淮安市第九期重點(diǎn)教研課題《小學(xué)國學(xué)教育進(jìn)課堂實(shí)踐研究》

1、淮安市第九期重點(diǎn)教研課題小學(xué)國學(xué)教育進(jìn)課堂實(shí)踐研究結(jié) 題 報(bào) 告漣水縣教學(xué)研究室小學(xué)國學(xué)教育進(jìn)課堂實(shí)踐研究課題組一、課題的提出今天的中國，無論是國家的統(tǒng)一、政治的穩(wěn)定、科技的發(fā)達(dá)、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、軍事實(shí)力和國家綜合國力的增長(zhǎng)，還是人口的激增以及對(duì)世界影響力的增強(qiáng)，都昭示著“大國崛起，民族復(fù)興”，可謂盛世中國。毋容諱言，今天中國的盛世，在世風(fēng)世俗尤其是人的價(jià)值觀等諸多方面與中國歷史上任何一個(gè)盛世相比，似乎都正在發(fā)生著某種令人不安的變化。而這種變化中，最大的莫過于中華民族傳統(tǒng)文化中“仁義禮智信”等具有普世意義的道德價(jià)值觀和“修身齊家治國平天下”的完美人格追求正面臨著顛覆性挑戰(zhàn)及瀕臨消失的危險(xiǎn)。商業(yè)、醫(yī)

2、療、教育等領(lǐng)域道德嚴(yán)重失范的極端事件頻發(fā)，社會(huì)生活的道德底線被頻頻突破，整個(gè)社會(huì)急功近利、心浮氣躁，道德淪喪，人心冷漠，信仰危機(jī)，誠信缺失實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)，重建中國道德體系，復(fù)興中華傳統(tǒng)文化、回歸中國傳統(tǒng)道德價(jià)值觀乃是當(dāng)今中國之首務(wù)，已刻不容緩。為此，黨的十七大明確提出了“弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園”的戰(zhàn)略任務(wù)。為貫徹黨的十七大精神，從2007年開始，教育部、國家語委推出了以“親近經(jīng)典、承續(xù)傳統(tǒng)”為主題的“中華誦·經(jīng)典誦讀”系列活動(dòng)，希望吸引和鼓勵(lì)國民尤其是廣大青少年，認(rèn)識(shí)了解中華優(yōu)秀經(jīng)典著作、提高繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的自覺意識(shí)，從而構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系，構(gòu)建中華民族

3、共有精神家園。弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化關(guān)鍵在教育，教育重點(diǎn)在廣大青少年，國家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要在戰(zhàn)略主題里面，特別提到教育要德育為先、能力為重和全面發(fā)展?！暗掠秊橄取崩锩嬗痔貏e強(qiáng)調(diào)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)。中小學(xué)階段是一個(gè)人人生觀、價(jià)值觀和文化觀初步形成的階段，在這個(gè)時(shí)期對(duì)學(xué)生加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，對(duì)增強(qiáng)民族自豪感、培養(yǎng)健全人格、提升人文素養(yǎng)將起到重要的作用。由于我國中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育不作為必修課程，與升學(xué)考試也無必然聯(lián)系，因此，目前中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育仍面臨諸多問題，比如無課程標(biāo)準(zhǔn)、無教材及相應(yīng)的評(píng)價(jià)機(jī)制，學(xué)校之間和地區(qū)之間開展傳統(tǒng)文化教育的經(jīng)驗(yàn)交流不夠，教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)普遍不高等。這些

4、都是制約傳統(tǒng)文化教育真正落實(shí)的關(guān)鍵問題。一方面是中華傳統(tǒng)文化復(fù)興的大趨勢(shì)，一方面是現(xiàn)實(shí)的較低水平。理論認(rèn)識(shí)需要總結(jié)，更需要根據(jù)現(xiàn)實(shí)情況加以深化。有資料表明：13歲以前是兒童記憶力發(fā)展的黃金時(shí)期，此時(shí)期做誦讀訓(xùn)練，可以使兒童在繁重的課業(yè)壓力下，腦力得到舒解，加強(qiáng)記憶力，集中注意力，平衡身心發(fā)展，提升自制力和自覺性，對(duì)人的一生都非常重要。背書，就如練字、練拳、習(xí)武，熟能生巧。巧必由爛熟而出。好文章背誦得多，靈巧的修辭、暢達(dá)的造句、鏗鏘的聲韻、周密的謀篇，口誦心維，不知不覺，變成自己能力的一部分。加上泛觀博覽，深思精研，將古人的感受，比照當(dāng)今的情境，印證永恒的人性、人情，于是自己的文學(xué)藝術(shù)境界，又可

5、層樓更上。中國傳統(tǒng)文化教育更應(yīng)從娃娃做起。為此，我們于2011年申報(bào)并進(jìn)行了小學(xué)國學(xué)教育進(jìn)課堂實(shí)踐研究的課題。二、概念的界定“國學(xué)”一詞，古已有之。在中國古代，“國學(xué)”指的是國家一級(jí)的學(xué)校，與漢代的“太學(xué)”相當(dāng)。此后朝代更替，“國學(xué)”的性質(zhì)和作用也有所變化。明末清初后學(xué)界對(duì)“國學(xué)”的釋義爭(zhēng)議很大，有多種說法?！皣鴮W(xué)即中國固有的或傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)文化”。這一釋義經(jīng)過幾代學(xué)者的努力堅(jiān)守，成為“國學(xué)”的通常定義。如在商務(wù)印書館出版的現(xiàn)代漢語詞典中，對(duì)“國學(xué)”一詞的解釋就是沿用了這樣的定義：“稱我國傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)文化，包括哲學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)、文學(xué)、語言學(xué)等?！边@可以說是自清末民國初至今，一直沿用下來的比較通用

