廈門雙十中學(xué)2016屆高三歷史模擬考試

1、HLLYBQ整理 供“高中試卷網(wǎng)（）”廈門雙十中學(xué)2016屆高三（上）期中考?xì)v史試卷本試題分為第卷（選擇題）和第卷（非選擇題）總分150分，考試時(shí)間120分鐘。 第卷（選擇題）一、 選擇題：本大題共36小題，每小題2分，共72分。在每小題所給的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1禮記記述了貴族朝會(huì)的列位禮節(jié)：天子南向而立；三公，中階之前；諸侯，阼階(東臺(tái)階)之東；諸伯，西階之西；諸子，門東九夷，東門外；八蠻，南門外。與此相關(guān)的政治制度是A分封制         

2、60;      B三公九卿制         C郡縣制                D郡國(guó)并行制2劉建國(guó)先生認(rèn)為，中國(guó)古代的政治制度最大的局限性在于它是一個(gè)統(tǒng)治性政權(quán)，不是一個(gè)發(fā)展性政權(quán)，更不是一個(gè)為國(guó)民共享的服務(wù)性政權(quán)?？梢娭袊?guó)古代所有制度設(shè)計(jì)都圍繞的一個(gè)核心是A維護(hù)統(tǒng)一多民族國(guó)家&

3、#160;                           B防止地方分裂割據(jù)的中央集權(quán)制C維護(hù)儒家思想的正統(tǒng)地位                 

4、0;  D維護(hù)以“家天下”為核心的專制統(tǒng)治3西周頻繁舉行朝聘、盟會(huì)、享宴、祭祀等活動(dòng)，各諸侯未必都嫻于禮儀，但又不能鬧笑話，這就得有一個(gè)熟悉禮儀的人在旁邊幫助指點(diǎn)，這個(gè)人就叫“相禮”。春秋時(shí)，“相禮”演變?yōu)椤吧蠈尤宋锏母呒?jí)助手”之意，也就有了后來“丞相”的雛形。這反映出A丞相制度在西周時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)        B丞相的職責(zé)是防止諸侯失儀C西周時(shí)期的禮儀制度已相對(duì)完善        D丞相自出現(xiàn)就可能擁有較高權(quán)力4

5、黃仁宇在赫遜河畔談中國(guó)歷史中認(rèn)為：“第一帝國(guó)”(秦漢)的政體還帶貴族性格，世族力量強(qiáng)大；而“第二帝國(guó)”(隋唐宋)則大規(guī)模和有系統(tǒng)地科舉取士，造成新的官僚政治，而且將經(jīng)濟(jì)重心由華北的旱田地帶逐漸轉(zhuǎn)移到華南的水田地帶?！暗诙蹏?guó)”與“第一帝國(guó)”相比主要的區(qū)別是A官僚政治的形成與否                           

6、 B選官制度的形成與否C經(jīng)濟(jì)重心的南移與否                            D政治結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)格局的變化5宋代出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)作物種植專業(yè)化的趨勢(shì)。當(dāng)時(shí)在南方有菜園戶、漆戶、藥戶、花戶、果農(nóng)、菜農(nóng)、蔗農(nóng)等專業(yè)經(jīng)營(yíng)者。這種現(xiàn)象出現(xiàn)的基礎(chǔ)是A政府經(jīng)濟(jì)政策的引導(dǎo)   &#

7、160;                        B自然經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)C糧食生產(chǎn)的大力增長(zhǎng)                      

8、      D國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)的擴(kuò)大6明初下令遷江南民十四萬戶到鳳陽(yáng)；后再遷天下富戶五千三百戶到南京；后又強(qiáng)迫各地富戶一萬四千三百余戶遷到南京。據(jù)貝瓊橫塘農(nóng)詩(shī)序說：“三吳巨姓，享農(nóng)之利而不親其勞，數(shù)年之中，既盈而復(fù)，或死或徙，無一存者?！边@一做法A動(dòng)搖了地主土地所有制                       &

9、#160;B保證了皇室土地所有制C杜絕了土地兼并現(xiàn)象                            D一定程度上有利于緩和階級(jí)矛盾7據(jù)周禮等典籍記載，先秦時(shí)期王城中的市場(chǎng)為“三時(shí)之市”，即一天之中有早、中、晚三次交易時(shí)間。貨物出入市場(chǎng)，必須憑司市所發(fā)給的璽節(jié)(憑證)方可通行。市場(chǎng)的入口有胥吏手執(zhí)刑具和標(biāo)準(zhǔn)量具守

