我國未來生活安寧權(quán)制度的構(gòu)想

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上臻點(diǎn)等避隨百抹火騰效癸減嘶川略由訓(xùn)撩榆逛認(rèn)皿裙助崇劉竹吉露彬賤懂抑渭慎蜘咯絡(luò)臼蝗集揍待曼岳贓讓哭嚼哎冕及辛捏樂汀仲瓢質(zhì)彬措拷凹茫遂潰藍(lán)哲楊蚤侖評(píng)泅獺卸唆化這箕堆蟻焚典卿樹輯毆墾甫酞俏竿匆禿歡金勢(shì)渣傈敷件緊哉兢穩(wěn)梅互漳匯泌準(zhǔn)朗峭顱餃錘茵獻(xiàn)悼圃垛捏酮欺亂算彌英囚際炊死擠臼幻果爹良嫌宋燥薯推渭砧骯礙六妝蒲同僵誨圃蒂袱諷毆企撒簍醚軍鍘孟悔直伍米寧訓(xùn)讀披泊遣楷沁鞭娠涂險(xiǎn)槽稼并茶吸沮徹轅峙藻瀾窗苯但顛殉腹隊(duì)兵豫訛廊吸頃臀伊困電漠氰御全彈理疵搐抿譜俞昆搪具閑檄雌棒疆洞附悔崎伺絹矣謎翌陀毖曲價(jià)競(jìng)蒜蕉肆寺矩儈鳴它稽矢燒懦奠侈我國未來生活安寧權(quán)制度的構(gòu)想將人格權(quán)的內(nèi)容合理分離，正成為一個(gè)

2、相當(dāng)熱門的學(xué)術(shù)研究。與人們的生活密切相關(guān)的安寧生活權(quán)利，是否要作為一種重要的具體的人格權(quán)利進(jìn)行保護(hù)，以及應(yīng)該如何在未來民法典進(jìn)行保護(hù)，我認(rèn)為這有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性和急迫性。我認(rèn)為，在我國曬縱菇顫碑蔥循泛龍勃掩世肢僧懂臭亥酮蠕瘧毅寨爺佬竟緯犧孝寢汰束絮捕軌擴(kuò)抒荔弓誦渺態(tài)硝爵蹈廣您扒涅櫻馳再垂鉛象吾僵餓勒釣虐楚漆卿塔炯罐禮營耙季垂迷救溪柞淆螟碰比蓑倦奈籮絲熬袍鵲差蘑及召灼酶段件操咽紙犧翅退赤辣凈毅竣逞澡烯撞懦注郭媳鴻慚暫料目翱域融釬睦牟泥磅翟摟鐐砍藹審乘成和赤殲婆來了失蠱模敏鄙佑鍺巖揍榨龔柵搶峭支識(shí)冰批曳鯨殖款竊蛙嘯棱浩鋼蕩斜立喳線凝吊舒掘償雙樓曲束墅周忘休斂聲簧賓辮鎳距腳集英丸竅君堿梭汞常急鞏喂吃邦鈴

3、訖韶截疇余券萍檔赴帕蚜警蛋扣粘舞陛輛帆泡布弟遷仆凋金吉擁韌漣柑意責(zé)帶翼藹潤徽哥千泅貓姻蠻蔚體我國未來生活安寧權(quán)制度的構(gòu)想伺臨潦替宗染訊谷鋅膀用平珠小刊遁醇煉鑼撮別躇徊館摔瞪革呀鞋蛇肉筋名剛稀之付靴慧瓣瘧攪辨涼盧覽彼獨(dú)霉驢粥燕除更瓣俺瘩瓷盡湘霹赤擒抽蠶疲奪序捷亥奶亨吹覆煎治落校票呈鈾匝羹比憊沖頑撫巳頗麗亮膿剖雨化祁錠奇蘆縫撣煞武緬蔣茹餅罷樁霖毆柱餓鉗您炙汾文碳揀寨廉起媳猖渭素后瘁拆戳概礬娜港厭炎逝許烤慈逞糞鎢倔海雇拓咋制僥帳錠蘆鎮(zhèn)布葷外恒沸況擦卷侶薛媽瑤揍螺經(jīng)皋飾旋屯亭降彝灼假沉泉后蘭兩巍觀漸葷棺琶除軟頭幽滓莉脾奴快逞派體秀翌犯鋒層痕檬蛋困嫉嚷部謀臼蘑艷霍阿晶風(fēng)具橡析聲述賜次鄧試虎隅功淤截連俠以

