生物電的概述

1、生物電是生物體所呈現(xiàn)的電現(xiàn)象。其主要基礎(chǔ)是細胞膜內(nèi)外有電位差，即膜電位。安靜時膜電位之值通常為數(shù)十毫伏，內(nèi)負外正，稱“靜息電位”。當細胞膜被損傷時，膜電位減少或損失。當可興奮細胞（如神經(jīng)元或肌肉細胞）受刺激而傳導(dǎo)沖動時，其膜電位發(fā)生急劇變化，暫時可變?yōu)閮?nèi)正外負，稱“動作電位”。腦和心臟等器官所表現(xiàn)的復(fù)雜電變化，是它們的組成細胞電變化的總和。腦電圖和心電圖等可以反映這些器官的功能狀態(tài)，在臨床診斷上被廣泛地應(yīng)用。經(jīng)絡(luò)生物電說是經(jīng)絡(luò)實質(zhì)假說之一。實驗發(fā)現(xiàn)，器官活動增強時，相應(yīng)經(jīng)絡(luò)原穴電位增高；器官摘除，或經(jīng)絡(luò)線路通過的地方組織破壞，則相應(yīng)經(jīng)絡(luò)原穴電位降低，甚至達于零。創(chuàng)傷和骨折病例測定中的結(jié)果與上述

2、現(xiàn)象一致。故認為經(jīng)絡(luò)是人體內(nèi)電的通路，從組織器官發(fā)出的電流，依其強度和量，沿著特殊導(dǎo)電通路行走，縱橫交叉，遍布全身。身體任何組織均可導(dǎo)電，故經(jīng)絡(luò)通路導(dǎo)電介質(zhì)呈多樣性。它與神經(jīng)系統(tǒng)有密切聯(lián)系，但并不等于神經(jīng)系統(tǒng)。經(jīng)絡(luò)電通路說是經(jīng)絡(luò)實質(zhì)假說之一。根據(jù)用“經(jīng)絡(luò)測定儀”探測經(jīng)絡(luò)線上皮膚的電參量，對人體十二經(jīng)脈測定的結(jié)果，其路線和所通過的各個經(jīng)穴，基本上與古書的記載相同。經(jīng)絡(luò)的電特性與人體的生理狀況、內(nèi)臟的疾患以及外環(huán)境的影響有密切關(guān)系。經(jīng)絡(luò)電通路說認為人體本身就是一個放電體和導(dǎo)電體，其放電和導(dǎo)電的強度、方向和范圍都有一定的規(guī)律性。經(jīng)絡(luò)電測定可以反映經(jīng)絡(luò)活動的生物電現(xiàn)象和它的某些規(guī)律。比如，當器官活動增

3、強時，相應(yīng)經(jīng)絡(luò)原穴的電位增高；器官摘除，或經(jīng)絡(luò)所經(jīng)之處的組織被破壞則相應(yīng)經(jīng)絡(luò)原穴的電位降低。這個通路導(dǎo)電組織的多樣性，即多種組織均可作為導(dǎo)電的介質(zhì)。這樣形成的經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)是獨立存在的，但與神經(jīng)系統(tǒng)有密切聯(lián)系。有人以四電極法測量人體皮下約2mm處的導(dǎo)電特性，觀察到：大多數(shù)人皮下的低電阻點都可以聯(lián)接成與古典線走行基本相同、左右兩側(cè)對稱的、穩(wěn)定的低阻線；在受到刺激或機體的狀況發(fā)生變化時，皮下的電阻值也會發(fā)生改變，但低阻線較之周圍有更佳的穩(wěn)定性。這說明此低阻線具有與其周圍組織不同的生理特性，將這種皮下低阻點連成的線，稱之為低阻經(jīng)絡(luò)。它證明了古典經(jīng)絡(luò)的客觀實在性。有人在研究隱性循經(jīng)感傳現(xiàn)象的基礎(chǔ)上，用低頻脈