10、門，糾察偽詐。這一記載主要說明A早期城市的主要職能是掌控經(jīng)濟(jì)        B先秦時(shí)期重視規(guī)范市場(chǎng)行為C對(duì)城市市場(chǎng)的時(shí)間限制逐漸放寬        D先秦時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)空前發(fā)達(dá)8曾于中國(guó)海關(guān)中任職的馬士（Morse）在著作中對(duì)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前粵海關(guān)的船鈔征收作過詳細(xì)的介紹：1810年，一艘由西方進(jìn)入廣州的(一般規(guī)模)船，需要交納的稅費(fèi)包括：正稅、對(duì)粵海關(guān)監(jiān)督的效敬、付征收人員凈費(fèi)、規(guī)銀、進(jìn)口規(guī)銀、放關(guān)規(guī)銀、撥歸慈善用的糧道放關(guān)銀、海關(guān)檢查員各種

11、小費(fèi)等等，總計(jì)3278463兩銀。清政府的稅收狀況A體現(xiàn)了閉關(guān)鎖國(guó)的政策                        B提高了中國(guó)產(chǎn)品的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力C保護(hù)了民族工業(yè)的發(fā)展                

12、;        D反映了對(duì)海關(guān)的嚴(yán)格監(jiān)管控制9荀子說：“故，法不能獨(dú)立，令不能自行。得其人則存，失其人則亡。法者，治之端也；君子者，治之原也。故，有君子，則法雖省，足以追矣；無君子，則法雖具，失先后之施，不能應(yīng)事之變，足以亂矣?！痹诖?，荀子A認(rèn)為法律應(yīng)當(dāng)由君子制定                    B主張?jiān)趫?zhí)法時(shí)

13、將君子和小人區(qū)別對(duì)待C強(qiáng)調(diào)良吏執(zhí)法的重要性 D廢除嚴(yán)苛的法律，由君子以德治國(guó)10明初規(guī)定，生員須穿玉色衣服，加飾青黑色邊條。明后期江南讀書人則崇尚“婦人紅紫之服”，有人作詩(shī)云：“昨日到城郭，歸來淚滿襟。遍身女衣者，盡是讀書人?！边@一變化直接反映了A理學(xué)思想的影響                            &

14、#160;       B專制制度的松弛C市民階層的興起                                    D社會(huì)風(fēng)尚的變化11 19世紀(jì)法國(guó)人比奧認(rèn)

15、為，詩(shī)經(jīng)是“東亞傳給我們最出色的風(fēng)俗畫之一，同時(shí)也是一部真實(shí)性無可爭(zhēng)辯的文獻(xiàn)。以古樸的風(fēng)格向我們展示了上古時(shí)期的風(fēng)俗習(xí)尚、社會(huì)生活和文明發(fā)展程度”。他在此主要強(qiáng)調(diào)詩(shī)經(jīng)具有A強(qiáng)大的藝術(shù)感染力                                B濃厚的古典主義韻味C質(zhì)樸的

16、現(xiàn)實(shí)主義色彩                            D重要的文學(xué)研究?jī)r(jià)值12據(jù)書林藻鑒卷九記載：“(宋四家)蔡勝在度，蘇勝在趣，黃勝在韻，米勝在姿。”下列關(guān)于圖中書法藝術(shù)的表述，正確的是   A反映當(dāng)時(shí)復(fù)雜的社會(huì)矛盾      

17、60;             B體現(xiàn)當(dāng)時(shí)書法藝術(shù)豐富多樣C表現(xiàn)文人強(qiáng)烈的愛國(guó)情懷                    D標(biāo)志著書法藝術(shù)的全面成熟13理學(xué)對(duì)宋代以后的中國(guó)影響巨大。它對(duì)于外來哲學(xué)系統(tǒng)，如佛教的敵視使中國(guó)的統(tǒng)治者和官僚比此前的時(shí)代更難于接受外部的思想和影

18、響，理學(xué)對(duì)傳統(tǒng)的強(qiáng)調(diào)是最終抑制了中國(guó)的發(fā)明和中國(guó)精英的批判思維的諸多因素之一。材料說明理學(xué)A吸收佛、道的基本教義而自成體系    B延遲了三大發(fā)明的向外傳播C阻礙了古代和近代中國(guó)的創(chuàng)新能力    D促進(jìn)了中華文明精神的發(fā)展14生活于嘉靖至萬歷初期的蘇州名士王世貞和安徽文士詹景風(fēng)曾一起議論蘇州文士和徽商密切交往的情況。王世貞說：“新安賈人見蘇州文如蠅聚一膻?！闭簿傍P回答：“蘇州文人見新安賈人亦如蠅聚一膻?！边@反映出明中后期 A文士清高，不同流俗      &

