九年級(jí)上冊(cè)-備戰(zhàn)2024年中考?xì)v史總復(fù)習(xí)核心考點(diǎn)與重難點(diǎn)練習(xí)（統(tǒng)部編版）

備戰(zhàn)2024年中考?xì)v史總復(fù)習(xí)核心考點(diǎn)與重難點(diǎn)九年級(jí)上冊(cè)第一部分世界古代史（史前時(shí)期至12世紀(jì)）主題線索：區(qū)域文明的多元發(fā)展一、世界古代史整體脈絡(luò)與規(guī)律總結(jié)世界古代史從早期人類的出現(xiàn)到15世紀(jì)，展現(xiàn)古代文明的產(chǎn)生、發(fā)展與多元面貌。其間大體經(jīng)歷了原始社會(huì)、奴隸社會(huì)和封建社會(huì)，但有一些民族、國(guó)家未經(jīng)過(guò)奴隸社會(huì)、封建社會(huì)的連續(xù)發(fā)展過(guò)程。1．世界古代史知識(shí)整合2．世界古代史的發(fā)展趨勢(shì)（1）政治上：①東西方文明經(jīng)歷由奴隸社會(huì)向封建社會(huì)的轉(zhuǎn)變；②自西羅馬帝國(guó)滅亡后，歐洲的封建制度以封君封臣制為主體并占據(jù)統(tǒng)治地位。（2）經(jīng)濟(jì)上：①西歐莊園從9世紀(jì)開(kāi)始興起，是一種新的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織形式，構(gòu)成中世紀(jì)西歐社會(huì)的最基本的單元，在13世紀(jì)達(dá)到頂峰，直到14、15世紀(jì)瓦解；②西歐中世紀(jì)的城市是工商業(yè)的聚集地，以手工工匠和商人為主體的市民階層逐步形成，其中分化出來(lái)的富裕階層成為早期的資產(chǎn)階級(jí)。（3）文化上：①北非的尼羅河流域、西亞的兩河流域、南亞的印度河流域、中國(guó)的黃河流域和長(zhǎng)江流域、歐洲的愛(ài)琴海地區(qū)，誕生了世界古代文明，體現(xiàn)了人類文化的多元性；②奴隸制民主政治發(fā)展到古代世界的高峰，是現(xiàn)代民主制度的源頭；③文明傳播呈現(xiàn)出暴力沖突與和平交往并存的現(xiàn)象。3．世界古代史時(shí)空線索二、單元知識(shí)整合、核心考點(diǎn)與重難點(diǎn)主題線索1：古代亞非文明一大宗教佛教。一部法律《漢莫拉比法典》二種文字象形文字、楔形文字兩部歷法古埃及的太陽(yáng)歷、兩河流域的太陽(yáng)歷三大古國(guó)古埃及、古巴比倫、古印度。四大文明成就金字塔、空中花園、泰姬陵、阿拉伯?dāng)?shù)字第1課古代埃及核心考點(diǎn)1、尼羅河與古埃及文明1．地理位置：古埃及位于非洲東北角。2．自然環(huán)境：世界上最長(zhǎng)的河流尼羅河貫穿埃及南北。每年尼羅河定期泛濫，當(dāng)洪水退去后，兩岸留下肥沃的黑色淤泥，非常有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。因此，古埃及文明被認(rèn)為是“尼羅河的贈(zèng)禮”。3．國(guó)家出現(xiàn)：約從公元前3500年開(kāi)始，在尼羅河下游陸續(xù)出現(xiàn)了若干個(gè)小國(guó)家。4．初步統(tǒng)一：公元前3100年左右，古埃及初步實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一5．．強(qiáng)盛：新王國(guó)時(shí)代法老圖特摩斯三世統(tǒng)治時(shí)期，埃及成為強(qiáng)大的軍事帝國(guó)，版圖向北延伸至敘利亞和小亞細(xì)亞交界處和幼發(fā)拉底河上游，向南擴(kuò)展到尼羅河“第四瀑布”。6．被侵略滅亡：公元前525年，波斯帝國(guó)吞并古埃及；后來(lái)，亞歷山大帝國(guó)和羅馬帝國(guó)先后占領(lǐng)古埃及，古埃及近3000年的文明沒(méi)有延續(xù)下去。7．