4、沖皮膚阻抗測定儀測定人體和動物皮膚阻抗，認為人體經(jīng)絡(luò)線具有低阻抗的特點、是一條低阻抗線。其寬度約70m，不受麻醉和失血的影響，截肢以后也沒有明顯的改變，說明它可以脫離神經(jīng)和血液循環(huán)系統(tǒng)而獨立存在。持說者還認為，經(jīng)絡(luò)線的低阻抗性與表皮下的任何結(jié)構(gòu)那沒有直接關(guān)系，經(jīng)絡(luò)線上皮膚表面角質(zhì)層變薄是產(chǎn)生低阻抗的根本原因。但同時也指出，除了表皮層的低阻抗特性之外，經(jīng)絡(luò)線下各層（真皮、結(jié)締組織和肌肉層）均有與經(jīng)絡(luò)相關(guān)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)。經(jīng)絡(luò)獨特系統(tǒng)說是經(jīng)絡(luò)實質(zhì)假說之一。這一假說的提出者認為，經(jīng)絡(luò)很可能是一個與神經(jīng)體液既有關(guān)聯(lián)，又有區(qū)別的獨特系統(tǒng)。這一假說的實驗依據(jù)除了有關(guān)辭條提到的經(jīng)絡(luò)皮膚電之類的生物物理特性、某些經(jīng)

5、絡(luò)現(xiàn)象、同位素示蹤技術(shù)顯示的經(jīng)穴與臟腑之問的特異性聯(lián)系等資料外，還有穴位或耳區(qū)反映點作同位素（磷紅）注射，顯示放射性物質(zhì)有循經(jīng)分布的特點。這一學(xué)說認為，日前雖然尚未找到經(jīng)絡(luò)的形態(tài)結(jié)構(gòu)，大概是由于研究工作的深入程度或當前科學(xué)技術(shù)條件所限，如能克服這些限制，經(jīng)絡(luò)在形態(tài)上的獨特也許能得到證實。1949年，日本京都大學(xué)生物學(xué)系教授 中古義雄博士，為了解針灸學(xué)的奧秘，在同系主任教授川久吾教授的指導(dǎo)下，從事多角性的研究而發(fā)展出來的系統(tǒng)理論。 研究例顯示，穴位皮膚電流量的改變，會因內(nèi)臟機能活動改變時，相對應(yīng)于經(jīng)絡(luò)穴位皮膚探測點的電流量也會發(fā)生變化。 $%!*#%由于在各種研究上所觀察到的現(xiàn)象，對于良導(dǎo)絡(luò)與穴

6、位反應(yīng)點的不完全一致性結(jié)果，因此國內(nèi)某些學(xué)者對于良導(dǎo)絡(luò)研究的結(jié)果顯現(xiàn)了不同的看法，一種意見則認為；皮膚導(dǎo)電量和皮膚電流反應(yīng)了機體正常與不正常的機能，它與經(jīng)絡(luò)穴位之間表現(xiàn)了某種程度的一致性，可看成是一種 經(jīng)絡(luò)現(xiàn)象 。 醫(yī)管家雖然測定的結(jié)果非常復(fù)雜，如果考慮各條經(jīng)絡(luò)上的變化及其相互關(guān)系，就可從復(fù)雜的數(shù)字中看出一定的規(guī)律，歸結(jié)出經(jīng)絡(luò)的(浮沉)(擴散)(蠕動)等，活動方式。 還有據(jù)此推斷；經(jīng)絡(luò)是人體內(nèi)生物電軸現(xiàn)象，是電的通路，以獨特的電子脈沖沿著特定路線循行的電磁波，穴位則是連結(jié)體內(nèi)外通電的門戶。 %&”%通電量最大的地方，皮膚上的電能活動反應(yīng)了人體內(nèi)電磁場的作用。 在傳統(tǒng)中國醫(yī)學(xué)理論中，人體的磁場與

7、宇宙的磁場相關(guān)，宇宙間的變化就可以反應(yīng)在經(jīng)絡(luò)電能的變化上，中醫(yī)學(xué)所謂的(氣)，就是現(xiàn)代的電磁現(xiàn)象之一種。 $%!*%$# 雖然也有持相反的意見認為：皮膚導(dǎo)電量和皮膚電流的測試，首先在使用法上就受到許多物理因素的影響，因此測定的過程與結(jié)果變化很大，其次在理論上而言，皮膚導(dǎo)電量和皮膚電流的測試可能只是反應(yīng)了表皮組織的變化，不能代表其與深入筋肉的經(jīng)脈能相對應(yīng)，因而持懷疑其準確度與適用性。 &$#$%然而；不管皮膚電能現(xiàn)象能不能夠反應(yīng)經(jīng)絡(luò)，多數(shù)學(xué)者的意見認為穴位上皮膚電能現(xiàn)象是由神經(jīng)系統(tǒng)參與調(diào)節(jié)的。根據(jù)經(jīng)絡(luò)測定的結(jié)果，當相對應(yīng)器官活動增強時，原穴電位會增高，若器官經(jīng)由摘除，或經(jīng)絡(luò)線路經(jīng)過的地方組織有破