6、的定義。本課題中的“國學(xué)”，與“中國傳統(tǒng)文化”同義，它不僅寫在典籍里，更活在我們的生活里、流淌在我們的血液中。它既包括“經(jīng)、史、子、集”等國學(xué)經(jīng)典著作，也包含職官典制、法律文化、民生禮俗、衣食住行、體育娛樂、哲學(xué)宗教、語言文學(xué)、書畫藝術(shù)、戲曲曲藝、建筑園林、中華醫(yī)藥等國學(xué)常識(shí)的傳習(xí)，更包括“仁義禮智信”等具有普世意義的傳統(tǒng)道德價(jià)值觀和“修身齊家治國平天下”的完美人格追求的傳承。國學(xué)教育又稱經(jīng)典教育，就是讓孩子在大腦發(fā)育最迅速的年齡階段，通過接觸代表人類最高智慧的經(jīng)典文化，開發(fā)其高度智力，培養(yǎng)其健全人格，為孩子的成人成才奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)的一種教育方法?！靶W(xué)國學(xué)教育進(jìn)課堂實(shí)踐研究“就是對(duì)在素質(zhì)教育背

7、景下的小學(xué)開展國學(xué)教育的教學(xué)方式方法進(jìn)行探索和研究，從內(nèi)容入手，以整合和滲透為原則，促進(jìn)小學(xué)傳統(tǒng)文化教育與小學(xué)學(xué)科教育的有機(jī)融合，從而促進(jìn)小學(xué)生文化素養(yǎng)、審美情趣及語言文字應(yīng)用能力的提高。三、課題研究的理論依據(jù)依據(jù)人類記憶和理解的規(guī)律。人類學(xué)家和心理學(xué)家的研究表明，人的記憶力和理解力在人成長(zhǎng)過程中的發(fā)展曲線是不一樣的。人的記憶力發(fā)展自零歲開始，十三歲發(fā)展至頂峰，六至十三歲為記憶力發(fā)展的黃金時(shí)段，十四歲后至多能夠保持，甚至下降，而理解力的發(fā)展，與記憶力大不相同，理解力也是自零歲開始，至十三歲緩慢上升，十三歲后方有長(zhǎng)足進(jìn)展，十八歲以后漸漸成熟，但依然可以因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)及思考的磨煉而一直有所進(jìn)步。我們?cè)谛?/p>

8、學(xué)開展國學(xué)教育進(jìn)課堂實(shí)踐研究正是利用兒童記憶力的黃金時(shí)期，記住中國傳統(tǒng)文化中的一些經(jīng)典，在其記憶力正在發(fā)展的時(shí)候加以訓(xùn)練，使學(xué)生的記憶力達(dá)到較高的頂峰，使學(xué)生終生受益。四、研究的目標(biāo)與內(nèi)容及子課題（一）課題研究的目標(biāo)以“弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高小學(xué)生的文化素養(yǎng)、審美情趣及語言文字應(yīng)用能力為宗旨，融國學(xué)教育于學(xué)科教學(xué)之中，對(duì)素質(zhì)教育背景下國學(xué)教育的教學(xué)方式方法進(jìn)行實(shí)踐探索和研究，使其具有創(chuàng)新性、可持續(xù)性和推廣價(jià)值。”為總目標(biāo)，探索并構(gòu)建滲透結(jié)合式的小學(xué)學(xué)科國學(xué)教育教學(xué)目標(biāo)、方法和基本模式，為小學(xué)學(xué)科教學(xué)中有效實(shí)施國學(xué)教育提供可資借鑒的經(jīng)驗(yàn)和案例（二）課題研究的內(nèi)容研究?jī)?nèi)容主要有四個(gè)方面：一是開

9、展經(jīng)典誦讀，豐富學(xué)生傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的實(shí)踐研究；二是小學(xué)經(jīng)典教育與讀寫教學(xué)關(guān)系的研究；三是國學(xué)教育融入小學(xué)學(xué)科教學(xué)的實(shí)踐研究；四是小學(xué)古詩文課堂教學(xué)模式研究。國學(xué)教育與小學(xué)語文及其他學(xué)科教育的有機(jī)滲透和結(jié)合的內(nèi)容、方法的序列是課題研究的重點(diǎn)。序號(hào)子課題主持人單位1開展經(jīng)典誦讀，豐富學(xué)生傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的實(shí)踐研究王 旭王會(huì)莉湯勝國馬玲玲漣水縣南門小學(xué)鄭梁梅實(shí)驗(yàn)學(xué)校漣水縣朱碼中心小學(xué)2小學(xué)經(jīng)典教育與讀寫教學(xué)關(guān)系的研究朱延政劉 軍漣水縣時(shí)碼中心小學(xué)漣水縣成集學(xué)校3國學(xué)教育融入小學(xué)學(xué)科教學(xué)的實(shí)踐研究劉茂生陶 會(huì)漣水縣實(shí)驗(yàn)小學(xué)4小學(xué)古詩文課堂教學(xué)模式研究席 艷張桂仁漣水縣唐集學(xué)校漣水縣南祿中心小學(xué)（三）子課題及

10、實(shí)驗(yàn)校五、研究的方法與過程（一）課題研究的方法（1）本課題以案例研究法和行動(dòng)研究法為主。案例研究法是對(duì)典型的課堂教學(xué)實(shí)錄進(jìn)行分析研究，歸納整理出有效的教學(xué)行為方式。行動(dòng)研究法即在教與學(xué)的過程中，邊實(shí)踐，邊探索，邊檢驗(yàn)，邊總結(jié)，邊完善，把研究與課堂教學(xué)實(shí)踐緊密地結(jié)合起來。（2）本課題以文獻(xiàn)分析法和調(diào)查法為輔。文獻(xiàn)分析法作為學(xué)習(xí)理論、收集信息的主要方法，其中信息資料主要來源于教育理論書籍、報(bào)刊雜志以及網(wǎng)絡(luò)下載的相關(guān)資料等。通過對(duì)這些資料信息的分析與研究，制定階段研究目標(biāo)與實(shí)施方案，在課題研究過程中不斷修正研究的方向等。還可以用之作為培訓(xùn)老師的素材，以提高課題研究的實(shí)際效用。調(diào)查法主要調(diào)查本課題研究

