中考語文閱讀理解訓(xùn)練115及答案

1、中考語文閱讀理解訓(xùn)練11我們每讀一本書，每見一件事，都應(yīng)該多動腦子，多思考、這樣,才能在人們司空見慣的現(xiàn)象上發(fā)現(xiàn)新的東西，由此鍛煉出我們的敏銳而正確的觀察判斷能力、這樣才能在知識的學(xué)習(xí)上由淺入深，循序漸進，由此豐富我們的頭腦、蘋果落地了，這是多么熟悉的事情，大家習(xí)以為常，并不覺得這里邊還有什么研究的話題、一天，牛頓注意到了這一現(xiàn)象，并且提出“它為什么落地”的疑問，他又思考，又探究，結(jié)果發(fā)現(xiàn)了其中包括著“萬有引力”定律、壺水滾沸，這也是平常不能再平常的事、瓦特卻把它當成了一個大問題來研究，并且根據(jù)其原理，造成了蒸汽機、為人類社會的發(fā)展做出了劃時代的貢獻、“缺少知識就無法思考，缺少思考就不會有知識

2、、”這句格言說出了思考在知識的學(xué)習(xí)、運用、積累中是十分重要的、人不是一生下來就懂得很多知識的、在人的成長過程中，我們會逐漸接受一些前人留下的知識，我們要充分利用自己懂得的有限知識，多動腦、多思考、思考得多了，自然而然就會發(fā)現(xiàn)問題，有了疑問，就會促使我們?nèi)ヌ接?、去解決、“觀察一一疑問一一解決問題”是獲得新知識的有效途徑，在這個過程.中，起決定作用的是“思考”即動腦子、不動腦子也就不會提出什么疑問，沒有疑問也沒什么需要探討、解決的東西，因而也就沒有新知識的獲得、1.本文的中心論點是（）A.我們每讀一本書，每見一件事，都應(yīng)該多動腦子、多思考、B.這樣才能在人們司空見慣的現(xiàn)象上發(fā)現(xiàn)新的東西，由此鍛煉出

3、我們敏銳而正確的觀察能力；這樣才能在知識的學(xué)習(xí)上由淺入深，循序漸進，由此豐富我們的頭腦、C.我們都應(yīng)該多動腦子，多思考，在人們司空見慣的現(xiàn)象上,觀察判斷能力；在知識的學(xué)習(xí)上,豐富我們的頭腦、D.不動腦子也就不會提出疑問，沒有疑問也就沒有什么需要探討、解決的東西，因而也就沒有新知識的獲得、2 .本文運用的主要論證方法有3 .文中加點的詞語指代什么？(1) “這樣”指代(2) “這個過程”指代參考答案1. Ao論點應(yīng)該是一個完整的肯定判斷句。B、C項都是從原文中“節(jié)選”“拼合”的；D項是否定判斷，都不能準確完整地表達作者的觀點和主張。2. 舉例論證道理論證對比論證文段列舉了牛頓、瓦特的事例；以一句

4、格言“缺少知識，做不會有知識”進行道理論證；牛頓、瓦特面對自然現(xiàn)象和大多數(shù)人不同的態(tài)度構(gòu)成對比論證。3. (1)我們每讀一本書，每見一件事，都應(yīng)該多動腦子，多思考。(2)觀察一一疑問一一解決問題。十二、大力弘揚奮斗精神人類進化、社會進步到現(xiàn)在的程度，靠的是奮斗；人類文明要取得更大的發(fā)展，仍然要靠奮斗、上個世紀，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民浴血拼搏，艱苦奮斗，建立了新中國，取得了社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的偉大勝利、進入新世紀，我們要再創(chuàng)新輝煌，實現(xiàn)中華民族的偉大振興，更需要大力弘揚奮斗精神、奮斗是一種精神狀態(tài)，是一種精神境界、奮斗需要立志高遠，需要真才實學(xué)，需要民族強盛而奮斗？答案很真抓實干、人生百年，是為自己

