2019年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試模擬語(yǔ)文試題及參考答案

1、2019年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試模擬語(yǔ)文試題及參考答案2019年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試模擬語(yǔ)文試題及參考答案2019年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試模擬語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成13題。對(duì)于一個(gè)民族而言，神話是上古人類智慧的遺存，是世代相傳的集體記憶。因此，要真正了解本民族的文化特質(zhì)和人類的精神密碼，應(yīng)從神話的源頭一一開(kāi)始。人類學(xué)大師馬林諾夫斯基曾指出，神話原生性地表達(dá)著民族精神中最穩(wěn)固、最恒定的部分，承載著一個(gè)民族一脈相承的文化基因。在諸神紀(jì)里，無(wú)論是"垂死化身。氣成風(fēng)云，聲為雷霆。左眼為日，右眼為月，四

2、肢五體為四極五岳"的創(chuàng)世大神盤(pán)古，還是在"四極廢，九州裂"的情形下"煉五色石以補(bǔ)蒼天"的大母神女?huà)z，或者"誅鑿齒，殺九嬰，繳大風(fēng)，斷修蛇，禽封稀，上射九日"的大羿，都體現(xiàn)了一種不畏艱險(xiǎn)、為了人類福祉而自我犧牲的悲劇意味和崇高之美。正是憑借不畏艱險(xiǎn)的生存意志和不屈不撓的抗?fàn)幘?，中華民族才能延續(xù)幾千年不絕，并昂然屹立于世界民族之林。在作為族群意志的民族精神、民族傳統(tǒng)之外，神話還與"人類內(nèi)心底層的問(wèn)題，人類內(nèi)在的奧秘"相關(guān)。神話學(xué)大師坎貝爾曾指出，讀神話可以發(fā)現(xiàn)人類許多的共通之處：人類需要呼喚久違的神性，需要

3、借由神話以接近永恒，需要透過(guò)神話以洞悉生命的奧秘。與史家和儒家典籍中被歷史化的溫文爾雅、"偉光正"的諸神形象不同，諸神紀(jì)里描繪的上古諸神大多充滿野性之美和偉岸之力：喜歡追著自己尾巴跑的混沌、半人半蛇的女?huà)z、虎齒豹尾的西王母、銅頭鐵額的蚩尤這些樸素的形象和他們身上那種氣吞山河、震天撼地的力量體現(xiàn)了先民汪洋恣肆的想象力，對(duì)自然、生命、神性之力的崇拜和謳歌。閱讀這樣本然面目的上古神話，可以體會(huì)原始先民深厚的情感體驗(yàn)，從而緩釋壓力，撫慰心靈創(chuàng)傷，找到生命的動(dòng)力。而中國(guó)上古智慧通過(guò)作者的"掰扯"，得到了生動(dòng)而又不乏深度的呈現(xiàn)：混沌神話所體現(xiàn)的中國(guó)人"混融

4、無(wú)間"的宇宙觀，上古神樹(shù)的故事背后體現(xiàn)的中國(guó)人"萬(wàn)物有靈"的自然觀，南楚大司命神話背后體現(xiàn)的"方生方死，生死一體"的生命觀等?？梢哉f(shuō)，中國(guó)古代神話擁有高遠(yuǎn)而深刻的文化內(nèi)質(zhì)和精神內(nèi)涵，理應(yīng)成為一種優(yōu)秀的國(guó)民文化教育資源。身逢一個(gè)科技理性至上的時(shí)代，神話始終"為人類提供著返歸自身的航向與能力"（葉舒憲）。神話是我們的根，離開(kāi)了神話的民族，就像古希臘神話里的安泰，失去了大地之根的滋養(yǎng)和護(hù)佑，生命終將委頓。愿我們的孩子，在成長(zhǎng)的歷程中總有神話相伴；愿我們每一個(gè)成年人，都能從神話中找到前行的動(dòng)力和勇氣。這是諸神紀(jì)的作者奉獻(xiàn)給這個(gè)世界的

5、美好心愿。 （摘編自閔艷蕓中國(guó)上古神話我們的文化基因讀嚴(yán)優(yōu)） 1下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A馬林諾夫斯基認(rèn)為神話表達(dá)最穩(wěn)固、最恒定的民族精神，承載一脈相承的文化基因。B諸神紀(jì)中所寫(xiě)的神話人物都具有不畏艱險(xiǎn)、舍己為人的悲劇意味和崇高之美。C女?huà)z、西王母、蚩尤等上古諸神，多充滿野性之美和偉岸之力，想象力汪洋恣肆。D中國(guó)古代神話因其高遠(yuǎn)深刻的文化內(nèi)質(zhì)和精神內(nèi)涵，而理應(yīng)成為優(yōu)質(zhì)的文化教育資源。2下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.文章第一段從宏觀角度概述了神話的價(jià)值及意義，統(tǒng)領(lǐng)第二、三段的分述。B文章分析了神話對(duì)于認(rèn)知民族文化、滿足人類精神需求兩方面的價(jià)值與意義

6、。C文章主體部分綜合運(yùn)用引用、舉例、對(duì)比等手法，分析由近到遠(yuǎn)、由表及里。D文章結(jié)尾引用葉舒憲的看法，揭示了神話深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義與價(jià)值，收束全篇。3根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（3分）A.中國(guó)上古神話經(jīng)世代相傳、集體記憶的過(guò)程，蘊(yùn)含著先人智慧與我們的文化基因。B中華文化有不畏艱險(xiǎn)、不屈不撓的特質(zhì)，這種特質(zhì)只存在于悲劇英雄的身上。C中國(guó)上古神話是解決人類內(nèi)心深處的問(wèn)題的根本，可以幫助現(xiàn)代人找到精神動(dòng)力。D只有充滿野性之美和偉岸之力的上古諸神，才會(huì)具備氣吞山河、震天撼地的力量。（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成4-6題。米彭家河米，是米的姓，也是米的名字。米仿佛形影