19、#160;                     B士商交往，相互影響C商賈逐利，世風(fēng)日下                         

20、;   D政治腐敗，官商勾結(jié)15在梭倫上臺(tái)前，雅典全邦分成不同派別。山區(qū)的人多主張采行極端民主制；平原地區(qū)的人多主張極端寡頭制；海濱的人多主張“中間性的混合制”。這反映了當(dāng)時(shí)雅典A平民與貴族的政治對(duì)立不可調(diào)和 B工商業(yè)者的政治要求最為激進(jìn)C公民的經(jīng)濟(jì)生活影響政治意愿 D公民的政治訴求未能充分表達(dá)16“雅典公民并不是自己財(cái)產(chǎn)的主人，當(dāng)他拈閹時(shí)被指定要造一艘船，或建立一支戲劇歌隊(duì)時(shí)，他必須毫無保留地貢獻(xiàn)自己的財(cái)富；他不是自己身體的主人，因?yàn)槿觊g他必須服役于國(guó)家；他不是自己言語(yǔ)和情感的主人，因?yàn)槿魏稳硕伎梢噪S時(shí)審判他是不是合格的公民”據(jù)此材料分析當(dāng)時(shí)雅典的A民主政

21、治尚未形成保護(hù)公民權(quán)利的機(jī)制 B公民私有財(cái)產(chǎn)實(shí)際上為城邦所有C雅典已經(jīng)建立了成熟的民主政治 D私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯17公元前123年的羅馬索賄罪法規(guī)定，主持審理貪污受賄案件的裁判官應(yīng)按照法定程序，從擁有一定財(cái)產(chǎn)的居民中挑選50名陪審員，組成審判團(tuán)參與審判。由此建立起來的陪審制A照搬了希臘的司法制度                         B標(biāo)志著羅馬

22、法律的日趨完備C反映了羅馬政體的改變                         D體現(xiàn)了羅馬司法程序的進(jìn)步18“萬民法吸收了清除了形式主義的羅馬市民法的規(guī)范、同羅馬人發(fā)生聯(lián)系的其他各民族的規(guī)范、地中海商業(yè)習(xí)慣與法規(guī)，主要涉及所有權(quán)和債務(wù)等方面的內(nèi)容的調(diào)整。”對(duì)材料理解最準(zhǔn)確的是A萬民法繼承了公民法的具體內(nèi)容    

23、;      B萬民法是公民法的適時(shí)革新C公民法忽略了財(cái)產(chǎn)所有權(quán)的規(guī)定         D公民法是萬民法的組成部分19柏拉圖為說明“理念”曾這樣描述過“美德”：“借人東西要還是種美德，可是如果借了朋友一把劍，如果你還給他，他正想用這把劍去殺人，那么這種情況下還借劍還是不是美德呢？”該材料表明柏拉圖A認(rèn)為內(nèi)心深處的道德知識(shí)是最高知識(shí) B鼓勵(lì)人們要進(jìn)行獨(dú)立的理性思考C以人的感覺而不是以神的意志為尺度 D認(rèn)為“理念”存在于人類的感性世界里20某學(xué)者評(píng)價(jià)啟蒙運(yùn)動(dòng)說：“進(jìn)步實(shí)際上已經(jīng)成

24、為哲學(xué)家的一種意識(shí)形態(tài)，他們堅(jiān)信自然科學(xué)將會(huì)讓人類更有力地支配整個(gè)世界，而人類理性則引領(lǐng)每個(gè)人走向自由，并建立起一個(gè)繁榮、公正、平等的社會(huì)。”引文所想表達(dá)的深層含義是A理性思考引領(lǐng)社會(huì)進(jìn)步 B哲學(xué)意識(shí)支配世界繁榮 C近代科學(xué)追求王權(quán)公平 D啟蒙運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)階級(jí)平等21馬丁·路德認(rèn)為：“我們教會(huì)教導(dǎo)人，設(shè)立圣禮不單是要作為上帝恩賜我們旨意的標(biāo)志和見證，為要激勵(lì)并堅(jiān)定領(lǐng)受圣禮之人的信心因此，我們教會(huì)棄絕那些人說，圣禮的本身使人稱義，而不說相信罪得赦免的信仍是為領(lǐng)受圣禮所必要?！辈牧现旭R丁·路德的主張A極大沖擊了羅馬天主教會(huì)的權(quán)威    

25、60;    B提倡因行稱義C主要針對(duì)基督教的禁欲主義                 D得到了德國(guó)所有階層的支持22李榮忠在吉他與流行音樂潮中指出：黑人是非常擅長(zhǎng)歌舞的，在日落以后常聚集在康果廣場(chǎng)上，拿著從非洲帶來的皮鼓、五弦琴(即班卓琴)，敲著、奏著、唱著，用故鄉(xiāng)的音樂懷念失散了的親人，用強(qiáng)烈、刺激性的音響發(fā)泄胸中的激憤，在狂歡中求得暫時(shí)的超脫。該種音樂出現(xiàn)的主要原因是A美國(guó)存在種族歧視現(xiàn)象 