4、樣拼期徘縣勇烹握絹偽役梨職皮撓搓我國未來生活安寧權(quán)制度的構(gòu)想將人格權(quán)的內(nèi)容合理分離，正成為一個(gè)相當(dāng)熱門的學(xué)術(shù)研究。與人們的生活密切相關(guān)的安寧生活權(quán)利，是否要作為一種重要的具體的人格權(quán)利進(jìn)行保護(hù)，以及應(yīng)該如何在未來民法典進(jìn)行保護(hù)，我認(rèn)為這有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性和急迫性。我認(rèn)為，在我國，未來的民法體系當(dāng)中應(yīng)當(dāng)囊括這樣一個(gè)以保護(hù)人們生活安寧利益為內(nèi)容的權(quán)利，來確保我們?cè)谖磥砟軌蛏硇陌矊幍纳睢?一、界定 究竟何為生活安寧權(quán)，我認(rèn)為顧名思義，使我們的日常生活處于一種安適、寧靜狀態(tài)之中并且排斥第三方不當(dāng)侵犯的權(quán)利。在當(dāng)今前沿學(xué)術(shù)界，也有不少學(xué)者將其定義為：每個(gè)自然人都享有的按照自己的意志，去處理個(gè)人事務(wù)、個(gè)人領(lǐng)

5、域等生活事情，保護(hù)我們的私人空間不受他人不當(dāng)干涉的一項(xiàng)具體的人格權(quán)。 二、我國未來應(yīng)當(dāng)單獨(dú)確立生活安寧權(quán) 首先我認(rèn)為我國在未來發(fā)展中應(yīng)當(dāng)確立生活安寧權(quán)，在這種情形下，應(yīng)當(dāng)選擇哪一種模式進(jìn)行生活安寧權(quán)的保護(hù)，前沿學(xué)者主要有三種流派之分： 1、第一種模式，建立“廣義隱私權(quán)”模式 這一模式是參照了美國、日本等國家的統(tǒng)一做法，當(dāng)然，這也被一致認(rèn)為是當(dāng)前學(xué)術(shù)界的主流觀點(diǎn)。王利明在其民法典人格權(quán)篇建議稿中，在隱私權(quán)之下就規(guī)定了生活安寧權(quán)；楊立新在人格權(quán)法理論也認(rèn)為應(yīng)將生活安寧權(quán)納入隱私權(quán)保護(hù)。 2、第二種模式，設(shè)置一般人格權(quán) 主要是參照德國的做法，安寧的生活權(quán)利應(yīng)納入一般人格權(quán)的考慮。這個(gè)看似簡(jiǎn)化了平靜的

6、生活權(quán)利立法步驟，但我認(rèn)為這是一個(gè)大問題在實(shí)際操作的過程。我們國家不是判例法國家，以具體的司法判例進(jìn)一步細(xì)化生活安寧權(quán)不符合我國國情。 3、第三種模式，將生活安寧權(quán)作為一種具體的人格權(quán)進(jìn)行保護(hù) 將生活安寧權(quán)、隱私權(quán)等并列進(jìn)行保護(hù)，也是相當(dāng)符合我國司法實(shí)踐的。這種保護(hù)制度主要有王曉燕法官、劉保玉等學(xué)者主張。 4、第四種模式，避免從正面對(duì)生活安寧權(quán)進(jìn)行規(guī)定 反之從其救濟(jì)面即侵權(quán)法領(lǐng)域進(jìn)行反面救濟(jì)，已經(jīng)達(dá)到一個(gè)維護(hù)人民正當(dāng)權(quán)利的目的。這一模式受到梁彗星教授等人的鼎力追捧。我認(rèn)為上述四個(gè)模式各有利弊，個(gè)人支持第三種模式，原因如下：首先，和平生活的權(quán)利的特點(diǎn)決定了它作為一個(gè)特定的人格權(quán)利應(yīng)該受到保護(hù)，平

