以意逆志知人論世單元教案分享

1、文檔供參考，可復(fù)制、編制，期待您的好評(píng)與關(guān)注！ 以意逆志，知人論世“以意逆志”的詩(shī)歌鑒賞方法。  明確：從作品的整體出發(fā)，由表及里、由淺入深地理解詩(shī)作的主旨，用自己的切身體會(huì)去推測(cè)整理的本意。  （注：以，用；意，自己的切身體會(huì)；逆，推測(cè)；志，整理寫(xiě)作詩(shī)歌的本意）  這也就是說(shuō)，我們?cè)阼b賞詩(shī)歌的時(shí)候常常結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)，也就是把自己當(dāng)作詩(shī)人，然后“將心比心”去領(lǐng)會(huì)、推測(cè)詩(shī)人在詩(shī)中所寄寓的情感，從而理解詩(shī)歌的內(nèi)容和主旨，這就是我們所說(shuō)的“以意逆志”的詩(shī)歌鑒賞方法。  （二）、那么，我們?nèi)绾尾拍馨堰@種鑒賞方法運(yùn)用到具

2、體的詩(shī)歌鑒賞中呢？接下來(lái)，請(qǐng)大家一起先來(lái)看看下面的這首詩(shī)（幻燈片打出例一詩(shī)）  例一：        江畔獨(dú)步尋花七絕句（其六）  杜甫              黃四娘家花滿蹊，千朵萬(wàn)朵壓枝低。            

3、  留連戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼。  （注：本詩(shī)為詩(shī)人在成都西郊的草堂經(jīng)友人資助落成時(shí)所作）  、這是一首寫(xiě)景抒情詩(shī)，通過(guò)描繪這樣的一幅圖景，整理所要抒發(fā)的是怎樣的一種心情？   生：輕松的、愉快的，自由自在的，喜悅的，歡樂(lè)的  、那么，請(qǐng)你來(lái)朗誦一遍這首詩(shī)歌，讓我們大家一起感受一下詩(shī)人的這種輕松愉悅的心情。（生朗誦后師范讀）  、詩(shī)中哪些地方讓你感受到整理的心情愉悅了？    明確：主要意象及其特點(diǎn)：  

4、;  如：花  ，多（“滿蹊”、“千朵萬(wàn)朵”把樹(shù)枝都?jí)簭澚耍?#160;賞心悅目   蝶  ，戲（嬉戲歡游）， 舞（翩翩起舞）  鶯  ，嬌（啼聲輕軟），   自在（不僅是嬌鶯姿態(tài)的客觀寫(xiě)照，也傳達(dá)出整理心情上的輕松愉快）   可見(jiàn)，整理把筆下的景致寫(xiě)得如此色彩艷麗，生動(dòng)活潑 必然是在心情十分舒暢的時(shí)候，因?yàn)?，如果是我們也是一樣，心情好的時(shí)候，看什么景色都覺(jué)得特別的美麗、生動(dòng)。 

5、;  師 ：分析得很好，這說(shuō)明我們要運(yùn)用“以意逆志”的方法鑒賞詩(shī)歌首先要懂得抓住詩(shī)歌中的主要意象，然后再對(duì)這些意象的特點(diǎn)進(jìn)行分析，最后才結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)，展開(kāi)合理的想象與了解，從而正確地理解詩(shī)歌的內(nèi)容與主旨。  （可見(jiàn)，正確地理解詩(shī)歌中的意象非常重要，現(xiàn)在我們?cè)賮?lái)回顧一下，什么是詩(shī)歌的意象：明確：意，整理的情感；象，包括景象、事象、物象、人物形象等）     那么，是否我們抓住了詩(shī)歌中的主要意象就能做到“以意逆志”了呢？下面，我們?cè)賮?lái)看一句詩(shī)，同樣是杜甫詩(shī)歌中的名句：（幻燈片打出例二詩(shī)句）&#

6、160;    例二：                 朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨！                          

7、; （杜甫自京赴奉先縣詠懷五百字）  、這句詩(shī)歌中寄寓了整理怎樣的一種情感？     生：對(duì)當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治階級(jí)的一種鞭笞和批判，對(duì)下層勞動(dòng)人民所受苦難的深切同情。  、你從詩(shī)句中的哪些地方判斷出這首詩(shī)歌的矛頭是指向封建統(tǒng)治階級(jí)的？     生：主要意象：朱門(mén)（朱漆大門(mén)）     因?yàn)楣糯耐鹾钯F族之家都是朱漆大門(mén)，因此，詩(shī)句中用了借代的方法，以  “朱門(mén)”代指當(dāng)時(shí)的豪門(mén)貴族即統(tǒng)治階

8、級(jí)。  、 當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治階級(jí)的過(guò)的是一種什么樣的生活？  “酒肉臭”說(shuō)明當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治階級(jí)，他們的生活奢侈無(wú)度（與下文說(shuō)明勞動(dòng)人民生活悲慘的“凍死骨”形成鮮明的對(duì)比，憤怒地控訴了封建統(tǒng)治階級(jí)的貴族官僚。）  師：分析得很好，這說(shuō)明我們?cè)阼b賞詩(shī)歌時(shí)，沒(méi)有一定的知識(shí)儲(chǔ)備不行，因?yàn)樵?shī)歌中的一些意象往往具有某種特定的內(nèi)涵，如果我們對(duì)古代文化常識(shí)沒(méi)有一定的了解，對(duì)詩(shī)歌中常用意象的特定含義沒(méi)有一定的掌握（如課本中所例舉的王之煥涼州詞的例子）那么，即使我們抓住了詩(shī)歌中的主要意象，也無(wú)法對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行正確的解讀?？梢?jiàn)，要運(yùn)用“以意逆志”的方法對(duì)詩(shī)歌進(jìn)

9、行解讀，平時(shí)還要多了解一些古代文學(xué)常識(shí)，多掌握一些常見(jiàn)意象的特定含義。只有這樣才能對(duì)詩(shī)歌的內(nèi)容和主旨進(jìn)行準(zhǔn)確的解讀。  3、“知人論世”的賞析方法介紹   下面請(qǐng)大家快速閱讀“賞析指導(dǎo)”中“知人論世”的部分，然后我請(qǐng)一個(gè)同學(xué)來(lái)回答：什么叫“知人論世”      明確：我們?cè)谛蕾p、吟詠古人的詩(shī)歌作品時(shí)，應(yīng)該深入地探究整理的生平和為人，全面了解他所生活的環(huán)境和時(shí)代，與整理成為心靈相通的好朋友。  那么，我們?cè)鯓舆\(yùn)用“知人論事”的鑒賞方法來(lái)鑒賞詩(shī)歌呢？課文中為我們歸納了幾

10、點(diǎn)？  明確：首先，盡量利用現(xiàn)存的各種史傳材料和后人的評(píng)述，全面把握整理的心靈歷程和精神世界。（提示：所謂的心靈歷程和精神世界主要指的是整理一生的遭際、追求及理想、人格、品質(zhì)等）  其次，弄清作品創(chuàng)作的具體時(shí)間也是十分重要的。（可結(jié)合題目和注釋如例一詩(shī)）         另外，還要全面了解整理所處時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想、宗教、風(fēng)俗等背景知識(shí)。  4、用“以意逆志，知人論世”的鑒賞方法來(lái)賞析本單元的一首杜甫詩(shī)歌蜀相  通過(guò)

11、賞析前面的杜甫詩(shī)歌我們學(xué)會(huì)了“以意逆志，知人論世”的詩(shī)歌鑒賞方法，下面，請(qǐng)大家運(yùn)用“以意逆志，知人論世”的詩(shī)歌鑒賞方法自主賞析本單元的一首杜甫詩(shī)歌蜀相（打開(kāi)課本P14）  朗誦全詩(shī)，體會(huì)全詩(shī)的感情基調(diào)如何？  明確：感傷的、嘆惋的。    誦讀指導(dǎo)：詩(shī)歌的感情基調(diào)是感傷的、嘆惋的，那我們?cè)谡b讀時(shí)該怎樣來(lái)表現(xiàn)呢？是讀得快還是讀得慢，是讀得激昂還是讀得低沉？  明確：要讀得稍慢，讀得深沉，讀出點(diǎn)感傷。  詩(shī)歌中最能表現(xiàn)出詩(shī)人感情的是哪些詩(shī)句？是前半首還是后半首？ 

