第一章追求遠(yuǎn)大理想堅(jiān)定崇高信念1課件

1、第一章 追求遠(yuǎn)大理想 堅(jiān)定崇高信念教學(xué)目標(biāo)通過和學(xué)生的交流探討，使學(xué)生又樹立科學(xué)理想和信念的意識(shí)，樹立中國特色社會(huì)主義的共同理想、確立馬克思主義的信念，引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)定信念并且付諸于實(shí)踐。1、 重點(diǎn)：本章的教學(xué)重點(diǎn)為理想信念對(duì)大學(xué)生成長成才的重要意義、樹立中國特色社會(huì)主義的共同理想、確立馬克思主義的信念。2、 難點(diǎn)：教學(xué)難點(diǎn)為認(rèn)清實(shí)現(xiàn)理想的長期性、艱巨性和曲折性。3、 一般了解：一般了解理想信念的含義和特征、立志高遠(yuǎn)和始于足下、在實(shí)際中化理想為實(shí)踐。教學(xué)內(nèi)容：1、理想信念與大學(xué)生成長成才2、樹立科學(xué)的理想信念3、架起通往理想彼岸的橋梁教學(xué)時(shí)數(shù)：2學(xué)時(shí)教學(xué)方法：講授、討論作業(yè)：通過撰寫小論文的形式堅(jiān)

2、定自己的理想信念。教學(xué)內(nèi)容導(dǎo)入語：理想和信念是一個(gè)人的精神支柱和動(dòng)力源泉。遠(yuǎn)大的理想、崇高的信念能點(diǎn)燃人生的激情，激發(fā)人們的才智，激勵(lì)人們奮發(fā)向上。古今中外，凡是為人類進(jìn)步事業(yè)作出杰出貢獻(xiàn)的人，無不具有遠(yuǎn)大的理想、崇高的信念。青年時(shí)期，是播種理想、確立信念的黃金時(shí)期，是規(guī)劃未來、設(shè)計(jì)人生的關(guān)鍵階段。確立怎樣的理想和信念，直接關(guān)系到青年大學(xué)生度過什么樣的人生，從根本上決定青年大學(xué)生人生的意義與價(jià)值。第一節(jié) 理想信念與大學(xué)生成才關(guān)于理想的課堂導(dǎo)入：孩提時(shí)代，我們都聽說過“理想”一詞，甚至從小我們都樹立了自己的理想，“四有”新人第一有就是“有理想”，可見理想伴隨著一個(gè)人的成長，尤其是青年學(xué)生，更是與

3、理想作伴。理想與信念密不可分，但什么是理想，如何樹立正確的理想，什么是信念，如何堅(jiān)定正確的信念，理想和信念對(duì)大學(xué)生成才有何意義？這是本節(jié)要介紹的主要內(nèi)容。播放視頻：三輪車夫11年考研教師點(diǎn)評(píng)：三輪車夫可以在非常困難的情況下還始終追逐著自己的夢(mèng)想并實(shí)現(xiàn)，這種精神讓我們贊嘆不已，同時(shí)也讓我們相信了有夢(mèng)就有力量。資料分析：哈佛大學(xué)調(diào)查分析教師點(diǎn)評(píng)：有理想的人就會(huì)對(duì)自己的人生有所規(guī)劃，這樣的人更容易成功！所以著名詩人于沙的詩中說到： 有它，無它，不一樣 有它，像船兒有槳能漂灘，能斬浪 無它，像一只花公雞只知為覓食奔忙有它，即使天黑下來也看得見光亮 無它，縱然在大白天眼前也一片迷茫 它的名字叫理想一、理

4、想信念的含義與特征理想信念的確立不是自發(fā)的過程，而是自覺努力的結(jié)果。青年大學(xué)生要確立起崇高的理想信念，首先必須對(duì)理想信念本身有所了解、有所選擇。（一）理想的含義與特征1、理想的含義“理想”一詞，最初來源于希臘語“ideal”，意思是人生的奮斗目標(biāo)。在中國古代，理想叫做“志”，即志向?？鬃又v“三軍可奪率也，匹夫不可奪志也”。今天，理想從一般的意義上講，理想就是人們?cè)趯?shí)踐中形成的、有可能實(shí)現(xiàn)的、對(duì)未來社會(huì)和自身發(fā)展的向往和追求，是人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。理想作為一種精神現(xiàn)象，是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。它是人的價(jià)值意識(shí)的最高形態(tài)，表現(xiàn)了人們?cè)趯?shí)踐中形成的具有現(xiàn)實(shí)可能性的對(duì)未來

5、價(jià)值目標(biāo)的向往和追求。2、理想的特征（1）超越性。這是理想最為鮮明的特征。理想是對(duì)現(xiàn)實(shí)的超越，它高于現(xiàn)實(shí)。理想是關(guān)于未來“應(yīng)怎樣”的設(shè)想，而現(xiàn)實(shí)是現(xiàn)在實(shí)際“是怎樣”。因而，理想具有超前性，它高于現(xiàn)實(shí)，超于現(xiàn)實(shí)。這正是人高于其它動(dòng)物之處。馬克思曾指出，蜘蛛織網(wǎng)與工人的紡織相似，而蜜蜂建造蜂房的本領(lǐng)甚至使建筑工程師感到慚愧；但最蹩腳的建筑師也比最靈巧的蜜蜂更高明，因?yàn)榻ㄖ熢趧?dòng)手建造一個(gè)建筑物之前，已經(jīng)先在自己的頭腦中把它建成了。同時(shí)，與現(xiàn)實(shí)相比，理想是更為美好的。人們對(duì)理想的向往和追求，體現(xiàn)了人們對(duì)美好的向往和追求。（2）可能性。理想雖然是關(guān)于未來的一種超現(xiàn)實(shí)的想象，但并不脫離現(xiàn)實(shí)，它在本質(zhì)上是

6、對(duì)現(xiàn)實(shí)發(fā)展規(guī)律或可能前景的合理想象。它超前于現(xiàn)實(shí)，又扎根于現(xiàn)實(shí)，今天的理想，就是明天的現(xiàn)實(shí)，是將要發(fā)生的現(xiàn)實(shí)。因此，理想與夢(mèng)想、幻想和空想是存在原則區(qū)別的。這種區(qū)別主要體現(xiàn)在，夢(mèng)想、幻想和空想雖然很“美麗”，卻缺乏現(xiàn)實(shí)根據(jù)和實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)可能性。賀麟先生說過，“離開現(xiàn)實(shí)而言理想，理想就會(huì)成為幻想和夢(mèng)想，離開理想而言現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)就會(huì)成盲目的命運(yùn)和冷酷無情的力量事實(shí)上有許多人埋沒在現(xiàn)實(shí)之中，為現(xiàn)實(shí)所束縛，作現(xiàn)實(shí)的奴隸，更有許多人，沉溺于幻想中，不認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)，極力逃避現(xiàn)實(shí)?！保?）時(shí)代性。不同的歷史時(shí)代和不同的階級(jí)有不同的理想。饑寒的年代，理想是溫飽；溫飽的年代，理想是文明；動(dòng)亂的年代，理想是安定；安定的年