11、之初課堂教學(xué)的現(xiàn)狀、師生理解情況以及對(duì)研究過程中、研究之后的狀況進(jìn)行詳細(xì)跟蹤調(diào)查，為研究的順利進(jìn)行提供事實(shí)性依據(jù)。（二）課題研究的過程本課題研究歷時(shí)三年，分為三個(gè)階段進(jìn)行行動(dòng)研究。第一階段：準(zhǔn)備和開題階段（2011年10月2012年6月）。確定課題實(shí)驗(yàn)學(xué)校及班級(jí)，完成課題申報(bào)、立項(xiàng)及研究實(shí)驗(yàn)方案的設(shè)計(jì)工作，做好開題論證工作。第二階段：研究實(shí)施階段（2012年7月2013年2月）。實(shí)驗(yàn)學(xué)校進(jìn)行子課題研究，縣子課題組組織實(shí)驗(yàn)學(xué)校課題成果展示、交流。定期組織課題研究沙龍活動(dòng)，以教學(xué)觀摩課、論壇、活動(dòng)、論文等多種方式組織實(shí)驗(yàn)學(xué)校進(jìn)行課題的成果展示及相互交流。第三階段：成果匯總和結(jié)題階段（2013年3月

12、8月）。組織各實(shí)驗(yàn)學(xué)校匯編科研成果，做好結(jié)題鑒定各項(xiàng)準(zhǔn)備工作。對(duì)論文進(jìn)行整理，形成最終研究成果；在實(shí)踐的基礎(chǔ)上進(jìn)行總結(jié)提升，形成研究報(bào)告。六、課題研究的成效與成果 通過近三年的實(shí)踐研究，在小學(xué)國學(xué)教育進(jìn)課堂理性認(rèn)識(shí)與實(shí)踐層面均取得了一定的成效，并且取得了一系列成果。（一）國學(xué)經(jīng)典誦讀、國學(xué)進(jìn)課堂進(jìn)一步豐富了學(xué)校文化內(nèi)涵所有參加課題實(shí)驗(yàn)的學(xué)校在校園文化的建設(shè)方面，都融入了國學(xué)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，進(jìn)一步豐富了學(xué)校文化內(nèi)涵。如漣水實(shí)驗(yàn)小學(xué)校門口以孔子、孟子等人的頭像等為內(nèi)容設(shè)立的“博文浮雕”，墻頭上有孔子、孟子、老子等人簡(jiǎn)介、有詩經(jīng)論語三字經(jīng)弟子規(guī)百家姓等經(jīng)典著作簡(jiǎn)介宣傳牌30余塊， 在教學(xué)樓

13、的走廊還掛有唐詩、宋詞等精選作品。有體現(xiàn)學(xué)校特色、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的展板、校報(bào)，營造了濃郁的國學(xué)傳統(tǒng)文化氛圍。各實(shí)驗(yàn)學(xué)校校園里每天都能聽到學(xué)生誦讀經(jīng)典的朗朗書聲，能夠聆聽到悠揚(yáng)的國樂。進(jìn)一步豐富了學(xué)校的文化內(nèi)涵。（二）國學(xué)經(jīng)典誦讀、國學(xué)進(jìn)課堂促進(jìn)了學(xué)生的轉(zhuǎn)變與提高1人格優(yōu)化，身心健康參與實(shí)驗(yàn)誦讀經(jīng)典的學(xué)生，養(yǎng)成了孝順父母，懂禮貌，知禮儀，有教養(yǎng)的良好習(xí)慣。國學(xué)經(jīng)典是古代圣賢思想、智慧的結(jié)晶，是我們民族文化的瑰寶，千百年年傳唱不衰。誦讀它，可以修身養(yǎng)心，增加智慧，開啟成功之門；誦讀它，可以讓人認(rèn)識(shí)美、領(lǐng)略美、欣賞美，享受快樂人生。教育專家認(rèn)為，“道德”“情操”“品性”“氣質(zhì)”等人文素養(yǎng)，很難教成?？?/p>

14、的是“陶冶”“熏習(xí)”“耳濡目染“潛移默化”培養(yǎng)出來。因此，在國學(xué)經(jīng)典誦讀，讓學(xué)生熟誦于口，濡染于心，能改變德育以說教為主的方式。如“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”的仁道；“己所不欲，勿施于人”的恕道；“和為貴”“和而不同”的共生共處之道；“自強(qiáng)不息”“厚德載物”的個(gè)人與社會(huì)健康互動(dòng)之道；“富有之謂大業(yè)、日新之謂盛德、生生之謂易”的創(chuàng)生之道，以及“民吾同胞，物吾與生”的人文關(guān)懷，等等。通過這些經(jīng)典熏陶，可以幫助學(xué)生明白做人的道理、準(zhǔn)則和方法，從中得到做人的樂趣，不斷提升精神境界，有利于學(xué)生的身心健康，人格優(yōu)化。實(shí)踐證明，“潤物無聲”的經(jīng)典誦讀是提升學(xué)生品性和修養(yǎng)的有效途徑。在國學(xué)經(jīng)典的浸染下，學(xué)生

15、的性情變得平和了，審美情趣更濃了，想象創(chuàng)作能力更強(qiáng)了，胸懷更為廣闊，富有個(gè)性，人格健全。經(jīng)典作品，為孩子的內(nèi)心世界涂下亮麗的底色。2專注力有所提高經(jīng)常進(jìn)行誦讀經(jīng)典的訓(xùn)練，使參與實(shí)驗(yàn)的學(xué)生逐漸形成了較高的專注力、內(nèi)心寧靜安詳?shù)牧己米x書習(xí)慣，使學(xué)習(xí)的效率和質(zhì)量得到明顯的提高。3記憶力得到提升經(jīng)常背誦經(jīng)典，學(xué)生的記憶力獲得了明顯提高，在誦經(jīng)典及日常的語文知識(shí)學(xué)習(xí)中得得到了有力的證實(shí)。4語文能力有所增強(qiáng)誦讀經(jīng)典后，學(xué)生的識(shí)字量大大增加，積累的好詞好句、精彩美文也越來越多。隨之而來的是學(xué)生們的寫作水平的提升，學(xué)生作文、發(fā)言時(shí)已經(jīng)出口成章、引經(jīng)據(jù)典，很有深度。在各級(jí)各類的作文競(jìng)賽、誦讀經(jīng)典活動(dòng)中都取得了優(yōu)

