說(shuō)話方式，語(yǔ)言含蓄委婉，曉之以理，動(dòng)之以情，那么忠言完全可以順耳，從而使對(duì)方愉快接受。4、對(duì)文中的鄒忌和齊威王，你更欣賞誰(shuí)？請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。 只要表明自己的觀點(diǎn)，并證明自己觀點(diǎn)的正確性即可。 示例1：喜歡

46、鄒忌他有勇氣，說(shuō)話講究技巧，有自知之明等。 示例2：喜歡齊威王他胸懷寬廣，虛心納諫，有富國(guó)強(qiáng)兵的愿望等。5、鄒忌的諫言和諸葛亮出師表中的進(jìn)言有相似之處, 鄒忌的建議是什么? 請(qǐng)用出師表中的四字詞語(yǔ)來(lái)回答；鄒忌進(jìn)諫的方式對(duì)我們今天的人際交往有什么啟示？建議：開(kāi)張圣聽(tīng)（“咨諏善道”或“察納雅言”） 啟示：在人際交往中要尊重對(duì)方，用對(duì)方可接受的方式提出建議，注意語(yǔ)言委婉。 這個(gè)問(wèn)題具有一定的開(kāi)放性，只要能圍繞委婉的說(shuō)話方式談啟示，言之成理即可。6、“門庭若市”是出自本文的一個(gè)成語(yǔ)，請(qǐng)寫出其反義詞。門可羅雀23、愚公移山掌握下列句子的翻譯：1、北山愚公者，年且九十，面山而居。譯：北山有個(gè)名叫愚公的人，

47、年紀(jì)將近九十歲了，對(duì)著山居住。2、懲山北之塞，出入之迂也。譯：苦于山北面交通阻塞，出出進(jìn)進(jìn)曲折繞遠(yuǎn)。3、吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？譯：我和你們竭盡全力鏟平險(xiǎn)峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到達(dá)漢水南岸，可以嗎？4、雜然相許。譯：大家紛紛表示贊同。5、且焉置土石？譯：況且把土石投放到哪里呢？6、投諸渤海之尾，隱土之北。譯：把它扔到渤海的邊上，隱土的北邊。7、率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。譯：于是率領(lǐng)子孫中能挑擔(dān)子的三個(gè)人，鑿石頭，挖土壤，用箕畚裝土石運(yùn)到渤海的邊上。8、寒署易節(jié)，始一反焉。譯：冬夏換季，才能往返一次。9、甚矣，汝之不惠。譯：你太不聰明了！10

48、汝心之固，固不可徹。曾不若孀妻弱子。譯：你的思想頑固，頑固到了不能變通的地步，連寡婦孤兒都比不上。11、子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？譯：子子孫孫無(wú)窮無(wú)盡，可是山卻不會(huì)增高加大，愁什么挖不平呢？三、文意把握：1、本文是古代寓言中的名篇，歷來(lái)膾炙人口。文章通過(guò)愚公移山的成功，反映了我國(guó)古代人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力。2第一段作用：交待故事背景，指出太行、王屋二山的面積、高度和地理位置，為下文移山負(fù)山等情節(jié)做鋪墊。3、愚公移山的原因是 “懲山北之塞，出入之迂也?！彼囊粕侥繕?biāo)是“指通豫南，達(dá)于漢陰”，他自信能移走兩座大山的理由是：“子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”4、

49、愚公之妻和智叟對(duì)愚公移山的態(tài)度是不同的，愚公之妻是從“獻(xiàn)疑”的角度說(shuō)的，是關(guān)心商量的語(yǔ)氣；智叟則是譏笑和責(zé)難愚公阻止愚公移山。這兩個(gè)人物都起到了推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的作用，也分別從側(cè)面和反面襯托了愚公精神的偉大。5、人物形象：愚公：他大智大勇，有遠(yuǎn)大抱負(fù)（他的移山是要造福他人及子孫后代），有堅(jiān)強(qiáng)的信心，（他的信心來(lái)自他在人與自然關(guān)系問(wèn)題上的正確認(rèn)識(shí)）。智叟：他鼠目寸光，自作聰明。（他只看到自然的威力，看不到人力的偉大）6、課文寫作上的主要特點(diǎn)：對(duì)比：A：愚公和智叟的對(duì)比，更突出愚公的堅(jiān)定信念和大智大勇。B：京城氏之子“跳往助之”（這一細(xì)節(jié)表現(xiàn)了愚公移山的事業(yè)得到了眾人的擁護(hù)）與智叟“笑而止之”對(duì)比，更

50、顯出智叟對(duì)造福千萬(wàn)人的事業(yè)的冷漠態(tài)度。襯托：A：寫太行、王屋二山的偉大、運(yùn)土路程的遙遠(yuǎn)，襯托了愚公的氣魄和移山勞動(dòng)的艱巨。（側(cè)面烘托愚公的形象，有力的突出了愚公的毅力和決心） B：寫操蛇之神的“懼”和天帝的“感”，也從側(cè)面反映了愚公的決心不可動(dòng)搖。7、人物命名：愚公大智大勇而命名為“愚”，智叟鼠目寸光卻命名為“智”，這一顛倒，不僅加重了對(duì)比的色調(diào)，反襯出愚公形象的高大，而且增強(qiáng)了諷刺的效果。8、愚公“開(kāi)路”精神的理解如：是挖山不止的頑強(qiáng)意志，排除非議的堅(jiān)定信心。9、神話結(jié)尾：本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，是解決人與自然之間的矛盾的幻想方式，它所反映的是古代勞動(dòng)人民的美好愿望