12、60; 明確：是“三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。”   這兩句詩(shī)歌主要的意象是什么？  明確：諸葛亮的人物形象和“英雄”的人物形象。  諸葛亮的人物形象有何特點(diǎn)？  明確：“天下計(jì)”寫(xiě)出了諸葛亮的雄才大略，“兩朝開(kāi)濟(jì)”寫(xiě)出了諸葛亮的宏偉業(yè)績(jī)，“老臣心”寫(xiě)出了諸葛亮的忠心報(bào)國(guó)。  你怎樣理解這兩句詩(shī)中所包含的思想情感呢？  明確：稱頌，崇敬，仰慕的思想感情。  （ 朗讀提示：要讀得放一點(diǎn)，帶贊頌

13、的語(yǔ)氣。）  諸葛亮雖然雄才大略，功業(yè)昭著，但最終卻沒(méi)有完成自己的事業(yè)，這就不能不使人為之嘆惋了。至此詩(shī)人水到渠成的寫(xiě)下了下面的千古名句：“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟?！边@句詩(shī)中的思想情感又是怎樣的呢？    明確：深沉、嘆惋、感傷的思想感情。  這里的“英雄”是指怎樣的英雄？是成功的英雄還是失敗的英雄，是指成就了事業(yè)的英雄還是指壯志未酬的英雄？   明確：是指失敗的英雄，所以說(shuō)這句詩(shī)寫(xiě)出了歷史上一切事業(yè)未竟的英雄人物對(duì)其壯志未酬的深深遺憾和共鳴。（四十多年后，中唐時(shí)革新派首領(lǐng)王叔

14、文在“永貞革 新”失敗時(shí)就曾吟誦這兩句詩(shī)抒懷；幾百年后，南宋抗金名將宗澤，因國(guó)事憂憤成疾，臨終時(shí)也是吟誦這兩句詩(shī)，三呼“渡河”而逝。這些都說(shuō)明了杜甫這首詩(shī)的成 功，顯示了杜詩(shī)的魅力。）   這里的英雄有沒(méi)有包括老杜自己呢？   明確：有，這英雄也包括著老杜自己。杜甫是一位憂國(guó)憂民，以天下為己任，有遠(yuǎn)大抱負(fù)的詩(shī)人。杜甫是想做宰相的，本懷著“致君堯舜上，更使風(fēng)俗淳”（讓帝王 成為像堯舜一樣圣明的君主）的政治抱負(fù)，卻始終沒(méi)有機(jī)會(huì)。遠(yuǎn)大的理想和根深蒂固的價(jià)值取向就都無(wú)可奈何的失落了。老杜在政治上始終一事無(wú)成，但，

15、即便如 此，他卻依然憂念國(guó)事，掛懷天下，所以他的內(nèi)心是非?？嗤吹摹＿@苦痛是老杜心頭永遠(yuǎn)的傷口。為此，我們可以說(shuō)，“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”這句 詩(shī)，寄托了自己“致君堯舜上”的理想難得實(shí)現(xiàn)的悲哀，是老杜用自己壯志難酬的苦痛和對(duì)諸葛亮的仰慕、嘆惋之情熔鑄成的千古名句。那么，老杜這兩句詩(shī)中所表 達(dá)的感情是由來(lái)已久的還是來(lái)游諸葛武候祠后才有的？    這種由來(lái)已久的感情在前兩句詩(shī)中有沒(méi)有表現(xiàn)出來(lái)？如果有，從哪里可以看出來(lái)？   老師點(diǎn)撥、明確：   “丞相”：（能否

16、改為“蜀相”？為什么？） “丞相”更能體現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)諸葛亮的崇敬、仰慕之情。   “尋”：特意去找，“尋訪”武侯祠，也表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)諸葛亮的崇敬、仰慕之情。   “柏森森”：營(yíng)造了一種莊嚴(yán)、肅穆的氛圍。（另解：松柏在古代詩(shī)歌意象中常常作為某些堅(jiān)貞品質(zhì)的象征及生命長(zhǎng)青的象征）以“柏”襯托蜀相諸葛亮的形象，表達(dá)出詩(shī)人對(duì)蜀相的崇敬之情。  11想象體會(huì)意境：這是一幅帶著濃濃的寂寞和悲涼的春色圖。正所謂是見(jiàn)滿院萋萋碧草，卻覺(jué)寂寞之心難言；聞數(shù)聲嚦嚦黃鸝，倍感荒涼之境無(wú)限。 滿院的碧草映襯著臺(tái)階，黃鸝在濃陰密

17、葉中發(fā)出婉轉(zhuǎn)的鳴叫，卻空蕩蕩無(wú)人欣賞。春色無(wú)限，本是賞心悅目的之景，“自”“空”二字卻使詩(shī)意逆轉(zhuǎn)，“階前的 草一到春天便是一片碧綠，年年如此，可它為誰(shuí)而綠？隔葉的黃鵬叫得那么動(dòng)聽(tīng)，可有誰(shuí)聽(tīng)呢？”春色雖然無(wú)限與詩(shī)人無(wú)關(guān)，“熱鬧是它們的，我什么也沒(méi)有”（朱自清荷塘月色），由此很自然地使人感受到詩(shī)人內(nèi)心的寂寞和感傷。雖是寫(xiě)景，字里行間卻寄寓著感物思人的情懷。   （提示：杜甫用“空”“自”等詞的妙處在于溝通了情與景之景的了解，以“自”烘托了人的心情，正所謂是“景語(yǔ)皆情語(yǔ)”。）       課

18、堂小結(jié)：“以意逆志，知人論世”是解讀詩(shī)歌的重要方法。抓住主要意象，根據(jù)自身體驗(yàn)進(jìn)行合理聯(lián)想，并了解一定的社會(huì)背景，相關(guān)的歷史，對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行正確解讀。  湘夫人【教學(xué)目標(biāo)】 1.知識(shí)目標(biāo)：注意幾個(gè)意思為“水邊”的字，積累文言詞語(yǔ)，并背誦全文。2.能力目標(biāo)： 能分析文中“比興”用法的作用， 理解文中大段虛幻景象描寫(xiě)的用意。3.情感目標(biāo)：把握男女水神悲歡離合之情。【重點(diǎn)】體會(huì)男女水神在生死契闊后歡會(huì)難聚的心情變化?！倦y點(diǎn)】分析文中“比興”用法的作用，把握景物描寫(xiě)中反映水神的情緒。一、導(dǎo)入新課 湘君和湘夫人是湘江的一對(duì)戀人神，傳說(shuō)湘君就是古帝舜，他南巡時(shí)死于蒼梧，葬于九嶷山。舜的妻子

19、是堯帝的二女娥皇、女英，她們追隨丈夫到沅湘，夫死而苦，淚水落在竹子上，使竹竿結(jié)滿了斑點(diǎn)，“斑竹”之名即由此而來(lái)。屈原根據(jù)這個(gè)美麗的傳說(shuō)寫(xiě)作了一首詩(shī)歌湘夫人，讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)。二、作家簡(jiǎn)介 1、屈原，戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人，杰出的政治家和愛(ài)國(guó)詩(shī)人，是我國(guó)積極浪漫主義詩(shī)歌傳統(tǒng)的奠基人，“世界四大文化名人”（另有波蘭的哥白尼、英國(guó)的莎士比亞、意大利的但?。┲弧Ｃ?，字原。屈原一生經(jīng)歷了楚威王、楚懷王、頃襄王三個(gè)時(shí)期，而主要活動(dòng)于楚懷王時(shí)期。這個(gè)時(shí)期正是中國(guó)即將實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王。”屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實(shí)現(xiàn)楚國(guó)的統(tǒng)一大

