初中六年級課外文言文

1、鸚鵡滅火有鸚鵡飛集他山，山中禽獸皆相愛。鸚鵡自念，此山雖樂，然非吾久居之地，遂去。禽獸依依不舍。后數(shù)月，山中大火。鸚鵡遙見，心急如焚，遂入水沾羽，飛而灑之。天神言：“汝雖好意，然何足道也！”對曰：“雖知區(qū)區(qū)水滴不能救，然吾嘗僑居是山，禽獸善待，皆為兄弟，吾不忍見其毀于火也！”天神嘉感，即為之滅火。注釋1.集：棲息 2.念：想 3.沾：沾濕 4.輒:都 5.去：離開 6.濡：浸 7.何足道也：（你灑的這點水）怎么能撲滅火呢 8.然：但是 9.僑：寄居 10.區(qū)區(qū)：小，細微 11.志：愿望；指滅火的心意 12.見：文中指禽獸們受火災之苦 13.雖：即使 14.是：這 15.善：好的 16.皆：都

2、17.對：答 18.即：就 19.他山：別的山頭，指不是自己常居的山頭 20.相：動作由一方來而有一定對象 21.相愛：喜歡它 22.嘗：曾經(jīng) 23.為（即為滅火）：替譯文有一只鸚鵡飛到別的山上，棲息在那里，山中的飛禽走獸都很喜愛它。鸚鵡認為： 這里雖然快樂，但不是他長久停留的地方，就離開了。山里的動物都很不舍。 過了幾個月后，山中失火了。鸚鵡遠遠看到，心中很著急。便把羽毛在水里沾濕，飛到山上灑水救火。 天神說道：“你的心意即使好，但（區(qū)區(qū)幾滴水）又怎么值得一提!” 鸚鵡答道：“我雖然知道這么點水不能救火，但是我曾經(jīng)在這座山住過，山上的飛禽走獸對我很好，我們都親如兄弟，我不忍心看著他們被火燒毀

3、??！” 天神贊揚鸚鵡的好心腸，馬上替它把火撲滅了。啟示與借鑒1.幫助他人，不在于力量的大小，而在于顯示一片誠心。有人捐一元錢幫助病重的同學，有人出五十萬支援受災的百姓，各盡其力，這“義”的分量是相當?shù)摹＃ㄕ晕难晕膯⒚勺x本） 2.與愚公移山的意義相似，盡心盡力去做看似無用的事情，而以誠心感動了他人并得到幫助。 3.人要有毅力 不管這股力量是多么的微小 持之以恒的應對 一定會有回報的 與“水滴穿石”同一個道理。 4.這個故事跟愚公移山有點像，但更加入了感人的友誼。一個人要靠自己的力量去完成一件艱巨的任務是不容易的，如果有貴人相助就簡單得多，但是貴人（天神）并不是隨意幫助別人的，所謂天助自助者，自

4、己不努力，是不能寄望得到別人的幫助；如果所從事的任務是基于一項偉大的情操，則更容易得到別人的幫助，大家一起共襄盛舉。 5.要知恩圖報,不要忘恩負義。寓意這則寓言高度贊揚了珍視友誼，為友誼寧肯獻出生命的無私精神。而且?guī)椭辉谟诖笮。? 請結(jié)合自身實際談談你對“義”的理解 珍視友誼，為友誼寧肯獻出生命的無私精神.我們要學會知恩圖報，不能做忘恩負義的人。文言知識天神嘉其意，即為之滅火 嘉。“嘉”多作“美好”、“贊許”解釋。如“嘉客”、“嘉賓”。上文“天神嘉其意”，意為天上的神贊揚鸚鵡的好心腸。又，“帝嘉之”，意為皇帝稱贊他。（摘自文言文啟蒙讀本）黃香溫席昔漢時黃香,江夏人也.年方九歲,知事親之理.每

5、當夏日炎熱之時,則扇父母帷帳,令枕席清涼,蚊蚋遠避, 以待親之安寢;至于冬日嚴寒,則以身暖其親之衾,以待親之暖臥.于是名播京師,號曰"天下無雙,江夏黃香"。譯文漢朝時，有一位叫黃香的孩子，是江夏人。他九歲時，已懂得了孝敬父母的道理。每當炎炎夏日的時候，就給父母的蚊帳扇風，讓枕頭和席子清涼爽快，把吸人血的小蟲和蚊子扇開，讓父母好安心睡；到了寒冷的冬天，就用自己的體溫使父母的被子暖和，讓父母睡得舒服。于是黃香的事跡流傳到了京城，號稱“天下無雙，江夏黃香”。字詞解釋“江夏”：古地名，在今湖北境內(nèi)。 “方”：才，剛剛。 “令”：使。 “寢”：睡 安：舒服的，安心的。 “至于”：到了

6、。 “京師”：京城;國都。 待：等待。 播:傳播，流傳，散布。 則：連詞，表示因果，相當于現(xiàn)代漢語“就”，“便”，“那么”。 暖：屬詞類活用的詞，這里形容詞作動詞用。 帷帳: 帳子。 蚊蚋:(ruì）吸人血的小蟲。 衾：被子。典故從前,黃香小時候，家中生活很艱苦。在他9歲時，母親就去世了。黃香非常悲傷。他本就非常孝敬父母，在母親生病期間，小黃香一直不離左右，守護在媽媽的病床前，母親去世后，他對父親更加關心、照顧，盡量讓父親少操心。 夏天到了，黃香家低矮的房子顯得格外悶熱，而且蚊蠅很多。到了晚上，大家都在院里乘涼，盡管每人都不停地搖著手中的蒲扇，可仍不覺得涼快。入夜了，大家也都困了，準