7、代，理想是繁榮。（4）階級(jí)性。剝削階級(jí)和今天的國際壟斷資本主義陣營，理想是快快發(fā)財(cái)，騎在勞動(dòng)人民頭上作威作福，做“人上人”，控制和掠奪不發(fā)達(dá)國家的人民，稱霸世界。這是理想的階級(jí)性的主要表現(xiàn)。（5）實(shí)踐性。一定的理想總是與一定的社會(huì)實(shí)踐相聯(lián)系的，理想并不能依靠自身實(shí)現(xiàn)，只有人們?cè)趯?shí)踐的過程中才有可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。理想的實(shí)踐性還表現(xiàn)在，人們?cè)谧约核鶇⑴c的社會(huì)實(shí)踐中會(huì)使自己的理想逐漸清晰、明確，隨著社會(huì)實(shí)踐的范圍、深度不斷發(fā)生變化而不斷地鞏固或修正自己的理想。3、理想的類型由于人的本質(zhì)的社會(huì)性、人類社會(huì)生活的多樣性以及人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)知和對(duì)未來想象的多層次性，人們對(duì)理想的追求表現(xiàn)在社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域和人類

8、活動(dòng)的各個(gè)方面。因此，理想又是多方面的、多類型的。（1）從內(nèi)容上劃分為：社會(huì)政治理想：對(duì)未來社會(huì)制度和政治結(jié)構(gòu)的設(shè)想、追求和向往；道德理想：指人們所向往和追求的理想人格，做人標(biāo)準(zhǔn)；職業(yè)理想：人們對(duì)未來職業(yè)的選擇和要達(dá)到何種成就的向往和追求；生活理想：人們對(duì)一定的生活方式、生活標(biāo)準(zhǔn)、以及對(duì)物資生活、精神生活、家庭生活的向往和追求。（2）從主體上劃分為：個(gè)人理想：處在一定歷史條件和社會(huì)關(guān)系中的個(gè)體對(duì)于自己的未來物質(zhì)生活、精神生活所產(chǎn)生的種種向往和設(shè)想。包括個(gè)人具體的職業(yè)理想、生活理想和道德理想。社會(huì)理想：指社會(huì)機(jī)體主體乃至社會(huì)全體成員的共同理想，在全社會(huì)應(yīng)該占主導(dǎo)地位的共同奮斗目標(biāo)。二者的關(guān)系：社

9、會(huì)理想決定制約個(gè)人理想，個(gè)人理想與社會(huì)理想目標(biāo)一致，實(shí)現(xiàn)的可能性就大，如果方向相反，就不易實(shí)現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)了也會(huì)造成損害；個(gè)人理想體現(xiàn)社會(huì)理想，社會(huì)理想依賴于個(gè)體理想的實(shí)現(xiàn)。（3） 從理想的性質(zhì)上劃分為：崇高、遠(yuǎn)大的理想和狹隘、庸俗的理想之分。崇高、在這兩種理想之間，愛因斯坦的選擇無疑為我們指明了方向：“我從來不把安逸的和享樂看作生活目的本身這種倫理基礎(chǔ)，我叫它豬欄的理想。照亮我的道路，并且不斷給我新的勇氣去愉快地正視生活的理想，是真、善、美?！保?） 從時(shí)序上劃分為：近期理想和長遠(yuǎn)理想 4、理想與幻想和空想的區(qū)別： 幻想是與生活愿望相結(jié)合并指向未來的一種想象，由于生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的歷史局限，它

10、與現(xiàn)實(shí)有很大距離，但在將來有實(shí)現(xiàn)的可能。 空想，也是對(duì)未來的一種想象，也反映了一定的目標(biāo)和追求，但是它缺乏客觀根據(jù)，還不能把握事物發(fā)展的客觀規(guī)律。空想沒有實(shí)現(xiàn)的可能，只有走上科學(xué)化的道路改造成理想，才能使原有的愿望得到實(shí)現(xiàn)。關(guān)于信念的課堂導(dǎo)入：故事殿堂：地震中的父與子教師點(diǎn)評(píng)：信念有時(shí)可以激發(fā)人的潛在能量，他同樣也會(huì)給人以力量，如果在救援的中途父親的信念不能夠再支撐下去了，那些孩子將不會(huì)得救。理想，多么誘人的字眼！人類有了理想，才使世界不斷向前發(fā)展；你我有了理想，所以能向著既定的目標(biāo)不斷努力。理想是什么？讀了這首詩，你對(duì)理想的內(nèi)涵也許會(huì)有新的理解。詩歌欣賞：流沙河理想理想是石，敲出星星之火；理

11、想是火，點(diǎn)燃熄滅的燈；理想是燈，照亮夜行的路；理想是路，引你走到黎明。饑寒的年代里，理想是溫飽；溫飽的年代里，理想是文明。離亂的年代里，理想是安定；安定的年代里，理想是繁榮。理想是羅盤，給船舶導(dǎo)引方向；理想是船舶，載著你出海遠(yuǎn)行。理想是鬧鐘，敲碎你的黃金夢(mèng)；理想是肥皂，洗濯你的自私心。理想既是一種獲得，理想又是一種犧牲。那么,我們今天就來學(xué)習(xí)有關(guān)理想的知識(shí),讓我們首先從理想的含義與特征開始。（二）信念含義和特征理想與信念是密切相關(guān)，相互依存的。理想是信念的延伸和體現(xiàn)，信念是理想的基礎(chǔ)和支撐。在了解了理想的含義和特征后，我們有必要分析信念的有關(guān)知識(shí)。1、信念的含義信念是人們?cè)谝欢ㄕJ(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上確立的

12、對(duì)某種思想或事物堅(jiān)信不疑并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)。羅素：信念是“由一個(gè)觀念或意象加上一種感到對(duì)的情感所構(gòu)成的”。從信念形成的心理機(jī)制看，它對(duì)是認(rèn)識(shí)、情感、意志綜合作用的結(jié)果，是三者的融合和統(tǒng)一。信念以認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)，以情感為關(guān)鍵，以意志為保證。信念包含著認(rèn)識(shí)的內(nèi)容。信念的內(nèi)容來自于對(duì)外部世界的認(rèn)識(shí)，它總要以對(duì)于世界的一定認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)，這種認(rèn)識(shí)可能是正確的，也可能是錯(cuò)誤的；可能是深刻的，也可能是膚淺的。情感是形成信念的紐帶，信念雖然包含著認(rèn)識(shí)的內(nèi)容，但認(rèn)識(shí)并不等同于信念。認(rèn)識(shí)所解決的是信念的知識(shí)問題，情感所解決的是關(guān)于信念的接受問題，是將關(guān)于信念的知識(shí)轉(zhuǎn)化為關(guān)于信念的內(nèi)心體驗(yàn)的過程。意志是形成信