20、業(yè)，對(duì)內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國(guó)一度出現(xiàn)了一個(gè)國(guó)富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。但是由于在內(nèi)政外交上屈原與楚國(guó)腐朽貴族集團(tuán)發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來(lái)遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)。頃襄王二十一年（公元前278），秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉了自己的政治理想。2、屈原的作品有離騷、天問(wèn)、九歌（11篇）、九章（9篇）、招魂，凡23篇。其中，離騷是屈原的代表作，也是中國(guó)古代文學(xué)史上最長(zhǎng)的一首浪漫主義的政治抒情詩(shī)。天問(wèn)是古今罕見(jiàn)的奇特詩(shī)篇，它以問(wèn)語(yǔ)一連向蒼天提出了172個(gè)問(wèn)題，涉及了天文、地理、文學(xué)、哲學(xué)等許多領(lǐng)域，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)傳統(tǒng)觀念的

21、大膽懷疑和追求真理的科學(xué)精神。本篇選自楚辭·九歌。“九歌”本是古樂(lè)章名，在楚辭中則是一組詩(shī)歌的總稱，包括國(guó)殤、湘君、湘夫人等十一首詩(shī)歌。 九歌是在民間祭歌的基礎(chǔ)上加工而成的一組祭神樂(lè)歌，詩(shī)中創(chuàng)造了大量神的形象，大多是人神戀歌。因?yàn)樽骶鸥柚?，上陳事神之敬，下?jiàn)己之冤結(jié)，托之以風(fēng)諫。王逸九歌序。寫(xiě)的是神界的愛(ài)情生活，但處處流溢著人間的現(xiàn)實(shí)情味人間眾多癡男怨女的投影 3、屈原的作品是他堅(jiān)持“美政”理想，與腐朽的楚國(guó)貴族集團(tuán)進(jìn)行斗爭(zhēng)的實(shí)錄。 “美政”就是屈原理想中的完美政治，它包括詩(shī)人的一切政治主張，如振興楚國(guó)、統(tǒng)一天下，以民為本、施行德政,斥逐奸佞、舉賢授能，修明法度、依法治國(guó)等等，它是

22、屈原畢生的追求,也是詩(shī)人愛(ài)國(guó)主義情感的具體體現(xiàn)。 4、舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒。 路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。 屈原的人格理想和影響： （1） 砥礪不懈、特立獨(dú)行的節(jié)操。 （2） 在逆境中敢于堅(jiān)持真理，敢于反抗黑暗統(tǒng)治的精神。 （3） 以其卓越人格力量和深沉悲壯的情懷，鼓舞并感召后世志士仁人，培養(yǎng)中國(guó)士人主動(dòng)承擔(dān)歷史責(zé)任的勇氣。 （4） 屈原精神發(fā)展成為安頓歷代士子的痛苦心靈的家園。 香草美人對(duì)詩(shī)經(jīng)賦比興手法的推進(jìn) 士大夫的臣妾心理，中國(guó)文人的文化人格的初步定型。 悲秋 士不遇。 忠怨忠君愛(ài)國(guó)，昏君形象的曲折表現(xiàn)。5、作為一個(gè)偉大的詩(shī)人，屈原的出現(xiàn)，不僅標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由

23、集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代，而且他所開(kāi)創(chuàng)的新詩(shī)體楚辭，突破了詩(shī)經(jīng)的表現(xiàn)形式，極大地豐富了詩(shī)歌的表現(xiàn)力，為中國(guó)古代的詩(shī)歌創(chuàng)作開(kāi)辟了一片新天地。后人也因此將楚辭與詩(shī)經(jīng)并稱為“風(fēng)騷”。“風(fēng)騷”是中國(guó)詩(shī)歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。同時(shí)，以屈原為代表的楚辭還影響到漢賦的形成。“信鬼好巫”是荊楚文化中突出的特征。三、背景介紹 洞庭湖特殊的自然景觀，由于其獨(dú)特的美景以及瑰麗的神話傳說(shuō)以及一些古代的文人（如范仲淹等）在文章中的贊美和歌頌，因而就顯得特別有名。在我們所知道的歷代文人中和洞庭湖關(guān)系最密切的，影響最早的就是屈原的神話悲劇故事湘君和湘夫人。 洞庭湖中有君山，又叫洞庭山。山上有二妃（堯的

24、兩個(gè)女兒即舜的兩位妻子娥皇、女英）墓和湘妃寺，在二妃墓和湘妃寺周圍生長(zhǎng)著高低起伏、郁郁蔥蔥、蒼翠茂盛的斑竹，在這些竹子上長(zhǎng)滿淚痕似的斑點(diǎn)，有人說(shuō)這是全國(guó)乃至全世界獨(dú)一無(wú)二的景觀。 根據(jù)山海經(jīng)、尚書(shū)的記載，在傳說(shuō)的三皇五帝時(shí)代，堯考察他的接班人舜，用了二十年的時(shí)間，還把自己的兩個(gè)女兒娥皇和女英嫁給舜，后來(lái)舜外出巡行生了重病，娥皇、女英就趕去看望他，當(dāng)她倆趕到洞庭湖中君山的時(shí)候，那邊傳來(lái)消息說(shuō)大舜已經(jīng)崩于蒼梧之野，娥皇女英悲痛哭泣，然后就投江而死。她們投江而死之前哭泣的淚痕就化成了現(xiàn)在的斑竹。 正因?yàn)檫@個(gè)故事太感人了，再加上我們的社會(huì)是一個(gè)以男性作家為創(chuàng)作主體的社會(huì)，所以后代以這個(gè)神話傳說(shuō)創(chuàng)作的作

25、品可以說(shuō)是數(shù)不勝數(shù)。在以男性作家為主的文壇上，這樣的題材多少寄予了整理對(duì)社會(huì)、對(duì)人生、對(duì)婚姻愛(ài)情的一種期待、理解和渴望，所以這個(gè)題材歷久不衰。 九嶷、斑竹、娥皇、女英、二妃墓、大舜等，這都和九歌中的湘君、湘夫人神話傳說(shuō)有關(guān)，是屈原創(chuàng)作這兩首詩(shī)的原型和背景。屈原沒(méi)有流于這個(gè)題材的這樣的一個(gè)悲劇故事傳說(shuō)，而是在此原型和背景上，進(jìn)行了再創(chuàng)造，虛擬了兩位湘水配偶神的約會(huì)，從而創(chuàng)作出優(yōu)美的詩(shī)篇。北京大學(xué)的林庚教授曾經(jīng)講過(guò)，湘君、湘夫人的神話傳說(shuō)完全可以把它故事化，但在屈原的筆下完全被詩(shī)化了。在湘君湘夫人中，只有一個(gè)瞬間的情節(jié)一個(gè)約會(huì)的片段，別的都是豐富的內(nèi)心活動(dòng)。屈原正式截取這個(gè)悲劇故事的一個(gè)片段，憑著

26、精神的流動(dòng)而創(chuàng)作了這兩首優(yōu)美的詩(shī)篇。湘君是寫(xiě)湘夫人到達(dá)約會(huì)地點(diǎn)沒(méi)有見(jiàn)到湘君而對(duì)湘君的思念；湘夫人是寫(xiě)湘君前來(lái)和湘夫人約會(huì)兒沒(méi)有見(jiàn)到湘夫人而對(duì)湘夫人的思念。 四、課文誦讀 1、聽(tīng)朗讀錄音，梳理字詞渚_ 眇_ 罾_ 潺_ 袂_ 汀_ 遺_ 搴_ （答案提示：zh、mio、zng、chán、mèi、tng、wèi、qin） 2、誦讀指導(dǎo) （1）湘夫人由男神的扮演者演唱，表達(dá)了赴約的湘君來(lái)到約會(huì)地北渚，卻不見(jiàn)湘夫人的惆悵和迷惘。其基調(diào)是幽怨、哀婉的。 （2）詩(shī)中“兮”字是襯字，無(wú)實(shí)義。在句中，將王言句分為前三后二兩個(gè)節(jié)拍，或?qū)⑺难苑譃榍岸蠖蓚€(gè)節(jié)拍。帝子降兮北渚_（水邊