7、備睡覺去了，這時，大家才發(fā)現(xiàn)小黃香一直沒有在這里。 “香兒，香兒!”父親忙提高嗓門喊他。 黃香溫席漫畫版“爸爸，我在這兒呢!”說著，黃香從父親的房中走出來。滿頭的汗，手里還拿著一把大蒲扇。 “你干什么呢?怪熱的天氣!”爸爸心疼地說。 “屋里太熱，蚊子又多，我用扇子使勁一扇，蚊蟲就跑了，屋子也顯得涼快些，您好睡覺?！秉S香說。爸爸緊緊地摟住黃香，“我的好孩子，可你自己卻出了一身汗呀！” 以后，黃香為了讓父親休息好，晚飯后，總是拿著扇子，把蚊蠅扇跑，還要扇涼父親睡覺的床和枕頭，使勞累了一天的父親早些入睡。 冬夜里，天氣特別寒冷。那時，農(nóng)戶家里又沒有任何取暖的設備，確實很難入睡。一天，黃香晚上讀書時，

8、感到特別冷，捧著書卷的手一會就冰涼冰涼的了。他想，這么冷的天氣，爸爸一定很冷，他老人家白天干了一天的活，晚上還不能好好地睡覺。想到這里，小黃香心里很不安。為讓父親少挨冷受凍，他讀完書便悄悄走進父親的房里，給他鋪好被，然后脫了衣服，鉆進父親的被窩里，用自己的體溫，溫暖了冰冷的被窩之后，才招呼父親睡下。黃香用自己的孝敬之心，暖了父親的心。黃香溫席的故事，就這樣傳開了，街坊鄰居人人夸獎黃香。 人們想，這樣孝敬父親的人，一定很愛自己的國家。黃香果然沒讓大家失望，長大后，人們推舉黃香當?shù)胤焦?，在黃香的領導下，家鄉(xiāng)的日子越過越好。 “香九齡，能溫席。孝于親，所當執(zhí)?！本褪浅鲎赃@個故事。啟發(fā)與借鑒表現(xiàn)了黃香

9、孝順父母的優(yōu)良品質(zhì)，告訴我們從小就應該懂得孝順父母，回報父母對我們的養(yǎng)育之恩，而且應從小事做起。陸績懷橘原文陸績，三國時吳人也。官至太守，精于天文、歷法?？兡炅?，于九江見袁術(shù)。術(shù)令人出橘食之?？儜讶?，去，臨行拜辭術(shù)而橘墮地。術(shù)笑曰：“陸郎作客而懷橘，何為耶？”績跪?qū)υ唬骸笆情俑?，欲懷而遺母。”術(shù)曰：“陸郎幼而知孝，大必成才?！毙g(shù)奇之，后常稱說。 今人席間懷果，欲娛其兒。夫一樣懷歸，盍易愛子之心以愛親。懷物與兒，識者賤之，懷物奉親，人皆敬之。奇哉陸郎，可以為法矣。 注釋術(shù)令人出橘食之： 令：命令。；出：拿出，取出。 臨行拜辭術(shù)而橘墮地： 辭：告別； 墜：掉下。 績跪?qū)υ唬簩Γ夯卮稹?是橘甘：是

10、：這； 甘：甜。 欲懷而遺母：遺：送。 術(shù)奇之：認為不同。 “陸績懷橘”中字詞解釋： （1）“術(shù)令人出橘食之”：袁術(shù)命令仆人拿出很多橘子給陸績吃。 （2）食：給吃。 （3）懷物與兒：藏于懷中給孩子。 （4）與：給。 （5）識者賤之：知道的人輕視他。 （6）賤：輕視，瞧不起。 (7) 績：陸績；三國時吳國著名學者。 （8）九江：古地名，今江西九江市。 （9）袁術(shù)：當時的大豪強。 （10）辭：告別。 （11）奇之：認為陸績與眾不同 文言文知識 1.釋“遺”。“遺”在古文中有兩個讀音，一讀yi，指遺失，遺忘，遺漏等；二讀wei。上文“欲歸遺母”中的“遺”，讀wei，指送或贈予，句意為想回去后送給母親

11、吃。又，“古人遺我魚”，意為老朋友送我魚；“天寒，以裘遺之”，意為天冷，把一件皮衣贈送給他。 2.兩個“懷”的用法?！皯选敝感貞?，屬名詞。上文“懷三枚”及“懷橘”，如果直接理解為胸懷三枚及胸懷枚，都不通。其實，“懷”在句中是活用為動詞，指“胸懷里藏著”，這樣就容易理解了?！皯讶丁?，意為在胸懷里藏著三只橘子；“懷橘”，意為胸懷里藏著橘子。 譯文陸績是三國時期的吳國學者。他曾經(jīng)擔任過太守，他精通天文和歷法。陸績六歲時，到九江去拜見袁術(shù)(當時的大豪強）。袁術(shù)命令下人拿出許多橘子來給陸績吃。陸績把三個橘子藏在懷中，等到告別的時候，跪著向袁術(shù)拜謝。不料這三個橘子落到地上。 袁術(shù)笑著說：“陸績，你來別人

12、家做客，為什么懷里藏了主人的橘子？”陸績跪在地上，回答道：“這橘子很甜，我想藏在懷里留給母親吃?！痹g(shù)說：“陸績，你那么小就知道要孝敬父母，長大后必定是人才?！痹g(shù)認為陸績十分與眾不同，后來經(jīng)常向別人稱贊陸績懷橘的美德。 現(xiàn)在有人在席間在懷里藏果，想逗弄小孩。同樣藏到懷里回去，何不把愛子之心變?yōu)閻鄹改钢哪?。奇才陸績，可以作為典范?點評陸績的孝行史記記載只有一件事，但足以反映他的為人。所謂“當年桔子入懷日，正是天真爛漫時，純孝成性忘小節(jié)，英雄自古類如斯?！眴l(fā)與借鑒陸績小時候就知道孝敬父母，難能可貴。孝心是從小養(yǎng)成的。陸績六歲就知道把橘子給母親嘗嘗，在他幼小的心靈里已埋下孝的種子。孝道是中華