成就：其中天文學(xué)、數(shù)學(xué)和醫(yī)學(xué)最為突出。太陽(yáng)歷是古埃及天文學(xué)的突出成就之一。古埃及的象形文字是世界上最早的文字之一。核心考點(diǎn)2．金字塔與法老的統(tǒng)治1．用途：法老（國(guó)王）的陵墓，體現(xiàn)了古埃及國(guó)王的無(wú)限權(quán)力。2．地位：金字塔是古埃及文明的象征，反映了古埃及社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的較高水平，是古埃及人智慧的結(jié)晶。3．最大的金字塔：胡夫金字塔，建于公元前約2600年。4．法老的權(quán)力：①政治：法老作為全國(guó)最高的統(tǒng)治者，集軍、政、財(cái)、神等大權(quán)于一身。②宗教：在宗教上，法老被認(rèn)為是“神之子”，具有無(wú)上的權(quán)威。大臣見(jiàn)國(guó)王時(shí)，要匍匐在地上，吻國(guó)王腳下的土地。國(guó)王發(fā)起怒來(lái)，還經(jīng)常親自用王仗責(zé)打大臣。5．王權(quán)的衰落：隨著社會(huì)矛盾的激化，王權(quán)受到多方面的挑戰(zhàn)。胡夫金字塔之后，古王國(guó)時(shí)代的金字塔越修越小，反映了王權(quán)的逐漸衰落。1．古埃及的象形文字是世界上最早的文字之一。同屬于上古文明時(shí)期創(chuàng)造的文字還有楔形文字、甲骨文等。2．古埃及文明象征：①獅身人面像；②太陽(yáng)歷；③象形文字；④金字塔——王權(quán)的象征3．人類早期文明產(chǎn)生的自然地理環(huán)境的特點(diǎn)地理環(huán)境特點(diǎn)：早期人類文明（古代埃及、古代巴比倫、古代印度、古代中國(guó)）都發(fā)源于大河流域。1．古代文明為什么多產(chǎn)生在大河流域（1）大河流域一般氣候適宜，光熱充足，地勢(shì)平坦，適合人類生存。（2）河水定期泛濫提供了充沛的水源和肥沃的土壤，有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，進(jìn)而促進(jìn)了手工業(yè)、商業(yè)的發(fā)展。2．尼羅河對(duì)古埃及文明的發(fā)展有什么重要影響？（1）水源方面，尼羅河的存在使干旱少雨的埃及地區(qū)擁有充足的水源。（2）農(nóng)業(yè)方面，尼羅河定期泛濫，為兩岸帶來(lái)了肥沃的土壤，對(duì)古埃及的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)十分有利。（3）文化方面，尼羅河定期泛濫，每次漲水、退水都需要測(cè)量水位、丈量土地，為對(duì)此進(jìn)行精確記錄和計(jì)算，古埃及人發(fā)展了數(shù)學(xué)；為了準(zhǔn)確掌握尼羅河泛濫的日期通過(guò)仔細(xì)觀察其漲落規(guī)律，古埃及人制定了太陽(yáng)歷。3．應(yīng)該如何評(píng)價(jià)古埃及的金字塔？一方面，金字塔是古埃及文明的象征，反映了古埃及社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的較高水平，是古埃及人智慧的結(jié)晶。另一方面，金字塔的修建給古埃及人民帶來(lái)了無(wú)盡的苦難，是古埃及人民遭受殘酷剝削和壓迫的歷史見(jiàn)證。第2課古代兩河流域核心考點(diǎn)3、古代兩河流域文明1．地理范圍：“兩河”，是指西亞的幼發(fā)拉底河與底格里斯河；兩河流域，又稱“美索不達(dá)米亞”，意即“兩河之間的地方”，大體上是以今天伊拉克首都巴格達(dá)為中心的狹長(zhǎng)地帶。2．奴隸制國(guó)家出現(xiàn)：大約在公元前3500年3．初步統(tǒng)一：大約在公元前2400年，兩河流域?qū)崿F(xiàn)了初步統(tǒng)一。4．陷入分裂混亂：此后兩河流域?qū)以馔庾迦肭趾蛢?nèi)部戰(zhàn)亂。