7、相吊、勢(shì)單力薄，然而，卻屬于龐大的望族。所有的人和不少動(dòng)物都是在米的掌股之下討得一些飲食。如果米什么時(shí)候不高興了，許多生命必將迅速萎靡直至死亡。說(shuō)得直白一些，這個(gè)世界，其實(shí)是米的天下；米的表情，是這個(gè)世界禍福的征兆。到了米生兒育女的時(shí)候，谷們便進(jìn)入溫室催芽或者喝飽水直接到春寒料峭的冬水田里安營(yíng)扎寨，這時(shí)，家家戶戶少不得挽起褲腿光著腳板下田，把赤裸的腿腳扎進(jìn)冰冷的泥水，咬著牙不時(shí)地彎腰把嫩黃的秧苗一行一行小心地安放在水田里劃分出來(lái)的一條條的泥箱上，如同在一個(gè)莊嚴(yán)的儀式上不停地膜拜。這個(gè)生命的典禮，叫安秧或按秧。也有刪繁就簡(jiǎn)的，只需一個(gè)壯年男子下田，一只手把裝滿谷芽的缽撐在腰間，另一只撒谷芽的手前

8、后揮動(dòng)，跳一曲單人的舞蹈。男男女女不約而同地走出冬天，以如此的方式慶賀米的再生，祈禱農(nóng)事的興旺。秧安進(jìn)田，再等三天，它們?cè)谔锢锒ǜ采砹?，才在夜里淺淺地關(guān)上一層水，到了天亮又放出水直到露出秧腳，讓秧芽夜晚在齊腰的水中暖暖和和地過(guò)夜，然后在白天盡情享受春光，而不至于凍壞身子。谷芽或者小秧苗下田半個(gè)月，田里就會(huì)升起一層淡淡的綠霧。五月，田里就聚滿一尺多高的秧苗，就又要拾掇水田，準(zhǔn)備插禾了。早年，家里的男人要扛犁帶耙，把冬水田或者旱板田收拾妥帖，等待栽秧?，F(xiàn)在，男人們都外出打工，主婦們就只得帶上家里的所有成員，用鋤頭挖田翻土，把水田平整了，秧水也關(guān)上了，才到秧母田里把密密匝匝的秧連根拔起，扎成把背到

9、四下的水田里，然后分成單株橫豎成行地移栽下去。這些移栽的秧苗都得朝東西方向擺放，好讓陽(yáng)光更多地照耀。為了高產(chǎn)，還得在秧田兩邊牽根繩子，三五個(gè)男女順著繩子一起栽秧，一行一行地栽下去，半天工夫，滿田就寫(xiě)上了直直的詩(shī)行。這些詩(shī)行，當(dāng)然只有城里那些坐在玻璃窗里的詩(shī)人們才讀得懂，插秧的男女寫(xiě)不了詩(shī)，卻只喜歡在插秧時(shí)說(shuō)些笑話。農(nóng)忙一過(guò)，山上山下的水田全綠了，不時(shí)有撒肥的農(nóng)民和野放的鴨子進(jìn)進(jìn)出出，在綠的色塊上點(diǎn)綴涂畫(huà)，特別是那些覓食的鴨子進(jìn)田后，偶爾露出個(gè)灰白的頭，好像綠綢上點(diǎn)綴了灰白的花兒。這個(gè)季節(jié)，城里的攝影師們最為熱衷，隨處一照，都是上乘的創(chuàng)作。九月，稻子成熟了，村里的男男女女又挽起褲腿下田了，割下沉

10、甸甸的稻子，用人工在拌桶里或用打谷機(jī)打下青黃的谷子，再爬坡上坎把一背背滲水的谷子背回家，晾曬在石板上或者篾墊里。為了省事，不少農(nóng)家在夏夜里并不收回谷子，家里的男人就拖床席子在曬壩里聞著谷香入睡。直到干燥的谷子在盛夏的陽(yáng)光下發(fā)出沙沙的聲響，才到了它進(jìn)倉(cāng)入柜的時(shí)候。這時(shí)的谷子高枕無(wú)憂，一個(gè)輪回就算圓滿成功。不過(guò)如今村莊日漸空落。在米的王朝，它的領(lǐng)地已分崩離析。我時(shí)常在城市的邊緣回望鄉(xiāng)村，只看見(jiàn)一個(gè)盛世遠(yuǎn)去的衰微背影。米身在望族，攀足輕重，農(nóng)民們不得不一粒一粒地伺候，從這個(gè)角度看，米其實(shí)也是太嬌貴或者太苛刻了。米或許是想告訴世人，榮耀和地位的得來(lái)，從來(lái)都是這樣一點(diǎn)一點(diǎn)地積聚，一粒一粒地堅(jiān)持，沒(méi)有誰(shuí)能

11、一蹴而就，沒(méi)有誰(shuí)能一手遮天。也正是無(wú)數(shù)粒沒(méi)有名字的米聯(lián)盟在一起，才成為天地間不可或缺的米族。這或許就是團(tuán)結(jié)的力量，這或許就是信仰的鋒芒。米，它的單純無(wú)與倫比，它的力量卻讓人敬畏。那些姓米的男女，在塵世間慢慢走過(guò)自己的一生。他們默默低調(diào)地獨(dú)自生長(zhǎng)，一代一代將米的姓氏傳承，雖然沒(méi)能像米一樣成為這個(gè)世界的望族，但還是散布各地，或成為當(dāng)?shù)氐拿T(mén)。眾多他姓的男女，同樣在這個(gè)世間生老病死，延續(xù)著先人的血脈。他們雖然各自取著千奇百怪的名字，但是，只有極個(gè)別的名字會(huì)被歷史記掛，更多的甚至連自己的姓氏都留不住。然而，一個(gè)個(gè)無(wú)名英雄，如同那些小小的米粒，卻成為人類的支撐，支撐整個(gè)世界，延續(xù)所有的未來(lái)。滾滾紅塵，人