16、異的成績(jī)：殷亦璠、王清旺、趙茂琨、徐逸驍、王一珺等同學(xué)在世界華人大賽中獲獎(jiǎng)，丁昇栩、戴詩琪、黃清怡等學(xué)生在省經(jīng)典誦讀大賽中獲三等獎(jiǎng)，還有近40名學(xué)生在省、市、縣競(jìng)賽中獲獎(jiǎng)。5.培養(yǎng)了學(xué)生的綜合素質(zhì)和民族精神。通過課題研究，促進(jìn)了學(xué)生了解、親近傳統(tǒng)文化，幫助學(xué)生樹立了正確的人生觀、價(jià)值觀和文化選擇觀，展現(xiàn)了多元智慧。學(xué)生創(chuàng)作的臉譜、剪紙等作品讓我們看到了更多的探究意識(shí)和創(chuàng)新思維，閃動(dòng)著智慧和靈光。更重要的是，學(xué)生在充滿中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化氛圍的熏陶中，將成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者和創(chuàng)新者。經(jīng)典詩文陶冶了學(xué)生的情操，提高了學(xué)生的道德水準(zhǔn)。學(xué)生的精神面貌煥然一新：每周一升旗儀式時(shí)，學(xué)生專注國旗的眼神變

17、得越來越明亮了；學(xué)生的性情變得溫和了、舉止文雅了，學(xué)校涌現(xiàn)出越來越多的愛學(xué)習(xí)、守紀(jì)律、尊師長(zhǎng)、團(tuán)結(jié)同學(xué)的好學(xué)生。課間的走廊里，追逐打鬧的現(xiàn)象不多見了，多的是輕聲慢步、溫文爾雅的謙謙學(xué)子。（三）國學(xué)經(jīng)典誦讀、國學(xué)進(jìn)課堂促進(jìn)教師的成長(zhǎng)與發(fā)展1教師的教學(xué)理念得到了轉(zhuǎn)變。通過“開展經(jīng)典誦讀，豐厚學(xué)生傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的實(shí)踐研究”這一研究課題，老師們對(duì)蘇教版小學(xué)語文教材進(jìn)行了科學(xué)合理使用，用先進(jìn)的教學(xué)理論為指導(dǎo)，改變了教師的教學(xué)行為，課堂不再枯燥乏味。誦讀課程的開發(fā)和落實(shí)都是靠教師完成的。教師的詩文素養(yǎng)決定了課程實(shí)施的效果。在研究過程中，教師們不斷學(xué)習(xí)充實(shí)自己，古詩文素養(yǎng)得到了有效的發(fā)展，教育理念也得到了提升

18、。他們認(rèn)識(shí)到進(jìn)行古詩文誦讀的研究，不是追求一種時(shí)尚，而是在教育者心中根植一種理念；不是追求一種形式，而是在教學(xué)活動(dòng)中實(shí)施一種策略；不是一種功利行為，而是一種為學(xué)生終身發(fā)展的投資。2. 促進(jìn)了教師文化素質(zhì)和修養(yǎng)的提升。這種素質(zhì)體現(xiàn)在師生之間、教師之間相互關(guān)懷和關(guān)心之中，體現(xiàn)在班級(jí)任課教師、團(tuán)隊(duì)組織的溫暖和鼓勵(lì)之中，體現(xiàn)在新教師與老教師的愛護(hù)和幫助之中。在項(xiàng)目實(shí)施中教師成為課程的創(chuàng)造者和設(shè)計(jì)者，有效地提高了教學(xué)能力，促進(jìn)了教師的專業(yè)發(fā)展。三年來，實(shí)驗(yàn)小學(xué)、南門小學(xué)、鄭梁梅實(shí)驗(yàn)學(xué)校先后被評(píng)為教育部全國教育科學(xué)規(guī)劃課題“中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育實(shí)踐研究”年度先進(jìn)集體獎(jiǎng)。陶會(huì)、黃杰、湯勝國、肖士杰、嚴(yán)漢榮等獲

19、得優(yōu)秀個(gè)人獎(jiǎng)。南門小學(xué)王會(huì)莉、實(shí)小陶會(huì)在2013年會(huì)上的專題發(fā)言獲得優(yōu)秀獎(jiǎng)，朱碼中心小學(xué)丁麗老師在2013年會(huì)上現(xiàn)場(chǎng)做課，實(shí)驗(yàn)校參賽的13篇課題論文、6篇課題教學(xué)案例分獲一二三等獎(jiǎng)。誦讀踐行弟子規(guī)，啟蒙養(yǎng)正扎善根讓課外閱讀成為學(xué)生的內(nèi)在需求等5篇課題研究論文在省級(jí)以上刊物上發(fā)表。課題組老師在各項(xiàng)誦讀比賽中也獲得較好名次，南門小學(xué)朱麗華老師誦讀蜀道難榮獲市 “中華經(jīng)典”誦讀大賽二等獎(jiǎng)，王會(huì)莉老師的祖國啊，我親愛的祖國！獲得市二等獎(jiǎng)，黃金霞老師獲市中小學(xué)中華誦讀大賽優(yōu)秀指導(dǎo)老師稱號(hào)。（四）課題實(shí)驗(yàn)探索總結(jié)了將傳統(tǒng)文化融入各學(xué)科教學(xué)的策略1.以常態(tài)的課堂教學(xué)為主陣地實(shí)施學(xué)科滲透。（1）挖掘?qū)W科內(nèi)可滲