核心考點(diǎn)4．古巴比倫王國(guó)與《漢謨拉比法典》1．統(tǒng)一：公元前18世紀(jì)漢謨拉比完成兩河流域中下游的統(tǒng)一。建立了統(tǒng)一、強(qiáng)大的奴隸制國(guó)家。2．強(qiáng)盛：漢謨拉比實(shí)行君主專制制度，加強(qiáng)中央集權(quán)，還制定了一部較為系統(tǒng)和完整的法典。他在位時(shí)是古巴比倫王國(guó)最強(qiáng)盛的時(shí)期。3．法典的地位：《漢謨拉比法典》是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典。4．法典的內(nèi)容：法典刻在一塊黑色石柱上，除前言外，正文共有282條，內(nèi)容十分廣泛，從中可以清晰地了解古巴比倫社會(huì)。①?gòu)姆ǖ渲锌芍虐捅葌惙譃閾碛泄駲?quán)的自由民、無(wú)公民權(quán)的自由民和奴隸三個(gè)嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)。②奴隸制度在古巴比倫相當(dāng)發(fā)達(dá)。戰(zhàn)俘是奴隸的主要來(lái)源，也有買賣奴隸的現(xiàn)象。法典明顯保留了一些原始時(shí)代的觀念。③法典中有許多關(guān)于租賃、雇傭、交換、借貸等方面的規(guī)定，說(shuō)明商品經(jīng)濟(jì)在古巴比倫比較活躍。5．法典的意義或價(jià)值：是古巴比倫王國(guó)留給人類寶貴的文化遺產(chǎn)，表明人類社會(huì)的法制傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。1．古巴比倫文明象征：①楔形文字；②《漢謨拉比法典》；③空中花園2．古巴比倫王國(guó)與古代埃及都興起于大河流域，都實(shí)行君主專制統(tǒng)治，都有自己的文字（古埃及的象形文字，古巴比倫的楔形文字），最終都被外族所滅。3．《漢謨拉比法典》的實(shí)質(zhì)是維護(hù)奴隸主階級(jí)的利益。1．《漢謨拉比法典》保護(hù)的是哪一階級(jí)的利益？它在歷史上有什么特殊的地位？階級(jí)：主要是為了保護(hù)奴隸主的利益。地位：是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典。2．應(yīng)該如何評(píng)價(jià)〈漢謨拉比法典》？①（漢漠拉比法典》是國(guó)家出現(xiàn)后的產(chǎn)物，其實(shí)質(zhì)是鞏固和加強(qiáng)王權(quán)統(tǒng)治，維護(hù)奴隸主階級(jí)利益的工具。②《漢謨拉比法典》是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典，其內(nèi)容十分廣泛，有助于后世了解古巴比倫的社會(huì)發(fā)展情況，是古巴比倫王國(guó)留給人類的寶貴文化遺產(chǎn)，表明人類社會(huì)的法制傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。第3課古代印度核心考點(diǎn)5、古代印度河流域文明1．地理位置：古代印度在地理上是指今天的南亞次大陸。2．文明的發(fā)源地：印度河流域（最早的古印度文明出現(xiàn)）。3．早期文明遺址：哈拉帕和摩亨佐·達(dá)羅等，年代大約為公元前23世紀(jì)—前18世紀(jì)。4．外族入侵：公元前1500年左右，來(lái)自中亞的一支游牧部落侵入印度。他們自稱雅利安人，陸續(xù)在印度河流域和恒河流域定居下來(lái)，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，印度北部逐漸出現(xiàn)了許多小國(guó)家。3．強(qiáng)盛：孔雀王朝統(tǒng)治時(shí)期是古代印度文明的鼎盛時(shí)期。