13、念的關(guān)鍵。意志可以使人對(duì)信念堅(jiān)信不移、堅(jiān)定不移，意志活動(dòng)使人在人生態(tài)度上矢志不渝，在實(shí)際行動(dòng)上表現(xiàn)出一種堅(jiān)持精神，為信念可以終生不悔，付出一切努力，可以犧牲自己的生命?！疤焐也疟赜杏谩?、“砍頭不要緊，只要主義真”，這些千古佳話所反映的都是一種信念。信念本身有正確與錯(cuò)誤的區(qū)分。造成這種區(qū)分的根本原因是人對(duì)信念的對(duì)象在認(rèn)識(shí)上存在著正確與錯(cuò)誤的差別。認(rèn)識(shí)是信念形成的前提和基礎(chǔ)，認(rèn)識(shí)正確，情感與意志對(duì)信念的影響就具備了正確的前提和基礎(chǔ)，最終形成正確的信念；反之，認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，情感和意志對(duì)信念的形成就會(huì)發(fā)生不良的影響。案例探討；陳果悲劇的思考信仰是信念的升華，是信念最集中、最高的表現(xiàn)形式。作為信念的一種特

14、殊形式，真正的信仰是與崇高和神圣連在一起的，是對(duì)于崇高和神圣價(jià)值的信念。對(duì)于一個(gè)人來說，信仰是重要的，信仰的力量是巨大的。而實(shí)際上，人的信仰的力量歸根到底是人的精神的力量。美國詩人惠特曼說：沒有信仰，就沒有名副其實(shí)的品行和生命；沒有信仰，就沒有名副其實(shí)的國土。2、信念的特征（1）穩(wěn)定性。一旦形成，終生不渝并具有巨大慣性。對(duì)對(duì)象的一般認(rèn)識(shí)由于認(rèn)同而內(nèi)化為信念，經(jīng)歷了感情深入后，不僅具有了理智上的堅(jiān)信不疑，而且得到了感情上的強(qiáng)烈支持，因而，信念獲得了遠(yuǎn)比一般認(rèn)識(shí)高的穩(wěn)定性。信念一旦形成，就會(huì)持久地起作用，乃至終生不渝。當(dāng)然不是說信念不可變，一個(gè)人只有對(duì)已確立的信念經(jīng)過長期的觀察和反復(fù)的驗(yàn)證，確認(rèn)其

15、真正錯(cuò)誤，對(duì)其失去信任，失去認(rèn)同感，才有可能改變。實(shí)現(xiàn)這種改變是比較困難的。所以，作為當(dāng)代大學(xué)生首先要樹立科學(xué)的信念。案例：奧地利物理學(xué)家玻爾曼等集體自殺事件1895年以前，科學(xué)界一直認(rèn)為組成物質(zhì)的最小單位是原子，如果宇宙是一座大廈，原子就是建造這座大廈的最小單位宇宙之磚。當(dāng)時(shí)許多物理學(xué)家篤信這個(gè)理論。然而，科學(xué)上的一系列發(fā)現(xiàn)，很快將物理學(xué)界流行的觀點(diǎn)打破。1895年X射線的發(fā)現(xiàn)，1897年電子的發(fā)現(xiàn)，1898年居里夫婦鈾的發(fā)現(xiàn)等等。到20世紀(jì)初，科學(xué)家們查明，原子不是最小單位，原子之中還有原子核，周圍還有電子。對(duì)于這些新的發(fā)現(xiàn)，用原子論的觀點(diǎn)是無法解釋的，原來篤信原子論的科學(xué)家陷入彷徨、苦悶

16、之中，其中奧地利物理學(xué)家玻爾曼等因?yàn)闊o法改變自己的信念，竟然走上了集體自殺的道路。（2） 執(zhí)著性。努力身體力行，不達(dá)目的是不罷休。信念是世界觀的體現(xiàn)和反映，所以人們往往是從自己的信念出發(fā)去審度事物的。人們對(duì)某種理論主張或思想見解堅(jiān)信不疑，并要努力身體力行，這就使得信念帶有極大的執(zhí)著性，對(duì)于正確的信念，往往會(huì)促使事業(yè)的成功；但錯(cuò)誤的信念也會(huì)使行為發(fā)生偏差。所以我們必須充分認(rèn)識(shí)信念這種執(zhí)著性，正確對(duì)待信念。一旦發(fā)現(xiàn)自己的信念與客觀情況相矛盾，就要從內(nèi)心進(jìn)行反省，重新審視并矯正自己的信念，絕不可抱住錯(cuò)誤的信念不放。 案例：牛頓在后半生用25年研究神學(xué)，企圖證明上帝的存在。（3） 多樣性。人們需要的豐

17、富多彩，導(dǎo)致信念的豐富多樣。信念反映著需要，而需要是豐富多彩的，因此信念也必然是多種多樣的。不同的人，由于社會(huì)環(huán)境、思想觀念、利益需要和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的不同，會(huì)形成不同的乃至截然相反的信念。同一個(gè)人，在社會(huì)生活的不同環(huán)節(jié)、不同方面都可能產(chǎn)生相反的對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展、道德、科學(xué)、真理、事業(yè)、愛情、生死的信念，信念的內(nèi)容主要分為政治信念、道德信念和生活信念三方面。調(diào)查分析：大學(xué)生理想信念方面的調(diào)查A.成為商界精英，擁有巨額資產(chǎn)B.和愛人攜手偕老，享受平淡幸福的二人世界C.為中華民族崛起和騰飛做貢獻(xiàn)D.有一份穩(wěn)定的工作，和睦的家庭，安定的生活E.為世界和平和繁榮做貢獻(xiàn)F.隨心所欲，自己喜歡的人，做自己

18、喜歡的事G.其他A B C D E F G調(diào)查結(jié)果分析：這里面存在著價(jià)值觀的問題，也體現(xiàn)了人的理想信念是具有多樣性的，但是在多樣化的前提下總是有一些是大部分人所認(rèn)同的共同理想和信念。（4） 親合性。志同道合，德同則相聚，道合須志同。這是信念在感情上的反映。一個(gè)人對(duì)于自己信念相近或相同的觀點(diǎn)的人會(huì)產(chǎn)生極大的興趣和熱情，志同道合就是信念的親和性的表現(xiàn)。而相異或相反的信念則可能導(dǎo)致人們之間關(guān)系上的疏遠(yuǎn)和情緒上的對(duì)立。 二、理想信念對(duì)大學(xué)生成長成才的重要意義如果說社會(huì)是大海，人生是小舟，那么理想就是引航的燈塔，信念就是推進(jìn)的風(fēng)帆。沒有理想信念的人生，就像失去了方向和動(dòng)力的小船，在生活的波浪中隨處漂泊，

19、甚至?xí)翛]于急流險(xiǎn)灘。大學(xué)時(shí)代，正是人生風(fēng)華正茂之際，遠(yuǎn)大的理想和崇高的信念將幫助一代有為青年揚(yáng)起生命的風(fēng)帆，開辟和探索人生新的航程。案例導(dǎo)入：旅行心理學(xué)家做過一個(gè)有趣的實(shí)驗(yàn)。旅游，分三組。 第一組只說：跟我走，去哪里，有多遠(yuǎn)都不知道。 第二組說明：跟我走，10公里遠(yuǎn)，走2小時(shí)。 第三組說：跟我走，10公里遠(yuǎn)，每一公里有一個(gè)標(biāo)志。 結(jié)果： 第一組走了不到2小時(shí)就有人叫累了，"怎么還沒到？""究竟要到哪里去？"有人不想走了。 第二組走了5公里也累了，心想"才走了一半呢"，意志低落，垂頭喪氣。 第三組走了6公里也有人喊累了，但走到第8公里