27、的淺灘） 與佳期兮夕張_（張?jiān)O(shè)羅帳） 罾何為兮木上_（魚(yú)網(wǎng)） 蛟何為兮水裔_（邊） 朝馳余馬兮江皋_（邊） 葺之兮荷蓋_（編草蓋房子） 時(shí)不可兮驟得_（輕易） 3、學(xué)生齊讀 五、整體感知 全詩(shī)以湘君的口吻，抒寫(xiě)了他自己在約會(huì)地點(diǎn)沒(méi)有等到湘夫人的憂愁、煩惱感情和一系列的心里活動(dòng)。1、第一段 （1）齊讀 （2）譯文： 湘夫人降落在北洲之上，極目遠(yuǎn)眺啊使我惆悵。樹(shù)木輕搖啊秋風(fēng)初涼，洞庭起波啊樹(shù)葉落降。踩著白薠啊縱目四望，與佳人相約啊我張?jiān)O(shè)了羅帳。鳥(niǎo)兒為什么聚集在水草之處？魚(yú)網(wǎng)為什么掛結(jié)在樹(shù)梢之上？ （3）分析： 第一段寫(xiě)湘君思念湘夫人，意中人似乎已經(jīng)飄然降臨到小洲上，但又倏忽不見(jiàn)，只看到秋風(fēng)蕭瑟，洞

28、庭波起，秋葉飄飄，于是感到無(wú)限惆悵。已經(jīng)做好了佳人到來(lái)準(zhǔn)備，卻見(jiàn)到世事顛倒，真擔(dān)心約會(huì)要失期。所以，第一段主要是用盼望對(duì)方來(lái)而對(duì)方卻沒(méi)有來(lái)，表達(dá)了一種情緒的極度低落。我們高一學(xué)過(guò)說(shuō)木葉這一課，大家想想，那篇課文中整理是怎樣評(píng)價(jià)這句詩(shī)的？（融情入景，以景染情。這是典型的情景交融的詩(shī)作，現(xiàn)在我們朗讀第一段，看看詩(shī)人是怎樣“融情入景，以景染情”的？“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。 裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下?！睂?xiě)景如畫(huà)，仿佛一幅秋風(fēng)圖，湘湖洞庭秋景如在目前，整理妙在以可見(jiàn)之水波、木葉，寫(xiě)出不可見(jiàn)之裊裊秋風(fēng)，寫(xiě)風(fēng)而有畫(huà)意。這一凄清杳茫的秋景，構(gòu)成了一個(gè)優(yōu)美而惆悵的意境，成功地渲染了抒情主人公的心境，被后

29、人稱為“千古言秋之祖”。 “裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮落葉下”是中國(guó)古典詩(shī)詞中經(jīng)久不衰的名句，秋風(fēng)、落葉也就成了表達(dá)失落、惆悵之情的最敏感且最富表現(xiàn)力的詞匯，同時(shí)也成為最能喚起人們悲愁情感的自然景觀。）這一段中有一句運(yùn)用了比興，大家看看，誰(shuí)能找出來(lái)？這句寫(xiě)的是男主人公因思念女主人公久久不見(jiàn)其人而對(duì)眼前的景象產(chǎn)生了一種錯(cuò)亂的現(xiàn)象，水神看到的是一幅奇怪的場(chǎng)景：鳥(niǎo)兒聚集在水草上；魚(yú)網(wǎng)則被掛在樹(shù)上。我們知道鳥(niǎo)本來(lái)應(yīng)該停在樹(shù)上，而魚(yú)網(wǎng)則應(yīng)在水中。為什么男主人公會(huì)這么想呢？這句話的背后隱藏著什么情況，大家有無(wú)思考過(guò)？大家看一下事情的緣由：“與佳期兮夕張”，這說(shuō)明男女水神有個(gè)約會(huì)，試想一下，假如兩個(gè)人能及早相會(huì)，

30、水神的心情會(huì)是怎樣的？.對(duì)了，是興奮激動(dòng)。人們常說(shuō)：良辰美景悅事。水神也一樣。他看到的景致肯定也是美好的。而這里水神卻看到了不正常的現(xiàn)象，這說(shuō)明他們的約會(huì)肯定被耽擱了，肯定不能如期見(jiàn)面了。我們可以想象出這里水神內(nèi)心的失望和困惑，大有所求不得徒勞無(wú)益的意味。 以不可能存在的假想景象，來(lái)自我比況自身的尷尬處境。 其實(shí)類似于“鳥(niǎo)何萃兮頻中，罾何為兮木上”這句運(yùn)用比興的句式在下面還有一句，大家試著把它找出來(lái)。 提示：在第三段，和這一句一樣 “麋何食兮庭中?蛟何為兮水裔？”“裔”是什么意思呢？（水邊）同學(xué)們看第三段有幾個(gè)字的意思是表示水邊這個(gè)意思呢？ （裔，筮，江皋的皋）不錯(cuò)，我們回過(guò)頭來(lái)看一看這一句在

31、這里運(yùn)用了比興手法有什么意思呢？ 大家看一看，在這之前，水神有沒(méi)有見(jiàn)面？沒(méi)有吧，那么這一句話和上一句話體現(xiàn)出來(lái)的情感不一樣嗎？因情造景，象征寓意。 2、第二段（）（1）齊讀 （2）譯文： 沅水芷草綠啊澧水蘭花香，思念湘夫人啊卻不敢明講。神思恍惚啊望著遠(yuǎn)方，只見(jiàn)江水啊緩緩流淌。 （3）分析： 第二段寫(xiě)湘君把思念的感情埋在心中，急切地等待戀人而不見(jiàn)來(lái)到，神思恍惚地向遠(yuǎn)方張望，迷惘地看著緩緩不斷的流水出神。 我們回到第二段，看看女水神是如何抒發(fā)自己對(duì)男水神的思念之情的。尤其是“思公子兮未感言”這一句把女神那種嬌羞的心態(tài)表示出來(lái)，古人云：欲說(shuō)還休，卻道天涼好個(gè)秋。這里也一樣，大家讀一讀，看看女水神是如

32、何說(shuō)“天涼好個(gè)秋”的？ 女水神沒(méi)有直白自己的情感，而是用流水來(lái)寄托自己的愁思，南唐后主李煜寫(xiě)過(guò)一首詞，中有一句：?jiǎn)柧苡袔锥喑?，恰似一江春水向東流。那個(gè)愁思與這里的愁思不同，大家說(shuō)一說(shuō)有什么不同？ 這里的愁思表達(dá)了女神對(duì)對(duì)方的懷念，同時(shí)也暗示了她在遠(yuǎn)望中時(shí)光的流逝！ 3、第三段 （1）齊讀（2）譯文：麋鹿為什么在庭院里覓食？蛟龍為什么在水邊游蕩？清晨我打馬在江畔奔馳，傍晚我渡到江水西旁。我聽(tīng)說(shuō)湘夫人啊在召喚著我，我將駕車啊與她同往。我要把房屋啊建筑在水中央，還要把荷葉啊蓋在屋頂上。用蓀草裝飾墻壁啊用紫貝殼鋪砌庭壇，四壁撒滿香椒啊滿屋都有芳香。桂木作棟梁啊木蘭為屋椽，辛夷裝門(mén)楣啊白芷飾臥房。編織

33、薜荔啊做成帷幕，析開(kāi)蕙草做的幔帳也已支張。用白玉啊做成鎮(zhèn)席，各處陳設(shè)石蘭啊一片芳香。在荷屋上覆蓋芷草，用杜衡纏繞四方。匯集各種花草啊布滿庭院，建造芬芳馥郁的門(mén)廊。九嶷山的眾神都來(lái)歡迎湘夫人，他們簇簇?fù)頁(yè)淼南笤埔粯印?（3）分析：第三段寫(xiě)湘君又看到事物錯(cuò)位，擔(dān)心心愿不可能實(shí)現(xiàn)。早上弛馬于江邊高地，傍晚渡過(guò)西面水涯，湘君到各處尋找湘夫人。在幻想中，似乎聽(tīng)到佳人召喚，要他吩咐車駕，與她一同前往。于是湘君在水中建造高貴的宮室，打算同湘夫人一起過(guò)美滿、幸福的生活。從室內(nèi)到室外，從擺設(shè)到器具，新房子都布置得高雅、華貴、精巧，表現(xiàn)出對(duì)湘夫人的一片深情。這時(shí)，九嶷山的神仙紛紛出動(dòng)，與湘君一起迎接湘夫人，但湘夫