13、民族的傳統(tǒng)美德，關心父母，愛護父母直至贍養(yǎng)父母，既是小輩的責任與義務，也是一種高尚的道德。這種道德觀要從小培養(yǎng)?？袢奈粲幸粐?，國有一水，號曰“狂泉”。國人飲此水，無一不狂。唯（1）國君穿（2）井而汲（3），獨得無恙（4）。國人既（5）狂，反謂國主之不狂為狂，于是聚謀，共執(zhí)(6)國主，療其狂疾，火艾針藥，莫不畢具（7）。國主不任(8)其苦，遂至狂泉酌（9）而飲之，飲畢便狂。于是君臣大小，其狂若一，國人乃欣然。釋詞： 1.唯：只有 2.穿：鑿 3.汲：取 4.恙：病 5.既：都 6.執(zhí)：抓住 7.畢具：全都用上了 8.任：承受 9.酌：舀水譯文從前有一個國家，國都有一眼泉水，名叫“狂泉”。國人

14、喝了這水，沒有一個人不瘋狂的，只有國君鑿井取水喝沒事。國人都已經(jīng)瘋了，反而說國君不瘋的才是真瘋。于是國人就聚集起來謀劃，抓住了國君，治療國君的瘋病，針灸、吃藥、火烤，沒有不用的。國君承受不了這種苦難，于是就去了“狂泉”的所在地，舀泉水喝，喝完就瘋狂了。全國上下，國君臣民，都得了一樣的瘋病，國人都興高采烈（的樣子）。文言知識恙?！绊Α敝浮安　?、“病害”或“病痛”、上文“故無恙”，譯為唯有國君沒害上狂。又引申為“意外的不幸事”，如成語“安然無恙”，譯為很平安，沒發(fā)生意外或不幸的事。今人寫信常說“別來無恙”，譯為分別后沒發(fā)生什么意外的事。感悟狂泉不過是個假想的故事而已，但它卻告訴我們：在舉國上下只流

15、行一種荒誕的意識、只貫徹一種虛偽的做法的情況下，一個有健康頭腦和正常行為的人，要想在眾人顛倒黑白的環(huán)境下堅持公正的原則，的確是極其困難的。 國君的可悲在于屈從、不能堅持真理。啟示多數(shù)人的荒謬有時竟會成為“真理”，但它的本質(zhì)仍然是荒謬。如果在黑白顛倒的世界里，所有人都說那張白紙是黑的，你能勇敢地站起來說那時白的嗎？你是否會狐疑的詢問自己：是否是我記錯了？或是我原本就是錯的？ 在舉國上下只流行一種荒誕的意識、只貫徹一種虛偽的做法的情況下，一個有健康頭腦和正常行為的人，要想在眾人顛倒黑白的環(huán)境里堅持公正的原則，的確是極其困難的。眾人皆醉我獨醒看來真不會有好下場。 中心意思：堅持真理，勿要隨波逐流。智

16、犬破案原文：去杭州百里許，有一古剎，香火頗旺。一夕，有盜逾墻而入。犬吠，僧覺 。盜劈僧首，立仆（17）。遂越貨而亡 。翌日，二小僧入室見之，訝甚。乃詣官府訴之，其犬亦從 。途經(jīng)一酒肆(13)，見五六徒狂飲。犬佇足不前，僧怪之。俄而犬躍入肆，嚙(14)一徒不置(15)。僧疑(18)為盜，縛而送官。吏審之，果然。蓋(16)犬有智也。譯文：距離杭州一百里左右的地方，有一座古老的寺廟，香火很旺盛。一天晚上，有個小偷翻越墻頭進入廟內(nèi)。狗大叫，僧人發(fā)覺了那個小偷。于是小偷就砍下僧人的頭，僧人倒地而死。小偷搶劫財物逃走了。第二天，有兩個小僧人進入房間，看見了尸體，非常驚訝。于是便到官府報案，那只狗也去了。路

17、上經(jīng)過一個酒館，看見五六個酒徒在喝酒。狗不再前進，僧人覺得很奇怪。一會兒狗跳進酒館，咬住其中的一個酒徒不放。僧人懷疑他是小偷，便綁起來送到官府。官吏審問后，確實是這樣。大概狗也是有智慧的。詞解：去：距離 許：左右 剎：寺廟 頗：很 盜：古代盜是小偷，賊是強盜 逾：翻 覺：醒來 遂：然后 越：搶劫 亡：逃亡 詣：到 從：跟從，跟隨 肆：店鋪 怪：感到奇怪 嚙：咬 16.置：放 17.蓋：大概 18.仆：向前倒下 19.疑：懷疑 20.翌日：第二天 【句意】： 犬佇足不前，僧怪之：犬停下腳步不往前走，和尚對這事感到奇怪。文言知識：“逾”指“越”。上文“有盜逾墻而入”，意為有個小偷翻越墻頭進入廟內(nèi)。

18、又“逾午方至”，意為過了中午才到；“年逾六十”，意為年齡超過了六十歲。犬智表現(xiàn)一智是警覺，能夠及時發(fā)現(xiàn)盜賊，提醒僧人注意 二智是記憶，在第二天可以準確的從5，6個人里面發(fā)現(xiàn)盜賊 狗有思維能力，能夠把這兩點做的很多，可謂其智了 也充分的說明了狗的嗅覺，在滿身酒氣的5，6人中找到盜賊愚人食鹽原文昔有愚人，適友人家，與主人共食。嫌淡而無味。主人即聞，乃益鹽。食之，甚美，遂自念曰：“所以美者，緣有鹽故?！北∧褐良遥敢丫呤?。曰：“有鹽乎？有鹽乎？”母出鹽而怪之，但見兒唯食鹽不食菜。母曰：安可如此？”愚人曰：“吾知天下之美味咸在鹽中。”愚人食鹽不已，味敗，反為其患。天下之事皆然，過則非唯無益，反害之。注