20、時(shí)，情緒開始高昂起來，因?yàn)轳R上快到了。走到第9公里的時(shí)候，勝利在望了，大家歡快地唱起歌來，幾乎是跑步前進(jìn)。教師點(diǎn)評(píng)：這個(gè)例子告訴我們，目標(biāo)在人的生活中很重要，要擺脫空虛無聊，就要樹立一個(gè)目標(biāo)。目標(biāo)有大有小，有長遠(yuǎn)目標(biāo)和近期目標(biāo)。一個(gè)人所確定的目標(biāo)越遠(yuǎn)大、越崇高，他的行為動(dòng)力就越強(qiáng)烈、越持久，理想就象羅盤，引導(dǎo)著人生航船的方向，一程一程向前推進(jìn)。"千里之行，始于足下"，每一個(gè)立志成材的大學(xué)生都應(yīng)該樹立遠(yuǎn)大的理想，同時(shí)確定具體的學(xué)習(xí)生活目標(biāo)。情景體驗(yàn)：人的一生不可逆轉(zhuǎn)，而且很短暫假設(shè)一個(gè)人能活80歲，總共有多少天？29200天。現(xiàn)在我們平均有18歲，已生活了多少天？已生活了65

21、70天，還有22630天，除去睡覺7543天，還有15087天。這15087天，你準(zhǔn)備如何度過？ 分析：在剩下的15087天里我們還需要刨去成長的時(shí)間，（太小了對(duì)社會(huì)做不了什么貢獻(xiàn)），刨去年老的時(shí)間，刨去生病動(dòng)不了的時(shí)間，刨去、吃飯、休閑等等日常生活的時(shí)間，那么我們用于體現(xiàn)自己人生價(jià)值的時(shí)間還有多少呢？所以我們要珍惜我們能夠利用的時(shí)間，在有限的時(shí)間里盡量多做些有意義的事情。而這就需要我們必須要給自己樹立明確的理想信念，否則就像大海上沒有方向的船，隨風(fēng)漂泊。 分析：哈佛調(diào)查 (一）理想信念的作用 1、指引人生的奮斗目標(biāo)。舉例： 你們臨開始運(yùn)動(dòng)以前應(yīng)該定定方向。比如航海遠(yuǎn)行的人，必先定個(gè)目的地。中

22、途的指針總是指著這個(gè)方向走，才能達(dá)到目的地。若是方向不定，隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)，恐怕永無到達(dá)的日子。李大釗人生是一個(gè)在實(shí)踐中奮斗的過程。要使生命富有意義，就必須在有意義的奮斗目標(biāo)的指引下，沿著正確的人生道路前進(jìn)。理想信念一旦確立，就可以使人方向明確、精神振奮，不論前進(jìn)的道路如何曲折、人生的境遇如何復(fù)雜、都可以使人透過烏云和陰霾，看到未來的希望和曙光，永不迷失前進(jìn)的方向。案例探討：從小樹立目標(biāo)法國著名物理學(xué)家紀(jì)堯姆，在他11歲時(shí)，母親帶他到國際度量衡局去參觀。講解員在講解標(biāo)準(zhǔn)器如何精確、如何穩(wěn)定以后，小紀(jì)堯姆卻嚴(yán)肅地說：“在任何情況下，這公尺總是這么長嗎？千百年來，這標(biāo)準(zhǔn)米尺連一絲一毫的變化也沒有嗎？”這些

23、問題連講解員也回答不出來。從此，小紀(jì)堯姆就確立了自己的人生目標(biāo)，一定要解決這個(gè)問題。一直到大學(xué)畢業(yè)之后，紀(jì)堯姆如癡如醉地整天忙碌在儀器旁。為了找到一種在外界溫度下變化極小的物質(zhì)，他甚至把心愛的結(jié)婚戒指也投進(jìn)爐中融化了。經(jīng)過幾年的辛勤努力，他終于成功地研究出兩種可作為標(biāo)準(zhǔn)量器材料的寶貴合金，為國際度量衡局解決了長期懸而未決的難題，從而獲得了諾貝爾物理獎(jiǎng)?？梢?，人生目標(biāo)對(duì)一個(gè)人的事業(yè)成功、人生價(jià)值有重大影響。 2、提供人生的前進(jìn)動(dòng)力。舉例：心理學(xué)家提出的著名公式：動(dòng)力=目標(biāo)價(jià)值*期望程度 “偉大的人生源于偉大的目標(biāo)，偉大的目標(biāo)產(chǎn)生偉大的動(dòng)力?！崩硐胄拍钍羌?lì)人們向著既定目標(biāo)奮斗前進(jìn)的動(dòng)力，是人生力

24、量的源泉。一個(gè)人有了堅(jiān)定正確的理想信念，就會(huì)以驚人的毅力和不懈的努力，成就事業(yè)、創(chuàng)造奇跡。古今中外無數(shù)英雄豪杰之所以能在充滿困難的條件下最終成就偉業(yè)，一個(gè)重要的原因就在于他們胸懷崇高的理想信念，因而具備有鍥而不舍、披荊斬棘的動(dòng)力。與此相反，一個(gè)人如果沒有崇高的理想信念，就有可能渾渾噩噩，庸庸碌碌，虛度一生，甚至腐化墮落，走上邪路。歷史上，凡是為人類進(jìn)步事業(yè)作出貢獻(xiàn)的人，都是在崇高理想信念的激勵(lì)下克服各種困難取得成功的。李時(shí)珍踏遍青山，嘗遍百草，寫成本草綱目；馬克思嘔心瀝血40年，閱讀1500種書籍，寫出資本論。正如高爾基所說，一個(gè)人追求的目標(biāo)越高，他的才力就發(fā)展得越快，對(duì)社會(huì)就越有益。 3、提

25、高人生的精神境界。 舉例：飽食、暖衣、逸居而無教，則近于禽獸。孟子人生是物質(zhì)生活與精神生活組成的統(tǒng)一過程。理想信念作為人的精神生活的核心內(nèi)容，一方面能使人的精神生活的各個(gè)方面統(tǒng)一起來，使人的內(nèi)心世界成為一個(gè)健康有序的系統(tǒng)，保持內(nèi)心的充實(shí)和安寧，避免內(nèi)心世界的空虛和迷茫；另一方面又引導(dǎo)人們不斷地追求更高的人生目標(biāo)，提升精神境界，塑造高尚人格。一個(gè)人的理想信念越崇高、越堅(jiān)定，精神境界和人格就會(huì)越高尚。（二）理想信念與大學(xué)生1、引導(dǎo)大學(xué)生做什么人在有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的四有新人的目標(biāo)中，有理想放在突出的位置，做什么人，是同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)生活中面對(duì)的人生課題，只有樹立崇高的理想和信念，才能解答好