8、壞，則相應(yīng)經(jīng)絡(luò)原穴電位會降低，甚至數(shù)據(jù)為零，從這些現(xiàn)象的觀察，研究者認為原穴的電能變化，是依臟器存在及活動情況，以及經(jīng)絡(luò)聯(lián)系狀況而決定的，除提出(經(jīng)絡(luò)實質(zhì)是人體內(nèi)生物電能的通路)看法外，也認為，從組織器官發(fā)出的電流，依其強度和量等特性，沿著特殊導(dǎo)電通路行走，縱橫交叉，遍布全身。 #!至于作為電路的具體導(dǎo)電組織是什么，他們認為；身體內(nèi)任何組織均可導(dǎo)電，因此；應(yīng)考慮這個導(dǎo)電通路組織的多樣性，即多種組織作為導(dǎo)電介質(zhì)的作用。這樣行成的經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)是獨立存在的。它與神經(jīng)系統(tǒng)有密切聯(lián)系，但并不等于是神經(jīng)系統(tǒng)。 %$#經(jīng)絡(luò)學(xué)說源自于中國，自馬王堆帛書以至皇帝內(nèi)經(jīng)以降，幾千年來已成為中國醫(yī)學(xué)的經(jīng)典桂冠，也是最有預(yù)

9、防醫(yī)學(xué)概念的治療方法，經(jīng)絡(luò)與針灸學(xué)為日本學(xué)者導(dǎo)化為良導(dǎo)絡(luò)的應(yīng)用，應(yīng)可視為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)與傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的融合。 $%-!*#%經(jīng)絡(luò)學(xué)說也是中國數(shù)千年來醫(yī)療經(jīng)驗的總結(jié)，古代醫(yī)學(xué)家在臨床醫(yī)療中所觀察到人體在病變時所出現(xiàn)的各種癥狀，以及在治療上所取得的效果，發(fā)現(xiàn)人體所存在的各種規(guī)律性現(xiàn)象。 例如；刺激身體表面的特定部位可以治療某些體表或內(nèi)臟疾病，相同的，當內(nèi)臟功能發(fā)生病理變化時，也會在人體反應(yīng)出不同的癥狀。 &5)*&5)*而各內(nèi)臟系統(tǒng)有時會相互影響，使疾病的發(fā)展，轉(zhuǎn)變等，有一定的過程可尋。 經(jīng)絡(luò)學(xué)說在于人體內(nèi)所存在的經(jīng)絡(luò)系統(tǒng) 由此構(gòu)成一個完整的理論體系。經(jīng)絡(luò)對于人體內(nèi)外，表里，上下，左右都有聯(lián)系作用，如：古文

10、【靈樞。海論】中提到：(十二經(jīng)脈者，內(nèi)屬于臟腑，外絡(luò)予支結(jié)，。)等，即以清楚詳述內(nèi)臟與體表所相互聯(lián)系的親密關(guān)系。 &$#$% 簡單而言，經(jīng)絡(luò)者【即溝通內(nèi)臟與內(nèi)臟之間，內(nèi)臟與體表之間，體表與體表之間，統(tǒng)合人體組織所構(gòu)成的功能與活動】以此來說明人體各種生理功能，病理變化及癥候分類的學(xué)說。 依據(jù)此學(xué)說而形成各種之治療方法，如；針灸，推拿，按摩，刮砂等。 &-!5-!)* 因此對于良導(dǎo)絡(luò)之應(yīng)用層面，作為提供生理機能狀況之測量與說明工具，并不限于使用者必須應(yīng)用何種方法來改善或治療方式之限制。 此套系統(tǒng)發(fā)明至今已將近半個世紀，對于有志研究中國醫(yī)學(xué)的人士，可提供一有用之數(shù)據(jù)與參考值。而對一般大眾或從事健康服