51、，跟宣傳輪回、報(bào)應(yīng)的封建迷信有著本質(zhì)的區(qū)別。二、文學(xué)常識(shí)1、本文選自列子湯問(wèn)。2、列子這部書中保存了不少古代寓言故事和神話傳說(shuō)。3、本文是古代寓言中的名篇，有比較完整的故事情節(jié)，又帶有神話色彩，歷來(lái)膾炙人口。4、列子，名寇，又名御寇，鄭國(guó)人，戰(zhàn)國(guó)前期道家代表人物之一。 四、通假字 1、甚矣，汝之不惠 惠通慧，聰明 2、始一反焉 反通返，往返3、河曲智叟亡以應(yīng) 亡通無(wú)，沒(méi)有4、一厝朔東，一厝雍南 厝通措，放置5、無(wú)隴斷焉 隴通壟，高山6、指通豫南 指通直，一直五、古今異義詞1、河陽(yáng)之北 河：古義：黃河， 今義：泛指一般河流 陽(yáng)：古義：山之南，水之北 今義：太陽(yáng)2、達(dá)于漢陰 陰：古義：山之北，水之

52、南 今義：陰天3、指通豫南 指：古義：直，一直， 今義：手指4、曾不能損魁父之丘 曾：古義：乃，并 今義：曾經(jīng)5、投諸渤海之尾 諸：古義：之于， 今義：各個(gè)，許多6、遂率子孫荷擔(dān)者三夫 荷：古義：負(fù)荷， 今義：荷花7、曾不能毀山之一毛 毛；古義：草木， 今義：毛發(fā)8、北山愚公長(zhǎng)息曰 息：古義：嘆氣， 今義：休息9、雖我之死 雖；古義：即使， 今義：表示轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞，雖然10、懼其不已也 已：古義：止， 今義：已經(jīng)11、無(wú)隴斷焉 隴斷：古義：山川阻隔， 今義：把持獨(dú)占12、何苦而不平 何苦：古義：怎么會(huì)，哪怕 今義：不值得做，犯不著六、詞類活用1、河曲智叟笑而止之曰 止：動(dòng)詞的使動(dòng)用法，阻止，

53、使停下 2、面山而居 面：名詞用作動(dòng)詞，面向，面對(duì)著 3、吾與汝畢力平險(xiǎn) 畢：形容詞用作動(dòng)詞，用盡 險(xiǎn)：形容詞用作名詞，險(xiǎn)峻的大山4、箕畚運(yùn)于渤海之尾 箕畚：名詞用作狀語(yǔ)，用箕畚裝（土石） 5、懲山北之塞 懲：形容詞意動(dòng)用法，以為苦6、聚室而謀曰 聚：動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使聚集七、一詞多義1、方：（1）方七百理（古代稱面積用語(yǔ)，縱橫）（2）今方來(lái)，吾欲辱之（將要）2、固：（1）汝心之固，固不可徹（頑固）（2）固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)（鞏固）（3）得魚腹中書，固以怪之矣（本來(lái)）（4）固若金湯（堅(jiān)固）3、窮：（1）子子孫孫無(wú)窮匱也（窮盡）（2）今為所識(shí)窮乏者得我而為之（窮困）（3）蟬則千轉(zhuǎn)不窮（盡）（4）非咨

54、詢不窮其致（追究到底）（5）窮兇極惡（極端）4、如：（1）其如土石何（如何：把怎么樣）（2）聞水聲，如鳴佩環(huán)（好像）（3）孰視之，自以為不如（及）（4）如法炮制（依照）（5）如意算盤（符合）5、通：（1）指通豫南（通向）（2）初極狹，才通人（通過(guò)）（3）阡陌交通，雞犬相聞（相通）（4）政通人和（順利）（5）通計(jì)一舟（全，整個(gè)）八、重點(diǎn)詞語(yǔ)解釋（藍(lán)色字）1、年且九十：將近2、懲山北之塞：阻塞。3、面山而居：對(duì)著；向著。3、出入之迂也：曲折，繞遠(yuǎn)4、聚室而謀曰：家5、吾與汝畢力平險(xiǎn)：你6、（1）雜然相（2）許：（1）紛紛地。 （2）贊同。7、其妻獻(xiàn)疑曰：提出疑問(wèn)8、以君之力：對(duì)對(duì)方的尊稱，相當(dāng)于“您”9、曾不能損魁父之丘 曾：副詞，用來(lái)加強(qiáng)語(yǔ)氣，可譯為“連都” 損：削減 丘：小山10、如太行、王屋何? 如何：把怎么樣11、且焉置土石 且：連詞，況且 焉：疑問(wèn)代詞，哪里置：安放。12、投諸渤海之尾 諸：之于13、遂率子孫荷