26、這一重要的人生課題。2、指引大學(xué)生走什么路大學(xué)時(shí)期，同學(xué)們普遍面臨一系列人生的課題，這些問題的解決，需要一個(gè)總的原則和目標(biāo)，這就要確立科學(xué)崇高的理想和信念。3、激勵(lì)大學(xué)生為什么學(xué)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生而言，為什么學(xué)習(xí)的問題，是與走什么路、做什么人的問題緊密聯(lián)系在一起的。同學(xué)們要把個(gè)人的奮斗志向同祖國和民族的命運(yùn)相聯(lián)系，使理想信念之花結(jié)出豐碩的成才之果。結(jié)束語：人說：上帝啊，雖然你沒有賜予我翅膀，但是我的靈魂卻可以飛翔，它帶著我飛翔到任何不能到的地方。 上帝聽了后，感喟良久，說：我沒有賜給人以翅膀，他們卻有了心靈的飛翔，這是一切飛翔中最崇高的翅膀！所以，也希望每個(gè)人能夠插上心靈的翅膀，自由的翱翔！第二節(jié)

27、樹立科學(xué)的理想信念理想信念是人們心靈世界的深層核心。有無理想信念，就像一道分水嶺，既把人與動(dòng)物區(qū)別開來，又把高尚充實(shí)的人生與庸俗空虛的人生區(qū)別開來。有志之人立長志，無志之人常立志。人生需要樹立科學(xué)的理想信念。 資料導(dǎo)入：當(dāng)前大學(xué)生理想信念現(xiàn)狀的調(diào)查分析及對(duì)策（見廣西師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2002年底4期）資料分析：有一些大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義的理想和信念開始有所動(dòng)搖，對(duì)于我國能否繼續(xù)堅(jiān)持社會(huì)主義，能否實(shí)現(xiàn)共同富裕等等問題表示出一種擔(dān)憂和懷疑。出現(xiàn)了重視物質(zhì)利益，淡化理想信念；重視個(gè)人理想，忽視社會(huì)責(zé)任；重視生活理想，忽視道德理想；社會(huì)政治理想模糊的令人堪憂的傾向。大學(xué)生理想信念呈現(xiàn)多元化甚至迷失的現(xiàn)象，價(jià)值

28、觀越來越功利化。因此，幫助大學(xué)生樹立科學(xué)的理想和信念顯得至關(guān)重要。一、樹立中國特色社會(huì)主義的共同理想1、堅(jiān)定對(duì)中國共產(chǎn)黨的信任我們正在從事的建設(shè)中國特色社會(huì)主義的事業(yè)是偉大的全新的事業(yè)，沒有堅(jiān)強(qiáng)正確的領(lǐng)導(dǎo)核心是不行的，沒有忠誠可靠的組織保證也是不行的，這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)核心、這個(gè)組織保證就是中國共產(chǎn)黨。建設(shè)中國特色社會(huì)主義的關(guān)鍵在于黨。美國有線新聞電視公司報(bào)道了中國共產(chǎn)黨取得的十大成就：經(jīng)濟(jì)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)改革、提高素質(zhì)、國家統(tǒng)一、軍事實(shí)力、國際影響力、社會(huì)福利和醫(yī)療保障、教育、科學(xué)技術(shù)、體育，這表明中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)能力和執(zhí)政成績得到了世界的公認(rèn)。社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)是前無古人的全新事業(yè)，這個(gè)全新的事業(yè)具有獨(dú)創(chuàng)

29、性、復(fù)雜性、風(fēng)險(xiǎn)性、艱巨性的特點(diǎn)。面對(duì)西方實(shí)施的分化、西化圖謀和國際激烈競爭態(tài)勢(shì)，要求必須有堅(jiān)強(qiáng)、正確、有力的領(lǐng)導(dǎo)力量來領(lǐng)導(dǎo)中國人民不畏風(fēng)險(xiǎn)，勇往直前。中國共產(chǎn)黨是中國工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)，以實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益、建設(shè)中國特色社會(huì)主義為自己的歷史使命，全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨，黨具有思想上、政治上、組織上、作風(fēng)上的優(yōu)勢(shì)和能夠自我調(diào)整、自我完善的特點(diǎn)。只有中國共產(chǎn)黨才能帶領(lǐng)中國各族人民建設(shè)中國特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。2、堅(jiān)定走中國特色社會(huì)主義道路的信念要實(shí)現(xiàn)共同理想，必須走中國特色社會(huì)主義的道路，對(duì)這條道路要有堅(jiān)強(qiáng)的信念，在理性認(rèn)知、情感和

30、意志傾向三個(gè)方面給予認(rèn)同。中國特色社會(huì)主義道路是基于社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的正確選擇，具有巨大的優(yōu)越性。社會(huì)主義作為一種高于資本主義的社會(huì)理想，經(jīng)歷了由理論到現(xiàn)實(shí)的社會(huì)制度、由幼年時(shí)期到逐步走向成熟的歷史進(jìn)程。社會(huì)主義在其發(fā)展進(jìn)程中經(jīng)歷了四個(gè)時(shí)期：一是社會(huì)主義從空想變?yōu)榭茖W(xué)，科學(xué)社會(huì)主義創(chuàng)立和傳播的時(shí)期；二是社會(huì)主義從理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，確立社會(huì)主義制度的時(shí)期；三是社會(huì)主義從一國實(shí)踐發(fā)展為多國實(shí)踐的時(shí)期；四是社會(huì)主義通過改革，逐步從幼年走向成熟，社會(huì)主義制度逐步完善和鞏固時(shí)期。這個(gè)歷程表明，20世紀(jì)社會(huì)主義制度的建立和發(fā)展是新的時(shí)代產(chǎn)物，是歷史的必然。同時(shí)，作為一種新的社會(huì)制度的生長過程，它經(jīng)歷曲折坎坷、

31、局部失敗和暫時(shí)倒退，都是不足為怪的歷史現(xiàn)象。對(duì)此，我們既不必驚慌和悲觀，又不能掉以輕心，要避免出現(xiàn)更大的歷史曲折。重要的是，要善于通過總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，深化改革，解決社會(huì)主義發(fā)展中所面臨的新問題，牢牢把握社會(huì)主義本質(zhì)，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，努力構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的戰(zhàn)略目標(biāo)，充分體現(xiàn)中國特色社會(huì)主義的優(yōu)越性，用事實(shí)和成就堅(jiān)定人們走中國特色社會(huì)主義道路的信念。我們黨提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是對(duì)馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)理論的重大創(chuàng)新，其所追求的民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的價(jià)值目標(biāo)，是共同理想的具體表達(dá)和生動(dòng)體現(xiàn)，將共同理想的政治功能、社會(huì)功能