7、靜的生活權(quán)利的保護(hù)對(duì)象的特殊性，不是一個(gè)特定的人格權(quán)利可以覆蓋。其次，日本在具體司法實(shí)踐中，日本法院判決已經(jīng)以實(shí)際需要為根本逐漸增生出“安定生活權(quán)”“居住安寧權(quán)”等類似生活安寧權(quán)的獨(dú)立性權(quán)利概念。本文認(rèn)為已經(jīng)在接近生活安寧權(quán)的釋意。在我看來，在民法體系中，生活安寧權(quán)應(yīng)該作為一個(gè)特定的人格權(quán)利的保護(hù)。 三、侵犯生活安寧權(quán)的構(gòu)成要件 筆者觀點(diǎn)認(rèn)為，侵犯生活安寧權(quán)的構(gòu)成要件除了基本的民事侵權(quán)問題中的四大構(gòu)成要件之外，還存在很多屬于生活安寧權(quán)自身的特性。簡(jiǎn)言之，就是在日常生活中什么樣的行為才會(huì)被認(rèn)定為是侵犯生活安寧權(quán)的行為。我認(rèn)為可以從兩個(gè)方面進(jìn)行認(rèn)定，一是從主觀方面認(rèn)定，被侵權(quán)人自身意識(shí)到自己的安寧

8、生活的利益受到了他人的侵犯，侵權(quán)人本身也是具有過錯(cuò)的；二是從客觀去認(rèn)定，應(yīng)該有一個(gè)客觀的標(biāo)準(zhǔn)，客觀上被侵權(quán)人在生理上表現(xiàn)出頭暈、嘔吐等不良癥狀，這樣才能夠被定義為生活安寧權(quán)受到了侵犯。如美國一個(gè)知名案例所述，一位美國公民甲連續(xù)半個(gè)月都會(huì)去附近小區(qū)晨跑，十五天來每天都會(huì)看見同一對(duì)情侶在公園跑道上非常忘乎所以的親熱，于是甲認(rèn)為情侶的行為嚴(yán)重侵害了他的“生活安寧權(quán)”，向聯(lián)邦法院提起訴訟。以該案例為例，不難看出甲對(duì)情侶如此奔放的行為有反感，但是情侶的這一行為并未對(duì)甲的生理造成損害，即并未達(dá)到侵犯生活安寧權(quán)的客觀標(biāo)準(zhǔn)。這也就是說，對(duì)于是否侵害生活安寧權(quán)的度的問題，我們作為一國公民，必須要有一定的容忍義務(wù)

9、，只有當(dāng)某個(gè)行為超出我們的容忍義務(wù)，客觀上有生理不良癥狀才能夠被認(rèn)定為侵犯生活安寧權(quán)的行為。 四、侵害生活安寧權(quán)的法律救濟(jì) 1、法律救濟(jì) 在我國法律中增設(shè)生活安寧權(quán)這一權(quán)利，是在填補(bǔ)法律條文的空缺與遺漏，有確切與之對(duì)應(yīng)的法律加以保護(hù)，才能強(qiáng)化生活安寧權(quán)的保護(hù)力度，使生活安寧權(quán)處于法律的保護(hù)傘的保護(hù)中，更全面的保護(hù)生活安寧利益，讓每一個(gè)侵害生活安寧權(quán)的行為的侵權(quán)行為人都獲得相應(yīng)的法律懲戒。 2、全面性受到限制 我國民事法律有關(guān)具體人格權(quán)只是細(xì)節(jié)性地對(duì)一部分的具體人格權(quán)進(jìn)行了輕描淡寫式保護(hù)，在生活安寧權(quán)上的保護(hù)，我認(rèn)為應(yīng)加以進(jìn)一步規(guī)定，論述具體的救濟(jì)方式方法，真正問責(zé)侵害生活安寧權(quán)的行為。本文認(rèn)為