除半島最南端外，印度基本上實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一。農(nóng)業(yè)和工商業(yè)都比較繁榮，出現(xiàn)了許多工商業(yè)中心城市，首都華氏城是當(dāng)時(shí)世界上最繁華、人口最多的大城市之一。知識(shí)點(diǎn)6．森嚴(yán)的種姓制度1．產(chǎn)生：雅利安人進(jìn)入印度后，逐漸建立了嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)制度，史稱“種姓制度”。2．內(nèi)容與特點(diǎn)：在這四個(gè)等級(jí)之外，還有最卑賤的“不可接觸者”-----賤民，他們?cè)谏鐣?huì)上遭到歧視和凌辱。等級(jí)名稱社會(huì)階層職責(zé)與義務(wù)1．婆羅門祭司、貴族掌管祭司、掌握神權(quán)2．剎帝利國(guó)王、武士、官吏掌管軍事和行政權(quán)力3．吠舍農(nóng)民、牧民、手工業(yè)者、商人向國(guó)家納稅，向神廟上供，供養(yǎng)第一第二等級(jí)4．首陀羅被征服居民從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、捕魚(yú)業(yè)和手工業(yè)，為前三個(gè)等級(jí)服務(wù)。其他最卑賤的“不可接觸者”—賤民特點(diǎn)：各等級(jí)世代相襲，各等級(jí)之間貴賤分明，低等級(jí)的人不得從事高等級(jí)的人的職業(yè)，不同等級(jí)的人不得通婚。知識(shí)點(diǎn)7．釋迦牟尼創(chuàng)立佛教1．時(shí)間：公元前6世紀(jì)2．創(chuàng)始人：?jiǎn)踢_(dá)摩·悉達(dá)多，后來(lái)被稱為“釋迦牟尼”3．教義：①早期佛教反對(duì)第一等級(jí)婆羅門的特權(quán)，提出“眾生平等”，不拒絕低種姓的人入教；②宣揚(yáng)“忍耐順從”，得到國(guó)王和一些富人的支持。信仰的民眾日益增多，一度成為印度最重要的宗教之一。4．佛教的傳播：①公元前3世紀(jì)后，佛教開(kāi)始向外傳播。公元前1世紀(jì)，佛教經(jīng)中亞傳到中國(guó)新疆，再傳入內(nèi)地。后又傳到朝鮮、日本和越南等國(guó)。②佛教往南經(jīng)錫蘭，傳到東南亞的緬甸、泰國(guó)、柬埔寨等國(guó)。1．古印度文明象征：①阿拉伯?dāng)?shù)字；②種姓制度——嚴(yán)格的等級(jí)制度；③佛教2．古代印度是一個(gè)地理概念，不是國(guó)家，它與今天的印度不是一個(gè)概念。3．古代印度的國(guó)王雖然掌管國(guó)家軍事和行政大權(quán)，但屬于種姓制度中的第二等級(jí)剎帝利；掌管祭祀的僧侶貴族屬于第一等級(jí)婆羅門，他們都是特權(quán)等級(jí)。4．古埃及是世界上最先邁入奴隸社會(huì)的文明古國(guó)之一；《漢謨拉比法典》是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典；古代印度的種姓制度是一種嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)制度。1．印度種姓制度建立的目的、實(shí)質(zhì)及特點(diǎn)。（1）目的：維護(hù)高級(jí)種姓的統(tǒng)治。（2）實(shí)質(zhì)：貴族統(tǒng)治的工具，是保護(hù)奴隸主特權(quán)的一種等級(jí)制度。（3）特點(diǎn)：等級(jí)制度十分嚴(yán)格，各等級(jí)世代相襲。各等級(jí)之間貴賤分明，低等級(jí)的人不得從事高等級(jí)的人的職業(yè)，不同等級(jí)的人不得通婚。2．種姓制度對(duì)印度社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生的消極影響。