32、和經(jīng)濟(jì)功能、個(gè)體功能較好的融為一體。3、堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心實(shí)現(xiàn)共同理想也就是實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，實(shí)現(xiàn)共同理想的規(guī)劃和行動(dòng)也是中華民族偉大復(fù)興的規(guī)劃和行動(dòng)。中華民族在人類幾千年的文明史上，曾長期處于領(lǐng)先地位。但在近百年來，內(nèi)憂外患，從泱泱大國淪落為落后國家，與西方發(fā)達(dá)國家拉開了很大的差距。我們要正視這個(gè)差距，珍視今天的發(fā)展機(jī)遇，堅(jiān)定民族自尊心、自信心和自豪感，努力學(xué)習(xí)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)知識(shí)，立志攀登科學(xué)高峰，掌握建設(shè)祖國的過硬本領(lǐng)，自覺地與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)同呼吸，共命運(yùn)，在自己的崗位上努力學(xué)習(xí)，辛勤工作。做到了這些，我們就一定能夠?qū)崿F(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，爭取對(duì)人類作出更大的貢獻(xiàn)，

33、再創(chuàng)中華民族的新的輝煌。二、確立馬克思主義的信念也許有很多同學(xué)認(rèn)為只有在社會(huì)主義國家才認(rèn)可馬克思主義，那么，請(qǐng)看一則材料：案例探討：千年最偉大的思想家英國廣播公司1999年在國際互聯(lián)網(wǎng)上以“誰是本千年最偉大的思想家？為題作了一項(xiàng)民意調(diào)查。日前，該公司公布了這項(xiàng)調(diào)查的結(jié)果，共產(chǎn)主義理論的創(chuàng)立者、德國人卡爾·馬克思在眾多候選人中名列榜首。1818年出生于德國的卡爾·馬克思是19世紀(jì)最有影響的思想家，曾先后在巴黎、布魯塞爾和倫敦進(jìn)行過革命活動(dòng)。馬克思與恩格斯共同撰寫了共產(chǎn)黨宣言，創(chuàng)立了階級(jí)斗爭的理論，并號(hào)召無產(chǎn)者行動(dòng)起來與統(tǒng)治階級(jí)作斗爭，以實(shí)現(xiàn)人人平等的共產(chǎn)主義。馬克思其他有影響

34、的著作還有資本論。挪威網(wǎng)民托里森稱馬克思是現(xiàn)代政治學(xué)之父。美國網(wǎng)民卡波爾認(rèn)為，馬克思最為精確地分析了資本主義制度的運(yùn)作機(jī)制，對(duì)人們了解19世紀(jì)和20世紀(jì)的世界同樣有效。1、馬克思主義是科學(xué)的又是崇高的馬克思主義理論包括哲學(xué)(辯證唯物主義和歷史唯物主義)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三部分，構(gòu)成一個(gè)科學(xué)的理論體系。（簡要介紹三部分內(nèi)容，這是原理課的主要內(nèi)容）馬克思主義哲學(xué)是整個(gè)理論的基礎(chǔ)；馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)說是馬克思主義理論最深刻、最全面、最詳細(xì)的證明和運(yùn)用，揭示了以社會(huì)化大生產(chǎn)為基礎(chǔ)的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系及其運(yùn)行規(guī)律，通過政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究，可以看到整個(gè)資本主義活生生的社會(huì)形態(tài)；科學(xué)社會(huì)主義，亦稱科學(xué)共產(chǎn)主義，

35、是關(guān)于階級(jí)斗爭、無產(chǎn)階級(jí)革命和無產(chǎn)階級(jí)專政、建設(shè)社會(huì)主義并進(jìn)而實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的科學(xué)理論，是馬克思主義的理論歸宿。馬克思主義理論追求的是個(gè)人的自由與發(fā)展和社會(huì)的全面發(fā)展，體現(xiàn)了崇高性。2、馬克思主義具有持久的生命力馬克思主義到列寧主義，到馬克思主義的中國化，即中國共產(chǎn)黨人將馬克思主義與中國國情相結(jié)合而創(chuàng)立的毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀，這一發(fā)展演變的過程充分顯示出了馬克思主義的持久生命力。歷史證明，馬克思主義在幫助無產(chǎn)階級(jí)奪取革命勝利和保障社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)健康有序順利進(jìn)行的過程中，具有其他任何思想任何主義無可替代的作用。即使在今天的一些具體問題上，馬克思指出的關(guān)于資本主義

36、的許多不可避免的弊端與問題、關(guān)于全球化經(jīng)濟(jì)和國際市場(chǎng)、關(guān)于經(jīng)濟(jì)周期、關(guān)于經(jīng)濟(jì)決定思想的方式，這些論述仍然具有權(quán)威性。3、馬克思主義以改造世界為己任馬克思主義是認(rèn)識(shí)世界、改造世界的科學(xué)理論，它重視實(shí)踐，以改造世界為己任。在倫敦海格特公墓的馬克思墓碑上，鐫刻著馬克思的一句名言：“哲學(xué)家只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界”。這話正是馬克思與其它哲學(xué)家的區(qū)別，也表明了馬克思主義理論與其它學(xué)說的本質(zhì)區(qū)別。馬克思主義作為我們國家的根本指導(dǎo)思想，是由馬克思主義嚴(yán)密的科學(xué)體系、鮮明的階級(jí)立場(chǎng)和巨大的實(shí)踐指導(dǎo)作用決定的，是近代以來中國歷史發(fā)展的必然結(jié)果，是中國人民長期探索的歷史選擇。馬克思所描繪的共產(chǎn)

37、主義社會(huì)，應(yīng)該成為中國共產(chǎn)黨人的遠(yuǎn)大理想。大多數(shù)的當(dāng)代大學(xué)生也許更關(guān)心自己的個(gè)人理想，這沒有錯(cuò)，因?yàn)樯鐣?huì)理想依賴于千千萬萬個(gè)個(gè)人理想的實(shí)現(xiàn)。但是當(dāng)代大學(xué)生，特別是先進(jìn)分子，也應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，只有確立馬克思主義的堅(jiān)定信念，才能深刻認(rèn)識(shí)人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，深刻認(rèn)識(shí)中國走社會(huì)主義道路的歷史必然性，才能更好地把個(gè)人理想與社會(huì)理想統(tǒng)一起來，為國家和社會(huì)發(fā)展做出更大貢獻(xiàn)。第三節(jié) 架起通往理想彼岸的橋梁理想是美好的，但它既不能自發(fā)地形成，更不能自發(fā)地實(shí)現(xiàn)。要想擁有理想，就要深刻地認(rèn)同理想；要想實(shí)現(xiàn)理想，就要努力追求理想。堅(jiān)定的信念，執(zhí)著的追求，不懈的奮斗，才是通往理想彼岸的橋梁。一、立志高遠(yuǎn)與始于足下（一）立志