19、釋昔：從前 聞：聽 益：增加 返：通假字，同反，反而的意思。 所以：的原因 食：吃飯 怪；奇怪 咸：全，都 味敗：口味敗壞 已：停止 益1：增加 益2：利益，好處 但：只 具：準備 緣：因為 薄暮：靠近傍晚 復 ：再 非惟：不僅 空：空口 安：怎么 然：這樣譯文從前，有一個愚笨的人，到朋友家去做客。主人就請他吃飯?？墒撬麌L了幾樣主人燒的菜肴以后，都覺得味道太淡。主人聽罷，立刻在菜里加上一些鹽。他吃了后，覺得菜肴十分美味。于是他有了一個想法：因為有了鹽，所以菜美味。靠近傍晚回到家，母親已經(jīng)準備好飯菜。他說：“有鹽嗎？有鹽嗎？”母親拿出鹽覺得這件事很奇怪，但是看見自己兒子只吃鹽不吃飯菜。母親說：“

20、怎么可以這樣？”愚人說：“我知道天下的美味盡在鹽中?！庇奕顺喳}不停，口味敗壞，反而變成他的禍害。天下的事情都一樣，過了就不僅沒有好處，反而會弄巧成拙。文言知識適?！斑m”是個多義詞，指“恰巧”，“正值”，“安逸”，也可指“到”，“到.去”。上文“適友人家”，意為到友人家去。又“適江南”，意為到江南去；“同適故鄉(xiāng)”，意為一同到故鄉(xiāng)去。 道理 干任何事情都要有一個限度，恰到好處時美妙無比，一旦過頭就會走向反面，哪怕是好事也會給弄得很糟。真理再向前跨越一步，就變成了謬誤?；\中鸚鵡原文富商有段姓者，畜一鸚鵡，甚慧，能迎客與誦詩。段剪其兩翅，置于雕籠。熙寧六年，段忽系獄。及歸，問鸚鵡曰：“吾半年在獄，身不

21、由己，極其怨苦；汝在家有人喂飼，何其樂耶。”鸚鵡曰：“君半年在獄，早已不堪；吾多年在籠，何樂可言？”段大感悟，即日放之。解釋者：的人。 畜（xù）：養(yǎng)。（第四聲） 慧：聰明。 置：擱，安放。 熙寧：宋仁宗年號。 系獄：關押。 及：等到。 歸：回來。 女：(ru)(第四聲）同“汝”，你。 何其：多么。何：副詞，多么。 君：對對方的尊稱。 不堪：不能忍受?？埃喝淌?。 言：說。 即日：當天。 放：釋放，解脫。 之：代詞，指代“鸚鵡”。翻譯有一個姓段的富人,養(yǎng)了一只鸚鵡,十分聰明,能歡迎客人并誦詩。這個姓段的人（為了不讓鸚鵡飛）剪了它的兩個翅膀上的羽毛,把它放進雕刻精美的籠子里面。宋神宗六年

22、，這個姓段的人突然（因為出事）進了牢房。等到他出獄后問鸚鵡說:"我在牢房半年,真是身不由己，痛苦至極。你在家里有人喂養(yǎng),是多么的快樂啊！"鸚鵡說:"你只在監(jiān)獄里呆了半年就已經(jīng)覺得不能忍受了.而我在這個監(jiān)獄一樣的籠子里呆了好多年了,又怎么能夠談的上是快樂呢?"姓段的人聽了大有感觸,當天就把它放了。啟發(fā)與借鑒自由對動物或人都是十分重要的，一個人如果沒了自由就沒了快樂。失去自由是最大的痛苦，動物跟人是一樣的。一定要保護動物，不可以傷害動物，任何人都沒有權(quán)利剝奪其他人生存的權(quán)利。擴展閱讀： 1 文言文啟蒙讀本原文 有盜牛而被拘者，其故人過而問焉：“汝何事？”答云

23、：“晦氣撞出來的?！眴枺骸盎逇夂文茏詠?？”曰：“適在街上信步，見草地上草繩一條，以為有用，遂拾之?！眴栐唬骸叭粍t何罪之有？”復對曰：“繩頭還有一小牛?！眴栒咩等?。 （據(jù)雅俗同觀改寫） 者：的人。 盜：偷。 過：路過，經(jīng)過。 何：發(fā)生.事情;怎么。 適：剛好，剛剛。 信步：隨便走走。 以為：認為是。 遂：于是，就。 復：又。 對：回答。 然則：既然這樣，那么。 愕然：吃驚的樣子。譯文有一偷牛的人被抓捕，他的熟人路過看到他問：“你怎么了呀？”他說：“晦氣來了?！笔烊藛枺骸澳愕幕逇庠趺磥淼哪?？”他說：“剛才在街上散步，看到地上有一條草繩，認為有用，就撿起來了?！笔烊藛柕溃骸凹热贿@樣，那么你有什么罪呢

24、？”他又答道：“繩頭上還拴著一只小牛！”熟人聽后，不禁驚訝起來。文言知識信。文言中的“信”有好多解釋，如“書信”“真實”“講信用”等。上文“信步”中的“信”指隨意、隨便?！靶挪健奔措S意走走。 成語“信口開河”，意為隨便亂說，像決堤的河沒阻攔;“信手拈來”，意為隨手拿來。啟發(fā)與借鑒啟發(fā)：做了錯事，強詞奪理，死不認賬是不好的，只要勇于承認了，一定會得到寬容的。 借鑒：明明是偷了人家的牛，偏不承認，硬要說是拾了一條繩，“繩頭還有一只小?！保媸菑娫~奪理之極！關羽刮骨療毒文言文： 關羽嘗為流矢所中，箭貫其左臂。后創(chuàng)雖愈，然每至陰雨，骨常疼痛。醫(yī)曰：“鏃（zú）有毒，毒入于骨，當破臂作創(chuàng)，刮骨