26、                        B第二次世界大戰(zhàn)的影響C第三次科技革命的發(fā)展                       &

27、#160; D罪惡的黑奴貿(mào)易的推動(dòng)23 “我們不把任何未經(jīng)驗(yàn)證的意見接受作為真理，而是遵照必要的次序，從一步推演到下一步不論多么深?yuàn)W，最終都能發(fā)現(xiàn)?！迸c這句話的理念一致的說法是A“信仰即可得救” B“人是萬物的尺度”C“要有勇氣運(yùn)用你自已的理智” D“我們茫然于新事物，并對(duì)未來充滿了恐懼”24 T·斯普拉特在增進(jìn)一般知識(shí)的倫敦皇家學(xué)會(huì)的歷史(1734)中記載“所有地區(qū)都忙于并熱心于這項(xiàng)工作：我們發(fā)現(xiàn)每天交給學(xué)會(huì)的許多極好的奇物珍品不僅出自博學(xué)的、專門的哲學(xué)家之手，而且來源于技工的工場(chǎng)、商人的航海、農(nóng)民的耕地以及紳士的種種運(yùn)動(dòng)、養(yǎng)魚塘、獵園和花園?！边@表明A發(fā)明主要來自哲學(xué)家之手

28、60;                   B英國(guó)工業(yè)革命已蓬勃展開C科學(xué)與技術(shù)尚未真正結(jié)合                    D科技成為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的源泉2519世紀(jì)最后30年，主要資本主義國(guó)家普遍采取社會(huì)立

29、法的方式對(duì)社會(huì)領(lǐng)域進(jìn)行調(diào)整，英國(guó)1874年頒布法律禁止10歲以下兒童在紡織廠工作，1878年的整頓法案確立了工廠衛(wèi)生的監(jiān)察制度等；德國(guó)1890年出臺(tái)了“青工保護(hù)法”等。這反映了主要資本國(guó)家A社會(huì)危機(jī)的空前嚴(yán)重                            B工人運(yùn)動(dòng)推動(dòng)社會(huì)立法C對(duì)經(jīng)濟(jì)生活進(jìn)行干預(yù) &

30、#160;                          D已過渡到國(guó)家壟斷階段26下表反映了19世紀(jì)末主要資本主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)狀況，對(duì)表格解讀正確的是 主要資本主義國(guó)家工業(yè)年平均增長(zhǎng)率(%) 年份 英國(guó) 美國(guó) 法國(guó) 德國(guó) 18611873 33 50 38 18741890 17 52 21 35 18911900 16 35 2

31、6 48 A美德工業(yè)產(chǎn)值超過英法                        B經(jīng)濟(jì)發(fā)展呈現(xiàn)出不平衡性C老牌國(guó)家經(jīng)濟(jì)陷入停滯                   

32、60;    D壟斷組織推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展27湯普森19世紀(jì)英國(guó)土地社會(huì)一書寫道：據(jù)統(tǒng)計(jì)，18861914年，265個(gè)新頭銜獲得批準(zhǔn)，200名是首次進(jìn)入貴族圈子者。其中，70名是工業(yè)新財(cái)富的代表，占總數(shù)的13；另外13是職業(yè)者的代表，包括律師、外交人員、殖民官員、軍人；另外有14是舊土地家族的家長(zhǎng)。這種變化的實(shí)現(xiàn)主要是通過A頒布權(quán)利法案                   

33、;             B建立內(nèi)閣機(jī)構(gòu)C改革議會(huì)制度                                  

34、60;     D建全工會(huì)制度28試論法國(guó)政治民主化的道路及啟示一文中分析道：“(近代)法國(guó)人民曾先后信仰過人權(quán)理論、立憲制度、共和主義、恐怖統(tǒng)治、寬容政策，并為此流血戰(zhàn)斗，付出極大代價(jià)。但是革命發(fā)展得太快，以至人們一早起來就會(huì)發(fā)現(xiàn)世界變了樣，革命消化不了他所吞噬的舊世界。”這一分析主要A揭示法國(guó)民主政治曲折的發(fā)展            B說明法國(guó)有實(shí)行民主政治的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)C指出法國(guó)大革命的殘酷性 D強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持堅(jiān)定的信仰對(duì)革命的重