34、人并沒(méi)有來(lái)。湘君的一切等待和祈助，一切準(zhǔn)備和幻想，全都化成了泡影。 再來(lái)看第三段，我請(qǐng)一位同學(xué)閱讀這一段。我們通過(guò)湘夫人第二段中描寫(xiě)所涉及到的建筑學(xué)上的術(shù)語(yǔ)，可以說(shuō)明他所建的房子也就是一般的房子，但又是建給最心愛(ài)的、盼望已久的人住的，用我們今天的話來(lái)說(shuō)就是迎新用的房子，所以用料考究，裝飾精美，用花草裝飾了一層又一層。如果說(shuō)第一段是通過(guò)情節(jié)來(lái)描寫(xiě)，第二段則是通過(guò)行動(dòng)來(lái)描寫(xiě)。這里面的情緒是暗隱其間，僅僅是個(gè)背景。這一段中沒(méi)有直接寫(xiě)自己是如何地失望和難過(guò)，而是用建筑速度之，料之精美，裝飾之考究來(lái)表達(dá)自己對(duì)對(duì)方的思念和愛(ài)慕，用筑室這種行動(dòng)來(lái)表達(dá)對(duì)湘夫人的迎接。大家注意數(shù)數(shù)這一段一共選取了多少種植物？再

35、思考一下這一段主要寫(xiě)什么內(nèi)容？請(qǐng)同學(xué)們數(shù)一數(shù)本段一共寫(xiě)了多少種植物？你認(rèn)為詩(shī)人極力渲染其所住的場(chǎng)所有何用意？ 提示：可以根據(jù)前面幾句“鳥(niǎo)何萃兮頻中，罾何為兮木上”理解，一般來(lái)說(shuō)景物常常會(huì)反映一個(gè)人的心境 我們學(xué)習(xí)離騷知道，屈原詩(shī)歌有個(gè)重要的特點(diǎn)，就是喜歡用香草美人的意象，試找出詩(shī)中出現(xiàn)的香草意象？（白薠 白芷 蘭草 辛夷 薜荔 杜衡 杜若 石蘭）“搴汀洲兮杜若，將以遺兮遠(yuǎn)者”，為什么要寫(xiě)這么多香草，為什么要采香草送給姑娘？（對(duì)愛(ài)情堅(jiān)貞不渝，對(duì)理想執(zhí)著追求。）不錯(cuò)，這里流光異彩華麗眩目的外部環(huán)境主要用來(lái)烘托和反映人物內(nèi)心的歡樂(lè)與幸福。大家寫(xiě)作文時(shí)要學(xué)會(huì)這種方法的運(yùn)用，不要為寫(xiě)景而單純寫(xiě)景！ 大家

36、在回過(guò)頭來(lái)看一下這段寫(xiě)的是實(shí)景還是虛景？ 為什么？請(qǐng)大家看一下文章標(biāo)題下的小注，最后一句：“歡會(huì)難期，思而不見(jiàn).”.再看第三段，“朝馳余馬兮江皋，夕濟(jì)兮西筮”主人公（解釋這一句）.就是因?yàn)橐?jiàn)不到人而焦急不安四處尋找。這說(shuō)明這里寫(xiě)的也是虛景，是女主人公為以后見(jiàn)面設(shè)計(jì)共同生活的環(huán)境，同樣第四段也是的，都是男女雙方因無(wú)法相見(jiàn)而產(chǎn)生的幻覺(jué)！4、第四段 （1）齊讀（2）譯文： 我把那衣袖拋到江中去，我把那單衣扔到澧水旁。我在小洲上啊采摘著杜若，將用來(lái)饋贈(zèng)給遠(yuǎn)方的姑娘。機(jī)會(huì)啊不可多得，我姑且逍遙，舒閑自在。 （3）分析： 第四段表現(xiàn)湘君因與湘夫人相約不逢而產(chǎn)生的無(wú)限惆悵，但仍流露了藕斷絲連、依依不舍的深情

37、。 最后我們來(lái)共同閱讀一下最后一段。 生齊讀。 為什么女主人公要把套袖汗衫拋入水中？是絕情還是失望還是其他原因？ 那她又為什么采杜若贈(zèng)給遠(yuǎn)方的朋友呢？ 我給大家提供一種解釋：丟汗依套衫至江中可能希望對(duì)方在水的另一方能看見(jiàn)吧，凡人丟手帕以傳情，神也不例外。 這主要是作為一種精神寄托，同時(shí)也可能包含著一種希望湘夫人能看到這些東西的想法。但僅是這樣做湘君還感到做的不夠，于是他又拔取了這個(gè)約會(huì)地點(diǎn)的香草，做個(gè)紀(jì)念，以待將來(lái)送給湘夫人。在最后一句，女主人公因等待約會(huì)而不得，只得聊以自?shī)?，?dú)自散步了！5、小結(jié)： 這首優(yōu)美的詩(shī)歌，主要寫(xiě)湘君求合于湘夫人，因思念深切、神情恍惚而產(chǎn)生種種幻覺(jué)，希望和絕望交織在一

38、起，從而更顯得他們的愛(ài)情纏綿哀怨、深摯執(zhí)著。這是一首愛(ài)情的絕唱。 主題思想： 本詩(shī)以男女水神等候?qū)Ψ綖榫€索，表現(xiàn)了他們因思而不見(jiàn)而在不斷的彷徨迷惘中產(chǎn)生的深長(zhǎng)的幽思之情，但仍對(duì)愛(ài)情堅(jiān)貞不渝的主題！ 加工祭祀樂(lè)歌必須適應(yīng)祭祀儀式的需要，但同時(shí)也是一個(gè)自我感情宣泄和精神補(bǔ)償?shù)倪^(guò)程。當(dāng)時(shí)屈原正被楚王流放在荒蠻的沅、湘一帶，處境艱難，心情憂傷，但仍然時(shí)時(shí)掛念國(guó)事，執(zhí)著理想，期盼楚王能回心轉(zhuǎn)意。 社會(huì)人生中，一切執(zhí)著追求而始終虛幻難得的種種現(xiàn)實(shí)境況，一切由雖執(zhí)著追求卻始終虛幻難得所引發(fā)的憂愁、懊惱、惆悵、失望，似乎都可以在這里得到同構(gòu)感應(yīng)和精神寄托。六、問(wèn)題探究（） 1、思考下面的問(wèn)題，理解作品的主題。

39、 （1）有人說(shuō)，屈原在湘夫人中所表現(xiàn)的男女水神歡會(huì)難期、思而不見(jiàn)的愛(ài)情悲劇，實(shí)際上是他自己不為楚王所知的身世悲劇的曲折反映（參見(jiàn)“相關(guān)鏈接”中王、劉勰語(yǔ)）。你同意這一說(shuō)法嗎，試查找有關(guān)資料，用“以意逆志，知人論世”的欣賞方法闡述你的理由。 【明確】同意。屈原是偉大的愛(ài)國(guó)者，他有崇高的理想。為實(shí)現(xiàn)理想，他苦苦追求，盡管飽受打擊，還是堅(jiān)持不懈，九死而未悔。他的憂憤深廣，富于悲劇精神。這一切，都體現(xiàn)在湘夫人中。這首詩(shī)寫(xiě)到湘君為追求理想和愛(ài)情，是多么執(zhí)著，多么癡情，一再遭到挫折卻決不退縮。但在失望多于希望情況下，又透露出來(lái)不可抑制的、惆悵、焦慮之情。這一切，不正折射出屈原的身世悲劇嗎？ （2）第三段詳