20、透的民族傳統(tǒng)文化元素。依托校本資源，整合民族傳統(tǒng)文化資源。以皮亞杰的兒童認(rèn)知發(fā)展理論為突破口，發(fā)動(dòng)實(shí)驗(yàn)校師生充分挖掘各類優(yōu)秀、健康、向上的中華傳統(tǒng)文化資源，開發(fā)并整合成符合小學(xué)生身心特點(diǎn)和發(fā)展的教育資源，以多種形式呈現(xiàn)于課22堂，多方位的在各個(gè)學(xué)科教學(xué)中滲透。音樂學(xué)科在歌曲吉祥三寶一課教學(xué)時(shí)，在學(xué)習(xí)歌曲的同時(shí)，課題組成員挖掘西北音樂的特點(diǎn)，注入民歌的介紹和地方音樂的知識(shí)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)歌曲的同時(shí)，除了會(huì)唱歌曲，還了解當(dāng)?shù)氐牡胤揭魳肺幕?，豐富學(xué)生的知識(shí)，寓民樂教育于各種教學(xué)手段之中，并貫穿教學(xué)的全過程。語文學(xué)科教學(xué)中，學(xué)校按照語文課程標(biāo)準(zhǔn)的建議，將唐詩三百首宋詞三百首中的部分詩詞，編排經(jīng)典系列，形

21、成古詩文經(jīng)典誦讀繪本，讓學(xué)生誦讀最優(yōu)秀的作品，在誦讀、感悟、賞析中進(jìn)一步體會(huì)中華民族的傳統(tǒng)文化。時(shí)間安排：每周語文早讀課。按照誦讀系列安排專題講練，幫助學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容向縱深拓展，培養(yǎng)學(xué)生多方面的能力和良好的素質(zhì)。體育學(xué)科武術(shù)項(xiàng)目教學(xué)中，在學(xué)校原有活動(dòng)累積的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，教師從學(xué)生感興趣的武打明星著手，列舉華人武打明星受全世界歡迎的原因，明星的成長(zhǎng)史引出學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)武術(shù)的興趣，從而介紹武術(shù)的產(chǎn)生、發(fā)展、分類；介紹武術(shù)圖解知識(shí)、禮儀等等，制作大量圖片課件，真正把學(xué)生引入武術(shù)的神圣殿堂。課堂教學(xué)中除了教授適合青少年演練的各類簡(jiǎn)單拳路，器械，還引導(dǎo)學(xué)生了解“抱拳”、“行禮”等我國歷史悠久的武術(shù)禮儀。（2）

22、挖掘傳統(tǒng)文化在學(xué)科中的育人價(jià)值。美術(shù)學(xué)科在體驗(yàn)印刷的課堂教學(xué)中，通過教師的介紹，學(xué)生了解了我國的一些悠久的印刷歷史和成就，知道世界上最早的印刷作品就是我國金剛經(jīng)，然后學(xué)生在課堂上實(shí)際操作體驗(yàn)印刷制作的樂趣，掌握了一般制作方法和工序，老師通過美術(shù)課上的不留痕跡的滲透，讓學(xué)生對(duì)民族文化有了更多更深刻的體會(huì)。小學(xué)體育水平四教學(xué)內(nèi)容中有足球項(xiàng)目，而足球最先起源于中國，古時(shí)稱為蹴鞠。在足球教學(xué)中教師就融入了蹴鞠文化和鏗鏘玫瑰的教學(xué)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行民族文化和愛國主義教育。又例如“珍珠球”，珍珠球是滿族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，其競(jìng)賽方法和規(guī)則類似于籃球，既有對(duì)抗性，又有娛樂性。在籃球教學(xué)中融入“珍珠球”游戲和教學(xué)，豐富了

23、課堂，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。（3）重新整合、架構(gòu)部分學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容。依托教育資源，部分學(xué)科對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行了重新架構(gòu)，構(gòu)建面向?qū)W生長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的課程價(jià)值觀念。傳統(tǒng)體育項(xiàng)目及其文化種類繁多，分布廣泛，課題組成員在共同學(xué)習(xí)，充分了解傳統(tǒng)體育項(xiàng)目及其涵蓋的文化意義基礎(chǔ)上，制定了課堂教學(xué)選用傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的幾條原則：符合小學(xué)生生理、心理生長(zhǎng)發(fā)育的需求；具備增強(qiáng)體質(zhì)，提高素質(zhì)的運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)；能面向全體學(xué)生進(jìn)行教學(xué)，易于普及，易于練習(xí)；符合學(xué)校教學(xué)條件，適應(yīng)課堂教學(xué)要求；項(xiàng)目不具有危險(xiǎn)性。根據(jù)原則進(jìn)行篩選、歸類了每期的主項(xiàng)目，武術(shù)、跳繩、踢毽作為課題研究第一期的主項(xiàng)目，即作為主體教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)研究。從項(xiàng)目的產(chǎn)生、發(fā)展

24、、興衰，到項(xiàng)目的鍛煉價(jià)值、鍛煉方法，以及項(xiàng)目的衍生各個(gè)方面研究，給學(xué)生展現(xiàn)一個(gè)完整充實(shí)的體育項(xiàng)目。選擇“蹴鞠”、“擲沙包”等項(xiàng)目作為第二階段的研究項(xiàng)目。從文化銜接、項(xiàng)目特點(diǎn)、鍛煉方式、健身價(jià)值等多方面分析項(xiàng)目的共同點(diǎn)，教學(xué)中相輔相成，前后呼應(yīng)，使學(xué)生既掌握了教材內(nèi)容，又學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)項(xiàng)目，接受了民族文化的熏陶，一舉兩得。2012年，學(xué)校將課題與體藝“2+1”工程的實(shí)施結(jié)合起來研究，開始試點(diǎn)調(diào)整，每周三下午第三節(jié)課，進(jìn)行“2+1”選項(xiàng)教學(xué)。課程每學(xué)年設(shè)置4個(gè)項(xiàng)目（包括武術(shù)、跳繩、踢毽、集體項(xiàng)目），學(xué)生選擇其一學(xué)習(xí)，進(jìn)行分班上課。由4名體育教師承擔(dān)不同項(xiàng)目的教學(xué)任務(wù)，與體育課一樣要給出項(xiàng)目成績(jī)?，F(xiàn)在我