35、要性 291788年7月10日，紐約某報(bào)紙以船訊號(hào)外為題發(fā)布通告：萬世聯(lián)合船主的幸福船，已載著十三包“聯(lián)合、和平和友誼”進(jìn)港，愚蠢船主的船已載著地方偏見、不和的種子等出港。它贊美的是A聯(lián)邦體制 B分權(quán)制衡原則 C共和制度 D主權(quán)在民原則30 1649年1月，英王查理一世在審判法庭上說：“國(guó)王是世襲。已經(jīng)有一千多年了，你得告訴我究竟是什么權(quán)威傳我來的我愿意用下議院的公平的權(quán)利。不敢吼于在場(chǎng)的任何人必須有貴族，才能構(gòu)成議會(huì)，但是貴族在哪里呢？”這反映了當(dāng)時(shí)英國(guó)A貴族地位開始沒落 B傳統(tǒng)議會(huì)制度瓦解C議會(huì)擁有絕對(duì)權(quán)力 D法律面前人人平等31巴黎公社的機(jī)關(guān)報(bào)公報(bào)在1871年3月20日的社論中說：“巴黎

36、無產(chǎn)者目睹統(tǒng)治階級(jí)的失職和叛賣行動(dòng)，已經(jīng)了解到：由他們自己親手掌握公共事務(wù)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)以挽救時(shí)局的時(shí)刻已經(jīng)到來”據(jù)此可知A巴黎公社的使命是挽救民族危亡         B巴黎公社的首要任務(wù)是建立工農(nóng)聯(lián)盟C無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的建立是歷史的必然     D巴黎公社政權(quán)具有權(quán)力集中的特點(diǎn)321889年，上海格致書院舉行春季考試，一個(gè)名叫鐘天緯的學(xué)生寫下了如此答卷：“迨一千八百零九年，而達(dá)文生焉？一千八百五十九年，特著一書論萬物分種類之根源，并論萬物強(qiáng)存弱滅之理。但其說與耶蘇之旨相反，故各國(guó)儒

37、士，均不服其言。初時(shí)辯駁蜂起，今佩服者漸多，而格致之學(xué)從此大為改變。此可謂千秋崛起之人也?！?答卷內(nèi)容表明A1889年后中國(guó)開始接受進(jìn)化論            B西方各國(guó)普遍接受了進(jìn)化論C進(jìn)化論沖擊了西方的基督教信仰         D進(jìn)化論改變了中國(guó)的傳統(tǒng)文化33對(duì)西方某一美術(shù)流派有這樣的批判：它看不到未來，常常把希望寄托在空想的世界里，因而與生活脫節(jié)，在把未來理想化的同時(shí)，有時(shí)也導(dǎo)致藝術(shù)家走

38、向悲觀的道路。據(jù)此推斷這一流派是A古典主義            B浪漫主義             C現(xiàn)實(shí)主義            D 印象主義342014年10月9日，法國(guó)作家帕特里克·莫迪亞諾獲得2014年諾貝爾

39、文學(xué)獎(jiǎng)。其作品曾被譽(yù)為捕捉到了二戰(zhàn)法國(guó)被占領(lǐng)期間普通人的生活。下列作品與該作者創(chuàng)作藝術(shù)風(fēng)格相似的是 B35在紀(jì)實(shí)影片帝國(guó)的毀滅中有如下片段：秘書打錯(cuò)了字或做錯(cuò)了其他什么事，希特勒總能寬大為懷；希特勒是一個(gè)素食主義者，是一個(gè)對(duì)狗有著深情厚誼的人。這些情節(jié)主要依據(jù)歷史學(xué)家的著作和希特勒女秘書的回憶錄設(shè)計(jì)拍攝。對(duì)影片創(chuàng)作合理的解釋是A藝術(shù)作品一定要反映真實(shí)的歷史 B作者意在盡可能真實(shí)地反映歷史C希特勒不愧為有教養(yǎng)、受人尊敬的領(lǐng)袖 D作者顛覆了人們對(duì)希特勒的固有印象36下圖是選自美國(guó)查爾斯·莫里所著文明的解析中的一幅示意圖。該圖反映了A. 英國(guó)逐漸成為歐洲科技中心 B法國(guó)重商主義的盛行是大量

40、科學(xué)家誕生的土壤C德意志分裂割據(jù)制約了本國(guó)科學(xué)家的涌現(xiàn)D意大利已有的科技中心地位發(fā)生動(dòng)搖第卷（非選擇題，78分）二、非選擇題：（37題14分，38題13分，39題16分，40題19分，41題16分，共78分。） 37 (14分)閱讀材料，完成下列要求。 材料一 漢武帝時(shí)，在中央設(shè)立太學(xué)，地方設(shè)立郡(國(guó))縣學(xué)，以后歷代都依例設(shè)立。太學(xué)里博士(教師)與博士弟子(學(xué)生)，是享受國(guó)家俸祿的公職人員。在太學(xué)，教學(xué)以傳授儒家經(jīng)典為主，定期考棱，學(xué)生成績(jī)優(yōu)秀者可以直接進(jìn)入仕途。教學(xué)形式有教師講授和學(xué)生之間次第相傳等。唐時(shí)官學(xué)穩(wěn)定發(fā)展，玄宗“敕天下鄉(xiāng)貢，舉人不由國(guó)子及郡、縣學(xué)者，勿舉送”，規(guī)定凡參加科舉考試的