5、的名利而忙碌，還是為國家振興、清楚，為自己著想而苦心經(jīng)營，其行為卑瑣，境界低下；為國家的利益和人民的事業(yè)而努力奮斗，其生命絢麗，境界高尚、在生活節(jié)奏越來越快、各種競爭越來越激烈的今天，凡事要奮斗已成為大多數(shù)人的共識、現(xiàn)在最需要強調(diào)的是，要樹立正確的奮斗觀，把個人奮斗融入到為實現(xiàn)祖國社會主義現(xiàn)代化的奮斗之中、只有這樣，我們的奮斗才更有價值，才會有不竭的動力，才能有勇氣和能力克服各種艱難險阻，到達勝利的彼岸、我們高興地看到，有無數(shù)同志正以這樣的奮斗觀，積極投身改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，他們把國家和人民的利益置于個人利益之上，不畏艱辛，工作在祖國最需要的地方、前不久獲得全國“十大杰出青年”稱號的

6、中國空間技術(shù)研究院年輕的副院長袁家軍，就是其中的一個代表、他大學(xué)畢業(yè)后，走上了為祖國航天事業(yè)服務(wù)的崗位，一干就是10多年、誰都知道，我國的航天基地幾乎都在貧困荒涼、氣候惡劣的地區(qū)、10多年間，袁家軍邊工作、邊學(xué)習(xí)，讀完了碩士學(xué)位，又在攻讀博士學(xué)位、更重要的是，他為我國宇宙飛船“神舟號”的發(fā)射成功做出了杰出的貢獻、也許，像袁家軍這樣的人在物質(zhì)生活上并不那么富足，但誰能說他們的艱苦奮斗沒有獲得豐厚的回報呢？他們?nèi)松囊饬x真實而偉大、但我們也應(yīng)該看到，現(xiàn)實生活中確有一些人艱苦奮斗的觀念淡薄，他們無所事事，飽食終日，庸庸碌碌，不思進取，荒廢了大好年華、更有一些人目光短淺，心胸狹隘，把奮斗只局限在個人利

7、益和眼前利益的范圍內(nèi)，絲毫不把祖國和人民的需求放在心上、這樣的人是不會受到人民尊敬的，這樣的人生也不會是有價值的人生、21世紀，我們要抓住機遇，加快發(fā)展，必須始終保持昂揚的奮斗精神、偉大的事業(yè)、偉大的實踐要求我們，鄙棄庸俗，追求崇高，走出“小我”，成就“大我”，做一個高尚的人，一個純粹的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人、（選文有改動）1 .給下面加點的字注音、狹隘（）惡劣（）2 .文章的中心論點是：、3 .文章第段運用的論證方法有：和4 .文章第段中加點的“這樣的奮斗現(xiàn)”指的是什么？（用文章原句回答）答：、5 .為什么說像袁家軍這樣的人“人生的意義真實而偉大”？參考答案1.dil

8、ie2.大力弘揚奮斗精神3.舉例論證對比論證4.把個人奮斗融入到為實現(xiàn)祖國社會主義現(xiàn)代化的奮斗之中。5.因為他們把國家和人民的利益置于個人利益之上，不畏艱辛，工作在祖國最需要的地方，并在工作中做出了貢獻。十三、真理誕生于一百個問號之后有一句著名的格言：“真理誕生于一百個問號之后、”這句格言本身，也是真理、人們總是很尊敬發(fā)現(xiàn)真理的人，以為只有天才才能發(fā)現(xiàn)真理、其實，要發(fā)現(xiàn)真理，說難也不難，說容易并不容易、真理常常就在你的身邊，能不能發(fā)現(xiàn)它，就看你有沒有一雙敏銳的眼睛，有沒有一個善于思考的腦子，有沒有敢于堅持探求真理的勇氣、縱觀千百年來的科學(xué)技術(shù)發(fā)展史，那些定理、定律、學(xué)說的發(fā)現(xiàn)者、創(chuàng)立者，差不多