（1）政治上，種姓制度導(dǎo)致印度社會(huì)各階層的分裂，人民之間缺乏團(tuán)結(jié)。古代印度屢遭外族入侵，這與種姓制度造成的整個(gè)印度社會(huì)各階層間的隔閡與矛盾不無(wú)關(guān)系。這種制度妨礙了印度人形成統(tǒng)一的民族意識(shí)，使他們?cè)诿鎸?duì)外族入侵時(shí)，無(wú)法組織起強(qiáng)有力的抵抗力量。（2）經(jīng)濟(jì)上，由于種姓制度下各等級(jí)世代相襲，每個(gè)人的職業(yè)生來(lái)就已經(jīng)決定，且代代相傳，不易更改，不管一個(gè)人對(duì)某種職業(yè)有無(wú)興趣或特長(zhǎng)，都必須從事該職業(yè)，這限制了人們創(chuàng)造力的發(fā)揮，無(wú)法調(diào)動(dòng)人們的工作積極性，不利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。主題線索2：古代歐洲文明一部作品《荷馬史詩(shī)》。一種制度雅典民主政治。一部法律《十二銅表法》兩大文明古希臘文明、古羅馬文明。兩大帝國(guó)亞歷山大帝國(guó)、羅馬帝國(guó)。兩大建筑雅典帕特農(nóng)神廟、羅馬大競(jìng)技場(chǎng)。三大哲學(xué)家德謨克利特、蘇格拉底、亞里士多德四大人物伯里克利、亞歷山大、凱撒、屋大維。第4課希臘城邦和亞歷山大帝國(guó)核心考點(diǎn)1．希臘城邦1．地理環(huán)境：呈現(xiàn)環(huán)海、多山、多島嶼的特點(diǎn)，平原面積很小，耕地十分有限。2．早期文明：希臘最早的文明產(chǎn)生于愛(ài)琴海地區(qū)，愛(ài)琴文明包括克里特文明和邁錫尼文明。3．特點(diǎn)：希臘城邦的突出特點(diǎn)是“小國(guó)寡民”。最大的城邦是斯巴達(dá)。4．居民：希臘城邦的居民分為公民和非公民。公民與非公民是統(tǒng)治與被統(tǒng)治的關(guān)系。5．公民的權(quán)利與義務(wù)：成年男性公民有參與統(tǒng)治的權(quán)力，只有公民才能占有土地，占有一定數(shù)量的土地也是公民權(quán)的必要保障。參軍打仗是公民的義務(wù)。城邦的宗教活動(dòng)、節(jié)慶演出、文體競(jìng)賽都以公民為主體。外邦人和奴隸屬于非公民。外邦人雖然是自由人，但沒(méi)有政治權(quán)力，不能占有土地。奴隸幾乎沒(méi)有任何權(quán)力和自由。核心考點(diǎn)2．雅典的民主政治1．高峰：公元前5世紀(jì)中后期伯里克利主政時(shí)期，雅典達(dá)到全盛，奴隸制民主政治發(fā)展到高峰。2．表現(xiàn)：伯里克利擴(kuò)大了公民的權(quán)利，公職人員幾乎都是從全體公民中抽簽產(chǎn)生，使每一名公民都有參政的機(jī)會(huì)。代表各地的10個(gè)主席團(tuán)輪流主持城邦日常事務(wù)，召集公民大會(huì)。公民大會(huì)是最高權(quán)力機(jī)構(gòu)，具有立法、司法等多種職能。建立了津貼制度。3．局限性：占雅典人口絕大多數(shù)的外邦人、奴隸、婦女沒(méi)有任何政治權(quán)利。核心考點(diǎn)3．亞歷山大帝國(guó)1．亞歷山大東征：是指公元前334-公元前324年，馬其頓國(guó)王亞歷山大對(duì)東方波斯等國(guó)進(jìn)行的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。公元前4世紀(jì)，馬其頓國(guó)征服希臘各邦。東征路線：進(jìn)攻波斯帝國(guó)——南下攻占地中海東岸——進(jìn)入埃及——轉(zhuǎn)戰(zhàn)兩河流域——滅波斯，足跡遠(yuǎn)達(dá)印度。2．亞歷山大帝國(guó)范圍：西起希臘，東到印度河流域，北抵中亞，南達(dá)埃及，地跨歐、亞、非三洲。3．評(píng)價(jià)亞歷山大東征：消極：具有侵略性質(zhì)，給東方人民帶來(lái)巨大災(zāi)難，也掠奪了東方世界的無(wú)數(shù)財(cái)富。