12、海茫茫，不知道還有誰(shuí)會(huì)注視那些小到像米一樣的生命，不知道還有誰(shuí)曾想到過(guò)像米一樣的人和人生。我只有躬下身來(lái)，一粒一粒拾撿那些被遺忘或者被忽視的米，想想米和我們自己 （有刪改） 4下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.首段獨(dú)句成段，凸顯了米這個(gè)稱呼的平凡，與下文寫(xiě)米很重要的內(nèi)容形成對(duì)比，引發(fā)讀者思考；用擬人手法，富于情味，拉近讀者與米的心理距離。B作者以時(shí)間為序，敘述并描寫(xiě)了農(nóng)人對(duì)米由安秧（按秧）、保苗、插秧、撒肥到收獲的精心侍弄過(guò)程，表現(xiàn)出米的嬌貴及其對(duì)環(huán)境的要求的苛刻。C本文托物言志，借對(duì)米的價(jià)值與成長(zhǎng)、變化過(guò)程的深情記述，表現(xiàn)出對(duì)成功的原因、聚合的力量、平庸的價(jià)值

13、等有關(guān)內(nèi)容的深遠(yuǎn)的哲理思考。D本文立意深刻，思路清晰，結(jié)構(gòu)完整，語(yǔ)言形象蘊(yùn)藉。在記述之后，由景到理、由物及人，使文意深化并拓展，結(jié)尾總結(jié)全文，言有盡而意無(wú)窮。5文中幾次提到"城里""城市"，有怎樣的作用？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。（6分）6對(duì)文中畫(huà)線的句子，你有怎樣的認(rèn)識(shí)？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成7-9題。材料一：2018年7月28日，中國(guó)青少年近視防控名師講堂在北京舉行。據(jù)估計(jì)，我國(guó)近視患者人數(shù)多達(dá)6億，青少年為近視高發(fā)人群，防控形勢(shì)嚴(yán)峻。國(guó)家衛(wèi)生健康委員會(huì)（簡(jiǎn)稱"國(guó)家衛(wèi)健委&qu

14、ot;）中國(guó)教育中心主任李長(zhǎng)寧說(shuō)，全國(guó)"愛(ài)眼日"主題連續(xù)三年聚焦兒童青少年近視防控；由全國(guó)防盲技術(shù)指導(dǎo)組組織專家編寫(xiě)的近視防治指南近日印發(fā)，以引導(dǎo)學(xué)生和家長(zhǎng)樹(shù)立正確的用眼意識(shí)。政府主導(dǎo)、部門(mén)配合、專家指導(dǎo)、學(xué)校教育、家庭關(guān)注的科學(xué)防控體系正在積極構(gòu)建。中華醫(yī)學(xué)會(huì)眼科學(xué)分會(huì)視光學(xué)學(xué)組副組長(zhǎng)楊智寬認(rèn)為，青少年近視防控需從預(yù)防、檢查和治療三方面共同發(fā)力。防控的關(guān)鍵在于規(guī)范孩子的用眼習(xí)慣，通過(guò)可穿戴近視防控智能設(shè)備對(duì)用眼行為進(jìn)行監(jiān)測(cè)和干預(yù)矯正。家長(zhǎng)和學(xué)校督促孩子盡量減少持續(xù)近距離用眼時(shí)間，保證每天的戶外1小時(shí)活動(dòng)時(shí)間，做眼保健操等。專家認(rèn)為，青少年由于還在發(fā)育，不適合接受近視手術(shù)。

15、到有相關(guān)資質(zhì)的醫(yī)療機(jī)構(gòu)科學(xué)驗(yàn)配角膜塑形鏡是有效控制、延緩近視發(fā)展、避免成為病理性高度近視的安全方法之一，不建議近視度數(shù)大于600或8歲以下的患者配戴角膜塑形鏡。 （摘編自專家：青少年近視防控體系亟待建立） 材料二：教育部、國(guó)家衛(wèi)健委近日共同起草綜合防控兒童青少年近視實(shí)施方案（征求意見(jiàn)稿）。征求意見(jiàn)稿規(guī)定，將兒童青少年近視防控工作、總體近視率和體質(zhì)健康狀況納入政府績(jī)效考核指標(biāo)，嚴(yán)禁地方各級(jí)人民政府單純以學(xué)生考試成績(jī)和學(xué)校升學(xué)率考核教育行政部門(mén)和學(xué)校。征求意見(jiàn)稿明確綜合防控目標(biāo)：到2023年，力爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)全國(guó)兒童青少年總體近視率在2018年的基礎(chǔ)上每年降低0.5個(gè)百分點(diǎn)以上，近視高發(fā)省份每年降低1個(gè)百

16、分點(diǎn)以上；到2030年，實(shí)現(xiàn)全國(guó)兒童青少年新發(fā)近視率明顯下降，6歲兒童近視率控制在3%左右，小學(xué)生近視率下降到38%以下，初中生近視率下降到60%以下，高中生近視率下降到70%以下。 （摘編自兩部門(mén)擬規(guī)定：將兒童青少年近視率納入政府考核指標(biāo)） 材料三：在北京一座四層高的眼鏡城里，不到半個(gè)小時(shí)，一副眼鏡就配好了。這確實(shí)不錯(cuò)，但戴眼鏡的中國(guó)人的數(shù)量在不斷增加，而且多數(shù)是孩子。1970年，中國(guó)1618歲青少年的近視率不到13，2014年已近4/5，一些城鎮(zhèn)地區(qū)比例更高。2014年，近視人數(shù)增加最快的是小學(xué)生，逾40%的小學(xué)生近視，是2000年的兩倍；相比之下，在美國(guó)和德國(guó)，該年齡段人群的近視率不到1

