歷史選修ⅳ人民版專題二東西方的先哲學(xué)案

1、選修四 專題二 東西方的先哲第一講: 儒家文化創(chuàng)始人孔子考綱：孔子的基本思想觀點(diǎn)和在思想史上的地位?？键c(diǎn)：從政治、思想、教育文化等方面了解孔子的生平，孔子的基本思想觀點(diǎn)和政治主張，孔子在中國(guó)及世界思想史上的地位和影響?；A(chǔ)知識(shí)孔子生平自學(xué) 苦研詩書禮樂講學(xué) 傳承禮和仁；創(chuàng)辦 ，廣收學(xué)生生涯官：魯中督宰司寇政治主張：加強(qiáng) ，削弱 ，抑制 結(jié)果： 周游 政治主張 ，原因：諸侯爭(zhēng)霸，崇尚武力，輕視禮儀獻(xiàn)身 整理文化典籍 開創(chuàng)儒家背景從 社會(huì)向 社會(huì)轉(zhuǎn)變的時(shí)期目的恢復(fù) ，傳承禮樂文化核心內(nèi)容禮（重要地位）以“禮”來規(guī)范人與人之間的關(guān)系，把“禮”作為立國(guó)立身的 ，主張“ ”匡正社會(huì)秩序。仁（核心）處理人

2、際關(guān)系的最高準(zhǔn)則。主張以 和 來治理國(guó)家，反對(duì) 中庸（調(diào)整方法）協(xié)調(diào)“禮”與“仁”關(guān)系，對(duì)立因素統(tǒng)一與和諧舊能形成完美的事物。處理任何事情都不偏不倚，恰倒好處。教育思想教育對(duì)象“ ”，打破了奴隸主貴族壟斷教育的局面。教育目標(biāo)不僅把學(xué)生培養(yǎng)“ ”，而且要培養(yǎng)成“ ”。教育方法 ，注重言傳身教。教學(xué)內(nèi)容孔子整理過的“六經(jīng)”成為封建社會(huì)的 。孔子思想也被整理為 ，成為儒家經(jīng)典。后世影響對(duì)中國(guó)政治上，成為封建政治的理論基礎(chǔ)（維護(hù)一統(tǒng)）；文化上，成為中國(guó)古代傳統(tǒng)文化核心內(nèi)容。教育方面，奠定中國(guó)古代教育傳統(tǒng)，保持文化連續(xù)性；對(duì)世界漢后，對(duì)亞洲，傳播先進(jìn)文化；明清后，對(duì)西方，為歐洲思想家所啟發(fā)、借鑒；當(dāng)今，

3、世界不少學(xué)者依然推崇儒學(xué)?！菊n堂思考】1閱讀下列材料：、非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)論語顏淵、人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？ 論語八佾、道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。 論語為政、君子和而不同，小人同而不和？ 論語子路請(qǐng)回答（）概括孔子上述言論反映出他怎樣的政治主張。（3分）（）結(jié)合社會(huì)歷史背景分析孔子提出這些主張的原因和目的。（4分）2、閱讀下列材料，回答問題：材料一 “克己復(fù)禮為仁非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿動(dòng)。”“天下有道，則禮樂征伐自天子出。天下無道，則禮樂征伐自諸侯出?！?論語材料二 “為政以德，譬如星辰，居其所餓眾星拱之予為政焉用殺？子欲

4、善而民善也。” 論語材料三 “夫嚴(yán)刑者，民之所畏也；重刑者，民之所惡也。故圣人陳其所畏以禁其衰，設(shè)其所惡以防其奸，是以國(guó)安而暴亂不起?！?韓非子材料四 “在中國(guó)的王道，看上去雖然好象是和霸道相對(duì)立的東西，其實(shí)卻是兄弟。” 魯迅關(guān)于中國(guó)的二、三事請(qǐng)回答：（1）據(jù)材料一并結(jié)合孔子所處的時(shí)代，指出孔子的政治傾向?？鬃诱f的“禮”的實(shí)質(zhì)是什么？(2分) （2）概括材料二、三在目的上的相同點(diǎn)和方式途徑上的不同點(diǎn)。(3分)（3）材料四說明了什么？(2分)【當(dāng)堂檢測(cè)】時(shí)勢(shì)造英雄，英雄影響時(shí)勢(shì)。在人類社會(huì)發(fā)展的長(zhǎng)河中，有無數(shù)杰出人物，以其思想和行動(dòng)影響著歷史發(fā)展的進(jìn)程。閱讀下列材料：材料一：為政以德，譬如北辰，

