第四課考點14知道百家爭鳴及其對早期中華文明形成的重要作用

1、第第4課課 人類文明的發(fā)端與人類文明的發(fā)端與農(nóng)業(yè)區(qū)域文明農(nóng)業(yè)區(qū)域文明主題二主題二 社會變遷與文明演進社會變遷與文明演進考點考點1414：知道百家爭鳴及其對早期中華文明形成的重：知道百家爭鳴及其對早期中華文明形成的重要作用要作用(a)(a)特別注意特別注意12(2015貴州黔東南貴州黔東南)2014 年年 12 月月 4 日是我國的日是我國的第一個憲法日，春秋戰(zhàn)國時主張第一個憲法日，春秋戰(zhàn)國時主張“以法治國以法治國”的思想的思想家是家是()A. 孟子孟子 B. 老子老子C. 墨子墨子 D. 韓非韓非D 韓非子是法家集大成者，主張韓非子是法家集大成者，主張“法與時移法與時移”“”“以以法治國法治國

2、”。13(2015湖南長沙湖南長沙)中國古代著名的思想家、儒家中國古代著名的思想家、儒家學(xué)派創(chuàng)始人曾倡導(dǎo)學(xué)派創(chuàng)始人曾倡導(dǎo)“君子和而不同君子和而不同”的思想。的思想。60年前年前的萬隆會議上，周恩來總理運用這一思想很好地處理的萬隆會議上，周恩來總理運用這一思想很好地處理了不同社會制度國家間的關(guān)系。該思想家是了不同社會制度國家間的關(guān)系。該思想家是()A. 老子老子 B. 孔子孔子C. 孫子孫子 D. 韓非子韓非子B 儒家學(xué)派的創(chuàng)始人是孔子。儒家學(xué)派的創(chuàng)始人是孔子。 14(2015山東菏澤山東菏澤)歷史學(xué)家錢穆認(rèn)為，中國歷史學(xué)家錢穆認(rèn)為，中國“學(xué)術(shù)思想最燦爛的時期是秦以前，政治社會最學(xué)術(shù)思想最燦爛的

3、時期是秦以前，政治社會最理想安定時期莫過于漢唐理想安定時期莫過于漢唐”。秦以前。秦以前“學(xué)術(shù)思想學(xué)術(shù)思想最燦爛最燦爛”是指是指()A. 儒家學(xué)說成為正統(tǒng)思想儒家學(xué)說成為正統(tǒng)思想B. 出現(xiàn)了出現(xiàn)了“百家爭鳴百家爭鳴”的局面的局面C. 鐵器和牛耕的普遍使用鐵器和牛耕的普遍使用D. 出現(xiàn)了儒、道、佛并立局面出現(xiàn)了儒、道、佛并立局面B A項，漢武帝以后，儒家學(xué)說才成為正統(tǒng)思想；項，漢武帝以后，儒家學(xué)說才成為正統(tǒng)思想；C項不屬于項不屬于“學(xué)術(shù)思想學(xué)術(shù)思想”范圍；范圍；D項，道教、佛教在漢朝項，道教、佛教在漢朝時期才在我國發(fā)展傳播開來。時期才在我國發(fā)展傳播開來。15史記史記周本紀(jì)第四周本紀(jì)第四記載，記載，

4、(武王武王)封尚封尚父父(姜子牙姜子牙)于營丘，曰齊。這反映了當(dāng)時實行于營丘，曰齊。這反映了當(dāng)時實行的制度是的制度是()A. 行省制行省制 B. 郡縣制郡縣制C. 科舉制科舉制 D. 分封制分封制D 結(jié)合題目中的結(jié)合題目中的“封尚父封尚父(姜子牙姜子牙)于營丘于營丘”回答回答即可。為鞏固統(tǒng)治，西周實行分封制。即可。為鞏固統(tǒng)治，西周實行分封制。16公元前公元前361年，秦孝公即位，由于國力不年，秦孝公即位，由于國力不強，受到各諸侯國的歧視，痛感臉面丟盡。為此，強，受到各諸侯國的歧視，痛感臉面丟盡。為此，秦孝公秦孝公()A. 實行分封制實行分封制 B. 任用商鞅變法任用商鞅變法C. 推進大一統(tǒng)推進

5、大一統(tǒng) D. 推行漢化政策推行漢化政策B 公元前公元前356年，秦孝公任用商鞅變法。年，秦孝公任用商鞅變法。17據(jù)據(jù)變遷的古代中國變遷的古代中國統(tǒng)計，公元前統(tǒng)計，公元前722年至前年至前464年的年的259年中，年中，38年沒有戰(zhàn)爭；公元年沒有戰(zhàn)爭；公元前前463年至前年至前222年的年的242年中，約年中，約89年沒有戰(zhàn)爭。年沒有戰(zhàn)爭。這一這一“變遷變遷”的歷史時期是的歷史時期是()A. 夏商時期夏商時期 B. 西周時期西周時期C. 春秋戰(zhàn)國時期春秋戰(zhàn)國時期 D. 秦漢時期秦漢時期 C 公元前公元前475前前221年，是中國歷史上的戰(zhàn)國時年，是中國歷史上的戰(zhàn)國時期。期。18下列對春秋戰(zhàn)國時期

