母權(quán)制的生物學(xué)基礎(chǔ),性別稅

1、紅樓夢(mèng)勝在結(jié)構(gòu)和細(xì)節(jié)刻畫， 臺(tái)詞是很爛的， 我很熟悉曹公筆下人物 們的拿腔拿調(diào)， 因?yàn)槲覀兗依镆灿幸话胧悄戏饺耍?也就是所謂的 “上 海幫”。曹公只有比較風(fēng)光的少年時(shí)光在南方度過， 抄家后搬到北京， 他比我幸運(yùn)，我已經(jīng)聽了 20 年的南方口音，可能我那些姨啊舅啊的 語言天賦實(shí)在太差， 也不知道江南人說普通話怎么就那么別扭。 倘若 紅樓夢(mèng)的口語改成“京片子” ，格調(diào)固然低些，但聽起來更真實(shí)，更 有氣魄， 或者曹公以為賈家那樣一個(gè)陰盛陽(yáng)衰的敗家環(huán)境， 就應(yīng)該用 半文半白的江南口音才更娘們兒氣？不是我刻薄， 我覺得我們家現(xiàn)在 就是個(gè)娘們兒氣的家庭， 中國(guó)就是個(gè)娘們兒氣的中國(guó)， 有爺們兒氣概 的男人，

2、打著燈籠也沒地方找去。我當(dāng)這個(gè)家不是由于女人的品質(zhì)已經(jīng)能翻身做主人了， 而是男人在理 性和精神上的無節(jié)制退化， 他們的退化不會(huì)創(chuàng)造出另一個(gè)母系社會(huì) ， 而我盡管當(dāng)家作主， 我們家也絕不是個(gè)母權(quán)制家庭， 就像紅樓夢(mèng)里的 女性三巨頭：薛寶釵， 王熙鳳， 賈探春實(shí)際上都是父權(quán)主義者， 她們 實(shí)業(yè)家的身份屬于在哺乳動(dòng)物界不算十分罕見的“性角色倒錯(cuò)” ，如 今也只有日本還保留著很多遺留自奈良， 平安時(shí)代的母權(quán)制傳統(tǒng)， 美 國(guó)的依附于人權(quán)運(yùn)動(dòng)的無異于自我性別否定的女權(quán)主義只會(huì)剝奪女 性獨(dú)有的心理優(yōu)勢(shì)， 卻無助于使她們獲得男人那樣強(qiáng)大的社會(huì)和思想 特權(quán)，好比工人罷工， 無論工人們?cè)趺凑垓v， 發(fā)工資的人仍然是

3、主子， 領(lǐng)工資的永遠(yuǎn)當(dāng)奴才這一普世真理是無法動(dòng)搖的。 女人可以重新創(chuàng)造 一個(gè)母權(quán)制社會(huì)嗎？你不如問， 猩猩能不能再次進(jìn)化成人類， 兩棲魚 可以重新登陸變身成哺乳動(dòng)物嗎？確實(shí)有不少哺乳類動(dòng)物社會(huì)是母 權(quán)制社會(huì)， 比如貓，某幾種狗， 獅子等等。人類之所以想要擺脫母系 社會(huì)是迫于生存壓力， 女人統(tǒng)治的部落很難在同大自然， 同其他物種 的競(jìng)爭(zhēng)中生存下來， 今天也是一樣， 美國(guó)貧困家庭有超過 7 成由單親 母親領(lǐng)導(dǎo)， 貴族等級(jí)即使經(jīng)常選擇女性繼承家業(yè)， 它的結(jié)構(gòu)卻始終都 是父權(quán)制的。 父權(quán)制是人類精神進(jìn)化的更高級(jí)形態(tài) ，如果女性由于自 身道德和文化情感的覺醒想要締造另一個(gè)母權(quán)制社會(huì)， 就必須在生理 上也

4、完成相應(yīng)的進(jìn)化。我們的學(xué)院研究女性生理突變已經(jīng)很多年了， 我們發(fā)現(xiàn)雌性占據(jù)統(tǒng)治地位的前提是她們必須能牢牢掌控生育權(quán) ，女 人在性交， 婚姻，生育事務(wù)上要有強(qiáng)大話語權(quán)，這才能同她們“創(chuàng)造 者”的身份相匹配。男人習(xí)慣將女性比作“母狗” ，若不涉及性別歧 視，將女性比作狗是挺恰當(dāng)?shù)模?某些種類的公狗在交配中處于屈從低 位，氏族領(lǐng)袖也一貫由雌性擔(dān)任， 就是有賴于母狗那復(fù)雜的外生殖器 和陰道構(gòu)造，哪怕沒有理性她們也能夠有效拒絕公狗的追求或強(qiáng)暴， 除非母狗自愿獻(xiàn)身， 性交和生育都是不可能完成的。 原始社會(huì)的女性 所需要的無非是一根碩大的陽(yáng)具， 我祈禱現(xiàn)代女性在擇偶時(shí)可以考慮 得比她們的前輩， 比母狗們更周