17、0%。問(wèn)題出在社會(huì)而非遺傳上面。造成遠(yuǎn)視的最大因素是戶外活動(dòng)時(shí)間少。眼軸長(zhǎng)度增加是引起近視的最常見(jiàn)因素，而日光照射有助于視網(wǎng)膜釋放一種可延緩眼軸長(zhǎng)度增加的化學(xué)物質(zhì)。戶外活動(dòng)缺乏、作業(yè)多、近距離讀書(shū)寫(xiě)字的多重作用，加劇了近視。在中國(guó)和澳大利亞，6歲孩子的近視率差不多。但中國(guó)孩子上學(xué)后每天只有約1小時(shí)待在戶外，而澳大利亞的同齡人有三四個(gè)小時(shí)。視力差往往與收入高和受教育多相關(guān)，所以中國(guó)農(nóng)村地區(qū)的孩子近視不太普遍。據(jù)衛(wèi)生部統(tǒng)計(jì)，中國(guó)農(nóng)村有13的小學(xué)生近視，相比之下，城鎮(zhèn)地區(qū)的孩子有近一半近視。但農(nóng)村同樣存在視力問(wèn)題。斯坦福大學(xué)農(nóng)村教育行動(dòng)項(xiàng)目發(fā)現(xiàn)，由于費(fèi)用、學(xué)校對(duì)用眼健康不關(guān)注以及認(rèn)為戴眼鏡會(huì)加重近視

18、的錯(cuò)誤觀念等多種因素的影響，在農(nóng)村，16的近視孩子不戴眼鏡。 （摘編自英媒：中國(guó)孩子戶外活動(dòng)少近視率遠(yuǎn)高歐美） 7下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.從材料一可知，中國(guó)近視患者人數(shù)達(dá)6億，青少年近視高發(fā)：青少年不宜接受近視手術(shù)，可到有相關(guān)資質(zhì)的醫(yī)療機(jī)構(gòu)科學(xué)、安全地矯正視力。B到2023年，中國(guó)力爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)兒童青少年總體近視率在2018年的基礎(chǔ)上逐年最少降低0.5個(gè)百分點(diǎn)，近視高發(fā)省份逐年最少降低1個(gè)百分點(diǎn)。C專家認(rèn)為：近視度數(shù)小于、等于600或8歲及以上的患者可配戴角膜塑形鏡，也可通過(guò)穿戴防控近視的智能設(shè)備對(duì)用眼行為進(jìn)行監(jiān)測(cè)和干預(yù)矯正。D從材料三可知，2014年，中國(guó)1618歲青少

19、年的近視率是1970年的兩倍多，小學(xué)生近視率是2000年的兩倍，而在美國(guó)或德國(guó)，小學(xué)生近視率不到10%。8下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.中國(guó)青少年近視防控名師講堂在北京舉行，與會(huì)專家認(rèn)為，我國(guó)近視高發(fā)，青少年近視防控的形勢(shì)嚴(yán)峻，應(yīng)盡早建立青少年近視防控體系。B。兒童青少年近視防控問(wèn)題引起國(guó)家重視，教育部、國(guó)家衛(wèi)健委已將兒童青少年近視率納入政府考核范圍，并分階段提出明確的防控指標(biāo)。C文章介紹并分析了中國(guó)尤其是城鎮(zhèn)的孩子近視普遍發(fā)生的情況及相關(guān)的社會(huì)原因，而中國(guó)農(nóng)村的情況也不容樂(lè)觀。D中國(guó)孩子上小學(xué)以后課業(yè)負(fù)擔(dān)相對(duì)較重，每天戶外活動(dòng)時(shí)間遠(yuǎn)少于澳大利亞的同齡人，自然會(huì)拉大

20、中、澳兩國(guó)兒童青少年的近視率差距。9為什么中國(guó)的兒童青少年近視高發(fā)？怎樣才能更好地解決這個(gè)問(wèn)題？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成10-13題。喬宇，字希大，山西樂(lè)平人。祖毅，工部左侍郎。父風(fēng)，職方郎中。皆以清節(jié)顯。宇登成化二十年進(jìn)士。弘治初，調(diào)之文選，三遷至郎中。門(mén)無(wú)私謁。擢太常少卿。武宗遣祀中鎮(zhèn)、西海。還朝，條上道中所見(jiàn)軍民困苦六事。劉瑾敗，大臣多以黨附見(jiàn)劾，宇獨(dú)無(wú)所染。久之，改兵部，參贊?rùn)C(jī)務(wù)。寧王宸濠反，揚(yáng)言旦夕下南京。宇嚴(yán)為警備，而談笑自如。時(shí)攜客燕城外，密察地險(xiǎn)易，置戍守。綜理周密，內(nèi)外宴然。指揮楊銳有

21、才略，署為安慶守備。鎮(zhèn)守中官劉瑯與濠通，為預(yù)伏死士。宇刺得其情，詰瑯用事者，瑯懼不敢動(dòng)。宇乃大索城中，斬所伏壯士三百人，懸首江上。宸濠失內(nèi)應(yīng)，且知有備，不敢東。攻安慶，銳固守不得下。未幾敗。世宗即位，召為吏部尚書(shū)。宇自為選郎，有人倫鑒，及是銓政一清。宇與林俊彭澤孫交皆海內(nèi)重望帝亦委任之凡為權(quán)倖所黜者皆起列庶位天下欣欣望治宇遇事不可無(wú)不力爭(zhēng)。帝欲加興獻(xiàn)帝皇號(hào)，宇言加皇于本生之親，則干正統(tǒng)，非所以重宗廟，正名分。及禮官請(qǐng)稱獻(xiàn)帝為本生考，帝改稱本生皇考，又詔建獻(xiàn)帝廟于大內(nèi)，宇等復(fù)連章諫。會(huì)張璁、桂萼至京，詔皆用為學(xué)士。宇等又言："學(xué)士最清華，而俾萼等居之，誰(shuí)復(fù)肯與同列哉。"帝怒，