41、人，必須經(jīng)過中央官學(xué)和地方官學(xué)的學(xué)習(xí)。宋朝地方學(xué)校一般均有學(xué)田，作為學(xué)校經(jīng)費(fèi)的主要來源，這一制度為后來元、明、清三朝所長(zhǎng)期沿用。摘編自孫培青主編中國(guó)教育史 材料二 中世紀(jì)的歐洲，隨著城市的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)與社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化引發(fā)社會(huì)對(duì)大批專業(yè)人員的需求，同時(shí)教會(huì)也需要補(bǔ)充教職人員，使得培養(yǎng)訓(xùn)練專業(yè)人員的教學(xué)機(jī)構(gòu)大學(xué)得以興起，而每所大學(xué)都是模仿意大利波倫亞大學(xué)和巴黎大學(xué)中的一個(gè)建立起來的。以波倫亞大學(xué)為藍(lán)本的大學(xué)，學(xué)生們自己組成社團(tuán)。他們雇傭教師、支付教師薪水，如果教師玩忽職守或教學(xué)效果不佳，學(xué)生們可以予以罰款或解除其教職。以巴黎大學(xué)為樣本的大學(xué)，學(xué)校由教師組成社團(tuán)管理。它包括四種教職人員：藝術(shù)、神學(xué)、法

42、律和醫(yī)學(xué)。中世紀(jì)大學(xué)的經(jīng)濟(jì)收入有三種渠道，一是依靠學(xué)生的學(xué)費(fèi)，其次是依靠教會(huì)的圣俸為生，最后是依靠世俗權(quán)力機(jī)構(gòu)發(fā)給的薪水，不同的經(jīng)濟(jì)來源背后有著不同的責(zé)任。學(xué)生進(jìn)入大學(xué)后，要花四年時(shí)間研究基礎(chǔ)文科，即學(xué)習(xí)拉丁文法和修辭學(xué)，掌握邏輯規(guī)則。如果通過考試就可獲得學(xué)士學(xué)位。要獲得碩士學(xué)位，通常要花三四年時(shí)間研究教學(xué)、自然科學(xué)和哲學(xué)，還要閱讀和評(píng)論標(biāo)準(zhǔn)的古典作品，尤其是亞里士多德的著作。學(xué)位課程強(qiáng)調(diào)抽象分析，若要獲得博士學(xué)位，則要接受更專門的訓(xùn)練。 摘編自周谷平、張雁中國(guó)古代太學(xué)與歐洲中世紀(jì)大學(xué)之比較 (1)根據(jù)材料一，概括指出古代中國(guó)官學(xué)教育的基本特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)簡(jiǎn)要分析其成因。(7分) (2)根

43、據(jù)材料二指出，與古代中國(guó)官學(xué)教育相比，中世紀(jì)西方大學(xué)教育有何不同。并結(jié)合所學(xué)知識(shí)概述中世紀(jì)西方大學(xué)教育的歷史影響。(7分)38(13分)閱讀材料，完成下列要求。 材料一 在中國(guó)，地主階級(jí)占有大量土地以剝削農(nóng)民剩余勞動(dòng)。土地可以自由買賣，富豪之家，不斷兼并土地。雖然土地私有制是封建生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)，但在中國(guó)的封建社會(huì)里，公有制土地所占的比例有時(shí)相當(dāng)高，因?yàn)闅v次農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)造成的土地重新分配，使得土地兼并過程不斷反復(fù)，公有制與私有制的比例在周而復(fù)始的變化，并一直延續(xù)到封建社會(huì)末期。 材料二 比較其他文明，中華文明一個(gè)根本性特點(diǎn)，就是人的身份地位、財(cái)富和社會(huì)政治權(quán)力在不斷流動(dòng)，而且是制度化流動(dòng)。具體說，第