25、校已經(jīng)進(jìn)入“2+1”課程改革的第三學(xué)年，通過一年多的教學(xué)整合，教學(xué)效果不錯(cuò)，學(xué)生也對(duì)所學(xué)項(xiàng)目興趣濃厚，掌握項(xiàng)目技能情況良好。美術(shù)學(xué)科，經(jīng)整合后可在課堂滲透的民族傳統(tǒng)文化資源有: 京劇臉譜制作、傳統(tǒng)剪紙、皮影藝術(shù)、傳統(tǒng)民間圖形、蛋殼上的臉譜、民間喜字的剪法、中國美術(shù)的輝煌歷程與文化價(jià)值、走進(jìn)中國古人的生活衣食住行、古老的中國造紙術(shù)。教師對(duì)這些資源進(jìn)行分類整理，針對(duì)不同年級(jí)組織有計(jì)劃的課堂教學(xué)。三、四年級(jí)主要把京劇臉譜、剪紙、古老的造紙術(shù)、傳統(tǒng)陶藝制作等滲透在課堂教學(xué)；五、六年級(jí)以皮影、傳統(tǒng)圖案圖形欣賞、蛋殼上的臉譜等為主進(jìn)行課堂滲透。 （4）優(yōu)化傳統(tǒng)文化在學(xué)科教學(xué)中的滲透策略。利用好奇心激發(fā)探究

26、欲望。二年級(jí)語文課潑水節(jié)中，老師讓學(xué)生觀看我國各民族的服飾，讓他們猜這都是什么民族，一下子課堂氣氛非?；钴S，學(xué)生對(duì)這節(jié)探究課產(chǎn)生了濃厚的興趣，此時(shí)老師又介紹了學(xué)生熟知的傣族的“潑水節(jié)”，從“潑水節(jié)”的傳說一直到現(xiàn)在如何傣族人如何過節(jié)，以及老師自己在云南過“潑水節(jié)”的親身感受等等，還提到這些知識(shí)只是我國民族傳統(tǒng)文化中的點(diǎn)滴，還有很多的更有意思、更有趣的民族文化特色，等待你們自己去探究。這為學(xué)生的進(jìn)一步探究做好了充足的準(zhǔn)備。利用認(rèn)同感激發(fā)學(xué)生民族自豪感。數(shù)學(xué)課上學(xué)生在計(jì)算一道題：已知大圓的半徑為r,請(qǐng)計(jì)算陰影部分的周長(zhǎng)與面積。學(xué)生饒有興趣地計(jì)算出原來陰影部分的周長(zhǎng)就是大圓的周長(zhǎng)，陰影部分的面積就是

27、大圓面積的一半，都感到非常有趣。這時(shí)，教師問學(xué)生對(duì)這個(gè)圖形熟悉嗎？教室里的氣氛熱烈起來，有同學(xué)說，像是八卦圖。教師說“這就是中國古代赫赫有名的太極圖，早在易經(jīng)中就有記載，也是道教常用的圖形，它的圖形中有以柔克剛的味道。太極圖是古中國的標(biāo)志之一，古韓國就很佩服古中國的文化，所以韓國的國旗中也有太極圖?！薄班蓿瓉眄n國也沒什么了不起，還用中國的太極圖?！庇械膶W(xué)生就在下面開始嘀咕了，而且眼神中還有點(diǎn)瞧不起的味道。一聞此言，有幾個(gè)學(xué)生還開始附和起來。教師不動(dòng)聲色微笑著補(bǔ)充了一句：“中國的國旗中的五角星就是公元前畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的會(huì)徽。知識(shí)是沒有國界的。知識(shí)是民族的，也是世界的。作為未來建設(shè)中國的力量，同

28、學(xué)們能做的就是多學(xué)知識(shí)，讓祖國更強(qiáng)大！”狹隘的民族情緒既不客觀，也容易讓學(xué)生偏激，我們的民族曾在世界上位于最出色的地位，卻由于閉關(guān)鎖國等原因而落后了。作為教師，我們有這個(gè)責(zé)任讓學(xué)生公正地、客觀地認(rèn)識(shí)我們的文化，在樹立我們的民族自豪感時(shí)，也發(fā)奮圖強(qiáng)，做個(gè)有內(nèi)涵、有志氣的中國人。利用文化背景的差異滲透民族特色教育。在六年級(jí)英語教學(xué)中，課題組成員先讓學(xué)生明確學(xué)習(xí)任務(wù)用英語向外賓介紹我國的春節(jié)，并用英語向外賓了解圣誕節(jié)，要求學(xué)生學(xué)完課文后馬上在小組內(nèi)完成任務(wù)，再評(píng)出優(yōu)勝組。學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)過程中了解到春節(jié)和圣誕節(jié)的知識(shí)并對(duì)這兩個(gè)節(jié)日都有了進(jìn)一步的了解。老師在講解中自然地導(dǎo)入西方文化的積極部分的同時(shí)滲透了我