22、切責(zé)。宇遂乞體，許之。楊一清卒，宇渡江吊之。南都父老皆出迎，舉手加額曰："活我者，公也。"宇詩(shī)文雄雋，兼通篆籀。嘗陟太華絕頂。遇虎，仆夫皆驚仆，宇端坐不動(dòng)，虎徐帖尾去。家居澹泊，服御若寒士。穆宗即位，復(fù)官，贈(zèng)少傅，謚莊簡(jiǎn)。 （節(jié)選自明史·卷一百九十四·列傳第八十二，有刪改） 10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A.宇與林俊彭澤孫交皆海內(nèi)重望帝亦委任之凡為權(quán)倖所黜者皆起列庶位天下欣欣望治宇遇事不可無(wú)不力爭(zhēng)B宇與林俊彭澤孫交皆海內(nèi)重望帝亦委任之凡為權(quán)倖所黜者皆起列庶位天下欣欣望治宇遇事不可無(wú)不力爭(zhēng)C宇與林俊彭澤孫交皆海內(nèi)重望帝亦委任之凡為

23、權(quán)倖所黜者皆起列庶位天下欣欣望治宇遇事不可無(wú)不力爭(zhēng)D宇與林俊彭澤孫交皆海內(nèi)重望帝亦委任之凡為權(quán)倖所黜者皆起列庶位天下欣欣望治宇遇事不可無(wú)不力爭(zhēng)11.下列對(duì)文中加點(diǎn)字詞的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.進(jìn)士，明清時(shí)稱殿試考取的人。分三甲，分賜進(jìn)士及第、進(jìn)士出身、同進(jìn)士出身。B署，代理、暫任或試充官職。文中其他表示官職變動(dòng)的詞語(yǔ)有遷、擢、改、復(fù)等。C篆籀，中國(guó)古代的兩種樂(lè)器。前者音色清晰、透亮、甜美，后者圓潤(rùn)、渾厚、柔和。D服御，文中指服飾、車(chē)馬、器用之類；其他可指駕馭車(chē)馬，也可以理解為使用、役使。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.喬宇出身清貴，為官廉潔。他

24、的祖父喬毅當(dāng)過(guò)工部左侍郎，父親喬鳳當(dāng)過(guò)職方郎中，都以高潔的節(jié)操聞名；喬宇為官以后，居家清貧，不接受私人請(qǐng)托。B喬宇憐憫蒼生，獨(dú)善其身。他受命祭祀，路上見(jiàn)軍民困苦不堪，回朝后奏知皇帝；劉瑾敗亡后，很多大臣因追隨他拉幫結(jié)派而受到彈劾，喬宇卻一無(wú)所染。C喬宇防守得力，用人得當(dāng)。鎮(zhèn)守南京時(shí)，他鎮(zhèn)定自若，嚴(yán)加警備，清除內(nèi)奸埋伏的敢死隊(duì)，使叛敵不敢進(jìn)犯；任用楊銳做安慶守備固守，大敗進(jìn)犯之?dāng)?。D喬宇忠于國(guó)事，敢于進(jìn)諫。他任吏部尚書(shū)后，使人才選拔問(wèn)題得到妥善解決，天下欣欣向治；遇到講不通的事，即使是皇帝的意見(jiàn)，他也敢于據(jù)理力爭(zhēng)。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）(1)時(shí)攜客燕城外，密察地險(xiǎn)易，

25、置戍守。綜理周密，內(nèi)外宴然。（5分）(2)嘗陟太華絕頂。遇虎，仆夫皆驚仆，宇端坐不動(dòng)，虎徐帖尾去。（5分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首清詞，完成14-15題。蝶戀花王國(guó)維閱盡天涯離別苦。不道歸來(lái)，零落花如許?；ǖ紫嗫礋o(wú)一語(yǔ)，綠窗春與天俱暮。待把相思燈下訴，一縷新歡，舊恨千千縷。最是人間留不住，朱顏辭鏡花辭樹(shù)?！咀⑨尅客鯂?guó)維，字靜安，近代詞人。光緒三十一年(1905)春天，長(zhǎng)期奔走在外的詞人回到家鄉(xiāng)海寧。夫人莫氏原本就體弱多病，久別重逢，面色更顯憔悴。詞人不禁萬(wàn)分感傷。這首詞，或許在此時(shí)而作。莫氏于兩年后不幸病逝。不道：不料。14.下列對(duì)這首詞的賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分

26、）A這首詞未寫(xiě)重逢之喜，而抒重逢之苦。與妻子重逢，詞人卻黯然神傷。B"花底"二句寫(xiě)詞人和妻子花下無(wú)語(yǔ)相看，綠窗前的芳春與天色無(wú)不同悲。C下片側(cè)重寫(xiě)內(nèi)心感受，一絲新歡和無(wú)窮舊恨對(duì)比，突出了詞人內(nèi)心的無(wú)奈。D上、下片的詞意均有曲折，上片明轉(zhuǎn)，下片暗轉(zhuǎn)，匠心獨(dú)運(yùn)，甚是高妙。15.近代詞評(píng)家陳邦炎評(píng)論這首詞說(shuō)："在靜安眼中，人生的苦海，從時(shí)、空兩方面看都是無(wú)邊無(wú)際、沒(méi)有盡頭的。"王國(guó)維是怎樣從時(shí)間和空間兩方面一層層表達(dá)內(nèi)心痛苦的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）16補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）(1)詩(shī)經(jīng)·氓中有兩次寫(xiě)

27、到氓的性情粗暴，一處是" "，另一處是" "。(2)李賀的雁門(mén)太守行中點(diǎn)明主旨的句子是：" ， 。"(3)蘇軾的念奴嬌·赤壁懷古寫(xiě)周瑜在小喬剛剛嫁過(guò)來(lái)的時(shí)候可謂" "，而自己" "，與之形成鮮明的對(duì)比。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成17-19題。早在二十世紀(jì)，面對(duì)非本土文學(xué)的進(jìn)入，現(xiàn)代文學(xué)的先行者已經(jīng)給我們提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。郁達(dá)夫小說(shuō)中的"零余者"形象在文學(xué)史上留下了 的一筆，但無(wú)論郁達(dá)夫受到外國(guó)文學(xué)影響有多深，( )，浸淫著中國(guó)傳統(tǒng)士大夫的人格與修