40、細(xì)描繪了湘君為湘夫人用各種香草裝飾愛(ài)巢的過(guò)程和步驟，表現(xiàn)了他什么樣的心情？ 【明確】詩(shī)中詳細(xì)描繪了湘君為湘夫人用各種香草裝飾愛(ài)巢的過(guò)程，這表現(xiàn)了湘君對(duì)湘夫的執(zhí)著、深摯的愛(ài)情，共同過(guò)幸福生活的美好愿望。寫(xiě)得越鋪張，越細(xì)致，就越能表現(xiàn)湘君對(duì)湘夫人的如海深情。 （3）此詩(shī)開(kāi)頭所渲染的氣氛對(duì)全詩(shī)有什么作用？ 【明確】這首詩(shī)的開(kāi)頭四句，寫(xiě)湘君眺望洞庭，仿佛湘夫人飄然而降，但又倏忽不見(jiàn)，心中充滿愁思。以景物襯托情思，以幻境刻畫(huà)癡情人的心理，尤其動(dòng)人。第三、四名寫(xiě)沅湘秋景，清麗如畫(huà)。開(kāi)頭四句渲染的環(huán)境氣氛與人物心理交融在一起，這凄涼、冷落的景色，正襯托出人物的悵惆、幽怨之情。這種環(huán)境氣氛貫穿全詩(shī)，為全詩(shī)定了

41、感情的基調(diào)。 2、比興是詩(shī)經(jīng)等民歌體作品常用的藝術(shù)手法，此詩(shī)中也用了一些即景興的問(wèn)句，如“鳥(niǎo)何萃兮中，罾何為兮木上？”“何食兮庭中？蛟何為兮水裔？”這些問(wèn)句和主人公要表達(dá)的愛(ài)情是什么關(guān)系？ 【明確】這些問(wèn)句都是用自然現(xiàn)象的錯(cuò)位、顛倒，比喻詩(shī)中主人公的愛(ài)情不順利，愿望得不到實(shí)現(xiàn)。 3、這首詩(shī)具有鮮明的楚國(guó)地方特色，試舉例加以說(shuō)明。 全詩(shī)所描寫(xiě)的對(duì)象和運(yùn)用的語(yǔ)言，都是楚化了的，具有鮮明的楚國(guó)地方特色。諸如沅水、湘水、澧水、洞庭湖、白芷、白薠、薜荔、杜蘅、辛夷、桂、蕙、荷、麋、鳥(niǎo)、白玉等自然界的山水、動(dòng)物、植物和礦物，更有那楚地的民情風(fēng)俗、神話傳說(shuō)、特有的浪漫色彩、宗教氣氛等，無(wú)不具有楚地的鮮明特色

42、。詩(shī)中所構(gòu)想的房屋建筑、陳設(shè)布置，極富特色，都是立足于楚地的天然環(huán)境、社會(huì)風(fēng)尚和文化心理結(jié)構(gòu)這個(gè)土壤上的，否則是不可能作此構(gòu)想的。 語(yǔ)言上也有楚化的特點(diǎn)。楚辭中使用了大量的方言俗語(yǔ)，湘夫人也不例外，如“搴”（動(dòng)詞）、“袂”、“褋”（名詞）等。最突出的是“兮”字的大量運(yùn) 用全詩(shī)每句都有一個(gè)“兮”字。這個(gè)語(yǔ)氣詞相當(dāng)于今天所說(shuō)的“啊”字。它的作用就在于調(diào)整音節(jié)，加大語(yǔ)意、語(yǔ)氣的轉(zhuǎn)折、跳躍，增強(qiáng)語(yǔ)言的表現(xiàn)力。湘夫人以方言為主，兼有五七言。句式變化靈活。這種“騷體”詩(shī)，是繼詩(shī)經(jīng)后新出現(xiàn)的自由詩(shī)，在我國(guó)古代詩(shī)歌發(fā)展史上是一次了不起的創(chuàng)新。 歸納楚辭的特點(diǎn)： 作為一種詩(shī)體，楚辭的想象力豐富。楚地巫風(fēng)盛行，祭

43、祀時(shí)往往以巫覡扮演諸神，表演一些神話傳說(shuō)故事，以?shī)蕵?lè)神人。這些都培育了楚人豐富的想象力，使作品帶有想象豐富、文辭華美、風(fēng)格絢麗的浪漫主義色彩，如離騷、九歌等均是如此。楚辭“皆書(shū)楚語(yǔ)，作楚聲，紀(jì)楚地，名楚物”，具有濃郁的地方色彩。楚辭的語(yǔ)句參差，富有變化，常用語(yǔ)助詞“兮”、“些”等。并且結(jié)構(gòu)一般比較宏大，篇幅一般比較長(zhǎng)。 即：富有浪漫主義色彩（想象豐富、文辭華美、風(fēng)格絢麗）。 具有濃郁的地方色彩（書(shū)楚語(yǔ)，作楚聲，紀(jì)楚地，名楚物）。 語(yǔ)句參差，富有變化，常用語(yǔ)助詞“兮”、“些”等。 結(jié)構(gòu)一般比較宏大，篇幅一般比較長(zhǎng)。 七、作業(yè)背誦湘夫人。擬行路難（其四）一、教學(xué)目的1通過(guò)對(duì)詩(shī)歌景物的分析，學(xué)習(xí)“融

44、情入景、因情造景”的寫(xiě)法。2通過(guò)對(duì)詩(shī)歌意象的分析，感受詩(shī)歌營(yíng)造的意境和傳達(dá)出的情感。二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：1重點(diǎn)：詩(shī)歌情景關(guān)系上的特點(diǎn)。2難點(diǎn)：通過(guò)意象營(yíng)造意境，表達(dá)情感的寫(xiě)法。三、教學(xué)步驟：一、導(dǎo)入湘夫人為我們講了一個(gè)苦戀的故事，與佳人相會(huì)而不得的煩惱，下面我們來(lái)學(xué)習(xí)鮑照的擬行路難，看看他煩惱的是什么，板書(shū)標(biāo)題擬行路難。二、文題解讀行路難，是樂(lè)府雜曲，本為漢代歌謠，晉人袁山松改變其音調(diào)，創(chuàng)制新詞，流行一時(shí)。鮑照擬行路難十八首，歌頌人生的種種憂患，寄寓悲憤。本篇是擬行路難十八首中的第四首。三、朗誦詩(shī)歌要求：讀準(zhǔn)字音、把握節(jié)奏1播放伴奏，教師范讀。2學(xué)生自由誦讀并背誦。四、詩(shī)歌鑒賞1師問(wèn)：第一二句

45、用了什么表現(xiàn)手法？說(shuō)明了什么道理？明確：運(yùn)用了比興手法。詩(shī)人拈出瀉水流淌這一自然現(xiàn)象作為比興， 引出對(duì)社會(huì)人生的無(wú)限感慨。說(shuō)明了像水是依照高下不同的地勢(shì)流向各方一樣，人的遭際也是被家庭門(mén)第的高低貴賤決定的。2師問(wèn)：第三句中的“命”是指什么？結(jié)合全詩(shī)看，整理對(duì)此有怎樣的看法？明確：“命”指門(mén)第決定人生，有什么樣的門(mén)第就有什么樣的遭遇。整理認(rèn)為非常不公平，但沒(méi)法改變，這里只是表面上認(rèn)命了，實(shí)是對(duì)不公平社會(huì)發(fā)出憤怒的控訴。3師問(wèn)：第五、六句塑造了一個(gè)什么樣的形象？明確：以非常精練的筆法，生動(dòng)形象地刻畫(huà)出詩(shī)人悲愴難抑的情態(tài)。（提示：酌酒原為排遣愁緒，然而滿懷郁結(jié)的悲愁豈是區(qū)區(qū)杯酒能驅(qū)散的？“抽刀斷水水