25、去毒，此患乃可除?！庇鸨闵毂哿钺t(yī)劈之。時羽適與諸將飲食相對，臂血淋漓，盈于盤器，而羽割炙（zhì）引酒，言笑自若。 注釋：本文選自三國志 嘗：曾經(jīng)。 鏃：箭頭。 耳：語氣詞。 劈：用刀破開。 適：恰好。 流離：淋漓。 炙：烤熟的肉。 譯文：關羽曾經(jīng)被亂箭射中，那支箭穿透了他的左臂，后來，傷口雖然愈合了，但是每到陰雨天，骨頭常常疼痛。醫(yī)生說：“那支箭的箭頭有毒，毒已滲入到骨頭里，應當剖開臂膀(再一次治療箭傷)，深入到骨頭，刮掉滲入骨頭的毒藥，(完全)除掉毒藥，這樣以后，病患才能根除?！标P羽便伸出臂膀讓醫(yī)生剖開。當時，關羽恰好邀請各位將領在一起喝酒吃飯，臂膀上的鮮血淋漓，溢出盤子，而關羽

26、卻(依然)切烤肉(吃)舉起酒杯(喝)，談笑自若。文言知識創(chuàng) “創(chuàng)”在文言中出了解釋“開創(chuàng)”外，多指“傷”、“受傷”。上文“后創(chuàng)雖愈”及“當破臂作創(chuàng)”中的“創(chuàng)”，都指傷口。又，“受創(chuàng)”即受傷；“重創(chuàng)”即重傷。摘自文言文啟蒙讀本 重點字詞 嘗：曾經(jīng)。 鏃：箭頭。 創(chuàng)：身體受外傷的地方。 耳：語氣詞。 劈：用刀破開。 適：恰好。 炙 ：烤熟的肉。 流離：淋漓。 為：被 貫：穿透 盈：滿啟發(fā)關羽的勇氣是一般人不能所及的。他的勇敢，為大局著想，是值得我們?nèi)W習的。梟逢鳩原文梟逢鳩。鳩曰:“子將安之?” 梟曰:“我將東徙?！?鳩曰:“何故?” 梟曰:“鄉(xiāng)人皆惡我鳴。以故東徙?！?鳩曰:“子能更鳴,可矣;不

27、能更鳴,東徒猶惡子之聲?！?西漢劉向說苑·談叢(四部叢刊本) 注釋梟(xio)：，又稱鵂鹠(xi liú)，一種形似貓頭鷹的鳥。 逢：遇見，遇到。 鳩（ji）：斑鳩、雉鳩等的統(tǒng)稱，形似鴿子。 子將安之：您打算到哪里（安家），對對方的尊稱。將，打算、準備。安，哪里。之，到。 東徙（xí）：向東邊搬遷。 徙，搬遷。 何故：什么原因。故：原因。 鄉(xiāng)人皆惡（wù）我鳴：鄉(xiāng)里人都討厭我的叫聲。皆，都。 惡，厭惡。我，這里指代貓頭鷹。 以故：因此。以，因為。 更（gng）：改變。譯文貓頭鷹遇見了斑鳩，斑鳩就問它：“你將要到哪兒去？” 貓頭鷹說：“我打算向東邊遷徙?！?/p>

28、 斑鳩問：“什么原因？” 貓頭鷹說：“村里人都討厭我的鳴叫聲，所以才向東邊遷移?！?斑鳩說：“你只要能夠改變自己的鳴叫聲，就可以了。如不能改變叫聲，即使向東遷徙，村里人照樣討厭你的鳴叫聲。”說明“梟”是鷹（一種鳥類），是傳說中的一種不吉祥的鳥。因其鳴聲多在夜半時分，而且叫聲凄厲，故而不受人們喜歡。梟意識到這一點于是決定搬家?？墒前啉F告訴它：除非它改變自己的叫聲，也就是改變它們的生活習性，否則不管搬到哪里，都不會受到別人的歡迎。 "鳩"（Pigeon）鳥類的通稱，約300多種。鳩通常是指該科中體型較小而尾長的成員。為熱帶森林中羽色鮮艷的食果鳥類和溫熱帶地區(qū)的食種子鳥類。這些鳥

29、類為晚成性，親鳥會分泌鴿乳哺育雛鳥，這在鳥類種也是獨特的現(xiàn)象。分布廣泛，除兩極外幾乎都能見到，鳩成員之間體型差異也不小，寓意本則寓言的寓意可從兩個角度來理解。一種是站在斑鳩的立場上看問題：在一個環(huán)境中若得不到認可，就應該反思自己的問題或缺點，而不是逃避，只有正視自己的缺點并加以改進才能得到大家的歡迎。另一種是我們站在梟的立場上看問題，梟不是逃避，而是去尋找一個能容納自己的環(huán)境，梟鳴是本性使然，也是梟區(qū)別于其他鳥類的本質(zhì)屬性，如果梟不在半夜凄厲地叫，那么它還是梟嗎？既然梟鳴不是它的過錯，環(huán)境又容納不了它，它想改變一下環(huán)境又有什么錯呢？僅僅因為“群體都不喜歡”就一定要其中的個體改變他們的本性一謂遷

30、就嗎？如今的時代是張顯個性的時代，我們該怎樣在群體生活中保留自己的個性呢？群體如何對待個體的個性？如何做到既尊重個性、又尊重共性？鹿亦有知原文博山李氏者，以伐薪為生。一日，于山坳得一鹿仔，攜家喂養(yǎng)。鹿稍長，甚馴，見人則呦呦鳴。其家戶外皆山，鹿出，至暮必歸。時值秋祭，例用鹿。官府督獵者急，限期送上，然旬日間無所獲，乃向李氏求之，李氏不與。獵者固請。李氏遲疑曰：“待吾慮之?！笔且孤谷?，遂不歸。李氏深悔之。(據(jù)小豆棚改寫）譯文博山有個姓李的人，憑借砍柴謀生。一天，他在山坳里撿到一只鹿仔，就帶回家喂養(yǎng)。鹿?jié)u漸長大，十分馴良，見到人就呦呦叫。他們家周圍都是大山，鹿出去，到傍晚必然回來。到了秋祭的時候，照