29、們民族傳統(tǒng)文化的教育。老師還布置學(xué)生課后制作有關(guān)春節(jié)和圣誕節(jié)的小報(bào)，評(píng)選出了優(yōu)秀小報(bào)，學(xué)生積極性很高，在制作過程中又自主學(xué)習(xí)了很多知識(shí)。2.以活動(dòng)的形式擴(kuò)大滲透的外延。（1）開展弟子規(guī)誦讀現(xiàn)場(chǎng)會(huì)。2011年6月，為促進(jìn)漣水縣“2039工程”讀書教育與中華經(jīng)典誦讀活動(dòng)的緊密結(jié)合，學(xué)校掀起了誦唱蒙學(xué)經(jīng)典弟子規(guī)高潮?，F(xiàn)場(chǎng)會(huì)上學(xué)校近2000名師生集中在操場(chǎng)上通過誦、唱、快板等不同的形式表演了千人誦唱弟子規(guī)。同時(shí)，還伴有師生同臺(tái)書寫弟子規(guī)的書法展示。場(chǎng)面宏大，精彩的演繹令領(lǐng)導(dǎo)來賓稱贊不已?，F(xiàn)場(chǎng)會(huì)上還展示了笠翁對(duì)韻、弟子規(guī)誦讀指導(dǎo)示范課。這種以活動(dòng)為載體的學(xué)習(xí)方式讓學(xué)生真實(shí)體驗(yàn)傳統(tǒng)文化的魅力，進(jìn)一步豐富和

30、完善傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)，同時(shí)引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的變革。（2）開展“走進(jìn)名著擂臺(tái)”賽。每學(xué)年課題組都在五、六兩個(gè)年級(jí)，舉行“走進(jìn)名著知識(shí)競(jìng)賽”，以弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化為宗旨，結(jié)合各學(xué)科教學(xué)內(nèi)容，舉行知識(shí)競(jìng)賽活動(dòng)，每班選派6名學(xué)生作為代表，組成代表隊(duì)參賽，并根據(jù)成績(jī)?cè)u(píng)選出優(yōu)勝團(tuán)隊(duì)及個(gè)人。通過活動(dòng)，鞏固學(xué)生所學(xué)的知識(shí)，擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面，同時(shí)激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)，創(chuàng)設(shè)濃郁的校園特色文化。3.以主題的公開教學(xué)為支點(diǎn)推進(jìn)滲透的深度。課題組成員每學(xué)期都要對(duì)校內(nèi)或校外開一節(jié)主題研究課，有代表性的如京劇軸對(duì)稱圖形每逢佳節(jié)倍思親皮影剪紙臉譜繩趣輕器械投擲我也玩“蹴鞠”傳統(tǒng)體育小游戲Halloween and Chinese N

31、ew Year(西方萬圣節(jié)和中國的春節(jié))等，在這些課中充分體現(xiàn)了中華優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化帶來的潛移默化的感染力。師生共同參與，研究課不僅是師生共同成長(zhǎng)的過程平臺(tái)，更是課題組專題研討、評(píng)價(jià)、示范、借鑒及推廣的生長(zhǎng)點(diǎn)。（五）國學(xué)進(jìn)課堂研究探索總結(jié)了古詩教學(xué)的“五步”教學(xué)模式子課題實(shí)驗(yàn)校唐集學(xué)校小學(xué)部根據(jù)該校實(shí)施的“三環(huán)三學(xué)”課堂教學(xué)模式使用教學(xué)案的特色，構(gòu)建起“解詩題明詩意悟詩情探詩法誦詩韻”的五步課堂教學(xué)模式：（1）解詩題。古詩的內(nèi)容短小精悍，題目的意思高度概括，往往統(tǒng)領(lǐng)全詩。因此，大多古詩教學(xué)都應(yīng)從解詩題入手，方法則根據(jù)年級(jí)不同、詩題難易程度的不同而有所選擇。如四年級(jí)的小兒垂釣在破題時(shí)先在黑板上寫

32、好了“垂”字的象形字，然后讓孩子們觀察這個(gè)形狀可能是課題中的哪個(gè)字，孩子們一下就猜到是“垂”。 “垂”就是東西的一頭向下的姿態(tài)。老師接著讓孩子們看課文插圖，圖上哪些是垂著的呢？孩子們看到楊柳是垂著的，那就叫“垂柳”。老師將頭向下低著，引導(dǎo)孩子們說這是“垂頭”，圖上的小孩釣魚的線垂在水面，他在“垂釣”。然后讓孩子們說說小兒垂釣是什么意思？學(xué)生一下就明白就是小孩子釣魚。在這個(gè)解題的過程中，教師從識(shí)字引入，結(jié)合插圖讓學(xué)生弄明白了題目的意思。而在高年級(jí)，有些題目很簡(jiǎn)單，學(xué)生一看就明白，但有些詩題卻需要在后面的學(xué)習(xí)中去進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)，所以教師可以先讓學(xué)生根據(jù)字面意思猜猜看，讓學(xué)生有一個(gè)初步的理解后放在那里，

33、待理解詩意體會(huì)意境后再回到課題，進(jìn)一步的理解。如五年級(jí)的望湖樓醉書學(xué)生顧名思義理解為望湖樓醉酒時(shí)寫下的詩歌，但這個(gè)“醉”僅僅是醉酒嗎？在后面的學(xué)習(xí)中學(xué)生逐漸明白了此醉更是醉景。因此，我們?cè)诮庠婎}時(shí)要靈活處理，要注重通過有效的情況創(chuàng)設(shè)和引導(dǎo)，讓學(xué)生經(jīng)歷自主探究的過程，在學(xué)習(xí)的過程中獲得自主的體驗(yàn)。（2）明詩意.一切語言學(xué)習(xí)最有效的方法就是多“接觸”，而文化教養(yǎng)最直截的方法也是多“薰習(xí)”而已。因此要讓學(xué)生明白詩意除了十分詩詞七分讀之外，還應(yīng)教給學(xué)生解惑古詩的方法。如高年級(jí)，放手讓學(xué)生自主質(zhì)疑解惑。先讓學(xué)生在朗讀的基礎(chǔ)上劃出不懂的字詞，提出疑問后，再讓學(xué)生小組討論、交流、評(píng)議，從整首詩重點(diǎn)字詞的理解