46、更流，舉杯澆愁愁更愁”，平添的幾分酒意反而更激起了愁海的狂瀾，詩(shī)人趁著酒意擊節(jié)高歌，唱起了悲愴的行路難，將一腔悲憤傾瀉出來(lái)。長(zhǎng)歌當(dāng)哭，這是何等悲烈景況。讀者從這舉杯驅(qū)愁卻大放悲聲的情節(jié)中，亦可想見(jiàn)其悲其愁的沉郁了。4師問(wèn)：第七、八句寫(xiě)出了什么感情？明確：第七句是對(duì)前面幾句的總結(jié)，詩(shī)人對(duì)那驅(qū)不散的愁苦，實(shí)系于對(duì)世事的感慨，心并非無(wú)知無(wú)覺(jué)的木石，用反問(wèn)的句式，沖決了自我克制的堤防，使全詩(shī)的情感達(dá)到了高潮。表達(dá)了詩(shī)人的抗?fàn)?。第八句表達(dá)的是整理心中的無(wú)奈，“豈無(wú)感”越是激昂，“不敢言”的痛苦就越是深沉。兩句構(gòu)成了一種鮮明的對(duì)照，將詩(shī)人忍辱負(fù)重、矛盾痛苦的精神狀況表現(xiàn)得淋漓盡致。5師問(wèn)：詩(shī)人為什么是無(wú)奈

47、和痛苦的？ 明確：結(jié)合整理情況和時(shí)代背景回答。鮑照，南朝宋文學(xué)家。擅長(zhǎng)寫(xiě)樂(lè)府詩(shī)，聞名于世，年青時(shí)就樹(shù)立遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)，自認(rèn)為有非凡的才華，但出身寒門(mén)庶族。我國(guó)魏晉南北朝，是一個(gè)特殊的時(shí)期。實(shí)行門(mén)閥制度，“上品無(wú)寒門(mén)，下品無(wú)世族”，門(mén)閥制度阻塞了寒士的進(jìn)仕之路，他們即使才華橫溢，也很難任高官。一些才高的寒士自然心懷不平，寒士的不平反映在文學(xué)作品中，就成為這個(gè)時(shí)期文學(xué)的一個(gè)特色。五、總結(jié)全文個(gè)人的命運(yùn)與所處的時(shí)代息息相關(guān)，千百年來(lái)，多少文人雅士，“才秀”而“人微”，有才而無(wú)望，“英雄無(wú)用武之地”?！榜T唐易老，李廣難封”，這是千古的悲愴。值得慶幸的是，我們生在了一個(gè)可以自由施展才華的大好時(shí)代，只患己

48、之不能，不患人之不己知，我們要做的，只剩下努力使自己成為一個(gè)“德美才秀”的人，我們的時(shí)代，是可以大有作為的！六、布置作業(yè)1背誦課文。2搜集一些懷才不遇的文人的詩(shī)詞，寫(xiě)一篇雜談?！景鍟?shū)設(shè)計(jì)】擬行路難 鮑照認(rèn)命不認(rèn)命認(rèn)命 抨擊 悲憤 無(wú)奈蜀相一、激趣導(dǎo)入：人物競(jìng)猜（教師讀，學(xué)生猜） 他是歷史名人。 他是三國(guó)時(shí)期著名的政治家、軍事家。 他是瑯邪郡陽(yáng)都縣(今山東沂南縣)人。 他被封為武鄉(xiāng)侯，勵(lì)精圖治，賞罰嚴(yán)明，推行屯田政策，并改善與當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的關(guān)系，促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。 唐代在中國(guó)歷史上首次出現(xiàn)了武廟，把他和春秋時(shí)代吳國(guó)的孫武并列。以后在歷代武廟中他的地位都很高，常常和管仲、樂(lè)毅并列。 他對(duì)

49、維護(hù)歷史上著名的水利工程都江堰有突出貢獻(xiàn)。他在中國(guó)歷史上首次設(shè)立堰官，他當(dāng)年立下的維護(hù)法規(guī)，直到今天仍被原樣執(zhí)行。 他曾經(jīng)輔佐兩代蜀國(guó)君主。劉備三顧茅廬，向他問(wèn)計(jì)，他精辟地分析了天下形勢(shì)，提出了聯(lián)吳抗曹的道路。從此，劉備的事業(yè)才出現(xiàn)了轉(zhuǎn)機(jī)。 他的出師表成為千百年來(lái)膾炙人口、有口皆碑的名篇范作。 他曾六次北伐中原。公元234年，因積勞成疾，病逝于五丈原，葬于定軍山(今陜西勉縣東南)。 他就是諸葛亮。 諸葛亮一生功勛卓著，但也不無(wú)遺憾。作為政治家，他沒(méi)有完成統(tǒng)一天下的大業(yè)；作為軍事家，他五次北伐無(wú)功而返。但是由于他對(duì)統(tǒng)治者的忠誠(chéng)，和對(duì)百姓的關(guān)愛(ài)，諸葛亮受到了歷朝歷代上自官方、下到民間的廣泛推崇，被

50、視為道德的典范、政治家的楷模、智慧的化身。諸葛亮去世后，蜀國(guó)朝廷封他為忠武侯，這就是后人稱諸葛亮為“武侯”的來(lái)歷。在中國(guó)，由官方批準(zhǔn)修建的紀(jì)念性建筑中，除了紀(jì)念孔子的文廟之外，最多的就是關(guān)帝廟，其次就是武侯祠。據(jù)說(shuō)在明清時(shí)期，各地的武侯祠達(dá)一百多座?，F(xiàn)存的有成都武侯祠、勉縣武侯祠外，還有南陽(yáng)武侯祠、白帝城武侯祠、云南保山武侯祠和祁山武侯祠等。其中最出名當(dāng)屬成都武侯祠。因?yàn)樘拼笤?shī)人杜甫曾游覽過(guò)這里，并留下了一首千古傳誦的詩(shī)篇蜀相。 二、整理介紹： 杜甫是我國(guó)文學(xué)史上偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。如果說(shuō)李白的一生充滿著浪漫的生活色彩，那么杜甫的一生則備嘗了人生坎坷的艱辛。公元746年，杜甫懷著“致君堯舜上

51、，再使風(fēng)俗淳”的遠(yuǎn)大政治抱負(fù)，到京城長(zhǎng)安應(yīng)進(jìn)士考試，沒(méi)有考中，困守長(zhǎng)安少陵之西十年之久，自號(hào)“少陵野老”（也稱杜少陵）。這一時(shí)期，他生活困頓，常挨餓受凍，過(guò)著屈辱的生活。公元755年，安史之亂爆發(fā)，杜甫曾被叛軍扣押在營(yíng)中。不久逃脫，投奔新帝，被唐肅宗任命為左拾遺。759年冬關(guān)中大旱，為了逃荒，他辭去官職，伴著家小輾轉(zhuǎn)秦州、同谷（今甘肅一帶），最后到了四川成都。在國(guó)家政局動(dòng)蕩中，杜甫的命運(yùn)也激烈動(dòng)蕩著。這一時(shí)期他寫(xiě)下了許多反映戰(zhàn)亂年代人民苦痛生活的詩(shī)作。760年暮春，杜甫在友人幫助下，在成都浣花溪畔蓋了一座簡(jiǎn)陋的茅屋（史稱“成都草堂”）定居，過(guò)了一段比較安定的生活，但仍很貧困。764年，杜甫幼時(shí)

52、好友嚴(yán)武再鎮(zhèn)蜀州，表薦杜甫為節(jié)度參謀，工部員外郎（后人因稱“杜工部”）。后來(lái)嚴(yán)武死了，四川內(nèi)亂，杜甫又伴同家族，離開(kāi)四川，乘舟沿江東下，轉(zhuǎn)徙于湘鄂之間。770年冬，死在由長(zhǎng)沙到岳陽(yáng)的一條破船上，結(jié)束了他漫長(zhǎng)的漂泊生涯?！皯?zhàn)血流依舊，軍聲動(dòng)至今”，這是詩(shī)人對(duì)祖國(guó)和人民最后的懷念。據(jù)說(shuō)他是食牛肉過(guò)多而死的，這和李白追求水中月亮而死的傳說(shuō)相比，確實(shí)慘得多了。杜甫創(chuàng)作的詩(shī)很多，流傳下來(lái)有一千四百多首。他的作品猶如安史之亂前后唐代社會(huì)的一面鏡子，被公認(rèn)為“詩(shī)史”，明清文人推崇他為“詩(shī)圣”。 他來(lái)到武侯祠，會(huì)有什么樣的感觸呢？我們具體看一下作品。三、教師范讀。 四、具體分析詩(shī)句的感情，根據(jù)感情深入把握詩(shī)歌