28、養(yǎng)。郁達(dá)夫筆下的中國(guó)底色與異域風(fēng)情 ，最終成就了 的郁氏小說(shuō)。在本土"化"的過(guò)程中，非本土文學(xué)與本土文學(xué)相互影響相互滲透，本土文學(xué)不斷整合、發(fā)現(xiàn)、提煉自我特質(zhì)，在他者的參照下進(jìn)行文學(xué)內(nèi)部的構(gòu)建與重塑，最終豐富我們的本土文學(xué)風(fēng)格，提高本土文學(xué)品質(zhì)，促進(jìn)人類精神層面的深層次溝通與理解。優(yōu)秀的作品在世界文學(xué)層面具有相似性，這種相似性是大家可以共同欣賞的基礎(chǔ)。但是，在文學(xué)全球化交流不斷深入的今天，本土體驗(yàn)中的文化隔閡仍然無(wú)法消除。中國(guó)文學(xué)在國(guó)外始終存在著 的問(wèn)題，根據(jù)中華讀書(shū)報(bào)對(duì)中國(guó)文學(xué)在美國(guó)圖書(shū)市場(chǎng)2008至2010年銷售情況的分析，美國(guó)翻譯出版的中文作品共29種，其中來(lái)自中國(guó)大

29、陸作家的作品僅19種。17.依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.濃墨重彩 水乳交融 獨(dú)具一格 水土不服B可歌可泣 水乳交融 特立獨(dú)行 格格不入C濃墨重彩 并行不悖 獨(dú)具一格 格格不入D可歌可泣 并行不悖 特立獨(dú)行 水土不服18.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.他的小說(shuō)沉淪中主人公的思想都扎根于中國(guó)這片土壤，郁達(dá)夫筆下的人物總是能夠激起中國(guó)讀者的共鳴B他的小說(shuō)沉淪都能夠激起中國(guó)讀者的共鳴，這是因?yàn)橛暨_(dá)夫筆下主人公的思想扎根于中國(guó)這片土壤C郁達(dá)夫筆下主人公的思想之所以扎根于中國(guó)這片土壤，正是因?yàn)樗男≌f(shuō)沉淪能夠激起中國(guó)讀者的共鳴D他的小說(shuō)沉淪正是因?yàn)槟軌蚣て?/p>

30、中國(guó)讀者的共鳴，所以郁達(dá)夫筆下主人公的思想扎根于中國(guó)這片土壤19.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.在本土"化"的過(guò)程中，非本土文學(xué)與本土文學(xué)相互影響相互滲透，本土文學(xué)不斷發(fā)現(xiàn)、整合、提煉自我特質(zhì)B在本土"化"的過(guò)程中，本土文學(xué)與非本土文學(xué)相互影響相互滲透，本土文學(xué)不斷整合、發(fā)現(xiàn)、提煉自我特質(zhì)C在本土"化"的過(guò)程中，本土文學(xué)與非本土文學(xué)相互影響相互滲透，本土文學(xué)不斷發(fā)現(xiàn)、整合、提煉自我特質(zhì)D在本土"化"的過(guò)程中，本土文學(xué)與非本土文學(xué)相互滲透相互影響，本土文學(xué)不斷發(fā)現(xiàn)、整合、提煉自我特質(zhì)20.

31、下面是在某校組織的一場(chǎng)作文比賽中一位同學(xué)和評(píng)委老師進(jìn)行交流的有關(guān)內(nèi)容，其中有五句話表達(dá)不夠得體，請(qǐng)找出并作修改。（5分）這位同學(xué)把收錄自己文章的一本作文書(shū)交給評(píng)委老師，他指著其中自己作文中的幾行字說(shuō)："我估計(jì)您能看懂這段差不多。"書(shū)里的贈(zèng)言是："這是我手頭最后一本，望惠存。"這位同學(xué)問(wèn)評(píng)委老師是否認(rèn)識(shí)他，評(píng)委老師說(shuō)不認(rèn)識(shí)，這位同學(xué)說(shuō)："您回去問(wèn)問(wèn)咱們學(xué)校幾位優(yōu)秀的語(yǔ)文老師，他們肯定認(rèn)識(shí)我。"作文比賽結(jié)束以后，評(píng)委老師進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)點(diǎn)評(píng)，這位同學(xué)說(shuō)："您說(shuō)我指點(diǎn)，沒(méi)事。"這位同學(xué)的作文沒(méi)有通過(guò)初選，他對(duì)評(píng)委老師說(shuō)：&quo

32、t;今天是您不讓我通過(guò)，明天坐在那個(gè)位置上的，也許就是我。"21.下面是某高校的自主招生流程圖，請(qǐng)把這個(gè)圖轉(zhuǎn)寫(xiě)成一段文字介紹。要求：內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確，語(yǔ)言連貫，不超討90個(gè)字。（6分）四、寫(xiě)作（60分）22閱讀下面的材料，按要求作文。中國(guó)現(xiàn)時(shí)的新政治新經(jīng)濟(jì)是從古代的舊政治舊經(jīng)濟(jì)發(fā)展而來(lái)的，中國(guó)現(xiàn)時(shí)的新文化也是從古代的舊文化發(fā)展而來(lái)，因此，我們必須尊重自己的歷史，絕不能割斷歷史。 （毛澤東）我們堅(jiān)定文化自信的堅(jiān)實(shí)根基和突出優(yōu)勢(shì)，就在于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中國(guó)人幾千年來(lái)積累的知識(shí)智慧和理性思辨，是我們最深厚的軟實(shí)力。日本自應(yīng)神天皇朝以來(lái)，就傳來(lái)了論語(yǔ)這一寶貴的