5、居其所而眾星共(拱)之。子為政，焉用子欲善而民善矣。 論語材料二：始皇剛毅戾深，樂以刑殺為威，專任獄吏而親幸之，海內(nèi)愁困無聊。 陳登原國(guó)史舊聞 (秦)富者田連阡陌，而貧者無立錐之地田租、口賦、鹽鐵之利二十倍于古。 漢書·食貨志 于是使御史案問諸生(儒生)，諸生傳相告引(互相揭發(fā))。乃自除犯禁者四百六十余人，皆坑之成陽，使天下知之以懲后。 史記·秦始皇本紀(jì)材料三：(唐太宗說)“為君之道，必須先存百姓，若損百姓以奉其身，猶割股以啖腹，腹飽而身斃?！庇墒嵌昙L(fēng)俗簡(jiǎn)樸，衣無錦繡，財(cái)帛富饒，無饑寒之弊。 貞觀政要材料四：是歲(貞觀4年)斷死刑二十九人，幾致刑措(民不犯法，刑無作

6、用)，東至于海，南至于嶺(嶺南)，皆外戶不閉 舊唐書·卷三太宗本紀(jì) (唐太宗說)自古皆責(zé)中華，賤夷狄，朕獨(dú)愛之如一，故其種落皆依朕如父母。 資治通鑒卷198請(qǐng)回答：（1）據(jù)材料一指出孔子的政治主張。(1分)（2）據(jù)材料二，概括秦朝迅速滅亡的主要原因及其具體表現(xiàn)。(3分)（3）概括材料三中唐太宗的治國(guó)思想，指出這一思想和材料一的聯(lián)系。(2分)（4）據(jù)材料三、四，歸納唐太宗的主要政績(jī)。(3分)（5）根據(jù)上述材料所反映的相關(guān)史實(shí)，簡(jiǎn)述材料一孔子政治主張的積極意義。(3分) 1. （1）重視禮，強(qiáng)調(diào)仁，主張以德和禮治理國(guó)家，以中庸思想?yún)f(xié)調(diào)禮和仁的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧完美。（3分）（2）原因：

7、春秋時(shí)期是奴隸制社會(huì)向封建制社會(huì)轉(zhuǎn)變的時(shí)期，“禮崩樂壞”，新舊勢(shì)力矛盾激化，人際關(guān)系緊張。目的：恢復(fù)周禮，傳承文化和改善人際關(guān)系。（4分）2.（1）傾向：維護(hù)奴隸制度；實(shí)質(zhì)：奴隸主階級(jí)的統(tǒng)治秩序（2）相同：都為統(tǒng)治階級(jí)提供治國(guó)方案 不同：孔子重視“德”，主張以德治民，反對(duì)苛政和刑殺；韓非子重視刑法，以重刑來鎮(zhèn)壓人民的反抗（3）魯迅指出無論是儒家思想還是法家思想，都是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)、鎮(zhèn)壓人民的反抗的工具，實(shí)質(zhì)上是一致的3.（1）主張：為政以德(或德政、以德治民、反對(duì)任意刑殺、反對(duì)暴政)。(1分)（2）主要原因：暴政。(1分)表現(xiàn)：嚴(yán)刑峻法；賦稅沉重；思想專制(坑儒)。(任答兩點(diǎn)得2分)（3）