積極：東征和帝國(guó)的建立也促進(jìn)了東西方文化的大交匯。大量工商業(yè)者隨軍隊(duì)流動(dòng)，加強(qiáng)了東西方之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系和貿(mào)易往來(lái)。亞歷山大在帝國(guó)境內(nèi)建造了幾十座新城，這些城市后來(lái)成為新的經(jīng)濟(jì)文化中心。1．古希臘最著名的城邦有哪兩個(gè)？各有什么特點(diǎn)？雅典：小國(guó)寡民，民主政治；斯巴達(dá)：崇尚武力。2．伯里克利最大的功績(jī)是推動(dòng)了雅典民主政治的發(fā)展，使奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰，但他又是奴隸主階級(jí)的代表，其民主政治為奴隸主階級(jí)服務(wù)。3．如何評(píng)價(jià)雅典民主政治？①進(jìn)步性：雅典民主政治采取公民直接參政、“輪番而治”的形式，為公民提供了廣泛的參政機(jī)會(huì)，激發(fā)了公民的自由和開(kāi)拓精神，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展。雅典民主政治是古代民主政治的典范，對(duì)近代西方民主政治產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。②局限性：雅典民主政治是“小國(guó)寡民”的希臘城邦的產(chǎn)物。擁有民主權(quán)利的只有少數(shù)城邦內(nèi)部的成年男性公民，占雅典人口絕大多數(shù)的外邦人、奴隸、婦女都無(wú)權(quán)參政，雅典民主政治的實(shí)質(zhì)是奴隸主階級(jí)維護(hù)統(tǒng)治的工具。4．亞歷山大建立起的地跨三洲的大帝國(guó)是？如何評(píng)價(jià)他的東征？亞歷山大帝國(guó)；東征具有侵略性質(zhì)，給東方人民帶來(lái)巨大災(zāi)難；但也促進(jìn)了東西方經(jīng)濟(jì)聯(lián)系和文化交流。1．如何認(rèn)識(shí)伯里克利執(zhí)政時(shí)期雅典的奴隸制民主政治？（1）伯里克利執(zhí)政時(shí)期，雅典達(dá)到全盛，經(jīng)濟(jì)繁榮，文化昌盛，奴隸制民主政治發(fā)展到高峰。（2）評(píng)價(jià)（1）積極性：它為雅典的昌盛提供了政治上的條件和保障，使奴隸制民主政治發(fā)展到高峰，對(duì)近代西方民主政治也產(chǎn)生一定影響。（2）局限性：它是奴隸制民主政治，本質(zhì)上仍然是少數(shù)奴隸主對(duì)廣大奴隸的專政。只有少數(shù)成年男性公民有參與統(tǒng)治的權(quán)利，占雅典人口絕大多數(shù)的外邦人奴，婦女沒(méi)有任何政治權(quán)利。（3）啟示：改革是經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的重要推動(dòng)力，杰出人物對(duì)社會(huì)發(fā)展能起到一定的推動(dòng)作用。2．對(duì)“亞歷山大東征促進(jìn)了東西方文化的大交匯”的理解？亞歷山大東征對(duì)東西方文化的交流有著不可磨滅的促進(jìn)作用，亞歷山大在東征中實(shí)行的各種文化交流、鼓勵(lì)政策，以及東征本身的促進(jìn)作用都使東西方文化有了更深入的交融，并最終產(chǎn)生了深刻影響世界的希臘化文明。第5課羅馬城邦和羅馬帝國(guó)核心考點(diǎn)4．羅馬城邦和羅馬共和國(guó)1．地理環(huán)境：意大利半島位于地中海中部，三面臨海，海岸線很長(zhǎng)，亞平寧山脈貫穿半島。2．羅馬城邦出現(xiàn)：公元前1000年，羅馬城邦在意大利半島中部的臺(tái)伯河畔興起。3．