34、到整首詩意思的理解，完全是讓學(xué)生自讀自悟出來的。但在這個(gè)過程中，教師要幫助學(xué)生總結(jié)出理解重點(diǎn)字詞的幾種方法：查字典、聯(lián)系詩句、看課后注釋、看插圖、問別人總之通過由學(xué)生質(zhì)疑討論，達(dá)到初步理解古詩詞之目的。而在低年級(jí)明詩意的過程中我們孩子們的解惑明意大多需要老師的引導(dǎo)。如可以抓住低年級(jí)教材圖文并茂的編排特點(diǎn)，充分發(fā)揮課文插圖、還可以通過多媒體的展示讓學(xué)生明朗詩意。下面是幾位老師的精彩引領(lǐng)：在小兒垂釣一詩教學(xué)中，學(xué)生不明白“草映身”，老師讓學(xué)生觀察插圖，學(xué)生通過圖畫一目了然，原來是水草把垂釣者的身體掩蓋住了，無需老師開口，學(xué)生已經(jīng)很好的理解了詩詞。在二年級(jí)登鸛雀樓一詩中，學(xué)生不理解“白日依山盡”教師

35、通過多媒體課件播放太陽挨著山慢慢下山的鏡頭，不用老師任何語言，學(xué)生就明白了，什么是依山盡。其次，通過動(dòng)作的表演來理解詩意也是一種好辦法。如在小兒垂釣中“學(xué)垂掄”、“側(cè)坐”、“遙招手”等，通過動(dòng)作表演還原再現(xiàn)詩中描繪的場(chǎng)景，將詞語在腦海中形成主體畫面，從具體感知中對(duì)詩意進(jìn)行理解。在后兩句的理解中，老師創(chuàng)設(shè)了路人問路的情景，由老師扮演路人，孩子們一起扮演釣魚的小孩，老師大聲問，孩子們則一言不發(fā)的只招手。當(dāng)孩子們能夠表演出當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景后，誰能說他們沒理解詩意呢？（3）悟詩情。詩情畫意是古詩文的魂，學(xué)習(xí)、誦讀古詩文一定要想象詩文描繪的情景。在豐富的想象中，古詩文會(huì)變成一幅別有情趣的水墨畫，一首或奔放或婉

36、轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的樂曲，一個(gè)只有豐富的語言才能描繪的場(chǎng)景品詩情有很多種方法：引導(dǎo)學(xué)生大膽想象，借助信息技術(shù)手段渲染氣氛，理解詩人的創(chuàng)作的背景把握詩意詩情，借助聯(lián)想想象等方式對(duì)作品進(jìn)行再創(chuàng)作等。如講授李清照的作品如夢(mèng)令時(shí)，如果拋開詩人的個(gè)人經(jīng)歷單純地來分析，就不如結(jié)合李清照的人生際遇讓學(xué)生了解詩人創(chuàng)作的兩個(gè)分期，明確這兩個(gè)時(shí)期的創(chuàng)作特點(diǎn)，那樣學(xué)生對(duì)李清照的作品就如夢(mèng)令有了清晰深刻的認(rèn)識(shí)，他們所學(xué)的就不僅僅是一兩首詞了，而是一種學(xué)習(xí)鑒賞古詩詞的方法。又如學(xué)習(xí)楊萬里曉出凈慈峙送林子方這首詩時(shí)，讀到“接天蓮葉無窮碧，映入荷花別樣紅?！蹦阆胂蟮降挠质窃鯓右环嬅妫靠梢园炎约旱南胂笾v述給同學(xué)聽，還可以拿起畫筆把它畫

37、下來等。感悟詩情，體會(huì)詩意是古詩教學(xué)的靈魂所在，是讓學(xué)生感受古詩的魅力所在，也是課堂活力所在。（4）探詩法。語文教學(xué)中，應(yīng)結(jié)合課文內(nèi)容適當(dāng)?shù)亟探o學(xué)生一些寫作的方法，古詩詞教學(xué)也不例外，教學(xué)中在讓學(xué)生充分品悟詩的意境，體會(huì)詩人的情感后，讓學(xué)生探索古詩是如何來表達(dá)這些內(nèi)容的，從而了解詩的寫法。大多數(shù)古詩都會(huì)通過寫景來抒情或言志，而有的寫的是美景，有的寫的是悲景，有的是借景抒情，有的是以景襯情，有的是用美景來表達(dá)喜悅之情，有的是用悲景來抒發(fā)豪邁之意，有的是先寫景，后抒情，也有的是先抒情，后寫景。在教學(xué)中，應(yīng)結(jié)合具體的古詩詞內(nèi)容，設(shè)計(jì)有效的方法，讓學(xué)生了解古詩詞的寫作方法。（5）誦詩韻。詩歌句式整齊、

38、音樂性強(qiáng),極其便于誦讀。當(dāng)代著名學(xué)者朱光潛先生對(duì)于詩歌的誦讀也有著高明的見解，他說：“讀有讀的道理，就是從字句抓住聲音節(jié)奏，從聲音節(jié)奏抓住作者的情趣、氣勢(shì)或神韻?！笨梢娬b讀是打開詩歌大門的一把鑰匙，要想讓學(xué)生懂得書中之理、體會(huì)詩中之情，必須從誦讀開始。而這種“讀”并不是單純的將書面的字形付諸于物理的聲音，它要求通過聲音表達(dá)出詩歌內(nèi)在的韻律和附著其上的情感。這一點(diǎn)學(xué)生自己很難把握，就要求我們教師在教學(xué)中靈活采用多種形式的誦讀方式加以指導(dǎo)。比如教師配樂朗誦、聽名家錄音、課堂個(gè)別或集體指導(dǎo)，散讀、齊讀、鼓勵(lì)學(xué)生朗讀等，都是較為有效的方式。這里的韻不再是初讀時(shí)的韻律，而是讀懂詩詞，有了理解之后的讀，這時(shí)的讀就有了想象、聯(lián)想的空間。讀出來的是詩的韻味。