31、常例要用鹿(祭祀)，由官府監(jiān)督，打獵的人很著急，限期要送上，那個獵戶十幾天都沒有打到鹿，就向這個姓李的人請求（把鹿給他），姓李的人不給。獵戶堅持請求把鹿給他。姓李的人遲疑道："等我考慮一下。"于是當夜鹿就逃走了，就沒有回來。姓李的人十分后悔。詞語解釋伐：砍 值：遇上 乃：就 是：這 稍：漸漸 旬日：十天 固：堅持句子翻譯以伐薪為生：憑借砍柴謀生 獵者固請：獵人堅持請求把鹿給他 待吾慮之：等我考慮一下文言知識固。“固”解釋為“堅固”、“鞏固”、“牢固”，這時容易掌握的。它還可引申為“堅持”，這含義較難掌握。上文“獵者固請”，意為打獵的人堅持請求把鹿給他。這話也可說成“獵者固求

32、之”。文化常識古人多迷信，從天子到百姓，一年中要多次祭拜天地及鬼神。如皇帝要定期祭拜天地，以求五谷豐登，國泰民安當然，最終目的是讓他們的統(tǒng)治地位得到鞏固，各地方長官也要定期祭拜。上文所說“秋祭”，是縣官在秋季祭拜天地等?！袄寐埂币鉃榘匆?guī)矩要用烤鹿，于是縣官要求獵人限期送上。二鴻題目解釋1.兩只鴻雁 2.指作者的小名二鴻及母親名字夏德鴻中的鴻 字了原文有弋人得一鴻，其雄者隨而飛抵其家，哀鳴徘徊，至暮始去。翌日又至，弋人將并捉之。見其伸頸俯仰，吐出黃金半鋌。弋人悟其意，乃曰：“是將以贖婦也?！兵欘h之。遂釋二鴻。兩鴻雙飛而去。弋人稱金，得二兩六錢強。噫！禽鳥何知，而鐘情若此！悲莫悲于生別離，豈物亦

33、然哉？譯文有一個射鳥人得到了一只天鵝，其中雄的那只天鵝跟著獵人飛到了他家，悲傷地鳴叫著，打圈飛著，到了黃昏才離開。第二天獵人早晨出屋，那只天鵝已經(jīng)來了,獵人一把將它捉住,獵人看見它伸出頭頸俯仰著，并吐出半錠黃金。獵人明白了他的意思，于是說：“這是用來贖妻子的?！碧禊Z像人一樣點了頭.于是獵人放了兩只天鵝，兩只天鵝就雙飛而去。獵人稱了一下金子，超過了二兩六錢。唉！禽獸怎么有智慧，但卻像這樣深情！在所有的悲痛中，沒有比生死別離更悲痛的了，難道動物也是這樣的嗎?文章出處選自聊齋志異。聊齋志異，清代短篇小說集，是蒲松齡的代表作，在他40歲左右時基本完成，此后不斷有所增補和修改?！傲凝S”是他的書屋名稱，“

34、志”是記述的意思，“異”指奇異的故事。全書有短篇小說491篇。題材非常廣泛，內(nèi)容極其豐富。多數(shù)作品通過談狐說鬼的手法，對當時社會的腐敗、黑暗進行了有力批判，在一定程度上揭露了社會矛盾，表達了人民的愿望。但其中也夾雜著一些封建倫理觀念和因果報應的宿命論思想。聊齋志異的藝術(shù)成就很高。它成功地塑造了眾多的藝術(shù)典型，人物形象鮮明生動，故事情節(jié)曲折離奇，結(jié)構(gòu)布局嚴謹巧妙，文筆簡練，描寫細膩，堪稱中國古典短篇小說之巔峰。 據(jù)說作者蒲松齡在寫這部聊齋志異時，專門在家門口開了一家茶館。請喝茶的人給他講故事，講過后可不付茶錢，聽完之后再作修改寫到書里面去，寫成此書。作者簡介蒲松齡（16401715）清代文學，小

35、說家，字留仙，一字劍臣，號柳泉居士，淄川（今山東淄博）人。出身于一個逐漸敗落的地主家庭，書香世家，但功名不顯。父蒲棄學經(jīng)商，然廣讀經(jīng)史，學識淵博。蒲松齡19歲時，以縣、府、道三個第一考取秀才，頗有文名，但以后屢試不中。20歲時，與同鄉(xiāng)學友王鹿瞻、李希梅、張篤慶等人結(jié)“郢中詩社”。后家貧，應邀到李希梅家讀書。3132歲時，應同邑進士新任寶應知縣、好友孫蕙邀請，到江蘇揚州府寶應縣做幕賓。這是他一生中唯一的一次離鄉(xiāng)南游，對其創(chuàng)作具有重要意義。南方的自然山水、風俗民情、官場的腐敗、人民的痛苦，他都深有體驗。還結(jié)交了一些南方下層歌女。北歸后，以到縉紳家設館為生，主人家藏書豐富，使他得以廣泛涉獵。71歲撤

36、帳歸家，過了一段飲酒作詩、閑暇自娛的生活。一生熱衷科舉，卻不得志，72歲時才補了一個歲貢生，因此對科舉制度的不合理深有體驗。加之自幼喜歡民間文學，廣泛搜集精怪鬼魅的奇聞異事，吸取創(chuàng)作營養(yǎng)，熔鑄進自己的生活體驗，創(chuàng)作出杰出的文言短篇小說集聊齋志異。以花妖狐魅的幻想故事，反映現(xiàn)實生活，寄托了作者的理想。除聊齋志異外，還有文集4卷，詩集6卷；雜著省身語錄、懷刑錄等多種；戲曲3種，通俗俚曲14種。經(jīng)人搜集編定為蒲松齡集。詞義解釋1.徘徊 ：打圈子飛 2.并：一同 3.強：超過 4.翌日：第二天 5.悟：明白 6.頷之：點頭 7.弋人：獵人 8.遂：于是 9.鴻：天鵝 10.抵：到 11.始:才 12.