38、當(dāng)高遠(yuǎn)在中國傳統(tǒng)文化特別是人生哲學(xué)中，非常重視講“志向”?！爸鞠颉边@個(gè)詞具有兩方面的涵義：一是確立一個(gè)目標(biāo)和方向；二是以頑強(qiáng)的意志去追求它。可見“志向”就是理想信念。而確立理想信念，就是“立志”。諸葛亮說：“志當(dāng)存高遠(yuǎn)?！彼未膶W(xué)家蘇軾說過，“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)韌不拔之志?！惫磐駚淼臒o數(shù)事實(shí)證明，在青年時(shí)期確立起來的遠(yuǎn)大志向是此后事業(yè)成功的關(guān)鍵。陳勝：小時(shí)候當(dāng)長工時(shí)“茍富貴，毋相忘”，“燕雀焉知鴻鵠之志”，“王侯將相寧有種乎”，遂“斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從”，成為了彪炳千秋的農(nóng)民起義的英雄人物。法國微生物學(xué)奠基人巴斯德強(qiáng)調(diào)：“立志是一件很重要的事情。工

39、作隨著志向走，成功隨著工作來，這是一定的規(guī)律。立志、工作、成功 是人類活動(dòng)的三大要素?！彼^志，乃是理想、決心、毅力。立志，首先是解決理想問題?？梢哉f，社會(huì)中的每個(gè)人都有一定的理想，理想并不專屬于青年，但對(duì)青年尤為重要。人生進(jìn)入青年時(shí)期，生活之路剛剛開始，面臨著一系列重要的生活課題。需要人生的指路燈，這就是理想。青年時(shí)期是理想的形成時(shí)期，是立志的關(guān)鍵階段。遠(yuǎn)大的理想像太陽，惟其大，才有永不枯竭的熱量；遠(yuǎn)大的志向像燈塔，惟其高，才能照亮前進(jìn)的航程。在無產(chǎn)階級(jí)革命史上，無數(shù)的英雄人物和革命領(lǐng)袖，在青年時(shí)期就立下了偉大的志向和理想，并為之奮斗不息，為人類作出了巨大的貢獻(xiàn)。馬克思在青年時(shí)代就立下了為人

40、類幸福獻(xiàn)身的崇高志向。毛澤東15歲就“身無半文，心憂天下”，立志讓祖國“富強(qiáng)、獨(dú)立起來”，他把自己“自信人生二百年，會(huì)當(dāng)擊水三千里”的豪情壯志與中國人民的命運(yùn)緊密相連，終于帶領(lǐng)中國人民推翻了“三座大山”，締結(jié)了社會(huì)主義新中國，也成就了世界公認(rèn)的一代偉人。長遠(yuǎn)理想可以劃分為若干連續(xù)的近期理想，但是所有的近期理想都有一致的方向。崇高理想并不排斥一般理想，相反，一個(gè)有崇高理想的人，他的一般理想也會(huì)折射出崇高的境界和品格，在日常生活中也表現(xiàn)得豐富而高尚。（二）立志做大事立志做大事有助于青年人自我完善。做大事不是借大事?lián)P名，而是做大事需要大智慧、大度量、吃大苦，因此，做大事能磨練一個(gè)人的心智和情懷。年輕

41、人立志做大事，有利于開闊眼界、磨練意志、增長智慧。立志做大事有助于青年人處理好社會(huì)理想和個(gè)人理想的關(guān)系，只有個(gè)人理想與社會(huì)理想相符時(shí)，個(gè)人理想才有得以實(shí)現(xiàn)的空間。個(gè)人理想與社會(huì)理想的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的。社會(huì)理想決定、制約著個(gè)人理想。個(gè)人理想雖然是由自己來確立，但它所反映的內(nèi)容是客觀的，是時(shí)代所賦予的。個(gè)人的理想只有具備了社會(huì)的意義，才是真實(shí)美好的。因此，個(gè)人理想的建立要有社會(huì)理想作指導(dǎo)，個(gè)人理想只有與國家的前途、民族的命運(yùn)相結(jié)合，同社會(huì)的需要和人民的利益相一致，才可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。如果僅僅從個(gè)人出發(fā)去設(shè)計(jì)和追求個(gè)人理想，這種“理想”必定是蒼白的、渺小的，往往會(huì)在現(xiàn)實(shí)中碰壁，甚至出現(xiàn)損害國家利益、集體

42、利益和他人利益的后果。努力為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)階段我國人民的共同理想而奮斗是時(shí)代對(duì)中國青年的要求。鄧小平指出：“現(xiàn)在中國提出四有，有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律。其中我們最強(qiáng)調(diào)的，是有理想?！鼻嗄陸?yīng)當(dāng)不斷學(xué)習(xí)，像歷史上有作為的人們那樣，珍惜青春年華，立下符合社會(huì)需要、適合自身情況的遠(yuǎn)大志向和崇高理想。事實(shí)上，理想的形成，總是從具體到一般，從低層次向高層次發(fā)展的。個(gè)人理想是社會(huì)理想的起點(diǎn)與基礎(chǔ)，而社會(huì)理想則是個(gè)人理想的升華。社會(huì)理想決定、制約著個(gè)人理想，個(gè)人理想要體現(xiàn)社會(huì)理想，只有升華為社會(huì)理想，才更深刻，更富有意義。今天的大學(xué)生只有把自己的個(gè)人理想與國家的發(fā)展聯(lián)系起來，才能贏得足夠的個(gè)人發(fā)展空間。（三）立

43、志須躬行千里之行，始于足下。實(shí)現(xiàn)理想的歷程，應(yīng)當(dāng)從高遠(yuǎn)處著眼，細(xì)微處著手。沒有踏踏實(shí)實(shí)的付出，再美的理想也只是空中樓閣。躬行，不僅僅是一種態(tài)度，更是具體的行動(dòng)。沒有一步步的實(shí)地勘探，沒有一根根枕木的夯實(shí)，就沒有青藏鐵路全線通車的成功；沒有技術(shù)人員一個(gè)一個(gè)數(shù)據(jù)的累積，沒有航天員一分一秒體能、文化、心理的綜合訓(xùn)練，就沒有神舟飛天的輝煌；沒有一滴滴汗水的沖刷，就沒有劉祥刷新紀(jì)錄的自豪。躬行，不僅僅表現(xiàn)為行動(dòng)，更需要智慧的指引看當(dāng)前的智慧，看未來的智慧；做事的智慧，做人的智慧。因此，大學(xué)生在學(xué)習(xí)中一定要注意理論與實(shí)踐相結(jié)合，不能只有原則而沒有方法；一定要專業(yè)知識(shí)與社會(huì)知識(shí)相結(jié)合，即會(huì)做事，也會(huì)做人?！?/p>

44、合抱之木，生于毫末，九層之臺(tái)，起于累土，千里之行，始于足下”，實(shí)現(xiàn)崇高的理想，要從我做起，從現(xiàn)在做起，從平凡的工作做起。雄心壯志需要有步驟，一步步地，踏踏實(shí)實(shí)地去實(shí)現(xiàn)，一步一個(gè)腳印，不讓它有一步落空。古人說得好：“道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成?！崩硐胫悦篮?，不僅僅在于它的最終實(shí)現(xiàn)，而且體現(xiàn)在其實(shí)現(xiàn)過程中，體現(xiàn)在實(shí)現(xiàn)理想的平凡勞動(dòng)中。列寧說：“要成就一件大事業(yè)，必須從一點(diǎn)一滴做起。”“少說些漂亮話，多做些日常平凡的事情?！眰ゴ髞碜云椒?，任何偉大成就，都是由無數(shù)具體、平凡的工作積累、發(fā)展起來的。實(shí)現(xiàn)理想目標(biāo)如同登臺(tái)階，要經(jīng)過許多中間步驟才能最后到達(dá)。而每一步、每一個(gè)小目標(biāo)的完成都會(huì)給人一