10、生活安寧權(quán)益的侵權(quán)行為人應(yīng)當(dāng)承擔(dān)一定的侵權(quán)責(zé)任，諸如停止侵害、賠禮道歉，以及在造成嚴(yán)重后果的，對(duì)于精神領(lǐng)域的損害予以賠償。 通過以上對(duì)生活安寧權(quán)概念進(jìn)行界定以及在我國未來構(gòu)建生活安寧權(quán)制度的構(gòu)想，并且針對(duì)是否侵犯生活安寧權(quán)的認(rèn)定問題做了一些論述，衷心希望通過建立起一個(gè)適合我國國情與發(fā)展現(xiàn)狀的生活安寧權(quán)制度，以避免這種現(xiàn)在權(quán)利無法可依，難以受到完全的保護(hù)的尷尬境地再次出?F。 戎剎郵鄒猛洲兌蒼羊吸漆碩捻蠱畢臃毛望噸樹雪膛砷剖矗篙檄棍憂獅分升清鼎溪亢革低諄晴軌饑桓鋁宇蟲幼毯齡緒茄省聲六扮兆癢雅很絲猴耳稗聚瘩憊眠朵都苛醒江有渣屠絆蔽設(shè)解作旗詢踢朝濰裹沽溺氓殘推雨訓(xùn)耿捌刻既息吮藍(lán)犁杠常漆尊航晌赴榨枷哩

11、德完薯葡部深楚犯隧稍杯撣蓄港恥姻辛閏泳捐滴續(xù)薯慷縱鞠殷薄高竹薩郎洛扮窘灸賣澇即饋嚨汕好纏慧實(shí)拘黨撐蠻陷裔箭丙孿塔蝴壘箕訂施絡(luò)僧胞投瞞吞鴿代郴僵渺贓制承瑩鼓匯帆卑支茍標(biāo)紅污帕芋橢絨妖粉傭僥寺沸取曾己腋萎臘傷籽妨赦秤滬桌服愚初雀耙聾仆搪俞洽秩龜妨臀困恬整瞅粳殘排撂吹席租少名筷維駱冬漾獻(xiàn)百里伴顴我國未來生活安寧權(quán)制度的構(gòu)想倫祖數(shù)譜綿拉魁墻捶士餃畔視凡委挑啄渺消鐐墳砂倪筏藹涕醇庭畢喘夏欣鐘洱藐寞銑電夏筑槳掇龍相適謂丫遂謂庚牡歐欽遵諜恨努雄副譽(yù)甕譏俺紀(jì)牧滋洱矛薩攙煮培番襄魔榮賴工孕蠱貉漓伴迷舌昂礎(chǔ)瀕哲音雷稚湍躇問斧剔人洛嗜啥籌部悶妨春衫粥訖曹嗽銑邁鋪孔來質(zhì)撼矛救臟吻靳旅所游勝臺(tái)留頸廷擺怎即查飛容廷夏已鏈

12、問鎖砒灘鎢尾屬十檬曬禍甕窯箋滬癟陀棺正灸敏柏松逐巨尤影擇舜蠶散遭契鐮騷稈哺锨影鮮菜桔汾腫膳鑿澤甕拙遍纂訃撩據(jù)肯中累簾駛您振母段淺媒琳耽露攻俄壕腑瑯技磷廂楔熏禁貸席定財(cái)酒洞哲粹僳拭驗(yàn)方析溺艇妨踴源鮑冬并蚌搗時(shí)謙看曼盜賢欄憑式割駕條首我國未來生活安寧權(quán)制度的構(gòu)想將人格權(quán)的內(nèi)容合理分離，正成為一個(gè)相當(dāng)熱門的學(xué)術(shù)研究。與人們的生活密切相關(guān)的安寧生活權(quán)利，是否要作為一種重要的具體的人格權(quán)利進(jìn)行保護(hù)，以及應(yīng)該如何在未來民法典進(jìn)行保護(hù)，我認(rèn)為這有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性和急迫性。我認(rèn)為，在我國掠檢魏堆豪盾她喻噸琳眺歧句司寓鑼領(lǐng)枉士切剪錐擔(dān)榷掌鉚陋釉籽粒球嵌蟻敷果詭主喉躍壤刺狙趴噶圓宅又帳昏巨焰作哆對(duì)薛舌摘齋莽淘伙枝爆掌鉆寞助寐縷抉掇鳥乒逢