37、去:離開 13.其:它的 14.乃:是 15.是:這是 16.以:用來 17.贖:換 18.釋:放 19.何知:怎么有智慧 20.鐘情:深情 21.豈:難道 22.然:這樣 23.婦：妻子文言知識頷?！邦h”本指人體的下巴，“頷之”即點頭，上文指鴻像人一樣點頭。人體的各個部位都有專門的名稱，有些古今說法不同。如“顙”指額頭，“項”指脖子的后面部分；“頸”指脖子的前面部分，所以“項鏈”與“頸鏈”是不同的飾品。又，“股”指大腿，“脛”指小腿。朝三暮四成語資料【拼音】zho sn mù sì 【示例】：厘定規(guī)則：怎樣服役，怎樣納糧，怎樣磕頭，怎樣頌圣。而且這規(guī)則是不象現(xiàn)在那樣的。

38、魯迅墳·燈下漫筆 【近義詞】：朝秦暮楚、反復無常、朝令夕改、變化多端 【反義詞】：墨守成規(guī)、一成不變、以一貫之 【語法】：聯(lián)合式；作謂語、定語、狀語；含貶義，比喻反復無常的人理解： 1.（古意）用詐術(shù)來騙人。 2.（今意）后用來比喻常常變卦，反復無常，或者用來比喻花心，想得太多。 【出處】：莊周莊子·齊物論：“狙公賦芧，曰：'朝三而暮四。'眾狙皆怒。曰：'然則朝四而暮三。'眾狙皆悅?！?【導讀】：這則寓言告訴人們，要善于透過現(xiàn)象看清本質(zhì)，因為無論形式有多少種，本質(zhì)只有一種。后來“朝三暮四”作為一個成語，比喻人的行為反復無常。原文宋有狙公者，愛

39、狙，養(yǎng)之成群,能解狙之意，狙亦得公之心。損其家口，充狙之欲。俄而匱焉，將限其食。恐眾狙之不馴于己也，先誑之曰：“與若芧，朝三而暮四，足乎？”眾狙皆起而怒。俄而曰：“與若芧，朝四而暮三，足乎？”眾狙皆伏而喜。翻譯宋國有一個養(yǎng)獼猴的人，他很喜歡獼猴，養(yǎng)了一大群猴子，他能懂得猴子們的心意，猴子們也能夠了解那個人的心思。那人減少全家的口糧，來滿足猴子們的欲望。然而過了不久，家里缺乏（食物了），（他）想要限制猴子們吃橡粟的數(shù)量，但又怕猴子們不聽從自己，就先欺騙獼猴們：“（我）給你們橡粟，早上三顆，晚上四顆，夠嗎？”獼猴們一聽，一齊生氣起來。過了一會兒，他又說：“要不給你們橡粟，早上四顆，晚上三顆，這樣夠

40、嗎？”猴子們聽后都服服帖帖了。注釋狙公：養(yǎng)獼猴的人。 解：了解，理解，懂得。 狙（j）：獼猴。 意：心意。得：懂得。 損：減少。 家口：家中口糧?？?，口糧。 充：滿足。 欲：欲望，要求。 俄而：一會兒，不久。 匱：平缺，缺乏。 限：減少。 恐：恐怕。 馴（xùn）：馴服，順從，聽從。 誑（kuáng）：欺騙. 與：給。 若：文言文中的人稱代詞，就是“你”、“你們”。 芧（xù）：橡果，一種糧食。 足：夠，足夠。 眾：所有的。 皆：都。 而：表修飾。 起而怒：一齊生氣起來。怒，惱怒，生氣。 皆伏而喜：都很高興而趴在地上。（一般是動物感到滿足時的動作）伏：降伏，馴順。

41、引伸為服服貼貼。 朝：早上。 之：代詞。啟示本質(zhì)只有一種?？磫栴}不要只停留在表面，或被表面現(xiàn)象所迷惑，應該看到其實質(zhì)。做人要誠懇。文章評點這個故事原來的意義，是揭露狙公愚弄猴子的騙術(shù)，其實橡子的總數(shù)沒有變，只是分配方式有所變化，猴子們就轉(zhuǎn)怒為喜。那些追求名和實的理論家，總是試圖區(qū)分事物的不同性質(zhì)，而不知道事物本身就有同一性。最后不免像猴子一樣，被朝三暮四和朝四暮三所蒙蔽。告誡人們要注重實際，防止被花言巧語所蒙騙。因為無論形式有多少種，本質(zhì)只有一種。宋二程全書·遺書·十八·伊川先生語：“若曰圣人不使人知，豈圣人之心是后世朝三暮四之術(shù)也？”遺憾的是，后來應用這個成語的

42、人，并不十分清楚朝三暮四的出處，把它和“朝秦暮楚”混淆了。而后者指的是戰(zhàn)國時期，秦、楚兩大強國對立，有些弱小國家一會兒倒向秦國，一會兒倒向楚國。就象十年前美蘇爭霸時期，有些非洲國家時而倒向美國，時而倒向蘇聯(lián)。朝三暮四本來與此無關，但以訛傳訛，天長日久，大家也就習慣把“朝三暮四”理解為沒有原則，反復無常了。 寓言講的道理在確實適用于當時的情況，但是用我們已經(jīng)發(fā)展了千年的眼光再來看問題，可能得出的結(jié)論會大不一樣，古人們沒有時間成本的概念，因此覺得早上三個晚上四個和早上四個晚上三個是完全一樣的。其實不然，朝三暮四和朝四暮三還是有些區(qū)別的，任何一家企業(yè)在收預付款和定金的時候都希望自己多收一些，未來要收

43、的余款越少越好，為什么呢？因為未來是不確定的，這種不確定性會帶來不可預知的風險。 對于猴子而言，早晨是一天的開始，為了保證一天的活動有足夠的能量，進食的多與寡是有明顯區(qū)別的。在猴子的世界里，只有“朝四”才能保證一天的需求。而到了晚上，是以休息為主，有“暮三”就夠了。如果硬要讓它們在晚上接受“四”，它們就會覺得是浪費。從這個角度說，猴子們堅持了實事求是、按需分配的原則。而這兩個原則正是我們需要倡導和學習的?！俺哪喝眱?yōu)于“朝三暮四”的更重要的意義在于：早上得到的是在眼前的，而晚上是十二個小時之后的事。盡管總數(shù)都是七個，但是先得到四個，就是先得到了“大頭”。“大頭”在手與“大頭”在外顯然是兩個不