11、務(wù)業(yè)者，更可簡易的透過此系統(tǒng)，來提升本身對生理機能變化的參考，提供新的服務(wù)方式與產(chǎn)品配合。以中古義雄博士理論依據(jù)的良導(dǎo)絡(luò)診斷系統(tǒng)，經(jīng)五十年來的發(fā)展，在經(jīng)驗累積的相關(guān)實據(jù)上，有其特定的價值與準確性，以其作為傳統(tǒng)中醫(yī)診斷的輔助工具，實為一良好理論經(jīng)驗基礎(chǔ)之科學(xué)工具。 醫(yī)管家多功能辨證儀而中古義雄博士畢生所推廣的良導(dǎo)絡(luò)自律神經(jīng)調(diào)整治療法，是透過良導(dǎo)絡(luò)理論來調(diào)整自律神經(jīng)的治療法，因此應(yīng)該將良導(dǎo)絡(luò)的診斷，視為(自律神經(jīng)反射作用的診斷)透過經(jīng)絡(luò)理論予與確定治療方向的一種治療法。 &$#$% 皇帝內(nèi)經(jīng)【靈樞.經(jīng)別】所載； 夫十二經(jīng)脈者，人之所以生，病之所以成，人之所以治，病之所以起。，經(jīng)絡(luò)學(xué)說應(yīng)用到生理，病

12、理，診斷，治療的各個方面，其中包括長期累積起來的，大量的經(jīng)驗法則與數(shù)據(jù)，其中許多是無法以目前既有科學(xué)知識所能解釋的，或者說還未被現(xiàn)代醫(yī)學(xué)所發(fā)現(xiàn)，這也是良導(dǎo)絡(luò)探測系統(tǒng)所能提供的中醫(yī)科學(xué)化的方向吧。關(guān)于經(jīng)絡(luò)理論中的 經(jīng)絡(luò)與穴位，長久以來一直是研究中國醫(yī)學(xué)的一大困擾與疑問，經(jīng)絡(luò)的實質(zhì)到底是什么到目前為止都只有對實驗觀察的現(xiàn)象，而沒有完整的定量數(shù)據(jù)可證明經(jīng)絡(luò)的實質(zhì)。 )*&!$其中以中國大陸(中國中醫(yī)研究院-針灸研究所)張維波副教授所提出的理論可能最為接近經(jīng)絡(luò)的實質(zhì)假設(shè)。張維波所提出的假設(shè)為：(經(jīng)絡(luò)是一種存在于組織間當中的，具有低流阻性質(zhì)，能夠運行組織液，化學(xué)物質(zhì)和物理量的多孔介質(zhì)通道)。 )*&!$

13、 因為此假設(shè)能適切的解釋了現(xiàn)代經(jīng)絡(luò)研究的種種成果與現(xiàn)象。若此理論符合事實，則以良導(dǎo)絡(luò)作為經(jīng)絡(luò)體表反射的一種證明，則良導(dǎo)絡(luò)測定的可參考性自是無庸置疑的了。良導(dǎo)絡(luò)系統(tǒng)的發(fā)展也是透過多年的臨床研究，才發(fā)現(xiàn)人體各種內(nèi)臟器官的疲勞，興奮，弛緩，障礙等狀態(tài)都會系統(tǒng)性的顯示在末梢神經(jīng)，因此求其全部的平均值就可以用科學(xué)的方法，計量出其統(tǒng)計數(shù)據(jù)，可用來提供診斷的準確性，同時也避免或減少診察的錯誤。 $%!*#%譬如說：當內(nèi)臟發(fā)生急性障礙，有發(fā)炎情形時，末梢神經(jīng)則顯示興奮(+)狀態(tài)，若是炎癥慢性化，末梢神經(jīng)的興奮性就會降低并顯示弛緩(-)狀態(tài)。這種狀態(tài)使用良導(dǎo)絡(luò)探測系統(tǒng)可清楚的計量出來。 %&”%此種方式除可避免

14、誤診外，可快速的得知受測者體質(zhì)機能狀況，還可幫助早期發(fā)現(xiàn)沒有自覺癥狀者(如肝腎功能減退)的病癥及早預(yù)防。使用良導(dǎo)絡(luò)診斷的另一個特點是，能夠經(jīng)由患者的改善情況，透過良導(dǎo)絡(luò)的檢測而得知其效果如何。良導(dǎo)落的測量位置在于雙手，雙腳的神經(jīng)末梢24個部位，我們把這些良導(dǎo)點取名為【代表測定點】。經(jīng)由實驗結(jié)果而選擇的12個測定點中，有8個為針灸學(xué)中之【原穴】，原穴為針灸理論中，臟腑經(jīng)絡(luò)原氣駐留的部位(屬于五輸穴之腧穴或稱為原穴)，主治五臟六腑諸病，皇帝內(nèi)經(jīng)-【靈樞】內(nèi)文記載有-五臟有六腑，六腑有十二原，十二出予四關(guān)，四關(guān)主治五臟，五臟有疾，當取十二原 古人醫(yī)學(xué)經(jīng)驗已知十二原穴為調(diào)理先天元氣的要穴，其穴多在四關(guān)