45、種踏實(shí)感、滿足感，同是也增強(qiáng)了實(shí)現(xiàn)理想目標(biāo)的信心。因此，在實(shí)現(xiàn)人生理想的過程中，必須腳踏實(shí)地、一步一個(gè)腳印地從身邊的小事做起。對(duì)于大學(xué)生來說，要從學(xué)好每一門功課、培養(yǎng)各方面能力、提高基本素質(zhì)做起，抓住大好時(shí)光，刻苦功讀，全面鍛煉。為今后實(shí)現(xiàn)自己的理想做好準(zhǔn)備、打好基礎(chǔ)。二、認(rèn)清實(shí)現(xiàn)理想的長期性、艱巨性與曲折性在追求理想的過程中，需要有正確的認(rèn)識(shí)和態(tài)度。在理想和信念方面認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)和態(tài)度上的偏頗，會(huì)左右著人們追求理想的行動(dòng)，從而影響到理想的實(shí)現(xiàn)。因此，充分認(rèn)識(shí)理想實(shí)現(xiàn)的艱巨性和曲折性，以正確的認(rèn)識(shí)和態(tài)度來追求理想是非常必要的。1、理想的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)過程理想的實(shí)現(xiàn)必然是一個(gè)過程：觀察分析現(xiàn)實(shí)設(shè)立目標(biāo)

46、為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)作準(zhǔn)備主客觀條件的改變可能引起目標(biāo)的調(diào)整落實(shí)計(jì)劃，克服種種困難實(shí)現(xiàn)理想。其中，每一個(gè)環(huán)節(jié)都是對(duì)一個(gè)人的人格、能力的綜合考驗(yàn)，每一個(gè)環(huán)節(jié)都有可能花費(fèi)幾年甚至幾十年、上百年的時(shí)間，尤其在人類的重大進(jìn)步中，更是這樣。理想的實(shí)現(xiàn)還有艱巨性。李大釗當(dāng)年所指出的：“老于旅途的人，走到平坦的地方，固是高高興興地向前走，走到崎嶇的境界，愈是奇趣橫生，愈能感到一種冒險(xiǎn)的美趣”，“要知在艱難的國運(yùn)中建造國家，亦是人生最有趣的事”。理想的實(shí)現(xiàn)具有曲折性。理想的實(shí)現(xiàn)具有長期性。2、正確對(duì)待實(shí)現(xiàn)理想過程中的順境與逆境順境，是指人們向著理想目標(biāo)奮斗過程中出現(xiàn)的順利的境遇。如社會(huì)安定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展，生活條件富足，工作

47、環(huán)境優(yōu)越等。在順境中，人的成長和發(fā)展，猶如順?biāo)兄?，能較容易的達(dá)到目的地。所以，人們喜歡順境。然而，良好的環(huán)境和條件，并不能代替自身的努力，不等于人可以坐享其成。順境對(duì)于人的發(fā)展也有不利的一面。在順境中，人容易怠惰滿足，安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取，導(dǎo)致人生平淡無奇，成為庸碌之輩。正如古人所云：“生于憂患，死于安樂也。”逆境，是指人們向著理想目標(biāo)奮進(jìn)的過程中出現(xiàn)的不順利的境遇。如事業(yè)受挫、應(yīng)考不第、懷才不遇、外在環(huán)境惡劣等。人們不喜歡逆境，甚至詛咒逆境，設(shè)法逃避逆境。因?yàn)樵谀婢持邢蚶硐牒湍繕?biāo)奮進(jìn)，猶如逆水行舟，阻力和困難大得多。另一方面，逆境對(duì)人生也是一種考驗(yàn)，它能磨練意志，砥礪思想，造就強(qiáng)者?！岸嚯y興

48、邦”、“逆境長才干”、“自古雄才多磨難”等，講的都是這個(gè)道理。古今中外，在逆境中成才、成就大業(yè)者，不勝枚舉。順境與逆境對(duì)人生的影響，都有利有弊。至于是利起作用，還是弊起作用，關(guān)鍵在于如何對(duì)待它們。要積極利用順境，并要勇于戰(zhàn)勝逆境。三、在實(shí)踐中化理想為現(xiàn)實(shí)1、正確認(rèn)識(shí)理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系是實(shí)現(xiàn)理想的思想基礎(chǔ)人們都希望自己心中的理想能夠轉(zhuǎn)變?yōu)槊篮玫默F(xiàn)實(shí)，然而，現(xiàn)實(shí)中總會(huì)有許多的不如意阻礙著理想的順利實(shí)現(xiàn)，這種沖突有時(shí)甚至很尖銳。紛繁復(fù)雜、多變的現(xiàn)實(shí)，給理想的實(shí)現(xiàn)造成了必須面對(duì)的種種困難與曲折。理想之路上不免有荊棘坎坷，要實(shí)現(xiàn)人生的美好的理想，就必須正視現(xiàn)實(shí)。現(xiàn)實(shí)是理想的立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)。一切美好的理想只

49、能根植于現(xiàn)實(shí)之中，從現(xiàn)實(shí)的土壤中吸取營養(yǎng)，發(fā)芽、生長、開花、結(jié)果。因此，我們?cè)趯?shí)現(xiàn)理想的過程中，一個(gè)十分必要的前提就是正確認(rèn)識(shí)理想發(fā)生時(shí)的現(xiàn)實(shí)和理想實(shí)現(xiàn)過程中的現(xiàn)實(shí)。用一種理想化的眼光來看待現(xiàn)實(shí)，一旦發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)中的不如意，便感到痛苦、失望，喪失信心。有的同學(xué)進(jìn)大學(xué)前把大學(xué)生活想象得過于美好、浪漫，把大學(xué)當(dāng)作“理想的樂園”，一接觸實(shí)際發(fā)現(xiàn)并非如此，便一下子跌進(jìn)了深淵，迷茫、厭倦，甚至一蹶不振。這很大程度上是由于沒有學(xué)會(huì)用辯證的方法來認(rèn)識(shí)與分析現(xiàn)實(shí)。在對(duì)待現(xiàn)實(shí)的問題上，首先應(yīng)承認(rèn)現(xiàn)實(shí)與理想是存在差距的，正是因?yàn)檫@種差距，人們才需要理想，理想才更具有感召力，更需要付出努力去追求理想。其次，要實(shí)事求是地分析現(xiàn)實(shí)，既不回避矛盾，也不夸大問題，既不將錯(cuò)綜復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)完全理想化，又不為現(xiàn)實(shí)中存在的某些現(xiàn)象所迷惑。要在復(fù)