44、同的概念。如果猴子們?nèi)斡伤：锶恕俺核摹?，就等于是把潛在的不確定因素和風險的“大頭” 扛到了自己的肩上，可能要付出更多才能獲得本已屬于自己的栗子。聰明的猴子當然不會同意。所以它們要通過抗爭獲得耍猴人的讓步。 3+4和4+3結(jié)果都是一樣，但如果環(huán)境和背景發(fā)生了變化，其效果就會決然不同。很多時候，過程和方法決定了成敗。白話典故戰(zhàn)國時代，宋國有一個養(yǎng)猴子的老人，他在家中的院子里養(yǎng)了許多猴子。日子一久，這個老人能理解猴子們的意思了，猴子們也很得老人的關心。 這個老人每天早晚都分別給每只猴子四顆栗子。幾年之后，老人的經(jīng)濟越來越不充裕了，而猴子的數(shù)目卻越來越多，所以他就想把每天的栗子由八顆改為七顆，于是

45、他就和猴子們商量說：“從今天開始，我每天早上給你們?nèi)w栗子，晚上還是照常給你們四顆栗子，不知道你們同不同意？” 猴子們聽了，都認為早上怎么少了一個？于是一個個就開始吱吱大叫，而且還到處跳來跳去，好像非常不愿意似的。 老人一看到這個情形，連忙改口說：“那么我早上給你們四顆，晚上再給你們?nèi)w，這樣該可以了吧？” 猴子們一聽，早上的栗子又由三個變成四個，跟以前一樣，就高興地在地上翻滾起來殺駝破甕原文殺駝破甕 昔有一人，于甕中盛谷。駱駝入甕食谷，首不得出。既不得出，主人以為憂，無計可施。有一老人來與之，曰：“汝莫憂，吾有以教汝出?！敝魅素絾枺骸胺ê危俊崩先嗽唬骸叭戤敂仡^，自能出之?！敝魅艘詾槊罱^，即依

46、其語，以刀斬頭。既殺駝，復破甕，如此癡人，為世人所笑。譯文從前有一個人，先把谷子存放到了甕中。一頭駱駝把頭伸到了這甕中吃谷子，頭被卡在里面無法出來。駱駝的頭出不來以后，這個人為此事憂愁。有一個老人來告訴他說：“你不要憂愁，我教你一個能讓駱駝頭出來的方法，你把駱駝的頭斬斷，自然就能出來了?！边@個人聽從了老人的意見，用刀把駱駝頭斬斷了。既殺死了駱駝，又打破了甕。這樣愚蠢的人，被天下人笑話。注釋1.選自百喻經(jīng)，全稱百句譬喻經(jīng)，是古天竺高僧伽膃肭從修羅藏十二部經(jīng)中抄錄出譬喻，集為一部，共一的搜房的肯定死寓言譬喻故事演述大乘佛法的佛教文學作品，是佛教典籍中較為特別的一種。百喻經(jīng)中的故事詼諧風趣，含義廣博

47、深刻，很受中國人民的喜愛，因而流傳極為廣泛。 2.昔：從前 3.甕：一種口小腹大的陶器 4.食：吃 5.以為憂：認為憂愁 6.語：告訴 7.即：只 8.用：聽從 9.其：那個 10.以：采納文言知識以為。“以為”在文言中有兩種用法：一指“認為”，二指“以（之）為”，即“把他（它）看作”。上文“主人以為憂”，意為主任把這當作憂愁的事。另，“主人以為妙”，意為主任認為是好辦法。啟發(fā)與借鑒世上不可能有這種既殺了駱駝，又破了罐子的傻子，但思想與方法呆板、機械的人是不少的。道理雖然在通常情況下，集思廣益，從善如流，往往能在做事時有事半功倍，錦上添花的效果但如果不加思考就接受別人的意見，連旁人的“餿主意”

48、也言聽計從，結(jié)果只能像那個笨人一樣賠了駱駝又折了甕。 世上不可能有那種“既殺駝，而復破甕”的傻子，但思想方法呆板，機械的人是不少的。 以譬喻的手段，來使人們獲得無上的智慧，這是百喻經(jīng)的根本所在。譬喻的形式就好像用來裹藥的樹葉，當人有病時，就取出藥來用，而自然地將裹藥用的葉子扔掉。所以有智慧的人讀了這部書，應當拋開譬喻故事的形式，抓住其中所蘊含的意義。這個故事就啟示我們：凡事要認真思考，仔細研究，不能因小失大，更不能盲目聽從他人的建議。為者常成原文梁丘據(jù)謂晏子曰：“吾至死不及夫子矣！”晏子曰：“嬰聞之，為者常成，行者常至。嬰非有異于人也，常為而不置，常行而不休而已矣。故難及也？”(選自初譚集)名

49、句為者常成，行者常至 。初譚集翻譯梁丘據(jù)對晏子說：“我到死（恐怕）也趕不上先生啊！”晏子說：“我聽說，努力去做的人常?？梢猿晒?，不倦前行的人常?？梢赃_到目的地。我并沒有比別人特殊的才能，只是經(jīng)常做個不停，行個不止。您怎么會趕不上（我）呢？”心得“為者常成，行者常至?！币馑际钦f，去做才有可能成功，不做就永遠成功不了；走路未必 能走到目的地，但不走就永遠到不了。嘗試了，不一定百分之百成功，但不嘗試，則百分之百不會成功。因此，做與不做是不一樣的，要付出行動而不是空談。做與不做就是成功與否的關鍵問題。事在人為，堅持不懈是成功的重要前提。注解梁丘據(jù)：齊國大夫，齊景公的大臣。 晏子：齊國的相國晏嬰。 至：到達。 為：做。 成：成功 置：放棄。 而已矣：罷了。 不及：比不上。 及：趕得上，達到。 嬰：晏子的名。 聞；聽說 為者：不斷地實踐的人。 至：達到