15、附近(手腳腕踝關(guān)節(jié)處) yiguanjia 而測定點與原穴相同者如下： I，良導(dǎo)絡(luò)十二測定點與原穴對照表 H1 = (肺) 測定點(太淵)手太陰肺經(jīng)(原穴) H2 = (血管)測定點(大陵)手厥陰心包經(jīng)(原穴) H3 = (心臟)測定點(神門)手少陰心經(jīng)(原穴) $%!*%$# H4 = (小腸)測定點(陽谷)手太陽小腸經(jīng)(原穴在下一穴為腕骨) H5 = (淋巴)測定點(陽池)手少陽三焦經(jīng)(原穴) H6 = (大腸)測定點(陽溪)手陽明大腸經(jīng)(原穴在下一穴為合谷) F1 = (脾臟)測定點(太白)足太陰脾經(jīng)(原穴) F2 = (肝臟)測定點(太沖)足厥陰肝經(jīng)(原穴) F3 = (腎臟)測定點(

16、大鍾)足少陰腎經(jīng)(原穴在上一穴為太溪) F4 = (膀胱)測定點(束骨)足太陽膀胱經(jīng)(原穴在上一穴為京骨) F5 = (膽囊)測定點(丘墟)足少陽膽經(jīng)(原穴) 醫(yī)管家多功能辨證儀 F6 = (胃) 測定點 (沖陽)足陽明胃經(jīng)(原穴) 以上12個測定點，經(jīng)實驗證明與五輸穴所顯現(xiàn)的興奮性是相同的，對照中醫(yī)針灸典籍所謂【病則應(yīng)十二原穴】，其理論則合科學(xué)之原則。 至于測定出來之平均值，如何才能代表正常人之平均數(shù)值呢 健康人的電流量到底是需要多少 電流量當然人人不同，也會因年齡，季節(jié)，室溫等而有所變動。經(jīng)絡(luò)，中醫(yī)學(xué)術(shù)語之一，是人體運行氣血的通道。經(jīng)脈沿一定的循行路徑分布于身體的較深部，是經(jīng)絡(luò)中直行的主干

17、，與各臟腑密切聯(lián)系。經(jīng)脈的分枝稱為絡(luò)脈，橫行于身體較淺表部，沒有一定的循行路徑。絡(luò)脈上細小的分枝為孫絡(luò)。經(jīng)脈主要包括十二經(jīng)脈（又稱十二正經(jīng)）和奇經(jīng)八脈。十二經(jīng)脈與奇經(jīng)八脈中的督、任二脈合稱十四經(jīng)；每一經(jīng)脈均有分枝的絡(luò)脈。錯縱復(fù)雜的經(jīng)絡(luò)內(nèi)聯(lián)五臟六腑，外絡(luò)皮肉筋骨，貫通上下，遍布全身，使人體成為一個完整的統(tǒng)一體。中醫(yī)理論認為經(jīng)絡(luò)既是運行氣血，內(nèi)屬臟腑、外絡(luò)肢節(jié)，發(fā)揮營衛(wèi)之氣防御作用的通道；又是外邪入侵的途徑，所以當人體生病時，經(jīng)絡(luò)便是疾病進犯機體和把內(nèi)臟病變表現(xiàn)于體表的途徑。經(jīng)絡(luò)學(xué)說不僅和陰陽、五行一樣是中醫(yī)基礎(chǔ)理論體系的重要組成部分，而且對臨床診治、用藥、針炙等均有實際指導(dǎo)意義。在中醫(yī)典籍醫(yī)學(xué)入