5、全些， 婚姻不應(yīng)該只受激素和利益的 驅(qū)使 ，我對(duì)女人講這樣的話，算得上“偏激” ，“刻薄”嗎？ 少數(shù)現(xiàn)代女性的陰蒂較為粗壯， 在受到刺激時(shí)會(huì)像陽(yáng)具一樣 “勃起”， 外陰唇肥厚，下垂，內(nèi)卷， 我認(rèn)為這些都是母權(quán)制社會(huì)的生理特征， 不是返祖，即為進(jìn)化。 進(jìn)化與退化的參照物是文化， 要看這些生理變異是否能與時(shí)代的物質(zhì)和審美需求相適應(yīng)，上述特征的女性外陰和更 為復(fù)雜的陰道結(jié)構(gòu)有助于使女性重新獲得性交和生育的主導(dǎo)權(quán)，進(jìn)而在婚姻中也居于領(lǐng)導(dǎo)和支配地位，她們就有可能占有財(cái)產(chǎn)和宗法權(quán)， 但關(guān)鍵仍然在于女性精神是否能發(fā)展到以理性統(tǒng)治生理欲望的境界， 女人必須得做到真能使男人在傳宗接代這一神圣事務(wù)上有求于她們，

6、而不是任憑制度，風(fēng)俗，家庭倫理觀念的擺布，甘當(dāng)無所作為的家庭 主婦-供男人泄欲消遣的“狗”奴才。雍正帝的功績(jī)是他在國(guó)家將要破產(chǎn)的危難關(guān)頭發(fā)明， 并敢于推行違反 華夏千年習(xí)俗的新稅制，在當(dāng)時(shí)的士民和貴族看來他的法令是不道德 的，但在百姓和后代經(jīng)濟(jì)學(xué)家眼中卻是對(duì)國(guó)家前途有利的善政。今天我們面臨的是差不多的情形，并不是說現(xiàn)在中，美，日三國(guó)的經(jīng)濟(jì)形 勢(shì)很好我們就不需要增加稅收了，我們還需要更多進(jìn)項(xiàng)。要加稅，卻不能引起人民的反感，所以不便像當(dāng)年雍正帝和戴克里先那樣強(qiáng)制推 行哪怕能夠力挽狂瀾，卻勢(shì)必遭到士紳階級(jí)反抗的稅制改革或特別稅 了，怎么辦呢？只好兜圈子，父權(quán)領(lǐng)袖們難以駕馭酸性政策，所以到 頭來這個(gè)黑

7、鍋只好女人來背了， 可我們無怨無悔，需要女人來承擔(dān)責(zé) 任的時(shí)候，我們絕不會(huì)推卸責(zé)任。盡管女性從事更多技術(shù)含量低的職 業(yè)，可她們納稅并不比男人少很多，訣竅就在于被女權(quán)主義者和人權(quán) 衛(wèi)士們痛恨的“性別稅”，女性同樣能對(duì)社會(huì)有所貢獻(xiàn)，盡管誘發(fā)她 們做出貢獻(xiàn)的手段可能比較卑鄙， 亦在所不惜，因?yàn)槟钱吘贡葎儕Z女 性納稅的權(quán)利要合意得多。可能有些政策比較過火了，比如降低化學(xué)產(chǎn)品有害成分的指標(biāo)常常是為了增加銷量， 我不確定現(xiàn)代女性中有多 少人清楚，面膜，護(hù)膚水，指甲油，口紅，眼影，粉底，染發(fā)劑這些 女性商品中所含有毒有害物質(zhì)百分之百都是過量的，長(zhǎng)期使用可能導(dǎo) 致原因隱晦的臟器衰竭和“類富貴病”，這在以打擦邊球著稱的醫(yī)學(xué) 界一般是檢測(cè)不出來的，因?yàn)槲覀兘o醫(yī)院和檢測(cè)機(jī)構(gòu)的指標(biāo)本身就有 問題。女性的身體出的狀況越多，醫(yī)院就能從她們的診斷，保養(yǎng)，藥 費(fèi)和治療費(fèi)中獲得更大收益，這是對(duì)女性的雙重盤剝，因?yàn)閲?guó)家對(duì)化 妝，美容，保健行業(yè)同樣能夠征稅，而且未必比醫(yī)療的油水少。你能說我們?yōu)榱嗣褡謇鏍奚伺缘慕】祮?？不能，因?yàn)槲覀儧]有強(qiáng)迫她們愛美，她們是自愿去購(gòu)買美容和化妝產(chǎn)品的， 就像大煙鬼抽鴉