6、下列對春秋戰(zhàn)國時期“百家爭鳴百家爭鳴”的學(xué)術(shù)的學(xué)術(shù)繁榮局面的表述，不正確的是繁榮局面的表述，不正確的是()A. 社會急劇變化，許多問題亟待解決社會急劇變化，許多問題亟待解決B. 各學(xué)派紛紛著書立說，發(fā)表意見各學(xué)派紛紛著書立說，發(fā)表意見C. 當(dāng)時還沒有形成對文化的管制，有言論自由當(dāng)時還沒有形成對文化的管制，有言論自由的社會環(huán)境的社會環(huán)境D. 各學(xué)派的思想后來發(fā)展成為封建文化的正統(tǒng)各學(xué)派的思想后來發(fā)展成為封建文化的正統(tǒng)思想思想 D 儒家學(xué)說后來發(fā)展為我國封建社會的正統(tǒng)思儒家學(xué)說后來發(fā)展為我國封建社會的正統(tǒng)思想。想。19“治大國若烹小鮮治大國若烹小鮮”的意思是說，治理國的意思是說，治理國家應(yīng)該如同烹

7、煮鮮魚一樣，不要動不動就去折騰家應(yīng)該如同烹煮鮮魚一樣，不要動不動就去折騰老百姓，不要輕易干涉老百姓的生活，體現(xiàn)了老百姓，不要輕易干涉老百姓的生活，體現(xiàn)了“無為無為”的觀點。這一治國理念主要反映了的觀點。這一治國理念主要反映了()A. 孔子的儒家思想孔子的儒家思想 B. 老子的道家思想老子的道家思想C. 墨子的墨家思想墨子的墨家思想 D. 韓非的法家思想韓非的法家思想B 老子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，崇尚老子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，崇尚“自然自然”，主，主張張“無為無為”。20春秋戰(zhàn)國時期，形成了百家爭鳴的局面。春秋戰(zhàn)國時期，形成了百家爭鳴的局面。下列學(xué)派受到秦國統(tǒng)治者青睞的是下列學(xué)派受到秦國統(tǒng)治者青睞的

8、是()A. 儒家儒家 B. 墨家墨家C. 法家法家 D. 道家道家C 法家集大成者韓非子的學(xué)說備受秦王嬴政賞法家集大成者韓非子的學(xué)說備受秦王嬴政賞識。識。21在人類文明發(fā)展的今天，面臨著技術(shù)進步與戰(zhàn)爭在人類文明發(fā)展的今天，面臨著技術(shù)進步與戰(zhàn)爭災(zāi)難、經(jīng)濟發(fā)展與道德缺失并存等問題。早在災(zāi)難、經(jīng)濟發(fā)展與道德缺失并存等問題。早在1988年，年，諾貝爾獎獲得者漢內(nèi)斯諾貝爾獎獲得者漢內(nèi)斯阿爾文在巴黎集會上就宣稱阿爾文在巴黎集會上就宣稱“如果人類想要在如果人類想要在21世紀(jì)繼續(xù)生存發(fā)展下去，必須回世紀(jì)繼續(xù)生存發(fā)展下去，必須回到到2 500多年前，去汲取孔子的智慧多年前，去汲取孔子的智慧”。文中的。文中的“智

9、慧智慧”是指是指()A. “兼愛兼愛”和和“非攻非攻” B. “無為而治無為而治”C. “仁仁”和和“禮禮” D. 實行實行“法治法治”C 孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，強調(diào)孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，強調(diào)“仁仁”，主張，主張以以“德德”教化人民，以教化人民，以“禮禮”治理國家。治理國家。22溫家寶同志說：溫家寶同志說：“國之命在人心，解決人民的怨國之命在人心，解決人民的怨氣，實現(xiàn)人民的愿望就必須創(chuàng)造條件，讓人民批評和監(jiān)氣，實現(xiàn)人民的愿望就必須創(chuàng)造條件，讓人民批評和監(jiān)督政府。督政府?！薄啊薄皣谌诵膰谌诵摹敝畠?nèi)涵與下列哪一古代政之內(nèi)涵與下列哪一古代政治思想一致治思想一致()A. 有教無類，因材

10、施教有教無類，因材施教B. 罷黜百家，獨尊儒術(shù)罷黜百家，獨尊儒術(shù)C. 知彼知己，百戰(zhàn)不殆知彼知己，百戰(zhàn)不殆D. 水能載舟，亦能覆舟水能載舟，亦能覆舟 D “國之命在人心國之命在人心”，指的是國家的命運，指的是國家的命運掌握在人民的手中，與此內(nèi)涵一致的是掌握在人民的手中，與此內(nèi)涵一致的是D項。項。23反對戰(zhàn)爭，珍愛和平是人類的共同追求。反對戰(zhàn)爭，珍愛和平是人類的共同追求。我國戰(zhàn)國時期，提出我國戰(zhàn)國時期，提出“兼愛兼愛”“”“非攻非攻”，反對，反對侵略戰(zhàn)爭，支持正義戰(zhàn)爭的是侵略戰(zhàn)爭，支持正義戰(zhàn)爭的是()A. 墨子墨子 B. 孟子孟子C. 莊子莊子 D. 韓非韓非 A 墨子是墨家學(xué)派的代表人物，提倡