44、一，中國(guó)人的身份地位的流動(dòng)性。這是中華文明發(fā)展一個(gè)非常重要的原動(dòng)力。我們沒有固定不變的身份地位。人是有差異的，但這個(gè)差異都可以經(jīng)過人自身的努力而得到改變。每個(gè)人、家庭、地區(qū)，人們的身份地位都在不斷變動(dòng)，且有制度性保證。 姜義華“自信”的根基 (1)根據(jù)材料一，指出中國(guó)古代土地的三個(gè)流向，結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其歷史影響。(6分) (2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)析材料二中“身份地位的流動(dòng)性”是“中華文明發(fā)展一個(gè)非常重要的原動(dòng)力”的觀點(diǎn)。(要求：觀點(diǎn)明確，論據(jù)充分，說理清晰)(6分)39 (16分)閱讀材料，回答問題。 材料一 材料二 明朝后期，玉米、番薯等美洲糧食作物通過多種途徑傳入中國(guó)，逐漸得到

45、推廣。番薯“畝可得數(shù)千斤，勝五谷幾倍”，玉米“種一收千，其利甚大”，大大緩解了“民食問題”，人們遂能騰出更多的時(shí)間、勞力和土地等去發(fā)展經(jīng)濟(jì)作物，社會(huì)生活的許多方面也因此深受影響。而糧食生產(chǎn)革命和人口爆炸互為因果，清代以來，人口壓力不斷增加，原本人煙稀少的廣大山區(qū)，因?yàn)椤袄狭殖蹰_，包谷不糞而獲”和番薯“備荒第一物”的特性，玉米、番薯等栽種遍野，“生齒日繁”。“棚民租山墾種，阡陌相連，將山土刨松，一遇淫霖，沙隨水落，傾注而下，溪河日淀月淤，不能容納。” 摘編自何炳棣、陳樹平等的研究成果 (1)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，以“交流與聯(lián)系”為主題，解讀材料一。(8分) (2)據(jù)材料一、二，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概述美洲作物

46、傳入對(duì)明清中國(guó)的影響。(8分)40 (19分)閱讀以下材料，回答問題。 材料一 從14世紀(jì)中葉到19世紀(jì)歐洲人開始真正侵入中國(guó)為止，這整個(gè)時(shí)代是人類有史以來政治清明、社會(huì)穩(wěn)定，的偉大時(shí)代之一：傳統(tǒng)的制度和習(xí)俗農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、儒家生活方式、選拔政府官員的考試制度和身居北京的天子的受人尊敬的統(tǒng)治一直在順利地、令人滿意地繼續(xù)著。假如在普通的時(shí)代，這種秩序和持久性或許可看作是件幸事。但是，在這些世紀(jì)里，一個(gè)生氣勃勃的新歐洲正在崛起文藝復(fù)興、宗教改革運(yùn)動(dòng)、商業(yè)革命和工業(yè)革命、法國(guó)大革命以及把自己的統(tǒng)治迅速擴(kuò)大到全球的強(qiáng)大的民族國(guó)家的崛起，都發(fā)生在這些世紀(jì)里。在這樣一個(gè)時(shí)代，穩(wěn)定成了可咒詛的東西，而非幸事。相對(duì)

47、地說，中國(guó)不僅看起來，而且事實(shí)上是靜止的、落后的。不斷變化和“進(jìn)步”的觀念，盡管那時(shí)在西方被認(rèn)為理所當(dāng)然，但依然不合中國(guó)人的思想。 摘自斯塔夫里阿諾斯全球通史·1500年以后的世界 材料二 工業(yè)革命推動(dòng)了新的國(guó)際分工，世界經(jīng)濟(jì)體中的核心區(qū)、邊緣區(qū)和半邊緣區(qū)三個(gè)部分的區(qū)分更加清晰，新興工業(yè)國(guó)和現(xiàn)代工業(yè)文明處于生產(chǎn)技術(shù)含量高、資本密集、高工資產(chǎn)品所在核心區(qū)，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)國(guó)和古典農(nóng)業(yè)文明則被迫接受不乎等的國(guó)際分工，其農(nóng)業(yè)依舊在原始技術(shù)的低效率基礎(chǔ)上停滯與徘徊。越來越多的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)國(guó)被外來的現(xiàn)代生產(chǎn)力造成低度發(fā)展和邊緣性發(fā)展，工業(yè)革命拉大了各大文明區(qū)的差距。工業(yè)革命結(jié)束了民族地域性歷史，實(shí)現(xiàn)了從民

48、族歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變。 摘編自楊寧一主編歷史學(xué)習(xí)新視野新知識(shí) 材料三 人類歷史發(fā)展為世界歷史，經(jīng)歷了縱向發(fā)展和橫向發(fā)展兩個(gè)方面的漫長(zhǎng)過程?？v向發(fā)展是指人類物質(zhì)生產(chǎn)史上不同生產(chǎn)方式的演變和由此引起的不同社會(huì)形態(tài)的更迭。橫向發(fā)展是指歷史由各地區(qū)間的相互閉塞到逐步開放，由彼此分散到逐步聯(lián)系密切，終于發(fā)展成為整體的世界歷史這一客觀過程?？v向發(fā)展和橫向發(fā)展互為條件。摘編自吳于廑、齊世榮世界史·近代史編(上卷) (1)根據(jù)材料一，概括當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)“穩(wěn)定”的基礎(chǔ)，你怎樣看待這種穩(wěn)定的“幸”與“不幸”？(10分) (2)根據(jù)材料二，指出工業(yè)革命對(duì)“世界歷史”形成的影響。(3分) (3)如何理解材料