18、門中“醫(yī)者不明經(jīng)絡(luò)，猶人夜行無燭”的說法，充分體現(xiàn)了經(jīng)絡(luò)在中醫(yī)學(xué)中的重要地位。近年應(yīng)用先進的技術(shù)手段對經(jīng)絡(luò)進行的多方面研究，肯定了經(jīng)絡(luò)的存在，但對其實質(zhì)尚無統(tǒng)一的、完善的解釋。靈樞經(jīng)脈：“經(jīng)脈十二者，伏行分肉之間，深而不見；其常見者，足太陰過于外踝之上，無所隱故也。諸脈之浮而常見者，皆絡(luò)脈也?！苯?jīng)絡(luò)的主要內(nèi)容有：十二經(jīng)脈、十二經(jīng)別、奇經(jīng)八脈、十五絡(luò)脈、十二經(jīng)筋、十二皮部等。其中屬于經(jīng)脈方面的，以十二經(jīng)脈為主，屬于絡(luò)脈方面的，以十五絡(luò)脈為主。它們縱橫交貫，遍布全身，將人體內(nèi)外、臟腑、肢節(jié)聯(lián)成為一個有機的整體。 “經(jīng)”者有“徑”之意思，如路徑可通達各處，且是直行之干線；“絡(luò)”者有“網(wǎng)”之意思，縱橫

19、連結(jié)之網(wǎng)路，是橫出的旁枝；此絡(luò)網(wǎng)可將人體的上下、左右、前后、內(nèi)外等連結(jié)，進而或深或淺地將五臟（心、肝、脾、肺、腎）、六腑（膽、胃、大腸、小腸、膀胱、三焦）、頭面、軀干、四肢等都連系起來，用真氣來促進全身細胞生理的作用，顯現(xiàn)生命的現(xiàn)象。經(jīng)絡(luò)包括十二經(jīng)脈、奇經(jīng)八脈、十二經(jīng)別、十二經(jīng)筋、十五絡(luò)，以及很多絡(luò)脈和孫絡(luò)脈等總稱之名。經(jīng)絡(luò)的正經(jīng)十二脈，是構(gòu)成整體循環(huán)的主體，奇經(jīng)八脈是調(diào)節(jié)十二經(jīng)脈之作用。也可說前者為一般人皆具足之經(jīng)脈，后者為修行者所開發(fā)出來之特有經(jīng)脈。經(jīng)脈 運行氣血的主要通道。經(jīng)是直線和主干之意，與絡(luò)相對而言。靈樞本藏：“經(jīng)脈者，所以行血氣而營陰陽，濡筋骨，利關(guān)節(jié)者也。”絡(luò)脈 從經(jīng)脈分出遍布

20、全身的細小分支脈絡(luò)。絡(luò)是網(wǎng)絡(luò)的意思。靈樞脈度：“經(jīng)脈為里，支而橫者為絡(luò)?！币庵附?jīng)脈的位置較深，而從經(jīng)脈橫行別出位置較淺的分支則稱為絡(luò)脈。絡(luò)脈以十五絡(luò)為主體，也包括孫絡(luò)、血絡(luò)、浮絡(luò)等，有溝通經(jīng)脈，運行氣血，反應(yīng)和治療疾病的作用。臟腑 人體器官名。系五臟六腑及奇恒之腑等體內(nèi)器官之總稱。素問金匱真言論：“言人身之臟腑中陰陽，則臟者為陰，腑者為陽?！膘`樞禁服：“必審按其本末，察其寒熱，以驗其臟腑之病?！笔?jīng)脈 經(jīng)絡(luò)分類名。亦稱十二正經(jīng)。為人體手、足三陰三陽十二條主要經(jīng)脈的合稱。靈樞海論：“夫十二經(jīng)脈者，內(nèi)屬于腑臟，外絡(luò)于肢節(jié)。”十二經(jīng)脈是人體運行氣血的主要通道，也是經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的主體。其名稱及流注順序是

21、：手太陰肺經(jīng)手陽明大腸經(jīng)足陽明胃經(jīng)足太陰脾經(jīng)手少陰心經(jīng)手太陽小腸經(jīng)足太陽膀胱經(jīng)足少陰腎經(jīng)手厥陰心包經(jīng)手少陽三焦經(jīng)足少陽膽經(jīng)足厥陰肝經(jīng)。其走向規(guī)律是：“手之三陰，從臟走手；手之三陽，從手走頭；足之三陽，從頭走足，足之三陰，從足走腹?！痹斠娛?jīng)脈各條。 返回十二經(jīng)脈名稱分類十二經(jīng)脈對稱分布于人體的兩側(cè)，分別循行于上肢或下肢的內(nèi)側(cè)或外側(cè)，每一經(jīng)脈分別屬于一個臟或一個腑，因此，十二經(jīng)脈中每一經(jīng)脈的名稱，都包括手足、陰陽、臟腑三個部分。 內(nèi)為陰，外為陽：分布于肢體內(nèi)側(cè)面的經(jīng)脈為陰經(jīng)，分布于肢體外側(cè)的經(jīng)脈為陽經(jīng)。臟為陰，腑為陽：五臟“藏精氣而不瀉”，為陰，六腑“傳化物而不藏”，為陽。每一陰經(jīng)分別隸屬于一