9、都很善于從細小的、司空見慣的自然現(xiàn)象中看出問題，追根求源，終于把巳”拉直，變成上，找到了真理、就拿洗澡來說，這是一件非常普通的事情、然而，美國麻省理工學(xué)院機械工程系的系主任謝皮羅教授，卻敏銳地注意到：每次放掉洗澡水時，水的旋渦總是朝逆時針方向旋轉(zhuǎn)的、這是為什么呢？謝皮羅緊緊抓住這個問號不放，進行了反復(fù)的實驗和研究、1962年他發(fā)表了論文，認為這種旋渦與地球的自轉(zhuǎn)有關(guān)，如果地球停止旋轉(zhuǎn)，就不會產(chǎn)生這種旋渦，由于地球不停地自西向東旋轉(zhuǎn)，而美國處于北半球，便使洗澡水逆時針方向旋轉(zhuǎn)，北半球的臺風(fēng)也是朝逆時針方向旋轉(zhuǎn)，其道理與洗澡水的旋渦是一樣的、他還斷言，如果在南半球，洗澡水的旋渦將向順時針方向旋轉(zhuǎn)，

10、在赤道，則不會形成旋渦，他的這種見解，引起各國科學(xué)家的極大興趣，他們紛紛在各地進行實驗，結(jié)果證明謝皮羅的結(jié)論完全正確、無獨有偶、在60多年前，一位名叫密卡爾遜的生物學(xué)家，發(fā)現(xiàn)美國東海岸和歐洲西海岸同緯度的地區(qū)都有一種蚯蚓，而美國西海岸卻沒有這種蚯蚓、這是為什么？這個疑問，引起了當時正在研究大陸和海岸起源問題的德國地質(zhì)學(xué)家魏格納的注意、魏格納認為，那小小的蚯蚓，活動能力有限，無法跨越大洋，它的這種分布情況，正好說明歐洲大陸和美洲大陸本來是連在一起的，后來裂開分成了兩個洲I、他把蚯蚓的地理分布，作為例證之一，寫進了他的名著大陸和海洋的起源一書、最有趣的是一位奧地利醫(yī)生，他看到兒子睡覺時，忽然眼珠子

11、轉(zhuǎn)動起來、他感到奇怪，連忙叫醒兒子，兒子說他剛才做了個夢、這位醫(yī)生想，眼珠子轉(zhuǎn)會不會與做夢有關(guān)？于是他以兒子、妻子、鄰居為實驗對象，進行了反復(fù)的觀察實驗，最后寫出論文，指出當人的眼珠子轉(zhuǎn)動時，表示睡者正在做夢、如今，人們研究夢的生理學(xué)，便用眼珠子轉(zhuǎn)動的次數(shù)、轉(zhuǎn)動的時間，測量人做夢的次數(shù)、夢的長短、洗澡水的旋渦、蚯蚓的分布、睡覺時眼珠子的轉(zhuǎn)動，這些都是很平常的事情、然而，善于“打破砂鍋問到底”的人，卻從中有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造，有所前進、科學(xué)史上，這樣的事例豈止3個？它說明科學(xué)并不神秘，真理并不遙遠，只要你見微知著，那么，當你解答了100個問號之后，必能發(fā)現(xiàn)真理、1.表述本文中心論點的一項

12、是（A.真理誕生于100個問號之后、8 .要發(fā)現(xiàn)真理，說難也不難，說容易并不容易、C.善于打破砂鍋問到底”的人，就能有所發(fā)現(xiàn)、發(fā)明、創(chuàng)造、前進、D.科學(xué)并不神秘，真理并不遙遠、9 .本文采用的最主要的論證方法是（）A.舉例論證B.對比論證C.比喻論證D.道理論證10 本文談到發(fā)現(xiàn)真理必須具備的3個條件是：4 .第3自然段中加點的“發(fā)現(xiàn)者”與“創(chuàng)立者”的位置不能互換，原因是：5 .第3自然段中畫直線的句子的含義是6 .“科學(xué)史上，這樣的事例豈止3個？”這句話中，“這樣的事例”是指怎樣的事例？參考答案1.CoC句語氣更加肯定，觀點更加明確。2.A3 .有一雙敏銳的眼睛；有一個善于思考的腦子；有敢于

