人民教育出版版高中語(yǔ)文必修一記念劉和珍君第三學(xué)案

1、記念劉和珍君（第三課時(shí)） 【學(xué)習(xí)目標(biāo)】 探索語(yǔ)句的含義和作用，深入理解文章的思想感情。【課堂探究】 1.正確理解劃?rùn)M線詞語(yǔ)含義： “時(shí)間永是流駛，街市依舊太平，有限的幾個(gè)生命，在中國(guó)是不算什么的，至多，不過(guò)供無(wú)惡意的閑人以飯后的談資，或者給有惡意的閑人作“流言”的種子?！?2.“人類的血戰(zhàn)前行的歷史，正如煤的形成，當(dāng)時(shí)用大量的木材，結(jié)果卻只是一小塊，但請(qǐng)?jiān)甘遣辉谄渲械模螞r是徒手。 （1）此處用了什么修辭方法？人類血戰(zhàn)前行的歷史有什么特點(diǎn)？” (2)魯迅先生對(duì)徒手請(qǐng)?jiān)傅姆绞匠趾畏N態(tài)度？ （3）那么魯迅先生贊成什么樣的斗爭(zhēng)方式呢？試從魯迅作品中查閱出相關(guān)資料深化你對(duì)課文的理解。 3.“然而既然

2、有了血痕了，當(dāng)然不覺(jué)要擴(kuò)大。至少，也當(dāng)浸漬了親族；師友，愛(ài)人的心，縱使時(shí)光流駛，洗成緋紅，也會(huì)在微漠的悲哀中永存微笑的和藹的舊影。陶潛說(shuō)過(guò)，親戚或余悲，他人亦已歌，死去何所道，托體同山阿。倘能如此，這也就夠了?！?文中引用陶淵明的詩(shī)有什么用意？ 4.“茍活者在淡紅的血色中，會(huì)依稀看見(jiàn)微茫的希望；真的猛士，將更奮然而前行?！?怎樣理解這段話？ 5.理解下面文句中劃?rùn)M線的重要詞語(yǔ)的含義：中國(guó)人庸人茍活者無(wú)惡意的閑人 “我向來(lái)是不憚以最壞的惡意，來(lái)推測(cè)中國(guó)人的” “然而造化又常常為庸人設(shè)計(jì)” “茍活者在淡紅的血色中，會(huì)依稀看見(jiàn)微茫的希望” “不過(guò)供無(wú)惡意的閑人以飯后的談資” 6.理解“嗚呼，我說(shuō)不出

3、話，但以此記念劉和珍君！”在文中的作用。 【達(dá)標(biāo)訓(xùn)練】 閱讀下面的文字，完成13題。 天演論，真理的第一道臺(tái)階 （1）周樹(shù)人不愛(ài)游玩，不愛(ài)交際，不愛(ài)說(shuō)話，他把整個(gè)的身心都投入學(xué)習(xí)之中。他是那般亢奮，勤勉，精力充沛。 （2）礦路學(xué)堂最使他滿意的是平等的空氣。漢文仍舊是“潁考叔可謂純孝也已矣”，外加一點(diǎn)小學(xué)集注，論文題目也是什么工欲善其事必先利其器論之類，但還有格致、算學(xué)、地理、歷史、繪圖、德語(yǔ)和體操，過(guò)去所未曾學(xué)習(xí)過(guò)的科目。至于生理學(xué)，雖然并不講授，卻可以看到木版的全體新論和化學(xué)衛(wèi)生論。比較先前的醫(yī)生的議論和方藥，他已經(jīng)悟到，中醫(yī)不過(guò)是一種有意無(wú)意的騙子罷了。 （3）他以非常濃厚的興致，學(xué)習(xí)這些

4、課程，尤其是地質(zhì)學(xué)和礦物學(xué)。一本英國(guó)賴耶爾的地學(xué)淺說(shuō)，就不知給了他多少驚奇和喜悅；無(wú)論在課堂還是在課后，他的講義，都用毛筆抄寫得十分細(xì)致和工整，插圖則用鉛筆繪制，也一樣的精密。 （4）凡是新課程，都得使用洋課本，這些課本對(duì)于中國(guó)的情況是無(wú)從顧及的。為此，他常常聯(lián)系對(duì)比中國(guó)礦冶的實(shí)際，在金石識(shí)別一類的邊頁(yè)上寫下批注，補(bǔ)訂其中的紕漏和錯(cuò)誤。紙上談兵，照抄照搬，無(wú)論如何是不能令他滿足的；他特別喜歡采集礦石標(biāo)本，不但因?yàn)闃?biāo)本可以加深對(duì)礦物知識(shí)的理解，而且喜歡那嶙峋而不規(guī)則的形體本身，它們以最質(zhì)樸的方式，在荒無(wú)人跡的曠野間顯示自己的存在。 （5）他于物質(zhì)生活無(wú)所求，穿一條夾褲，吃吃辣椒，照樣過(guò)長(zhǎng)長(zhǎng)的冬天