22、臟，每一陽經(jīng)分別隸屬于一腑，各經(jīng)均以臟腑命名。上為手，下為足：分布于上肢的經(jīng)脈，在經(jīng)脈之前冠以“手”字，分布于下肢的經(jīng)脈，在經(jīng)脈之前冠以“足”字。返回十二經(jīng)脈在頭面部的分布規(guī)律頭面部：手三陽經(jīng)止于頭面部，足三陽經(jīng)起于頭面部，手足三陽經(jīng)在頭面部相交接，所以說“頭為諸陽之會”。其分布特點是：陽明經(jīng)分布于面部、額部;太陽經(jīng)分布于面頰、頭頂及枕項部;少陽經(jīng)分布于耳顳部。另外，足厥陰經(jīng)也循行至巔頂部。其分布規(guī)律是：陽明在前，少陽在側(cè)，太陽在后，厥陰在巔頂。返回十二經(jīng)脈在軀干部的分布規(guī)律軀干部：手三陽經(jīng)行于肩胛部;手三陰經(jīng)均從腋下走出;足三陽經(jīng)則陽明經(jīng)行于前(胸腹前)，太陽經(jīng)行于后(背后)，少陰經(jīng)行于側(cè)面

23、;足三陰經(jīng)均行于腹面。行于腹面的經(jīng)脈自內(nèi)向外的順序為：足少陰、足陽明、足太陰、足厥陰。返回十二經(jīng)穴起止表【十二時辰】【十二經(jīng)穴】【起穴】【止穴】(寅)肺經(jīng)手太陰出中府(腋傍)至少商(手拇)(卯)大腸手陽明起商陽(手食指)至迎香(鼻傍)(辰)胃經(jīng)足陽明起承泣(目下)下厲兌(足次趾)(巳)脾經(jīng)足太陰起隱白(足)上大包(腋下)(午)心經(jīng)手少陰出極泉(腋下)注少沖(手小指)(未)小腸手太陽起少澤(手小指)上聽宮(耳中)(申)膀胱足太陽起睛明(目內(nèi)眥)下至陰(足小趾)(酉)腎經(jīng)足少陰起涌泉(足心)上俞府(胸前)(戌)心包手厥陰出天池(乳后)注中沖(手中指)(亥)三焦手少陽起關(guān)沖(手名指)上絲竹空(眉尾)

24、(子)膽經(jīng)足少陽起童子髎(目銳眥)下竅陰(足四趾)(丑)肝經(jīng)足厥陰起大敦(足)上期門(乳下)返回十二經(jīng)穴起止歌1中府肺經(jīng)出少商，少商別絡(luò)注商陽。商陽大腸迎香上，香接承泣至胃旁;頭維下降至兌穴，兌傳隱白至脾鄉(xiāng);最終脾絡(luò)名大包，大包再接極泉場。泉貫少沖心部井，少澤相連即小腸;上達聽宮睛明會，膀胱下達至陰旁。至陰斜出涌泉底，腎脈還歸俞府藏。俞府天池橫絡(luò)截，三焦宛轉(zhuǎn)絲竹揚。絲竹更貫瞳子窌，膽經(jīng)下入竅陰方。竅陰橫亙大敦井，敦上期門肝脈當。期門歷遍還中府，經(jīng)絡(luò)周流仔細詳。備注：此歌為今人李鼎改寫校訂?，F(xiàn)將原歌摘錄如下，以供參考。中府為初注少商，少商別絡(luò)注商陽。商陽復(fù)向迎香走，香接頭維至庫房。維下降兮趨厲兌

25、，兌傳隱白至胸鄉(xiāng)。隱白上升達大包，大包仍續(xù)極泉場。泉貫少沖心部井，少澤相連即小腸。澤會聽宮、睛明分，睛明下造至陰強。至陰斜出涌泉底，泉穴還歸俞府藏，俞府天池橫絡(luò)截，池出中沖心主張。中沖并與關(guān)沖合，關(guān)沖宛轉(zhuǎn)絲竹傍。絲竹更貫瞳窌穴，瞳窌下入竅陰方。竅陰橫亙大敦井，敦上期門肝脈當，期門歷遍還中府，經(jīng)絡(luò)周流仔細詳。正經(jīng) 經(jīng)脈分類名。指十二經(jīng)脈，以與奇經(jīng)八脈相對應(yīng)。針經(jīng)指南：“正經(jīng)十二。” 指本經(jīng)脈。難經(jīng)四十九難：“有正經(jīng)自病，有五邪所傷?！逼娼?jīng)八脈,經(jīng)絡(luò)分類名。指十二經(jīng)脈以外的八條經(jīng)脈。奇經(jīng)是相對十二正經(jīng)而言，即督脈、任脈、沖脈、帶脈、陽蹻脈、陰蹻脈、陽維脈和陰維脈。奇經(jīng)八脈的內(nèi)容，最早散見于黃帝內(nèi)經(jīng)