33、準(zhǔn)尺，如果束之高閣，而去尋求其他的規(guī)范，這不外是認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)。我相信論語(yǔ)的教導(dǎo)是金科玉律，因而拳拳服膺躬行實(shí)踐而不懈怠。（澀澤榮一 日本明治和大正時(shí)期的大實(shí)業(yè)家，被稱為"日本企業(yè)之父"）以上材料觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)據(jù)此寫(xiě)一篇校園演講稿。要求：選好角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息，不少于800字。語(yǔ)文試題參考答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)1.D【解析】A項(xiàng)，順序顛倒，"最穩(wěn)固、最恒定的民族精神"錯(cuò)，應(yīng)是"民族精神中最穩(wěn)固、最恒定的部分"；B項(xiàng)，范圍擴(kuò)大，"都"錯(cuò)，應(yīng)為盤(pán)古、女?huà)z、大羿；

34、C項(xiàng)，偷換主語(yǔ)，"等上古諸神想象力汪洋恣肆"錯(cuò)，是"先民"想象力汪洋恣肆。2.C【解析】"由近到遠(yuǎn)"錯(cuò)，由認(rèn)知民族文化到滿足人類精神需求不是由近到遠(yuǎn)的關(guān)系，而是由特殊到一般的關(guān)系。3.A【解析】B項(xiàng)，"只存在于"說(shuō)法絕對(duì)；C項(xiàng)，程度過(guò)重，"根本"的說(shuō)法錯(cuò)，原文只是說(shuō)"神話還與人類內(nèi)心底層的問(wèn)題，人類內(nèi)在的奧秘相關(guān)"；D項(xiàng)，說(shuō)法絕對(duì)，未考慮其他時(shí)期的神及英雄人物。4C【解析】"平庸的價(jià)值"錯(cuò)，應(yīng)是"平凡的價(jià)值"。5通過(guò)寫(xiě)城里人對(duì)秧苗的欣賞

35、，間接表現(xiàn)秧苗的整齊之美及人與風(fēng)景、動(dòng)物與植物相得益彰的和諧之美。通過(guò)寫(xiě)城里人和鄉(xiāng)下人對(duì)美景的欣賞角度、層面不同，突出了農(nóng)人勞作的不為人知的辛苦與農(nóng)人性格的純樸。通過(guò)寫(xiě)城市邊緣的景象，表達(dá)了對(duì)米受到忽視、淡忘的遺憾，突出了對(duì)米的深厚情感；與開(kāi)頭寫(xiě)米的重要相呼應(yīng)，為下文表達(dá)對(duì)米的敬畏之情做鋪墊。（每點(diǎn)2分）6示例一：我同意這個(gè)觀點(diǎn)。 無(wú)名英雄雖然平凡、渺小，但無(wú)數(shù)個(gè)他們所組成的整體卻支撐了這個(gè)世界。無(wú)名英雄雖然出身于底層，但他們卻增添了這個(gè)世界的美好。雖然無(wú)名英雄受到忽視，但他們一點(diǎn)一點(diǎn)的努力與犧牲使之擁有了令人敬畏的力量。無(wú)名英雄雖然低調(diào)，但是他們延續(xù)著未來(lái)。（每點(diǎn)2分，答出三點(diǎn)即可） 示例二

36、：我覺(jué)得這個(gè)觀點(diǎn)有失偏頗。 雖然無(wú)名英雄所組成的整體支撐了這個(gè)世界，但他們畢竟平凡而渺小。雖然無(wú)名英雄增添了這個(gè)世界的美好，但是他們的貢獻(xiàn)畢竟是比較小的。雖然無(wú)名英雄經(jīng)過(guò)一點(diǎn)一點(diǎn)的努力與犧牲擁有了令人敬畏的力量，但不能因此而忽略偉大人物對(duì)歷史發(fā)展的引領(lǐng)作用。雖然無(wú)名英雄默默延續(xù)著未來(lái)，但不應(yīng)因此而認(rèn)定平凡是一種優(yōu)點(diǎn)。（每點(diǎn)2分，答出三點(diǎn)即可） 7C【解析】關(guān)系錯(cuò)亂，"或"錯(cuò)，應(yīng)是"及"。原文說(shuō)"不建議近視度數(shù)大于600或8歲以下的患者配戴角膜塑形鏡"，即不建議兩者中任何一種情況配戴角膜塑形鏡；反過(guò)來(lái)說(shuō)，同時(shí)滿足"近視度數(shù)小于

37、、等于600""8歲及以上的患者"兩個(gè)條件才可以配戴這種塑形鏡。8B【解析】時(shí)態(tài)錯(cuò)誤，教育部、國(guó)家衛(wèi)健委起草的綜合防控兒童青少年近視實(shí)施方案（征求意見(jiàn)稿），實(shí)際上還未將兒童青少年近視率納入政府考核范圍，故將選項(xiàng)中的"已"改為"擬"。9近視高發(fā)原因：中國(guó)青少年戶外活動(dòng)時(shí)間少，學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)重，而且對(duì)讀書(shū)寫(xiě)字的姿勢(shì)注意不夠。中國(guó)農(nóng)村地區(qū)受費(fèi)用、學(xué)校對(duì)用眼健康不關(guān)注以及認(rèn)為戴眼鏡會(huì)加重近視的錯(cuò)誤觀念等多種因素的影響而使視力問(wèn)題出現(xiàn)或加重。（每點(diǎn)1分）怎樣解決問(wèn)題：積極構(gòu)建政府主導(dǎo)、部門(mén)配合、專家指導(dǎo)、學(xué)校教育、家庭關(guān)注的科學(xué)防控體系。加