13、探究真理的勇氣。4 .“發(fā)現(xiàn)”與上文的“定理、定律”相對應(yīng)，“創(chuàng)立”與上文的“學(xué)說”相對應(yīng)，如“發(fā)現(xiàn)”與“創(chuàng)立”調(diào)換位置，搭配就不恰當。5.解決了疑難問題，發(fā)現(xiàn)了真理。6.洗澡水的漩渦、蚯蚓的分布、睡覺時眼珠子的轉(zhuǎn)動3個事例。十四、談創(chuàng)造性思維我國古代有兩個膾炙人口的典故，一是曹沖稱象，一是司馬光破缸救人、多少年來，這兩個主人公一直被人們當做神童傳頌，并且成為我國教育兒童、開發(fā)智慧的典范、可是，他們兩人在解決問題的過程中所反映出來的最寶貴的東西一一創(chuàng)造性思維，卻一直沒有得到人們的重視、每個人每天都在進行思維，但并不是每個人都掌握了思維的方法或者說思維的技巧，可以說，大多數(shù)場合的思維都是一種習(xí)慣

14、性思維、雖然習(xí)慣性思維會使人提出一種前人已經(jīng)作出過的合乎常理的答案，但也正是由于這個原因，往往使人囿于常理而無計可施，而創(chuàng)造性思維的特征就在于沖破了習(xí)慣性思維的羈絆，從而解決了按常理無法解決的問題、仍以上面兩個典故為例、在如何稱象這個問題上，人們想到的只是秤，因為自古以來，稱小物用小秤，稱大物用大秤，已是人人皆知的常理，而今沒有足以稱起大象的大秤，因而無法計算、這是習(xí)慣性思維的必然結(jié)呆、曹沖則不然，他利用船的吃水深淺，用磚頭代替象，化整為零，終于稱出了象的體重、同樣，在兒童落入水缸之時，其他兒童想到的是怎樣從水缸上面將落水者救出，這是一種習(xí)慣性思維、司馬光救人成功，正是由于他突破了這一點火而出

15、現(xiàn)了破缸救人的壯舉、現(xiàn)代的所謂創(chuàng)造性思維，包括擴散思維和集中思維、就擴散思維而言，要求人們從多種角度去尋找解決問題的途徑，不為事物本身的性質(zhì)所束縛、比如，在回答回形針有什么作用這個問題時，按習(xí)慣性思維的邏輯，只有一個答案，即夾文件，而有人通過擴散思維，竟找到了上百種其他用途，如果我們在解決任何問題時都能進行擴散思維的話，就能在較短的時間內(nèi)產(chǎn)生大量的設(shè)想，為問題的最終解決創(chuàng)造條件、但是，僅僅進行擴散思維，很難獲得創(chuàng)造性的成果，還須進行集中思維、所謂集中思維，就是通過邏輯分析，對經(jīng)擴散思維而得出的設(shè)想，按問題解決的要求去進行篩選和最優(yōu)化，兩者相輔相成，缺一不可、1 .注音并解釋詞語、膾炙人口（）囿

16、于（）羈絆（）2 .這篇文章的觀點是什么？和文章的標題“談創(chuàng)造性思維”是什么關(guān)系？答：3 .細讀文章，判斷下列句子的正誤，在正確項后面的括號打表示、對錯誤項要指出錯的原因、A.創(chuàng)造性思維、習(xí)慣性思維、擴散思維、集中思維是幾種不同的思維方法、（）B.創(chuàng)造性思維包括擴散思維和集中思維、（）C.集中思維和擴散思維是兩種對立的思維方法，二者相互排斥，不可統(tǒng)一、D.解決任何問題，都不可進行習(xí)慣性思維，因為這種思維方法往往使人囿于常理而無計可施、（）E.創(chuàng)造性思維為人們提供了從多種角度尋求解決問題的途徑、（）4 .創(chuàng)造性思維的特點是什么？習(xí)慣性思維的不足是什么？答：5 .為什么說僅僅進行擴散思維還不能獲得