8、治國(guó)思想：存百姓(以人為本，或以民為本)。(1分)聯(lián)系：是對(duì)孔子為政以德的政治主張(或仁的思想)的繼承和發(fā)展。(1分)（4）政績(jī)：政治清明；社會(huì)穩(wěn)定；經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和發(fā)展；民族關(guān)系相對(duì)和諧(或民族聯(lián)系和團(tuán)結(jié)加強(qiáng))。(任答三點(diǎn)得3分)（5）意義：有利于緩和社會(huì)矛盾(有利于和諧社會(huì)的建設(shè))；有利于促進(jìn)社會(huì)發(fā)展；有利于鞏固國(guó)家統(tǒng)一；在今天仍然有積極意義。(任答三點(diǎn)得3分) 第三講: 古希臘文化的集大成者亞里士多德考綱：亞里士多德的思想觀點(diǎn)?？键c(diǎn)：亞里士多德的生平事跡，亞里士多德對(duì)世界思想文化的影響?；A(chǔ)知識(shí)一、北方小駒1御醫(yī)之子。2學(xué)園靈魂：17歲時(shí)在雅典 學(xué)園學(xué)習(xí)，師從柏拉圖，被稱“學(xué)園的靈魂”。 二、

9、博學(xué)家1.哲學(xué)：繼承又突破了柏拉圖的思想?？隙?是真實(shí)的存在，是人類認(rèn)識(shí)的來源，產(chǎn)生于對(duì)外界事物的感覺。這一觀點(diǎn)使他“接近了唯物主義”，但不徹底，常動(dòng)搖于唯物和唯心主義之間。確立了哲學(xué)研究的對(duì)象，在 中，提出哲學(xué)所必須研究和解決的十三個(gè)問題，其中一些問題，一直是后來西方哲學(xué)爭(zhēng)論的中心。2.生物學(xué)：對(duì)五百多種不同的動(dòng)物進(jìn)行分類，至少對(duì)五十多種動(dòng)物進(jìn)行 。3.物理學(xué)：在物理學(xué)中，指出具體事物是由形式和質(zhì)料組成的4.邏輯學(xué)：提出 ：大前提、小前提和結(jié)論。三、教師生涯1.前343年，亞里士多德成為馬其頓王子 之師。2.亞歷山大征服希臘后，亞里士多德回到雅典創(chuàng)辦“呂克昂”學(xué)園，被稱“散步的哲學(xué)家”或“

10、”。3.倫理學(xué)：提出“ ”。4.認(rèn)為 是合理的，但后來要解放所有家奴。答案：一、2.阿卡德米二、1.客觀世界 形而上學(xué) 2.解剖研究 4.三段論三、1.亞歷山大 2.逍遙學(xué)派 3.中庸之道 4.奴隸占有制歷史感悟2008年6月24日，正在訪華的希臘總統(tǒng)卡羅洛斯·帕普利亞斯來到北京朝陽公園金臺(tái)藝術(shù)館，為中國(guó)藝術(shù)家袁熙坤的亞里士多德雕像（如圖）揭幕，并為在同一地點(diǎn)舉辦的希臘著名女藝術(shù)家米娜·巴巴希奧多羅·瓦里拉琪首次來華展“運(yùn)動(dòng)與精神”開幕剪彩。北京奧組委執(zhí)行副主席蔣效愚、希臘駐華大使米哈伊勒·坎巴尼斯、中國(guó)駐希臘大使羅林泉及袁熙坤館長(zhǎng)等共同出席。據(jù)悉，這是

11、2008北京奧林匹克文化節(jié)的一項(xiàng)主題文化活動(dòng)，也是“中國(guó)希臘文化年”系列活動(dòng)中的亮點(diǎn)之一。亞里士多德雕像被作為中國(guó)和希臘友好的一個(gè)使者，可以看出他對(duì)世界思想文化的影響確實(shí)是巨大的，那么他的貢獻(xiàn)有哪些呢？ 答案：（1）創(chuàng)立了龐大的科學(xué)研究體系：在邏輯學(xué)、政治學(xué)等多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域中都留下了許多開創(chuàng)性的著作，留下了豐富的遺產(chǎn)。（2）提供了科學(xué)的方法論：以“三段論”為核心的邏輯學(xué)成為一切科學(xué)的工具；倫理學(xué)中的“中道”理論成為人類和諧社會(huì)的潤(rùn)滑劑；政治學(xué)中的“法治”思想對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。（3）留下了寶貴的精神遺產(chǎn)：其科學(xué)探索精神和對(duì)真理的追求精神永遠(yuǎn)激勵(lì)著后人積極進(jìn)取、探求新知?；?dòng)學(xué)案關(guān)于中西方思想中“中庸