38、大宣傳力度，普及科學(xué)的用眼知識(shí)，引導(dǎo)樹(shù)立正確的用眼意識(shí)。從預(yù)防、檢查和治療三方面共同發(fā)力，防控的關(guān)鍵在于規(guī)范孩子的用眼習(xí)慣。家長(zhǎng)和學(xué)校督促孩子，保證每天的戶外1小時(shí)活動(dòng)時(shí)間，做眼保健操等。（每點(diǎn)1分）10.D【解析】原文標(biāo)點(diǎn)為："宇與林俊、彭澤、孫交，皆海內(nèi)重望，帝亦委任之。凡為權(quán)俸所黜者，皆起列庶位，天下欣欣望治。宇遇事不可，無(wú)不力爭(zhēng)。"11.C【解析】選項(xiàng)解說(shuō)的是"笙簫"，"篆籀"是漢字的兩種書(shū)體，篆文一般指小篆，籀文出現(xiàn)在周宣王時(shí)期，亦稱大篆。12.C【解析】"大敗進(jìn)犯之?dāng)?quot;錯(cuò)，原文為"（朱宸濠）攻

39、安慶，（楊）銳固守（朱宸濠）不得下"。13(1)他經(jīng)常攜同客人在南京城外宴飲，暗中考察地勢(shì)的險(xiǎn)峻與平曠，并安排士兵駐守險(xiǎn)要之地。由于他部署周密，南京城內(nèi)外都很安定。（"燕城外""戍守""綜理""宴然"各1分，句意1分） (2)他曾經(jīng)登上太華山的頂峰。遇到一只老虎，仆人們都嚇得跌倒在地，喬宇卻端坐不動(dòng)，老虎慢慢地夾著尾巴離開(kāi)了。（"陟""絕頂""驚仆""帖尾"各1分，句意1分） 【參考譯文】喬宇，字希大，是山西樂(lè)平人。祖父喬毅曾

40、擔(dān)任過(guò)工部左侍郎。父親喬鳳擔(dān)任過(guò)職方郎中。他們都以清廉有節(jié)操而聞名。喬宇考中成化二十年進(jìn)士。弘治初年，調(diào)他任文選官，多次升遷到郎中。他在自己家中從不私下接見(jiàn)官員。后來(lái)他被提拔為太常少卿。武宗派喬宇到中鎮(zhèn)、西海祭神?；爻?，喬宇上書(shū)列舉了路上所看到的軍民困苦不堪的六件事。劉瑾失敗后，很多大臣因?yàn)樽冯S他拉幫結(jié)派受到彈劾，唯獨(dú)喬宇一無(wú)所染。過(guò)了很長(zhǎng)時(shí)間，喬宇調(diào)到兵部任職，開(kāi)始參與機(jī)要的軍政大事。寧王朱宸濠謀反，揚(yáng)言要很快攻下南京。喬寧對(duì)此嚴(yán)加警備，但表面上談笑自如。他經(jīng)常攜同客人在南京城外宴飲，暗中考察地勢(shì)的險(xiǎn)峻與平曠，并安排士兵駐守險(xiǎn)要之地。由于他部署周密，南京城內(nèi)外都很安定。指揮楊銳很有才干和謀

41、略，喬宇安排他做安慶守備。鎮(zhèn)守宦官劉瑯與朱宸濠暗中勾結(jié)，替他埋伏敢死之士。喬宇偵察到這個(gè)情況，質(zhì)問(wèn)劉瑯參與此事的人，劉瑯害怕了，不敢輕舉妄動(dòng)。喬宇于是派人在城中大力搜捕，斬了三百名劉瑯埋伏下的死士，把他們的腦袋懸掛在江邊。朱宸濠失去了內(nèi)應(yīng)，并且知道南京做了準(zhǔn)備，不敢東下。他進(jìn)攻安慶，楊銳在那里固守著，不能攻下。不久朱宸濠的叛亂就失敗了。世宗即位后，召喬宇回朝擔(dān)任吏部尚書(shū)一職。喬宇自早年擔(dān)任文選郎，就能辨別人才，到這時(shí)更使人才選拔的問(wèn)題得到妥善解決。喬宇與林俊、彭澤、孫交都是國(guó)內(nèi)很有名望的重臣，世宗也都任用了他們。凡是過(guò)去被權(quán)貴罷貶的大臣，喬宇都把他們起復(fù)，安排在各種職務(wù)上，天下欣欣向榮。喬宇遇

42、到講不通的事，無(wú)不據(jù)理力爭(zhēng)。世宗想給興獻(xiàn)帝追加皇號(hào)，喬宇說(shuō)給親生父王追加皇號(hào)，就會(huì)妨害皇位的正宗譜系，不是用來(lái)重視宗廟、正定名分應(yīng)有的辦法。等到禮官奏請(qǐng)稱獻(xiàn)帝為本生考時(shí)，世宗改為本生皇考，又傳令在宮中修建獻(xiàn)帝廟，喬宇等人又接連幾次上書(shū)諫阻。等到張璁、桂萼到京城后，世宗傳下詔書(shū)把他們都任用為學(xué)士。喬宇等人又上書(shū)說(shuō)："學(xué)士是最清高、顯貴的職位，讓桂萼等人充任，誰(shuí)還肯再跟他們共事呢？"世宗發(fā)怒，嚴(yán)厲地責(zé)備他。喬字于是請(qǐng)求退休，世宗同意了。楊一清去世，喬宇渡江去祭奠他，南京的父老鄉(xiāng)親都出城來(lái)迎接他，拱手與額相齊，他們說(shuō)："使我們得以活下來(lái)的，就是喬公您?。?quot;喬宇的詩(shī)文風(fēng)格雄俊，兼通篆文、籀文。他曾經(jīng)登上太華山的頂峰。遇到一只老虎，仆人們都嚇得跌倒在地，喬宇卻端坐不動(dòng)，老虎慢慢地夾著尾巴離開(kāi)了。他居家清貧，其服飾、車(chē)馬、器用和窮書(shū)生一樣。穆宗即位后，為喬宇恢復(fù)了官籍，并追贈(zèng)他為少傅，謚號(hào)為莊簡(jiǎn)。1