11、墨子是墨家學(xué)派的代表人物，提倡“兼兼愛愛”“”“非攻非攻”。24(2015貴州黔東南貴州黔東南)孔子學(xué)院是中國派駐外國推廣孔子學(xué)院是中國派駐外國推廣中國文化的教育機構(gòu)，目前全球中國文化的教育機構(gòu)，目前全球 100 多個國家和地區(qū)已多個國家和地區(qū)已經(jīng)建立了經(jīng)建立了 400 多所孔子學(xué)院。結(jié)合所學(xué)知識，回答下列多所孔子學(xué)院。結(jié)合所學(xué)知識，回答下列問題。問題。(1)儒家學(xué)說的核心思想是什么？其創(chuàng)始人孔子生活在儒家學(xué)說的核心思想是什么？其創(chuàng)始人孔子生活在哪一時期？如果要了解孔子的言行，你認(rèn)為應(yīng)該查閱哪哪一時期？如果要了解孔子的言行，你認(rèn)為應(yīng)該查閱哪部經(jīng)典著作？部經(jīng)典著作？“仁仁”。春秋時期。春秋時期。

12、論語論語。 (2)秦朝時，秦始皇對儒家采取了什么措施？西漢時，秦朝時，秦始皇對儒家采取了什么措施？西漢時，漢武帝采納了董仲舒的什么主張，漢武帝采納了董仲舒的什么主張， 從此確立了儒學(xué)在古從此確立了儒學(xué)在古代中國的統(tǒng)治地位？代中國的統(tǒng)治地位？(3)新文化運動中斗爭矛頭直指新文化運動中斗爭矛頭直指“孔孟之道孔孟之道”，陳獨秀，陳獨秀等人大力提倡的新思想是什么？等人大力提倡的新思想是什么？“焚書坑儒焚書坑儒”?！傲T黜百家罷黜百家”。 “民主民主”“”“科學(xué)科學(xué)”。25儒家思想作為中國傳統(tǒng)文化的主流思想，既是儒家思想作為中國傳統(tǒng)文化的主流思想，既是中華民族的精神財富，也極大地影響了東亞和東南亞中華民族

13、的精神財富，也極大地影響了東亞和東南亞思想文化的發(fā)展，成為人類文明史的重要組成部分。思想文化的發(fā)展，成為人類文明史的重要組成部分。閱讀材料，結(jié)合所學(xué)知識回答問題。閱讀材料，結(jié)合所學(xué)知識回答問題。材料一：樊遲問仁。子曰：材料一：樊遲問仁。子曰：“愛人。愛人?！鳖仠Y問仁。子曰：顏淵問仁。子曰：“克己克己復(fù)禮為仁復(fù)禮為仁，一日克己復(fù)禮一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。天下歸仁焉?！弊釉唬鹤釉唬骸胺嵌Y勿視非禮勿視，非禮勿聽非禮勿聽，非禮勿言非禮勿言，非禮勿動。非禮勿動?！?論語論語材料二：諸不在六藝之科孔子之術(shù)者材料二：諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道皆絕其道，勿使并進。邪勿使并進。邪僻之說滅息僻之說滅息，

14、然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣。民知所從矣。 漢書漢書董仲舒?zhèn)鞫偈鎮(zhèn)鞑牧先阂獡碜o那德先生材料三：要擁護那德先生(民主民主)，便不得不反對孔教、禮法、貞，便不得不反對孔教、禮法、貞節(jié)、舊倫理、舊政治。要擁護那賽先生節(jié)、舊倫理、舊政治。要擁護那賽先生(科學(xué)科學(xué))，便不得不反對舊藝，便不得不反對舊藝術(shù)、舊宗教術(shù)、舊宗教我們現(xiàn)在認(rèn)定我們現(xiàn)在認(rèn)定，只有這兩位先生可以救治中國政治，只有這兩位先生可以救治中國政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗 陳獨秀陳獨秀(1)材料一圖中的人物是誰？概括材料一中思想的核心。材料一圖中的人物是誰？概括材料一中思想的核心?？鬃印Ｋ枷牒诵模嚎鬃?。思想核心：“仁仁”和和“禮禮”。 (2)根據(jù)上述材料，概括指出儒家思想地位的變化。根據(jù)上述材料，概括指出儒家思想地位的變化。(3)根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識，談?wù)勀銓σ匀寮腋鶕?jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識，談?wù)勀銓σ匀寮宜枷霝榇淼闹袊鴤鹘y(tǒng)文化的認(rèn)識。思想為代表的中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識。從一家學(xué)說到治國的指導(dǎo)思想再到受到?jīng)_擊。從一家學(xué)說到治國的指導(dǎo)思想再到受到?jīng)_擊。 以儒家