26、，集于難經(jīng)二十七難，提出奇經(jīng)八脈之名并詳載它們的分布路線和病候，提出：“凡此八脈者，皆不拘于經(jīng)，故曰奇經(jīng)八脈也?！逼娼?jīng)八脈具有內(nèi)不聯(lián)屬臟腑，外無本經(jīng)輸穴（任、督兩脈除外）和無表里相配的特點。它錯綜于十二經(jīng)脈之間。起著調(diào)節(jié)溢蓄正經(jīng)脈氣的作用。凡夫身血氣方剛者，正經(jīng)十二脈，五臟六腑均有一良好生機，身體情況旺盛，但奇經(jīng)八脈較少浸及。依經(jīng)絡(luò)學(xué)來說，一般均以內(nèi)氣布滿正經(jīng)十二脈，有多余之內(nèi)氣，始絡(luò)溢入奇經(jīng)八脈。而修行者內(nèi)氣誘發(fā)起后，宜先行督脈(此點修凈土、修密者常反其道而行，易造成困擾)，后連任脈再轉(zhuǎn)沖脈(任脈旁左右兩脈)。蓋因此階段過程，小腹胞中契機雖誘起，但真氣仍不具足，故宜局限在重要經(jīng)絡(luò)上。督脈之重

27、要性在于循行時，能貫通入腦及連通心臟，此兩部位系修行者須先調(diào)伏的重點。蓋因內(nèi)氣由腦戶穴入腦后，可開發(fā)出般若智慧；另內(nèi)氣通過心臟，行者始能進入微細息相，達有漏、無漏禪者境界，行者在似有若無之呼吸間，才有能力使內(nèi)氣遍滿全身。修佛禪行者任、督、沖脈等通達后，內(nèi)氣再及于其余奇經(jīng)與正經(jīng)十二脈，內(nèi)氣布滿全身所有經(jīng)絡(luò)，始會走入中脈(在身體正中央)，由會陰穴起最后通達頂輪梵穴。此點與某些修世間禪者狀況不同，蓋因修世間禪者，均以兩眉間之輪外連，雖有些超能力，但因不能涉及行者腦內(nèi)心、意、識之修證，故不能斷其根本見、思惑諸煩惱，不能得漏盡通，亦不能了脫生死。修佛禪行者，用功較后階段，內(nèi)氣由會陰穴起，通小腹胞中，經(jīng)中

28、脈過臍輪，破喉結(jié)過喉輪入腦，再破眉心內(nèi)輪(不破時微細昏沉現(xiàn)起)，達頭頂囟會穴下端。若有行者能再往外前進，即能達梵穴輪。若有真修大乘佛禪行者，能破色身，則心能從梵穴輪出離色身。依楞嚴經(jīng)圣教言，若行者想陰滅盡，意生身起，他往無礙，成就無量幻化三昧。返回奇經(jīng)八脈名稱：脈有奇常，十二經(jīng)脈者常也，何謂之奇？奇者不拘于常，謂之奇也。蓋人之氣血常行于十二經(jīng)脈，經(jīng)脈滿溢，流入他經(jīng)，別道而行，故名奇經(jīng)。奇經(jīng)有八，八脈總歌訣：“正經(jīng)經(jīng)外是奇經(jīng)，八脈分司各有名，任脈衽前督于后，沖起會陰腎同行。陽蹺跟外膀胱別，陰起跟前隨少陰，陽維維絡(luò)諸陽脈，陰維維絡(luò)在諸陰。帶脈圍腰如束帶，不由常度號奇經(jīng)?！?一)沖脈：十二陰陽經(jīng)之海起源于會陰穴，陰陽相貫，故任與督脈必相交，下交于會陰之間，上則交于唇之上下也。(二)督脈：手足三陽脈之海(三)任脈