53、的誦讀。 我們把詩(shī)的題目擴(kuò)展一下。蜀相 蜀國(guó)的丞相，這個(gè)人當(dāng)然就是諸葛亮。 詩(shī)題作蜀相而不說(shuō)“武侯祠”可知杜甫意在人而不在祠。情感是解讀詩(shī)歌的鑰匙，顯然整理把情感就寄托在諸葛亮的身上了。 （一）分析頸聯(lián)、尾聯(lián)，具體把握感情和誦讀。 1、詩(shī)歌中最能表現(xiàn)出詩(shī)人感情的是哪些詩(shī)句？是前半首還是后半首？ 明確：是出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟?！?2、杜甫正處于人生的落魄的階段，他想到諸葛亮，會(huì)想到諸葛亮的哪些方面呢？當(dāng)然是他的一生的功業(yè)。 杜甫如何概括？ “三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心?！?3、這兩句詩(shī)中寫(xiě)了諸葛亮的哪些事？ 明確：三顧茅廬，定天下計(jì)，東和孫權(quán)，北拒曹操，西取四川，開(kāi)創(chuàng)蜀漢，濟(jì)助后主

54、，平定叛亂，六出祈山，九伐中原，出師未捷，身死五丈原。 4、該怎樣來(lái)理解兩句詩(shī)中包含的思想情感呢？（詩(shī)句表達(dá)出的思想感情是怎樣的？） 明確：稱頌，崇敬，仰慕的思想感情。 點(diǎn)撥：“天下計(jì)”寫(xiě)出了諸葛亮的雄才大略，“兩朝開(kāi)濟(jì)”寫(xiě)出了諸葛亮的宏偉業(yè)績(jī)，“老臣心”寫(xiě)出了諸葛亮的忠心報(bào)國(guó)。） （或者點(diǎn)撥：根據(jù)這些內(nèi)容，你們可以怎樣來(lái)形容諸葛亮？在諸葛亮前面加一些形容詞該怎么加？該加褒義詞還是貶義詞？如：雄才大略、謀略過(guò)人、業(yè)績(jī)宏偉、忠心報(bào)國(guó)、忠心耿耿等。） 5、諸葛亮雖然雄才大略，功業(yè)昭著，最終卻沒(méi)有完成自己的事業(yè)，這就不能不使人為之嘆惋了。至此詩(shī)人水到渠成的寫(xiě)下了下面的千古名句：“出師未捷身先死，長(zhǎng)使

55、英雄淚滿襟?！边@句詩(shī)中的思想情感又是怎樣的呢？ 明確：深沉、嘆惋、感傷的思想感情。 點(diǎn)撥：這句詩(shī)描述了諸葛亮鞠躬盡瘁，死而后已的精神。這是他一生中最為感人之處。正是因?yàn)椤俺鰩熚唇萆硐人馈?，才令人扼腕嘆息，才“長(zhǎng)使英雄淚滿襟”。 6、誦讀指導(dǎo)：這兩句詩(shī)該怎么朗讀呢？ 明確：“天下計(jì)”、“老臣心”“身先死”“淚滿襟”該讀重?！叭欘l煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心”要讀得放一點(diǎn)，帶贊頌的語(yǔ)氣?！俺鰩熚唇萆硐人?，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”中前句要讀得稍快，帶惋惜的語(yǔ)氣，“死”字要讀得沉痛；后句要讀出感傷的語(yǔ)氣，尤其是“淚滿襟”三字要一字一頓，有泣而涕下的感覺(jué)。 7、個(gè)別讀，集體讀，聽(tīng)錄音讀，再讀。 （二）、分析首聯(lián)、

56、頸聯(lián)，體會(huì)情景交融的手法，把握誦讀。 1、這里的“英雄”是指怎樣的英雄？是成功的英雄還是失敗的英雄，是指成就了事業(yè)的英雄還是指壯志未酬的英雄？ 明確：是指失敗的英雄，所以說(shuō)這句詩(shī)寫(xiě)出了歷史上一切事業(yè)未竟的英雄人物對(duì)其壯志未酬的深深遺憾和共鳴。（四十多年后，中唐時(shí)革新派首領(lǐng)王叔文在“永貞革新”失敗時(shí)就曾吟誦這兩句詩(shī)抒懷；幾百年后，南宋抗金名將宗澤，因國(guó)事憂憤成疾，臨終時(shí)也是吟誦這兩句詩(shī)，三呼“渡河”而逝。這些都說(shuō)明了杜甫這首詩(shī)的成功，顯示了杜詩(shī)的魅力。） 2、這里的英雄有沒(méi)有包括老杜自己呢？ 明確：有，這英雄也包括著老杜自己。杜甫是一位憂國(guó)憂民，以天下為己任，有遠(yuǎn)大抱負(fù)的詩(shī)人。杜甫是想做宰相的，

57、本懷著“致君堯舜上，更使風(fēng)俗淳”（讓帝王成為像堯舜一樣圣明的君主）的政治抱負(fù)，卻始終沒(méi)有機(jī)會(huì)。遠(yuǎn)大的理想和根深蒂固的價(jià)值取向就都無(wú)可奈何的失落了。老杜在政治上始終一事無(wú)成，但，即便如此，他卻依然憂念國(guó)事，掛懷天下，所以他的內(nèi)心是非?？嗤吹?。這苦痛是老杜心頭永遠(yuǎn)的傷口。為此，我們可以說(shuō)，“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”這句詩(shī)，寄托了自己“致君堯舜上”的理想難得實(shí)現(xiàn)的悲哀，是老杜用自己壯志難酬的苦痛和對(duì)諸葛亮的仰慕、嘆惋之情熔鑄成的千古名句。那么，老杜這兩句詩(shī)中所表達(dá)的感情是由來(lái)已久的還是來(lái)游諸葛武候祠后才有的？ 3、這種由來(lái)已久的感情在前兩句詩(shī)中有沒(méi)有表現(xiàn)出來(lái)？如果有，從哪里可以看出來(lái)？ 老師

58、點(diǎn)撥、明確： “丞相”：（能否改為“蜀相”？為什么？） “丞相”更能體現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)諸葛亮的崇敬、仰慕之情。 “尋”：特意去找，“尋訪”武侯祠，也表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)諸葛亮的崇敬、仰慕之情。 “柏森森”：令人聯(lián)想到詩(shī)經(jīng)中的召南甘棠，暗示出蜀人對(duì)丞相的敬愛(ài)；同時(shí)還可以理解為以“柏”襯托蜀相諸葛亮的形象，表達(dá)出詩(shī)人對(duì)蜀相的崇敬之情。 “自”“空”：該怎么理解？ 4、揣摩語(yǔ)言，分析“自”“空” 、比較理解：映階碧草盡春色，隔葉黃鸝皆好音。 用“盡”和“皆”寫(xiě)出的是春意盎然、賞心悅目的景色，顯露的是欣喜愉悅的情感。 、滿院的碧草映襯著臺(tái)階，黃鸝在濃陰密葉中發(fā)出婉轉(zhuǎn)的鳴叫，卻空蕩蕩無(wú)人欣賞。春色無(wú)限，本是賞心悅目的之景，“自”“空”二字卻使詩(shī)意逆轉(zhuǎn)，“階前的草一到春天便是一片碧綠，年年如此，可它為誰(shuí)而綠？隔葉的黃鵬叫得那么動(dòng)聽(tīng)，可有誰(shuí)聽(tīng)呢？”春色雖然無(wú)限與詩(shī)人無(wú)關(guān)，“熱鬧是它們的，我什么也沒(méi)有”（朱自清荷塘月色），由此很自然地使人感受到詩(shī)人內(nèi)心的寂寞和感傷。雖是寫(xiě)景，字里行間卻寄寓著感物思人的情懷，這就叫情景