12、”的比較孔子亞里士多德相同都強(qiáng)調(diào)“恰到好處”，反對(duì)兩極。不同“中庸”是出于禮法，沒有更多的哲學(xué)思考?！爸杏埂庇姓軐W(xué)思考從圣人的角度出發(fā)，強(qiáng)調(diào)要有度，“過猶不及”。認(rèn)為“中庸之道”是相對(duì)的沒有否認(rèn)兩端是不好的。主張舍兩端而取其中溫馨提醒：比如亞里士多德說勇敢是怯懦和魯莽的中道，勇敢并不是什么都不怕，有些該怕的東西就應(yīng)該怕，不怕就是魯莽，太怕就是怯懦，都是不好的。典例解析例、（2008·蘇州高二調(diào)研改編題）歷史人物在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展方面具有重大作用。閱讀下列材料，根據(jù)相關(guān)知識(shí)，回答下列問題：圖l秦始皇圖 2亞里士多德 圖3愛因斯坦（1）扼要概述圖1人物所作出的重大歷史貢獻(xiàn)。（2）關(guān)于圖2人物

13、，馬克思稱他為古代最偉大的思想家，恩格斯稱他是古代最博學(xué)的人物，黑格爾則稱他為“人類的導(dǎo)師”。你認(rèn)為他是一個(gè)怎樣的人物，請(qǐng)用一句話概括。（3）圖3人物被后人認(rèn)為是繼牛頓之后最偉大的科學(xué)家，指出其主要科學(xué)成就。（4）作為青年學(xué)生，通過學(xué)習(xí)上述歷史人物，應(yīng)確立怎樣的人生態(tài)度?(2分)解析：圖1人物從結(jié)束分裂，開創(chuàng)專制主義中央集權(quán)這方面，這里強(qiáng)調(diào)貢獻(xiàn)；圖2主要從思想文化角度評(píng)價(jià)；圖3主要從書本角度分析其內(nèi)容。答案：（1）秦始皇結(jié)束了諸侯割據(jù)的政治局面，建立大一統(tǒng)的中央集權(quán)王朝，開創(chuàng)了中華中華民族國(guó)家統(tǒng)一的新紀(jì)元。這是他的重大歷史貢獻(xiàn)。（2）亞里士多德是古希臘文化的集大成者。（3）創(chuàng)立狹義、廣義相對(duì)論

14、；提出光量子假設(shè)。（4）求真務(wù)實(shí)、愛國(guó)進(jìn)取、勤于探索、勇于創(chuàng)新的精神。點(diǎn)評(píng)：我們要從這主要是從他們身上汲取有用的品質(zhì)，樹立正確的人生觀。移花接木：（2008·如皋海安高二期末改編題）在黨的第十七次全國(guó)代表大會(huì)上，胡錦濤總書記再次強(qiáng)調(diào)，社會(huì)建設(shè)與人民幸福安康息息相關(guān)，必須在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，更加注重社會(huì)建設(shè)，著力保障和改善民生，建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)。請(qǐng)指出下圖三位東西方先哲，就建設(shè)“和諧社會(huì)”各提出了什么主張？圖一 圖二 圖三解析：首先要判斷圖片的人物是孔子、柏拉圖和亞里士多德，他們?cè)谔岢鐣?huì)有序方面有共同之處。答案：孔子：提出“仁”“禮”“中庸”的主張來調(diào)解和諧社會(huì)人際關(guān)系。柏拉圖：提出“理想國(guó)”的主張，認(rèn)為“哲學(xué)王”是實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的關(guān)鍵。亞里士多德：提出“中庸之道”的主張。點(diǎn)評(píng)：古代先哲之所以偉大，就是因?yàn)樗麄兊乃枷胗绊懮钸h(yuǎn)，甚至對(duì)我們今天的社會(huì)生活都有極大地借鑒意義。鏈接高考1（2008·上海歷史）以下對(duì)雅典學(xué)園的描述，最能體現(xiàn)亞里士多德“吾愛吾師，吾尤愛真理”的是A.努力探索自然的奧妙 B.系統(tǒng)學(xué)習(xí)哲學(xué) C.自由探討和追求真理 D.自由選