5、；而精神生活卻是充實(shí)的，他的心靈，似乎長(zhǎng)駐著一個(gè)火熱的季節(jié)。每當(dāng)功課作完，他便從書架上檢取一部紅樓夢(mèng)，或是西廂記，或是別的小說(shuō)雜書，徉徜于人類歷史的原野和心靈的幽洞之中。那里，是自然科學(xué)所無(wú)法窺覓的又一個(gè)奇妙的世界。 （6）知識(shí)之火既然點(diǎn)燃起來(lái)，他就不會(huì)圍著爐子取暖。比起周圍的同學(xué)，他越來(lái)越熱心于閱讀課外的書籍。他愿意像篝火那樣，在無(wú)遮的天幕下作野性的燃燒 （7）第二年，學(xué)校變得相當(dāng)自由化，看新書的風(fēng)氣也流行起來(lái)了。這時(shí)候，聽(tīng)說(shuō)天演論出版了，他特地趁星期天跑到城南書店去，花五百文錢買了回來(lái)。這白紙石印的厚厚的一本，一翻開(kāi)，就使他坐不住了：（8）赫胥黎獨(dú)處一室之中，在英倫之南，背山而面野，檻外諸

6、境，歷歷如在幾下。乃懸想二千年前，當(dāng)羅馬大將愷徹未到時(shí)，此間有何景物?計(jì)惟有天造草昧，人功未施。其籍征人境者，不過(guò)幾處荒墳，散見(jiàn)坡陀起伏間。而灌木叢林，蒙茸山麓，未經(jīng)刪治如今日者，則無(wú)疑也。 （9）多么優(yōu)美的文字!多么恢宏的氣魄!多么新穎的思想!一口氣讀下去，蘇格拉底出來(lái)了，柏拉圖出來(lái)了，斯多噶派也出來(lái)了。這些人物，各各帶著自己的思想，走向縱深的歷史。思想超乎一切，甚至比創(chuàng)造它的思想者更崇高!“物競(jìng)天擇”呵，“適者生存”呵，“世道必進(jìn)，后勝于今”呵，“保群進(jìn)化，與天爭(zhēng)勝”呵他覺(jué)得，“天演”的思想，無(wú)不與礦石、動(dòng)植，以及自己周圍的物質(zhì)世界息息相關(guān)，但顯然有著更為炫目的光耀：他讀得那么貪婪，一遍又

7、一遍，察變和另外的好些章節(jié)，他都熟落得能夠背出來(lái)了。 （10）天演論是英國(guó)著名生物學(xué)家，“達(dá)爾文的一頭猛犬”赫胥黎于1893年在牛津大學(xué)作的演講，原題為進(jìn)化論與倫理學(xué)。1894年，他加寫了導(dǎo)論，并與其他三篇論文合編成集。他堅(jiān)持了達(dá)爾文學(xué)說(shuō)內(nèi)在的真理性，把關(guān)于生物學(xué)的理論應(yīng)用于社會(huì)歷史領(lǐng)域，從而開(kāi)拓了近代科學(xué)思想的新課題。嚴(yán)復(fù)，將其中的導(dǎo)論及前半部意譯出來(lái)，結(jié)合英國(guó)社會(huì)學(xué)家斯賓塞“天行人治，同歸天演”的思想，淋漓酣暢地發(fā)揮了自己的觀點(diǎn)。由于嚴(yán)復(fù)立足于民族存亡的基點(diǎn)，以最富于說(shuō)服力的科學(xué)事實(shí)和最富于煽動(dòng)性的文學(xué)語(yǔ)言，闡述“取法于人”的中心思想，得出“非最宜不能獨(dú)存獨(dú)盛”的結(jié)論，因此，天演論在中國(guó)的出版，首先引起的就不是自然科學(xué)的革命，而是整個(gè)思想界的“一種當(dāng)頭棒喝”。 （11）每讀到澳洲土蜂的淪滅，美洲紅人和澳洲黑種的耗減，周樹(shù)人就明顯地感覺(jué)著一種危機(jī)感在壓迫著自己。民族的危機(jī)。家庭的危機(jī)。個(gè)人的危機(jī)。危機(jī)感使人意識(shí)到生命的力。自力，自強(qiáng)，自立，自主，這就是一切。正是由于這被喚起的人類的自覺(jué)意識(shí)，推動(dòng)著他奔向民族解放和民主運(yùn)動(dòng)的前沿。 （12）只要有空，就照例嚼他的侉餅，花生米和辣椒，看那看不得的天演論。 （選自林賢治人間魯迅有刪節(jié)） 注：魯迅1881年，生于浙江紹興城內(nèi)東昌坊口。姓周，名樹(shù)人，至三十八歲，始用