17、創(chuàng)造性的成果？答：參考答案1.kudzhircnk美味人人都愛吃，比喻好的詩文或事物，人們都稱贊。yduyti局限，拘泥于。jibcn纏住了不能脫身，束縛。2.文章的觀點是：應(yīng)提倡創(chuàng)造性思維。文章的標題是本文的論題。3.B（，）E（，）A項中，創(chuàng)造性思維中包括擴散思維和集中思維，它們之間是包容關(guān)系，不是并列關(guān)系。C項中，集中思維和擴散思維這兩者相輔相成，缺一不可。D項中，在大多數(shù)場合的思維都是一種習(xí)慣性思維，會使人得出一種前人已經(jīng)做出過的合乎常理的答案，不能說這種答案都解決不了問題，說“解決任何問題”太絕對了。4.特點：沖破了習(xí)慣性思維的羈絆，從而解決了按常理無法解決的問題。不足：往往使人同于

18、常理而無計可施。5.經(jīng)擴散思維得出來的是幾種設(shè)想，然后要通過邏輯分析，按問題解決的要求，對這些設(shè)想進行篩選和最優(yōu)化，這樣才能獲得真正的成果，這一過程謂之集中思維，兩者相輔相成，才能得到真理的道理就在于此。十五、呼喚創(chuàng)新型人才江澤民同志說得好：“一個沒有創(chuàng)新能力的民族，難以屹立于世界先進民族之林、”經(jīng)濟全球化時代呼喚的人才，首要的是創(chuàng)新型人才、創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力、創(chuàng)新型人才，具有強烈的創(chuàng)造意識和創(chuàng)造激情，富于懷疑性批評性的追根究底的求索精神，而又有著知識創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新的能力，能在經(jīng)濟、科研、軍事、文化等領(lǐng)域不斷有新發(fā)明、新發(fā)現(xiàn)、新創(chuàng)意、新開拓、他們.決不人云亦

19、云，亦步亦趨，不以仿效、復(fù)制為滿足，而是充滿探索欲、求知欲、進取欲，敢于獨立思考，勇于向權(quán)威挑戰(zhàn)，有著永不停息的求新求變勇氣和鍥而不舍、不畏艱險的意志和毅力、回溯科學(xué)史，選有對亞里士多遭物理理迨的坯疑又哪來伽利騎在運1H上的.重大變堇?沒有對生頓經(jīng)典力學(xué)的超越區(qū)怎么會有愛因斯坦的相對論上我們呼喚著今天的哥白尼、伽利略和愛因斯坦，他們是經(jīng)濟全球化激烈競爭中最具創(chuàng)意和活力的精銳人才、隨著今天，隨著科學(xué)技術(shù)的綜合化、整體化及人文科學(xué)相互滲透、融合的趨勢加速,社會主義市場經(jīng)濟的逐步建立，社會對人才的多樣性、適應(yīng)性需求日益增強，人們要求創(chuàng)新型人才應(yīng)是多功能人才、他們不僅一專一能，而且多專多能，具有多才多

20、藝的特點、僅以當前迅猛興起的信息網(wǎng)絡(luò)而言，它就熔鑄了計算機、微電子、光電傳輸、衛(wèi)星技術(shù)、自動化、半導(dǎo)體、多媒體等多學(xué)科多領(lǐng)域的知識和技術(shù)、尤其是網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟、網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展，越來越需要集科技、文學(xué)、經(jīng)貿(mào)、外語于一身的復(fù)合型人才、早在十多年前，日本就提出“四合一”人才計劃，要求培養(yǎng)有“科技內(nèi)涵、藝術(shù)氣質(zhì)、經(jīng)貿(mào)才干、外語本領(lǐng)”的復(fù)合型人才，以適應(yīng)經(jīng)濟全球化帶來的人類社會活動全球化的需要、因為，要適應(yīng)多國經(jīng)濟和文化的工作生活環(huán)境，既要懂經(jīng)濟，又要懂科技、文化，還要懂幾國語言，這才能“打起背包走天下”，在世界經(jīng)濟生活中自由自在、自如自得地發(fā)揮作用、經(jīng)濟全球化時代，是合作取勝、協(xié)作競爭的時代，既充滿激烈競爭，又亟須協(xié)調(diào)和合作、所以，適應(yīng)全球化時代需求的