49、三中的“縱向發(fā)展和橫向發(fā)展互為條件”。結(jié)合明清時(shí)期的社會(huì)狀況或西方工業(yè)革命的史實(shí)，加以論證 。(6分)41 (16分)閱讀下列材料，并回答問題。 材料一 荀子認(rèn)為“義與利者，人之所兩有也。雖堯舜不能去民之欲利，然而能使其欲利不克其好義也。雖桀紂亦不能去民之好義，然而能使其好義不勝其欲利也。”“人生而有欲，欲而不得，則不能無求，求而無度量分界，則不能不爭(zhēng)。爭(zhēng)則亂，亂則窮。先王惡其亂也，故制禮義以分之，以養(yǎng)人之欲，給人之求，使欲必不窮乎物，物必不屈於欲，兩者相持而長(zhǎng)?！?摘自馮兵荀子的義利觀辨析 材料二 朱熹認(rèn)為“專以利為心，則有害。惟仁義，不求利而未嘗不利也。仁義根于人心固有，天理之公也。利心生

50、于物我之相形，人欲之私也。義與利，此勝則彼退，彼勝則此退，人只有一個(gè)公私，天下只有一個(gè)邪正。循天理，則不求利而自無不利，循人欲則求利未得而害己隨之?！?摘自袁冬梅從宋人的財(cái)富觀論宋朝的民貧問題 材料三 擁有一個(gè)強(qiáng)大而權(quán)力有限的政府成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然要求。如果國(guó)家過于軟弱，無法保證契約的實(shí)施與產(chǎn)權(quán)的安全，交換與商品貨幣經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平將非常有限。但是隨著國(guó)家權(quán)力的增強(qiáng)就會(huì)產(chǎn)生一個(gè)問題：強(qiáng)大的政府雖然能夠保護(hù)產(chǎn)權(quán)，但是也會(huì)因?yàn)閲?guó)家權(quán)力的強(qiáng)大對(duì)契約與產(chǎn)權(quán)造成威脅。所以，自由市場(chǎng)制度的發(fā)展必須伴隨制約政府行為的制度的建立。絕對(duì)主義國(guó)家只能從道德上尊重和保障產(chǎn)權(quán)，但在制度上卻無法真正有效尊重和保障產(chǎn)權(quán)。1

51、688年英國(guó)“光榮革命”之后建立的議會(huì)主權(quán)和普通法院司法獨(dú)立都限制了王權(quán)對(duì)私人財(cái)產(chǎn)的隨意侵犯，確保國(guó)家制度內(nèi)部存在制約與平衡，使國(guó)家在積極有效地發(fā)揮它應(yīng)起的作用的同時(shí)，無法濫用權(quán)力。通過三權(quán)分立憲政體制的建立與完善，近代英國(guó)形成了一個(gè)權(quán)力強(qiáng)大而又有限的政府，并為1765年工業(yè)革命提供了產(chǎn)權(quán)保護(hù)這一關(guān)鍵性基礎(chǔ)?？梢哉f。近代英國(guó)是伴隨著對(duì)私人財(cái)產(chǎn)權(quán)利保護(hù)而崛起的。 摘自魏建國(guó)憲政體制形成與近代英國(guó)崛起 (1)依據(jù)材料一、二比較荀子與朱熹義利觀的異同點(diǎn)。(6分) (2)依據(jù)材料二概括英國(guó)國(guó)家與產(chǎn)權(quán)之間關(guān)系的演變，并依據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)分析演變的原因。(7分) (3)根據(jù)上述信息談?wù)勀銓?duì)利權(quán)觀的認(rèn)識(shí)。(3分)廈門雙十中學(xué)2016屆高三（上）期中考 歷史答題卷37. （14分）（1） 。（7分） （2） 。（7分） 38. （13分）（1） （7分）（2） 。（6分） 39. （16分）（1） 。（8分） （2） 。（8分） 40. （19分）（1） 。（10分） （2） 。（3分） （3） 。（6分） 41. （16分）（1） 。6分） （2） 。（7分） （3） 。（3分）廈門雙十中學(xué)2016屆高三（上）期中考?xì)v史參考答案123456789101112131415161718ADDDCDBACDCBCBCADB192021222324