羅馬共和國(guó)：①建立時(shí)間：公元前509年，羅馬建立了共和國(guó)。②統(tǒng)治狀況：國(guó)家統(tǒng)治的決策權(quán)掌握在由300名貴族組成的元老院手里，兩個(gè)權(quán)力相等的執(zhí)政官主持日常政務(wù)，平民參加的公民大會(huì)是形式上的最高權(quán)力機(jī)關(guān)。設(shè)立兩名保民官，有權(quán)否決執(zhí)政官與元老院提出的對(duì)平民不利的決議。公元前450左右，頒布《十二銅表法》，在一定程度上遏制了貴族對(duì)法律的曲解和濫用。4．《十二銅表法》：①時(shí)間：公元前450左右②名稱來(lái)歷：這部法刻在十二塊青銅板上，所以被稱為“《十二銅表法》”。③內(nèi)容：成文法內(nèi)容涉及訴訟程序、所有權(quán)和債務(wù)權(quán)、宗教法、刑法、民法等。④意義：《十二銅表法》使量刑定罪有了文字依據(jù)，在一定程度上遏制了貴族對(duì)法律的曲解和濫用。5．羅馬的擴(kuò)張：①公元前3世紀(jì)初，羅馬征服了整個(gè)意大利半島。②羅馬戰(zhàn)勝了北非強(qiáng)國(guó)迦太基，控制了西地中海地區(qū)。③公元前2世紀(jì)，羅馬又征服東地中海地區(qū)，成為整個(gè)地中海的霸主。6．斯巴達(dá)克起義（影響最大）：①原因：在擴(kuò)張過(guò)程中，大量被征服地區(qū)的戰(zhàn)俘和人口被掠為奴隸，奴隸成為羅馬共和國(guó)的主要生產(chǎn)者。②時(shí)間：公元前73年③概況及結(jié)果：起義隊(duì)伍迅速發(fā)展，聲勢(shì)浩大，多次打敗羅馬軍團(tuán)，最終被血腥鎮(zhèn)壓。④影響：斯巴達(dá)克起義沉重打擊了奴隸制，加速了羅馬共和國(guó)的衰落。核心考點(diǎn)5、羅馬帝國(guó)1．凱撒奪權(quán)及被刺：公元前49年，曾經(jīng)擔(dān)任過(guò)羅馬執(zhí)政官和地方總督的凱撒，率領(lǐng)軍隊(duì)進(jìn)攻羅馬城，打敗對(duì)手，控制了元老院。后來(lái)，元老院任命他為終身獨(dú)裁官。不久，凱撒被謀殺，內(nèi)戰(zhàn)又起。2．屋大維掌權(quán)：公元前31年，屋大維成為最后的勝利者。他首創(chuàng)了“元首制”這一政治形式，掌握了最高統(tǒng)治實(shí)權(quán)。3．羅馬帝國(guó)的建立：①時(shí)間：公元前27年，羅馬共和國(guó)演變?yōu)榱_馬帝國(guó)。②人物：屋大維③屋大維的統(tǒng)治：采取許多措施解決矛盾，鞏固自己的獨(dú)尊地位，促進(jìn)了羅馬帝國(guó)的發(fā)展。4．羅馬帝國(guó)的黃金時(shí)期：2世紀(jì)，羅馬帝國(guó)進(jìn)入黃金時(shí)期。帝國(guó)的版圖橫跨歐、亞、非三洲，地中海成了羅馬帝國(guó)的“內(nèi)湖”。5．羅馬帝國(guó)衰亡的原因：①3世紀(jì)，羅馬陷入長(zhǎng)期的政治、經(jīng)濟(jì)大危機(jī)。統(tǒng)治者爭(zhēng)斗混戰(zhàn)不斷，人民起義此起彼伏，農(nóng)業(yè)萎縮，工商業(yè)衰落，財(cái)政危機(jī)，民生凋敝。②375年，被稱為“蠻族”的日耳曼人開(kāi)始大舉侵入羅馬帝國(guó)。6．羅馬帝國(guó)的分裂：4世紀(jì)末，羅馬帝國(guó)分裂為東西兩個(gè)帝國(guó)。7．西羅馬帝國(guó)的滅亡：476年，西羅馬帝國(guó)在日耳曼人的打擊下滅亡。1．古代羅馬時(shí)期分為羅馬共和國(guó)時(shí)期和羅馬帝國(guó)統(tǒng)治時(shí)期。以屋大維在公元前27年在羅馬建立獨(dú)裁統(tǒng)治，成為實(shí)際上的皇帝為標(biāo)志，羅馬共和國(guó)演變?yōu)榱_馬帝國(guó)。2．羅馬與地中海的關(guān)系：公元前2世紀(jì)，羅馬共和國(guó)成為整個(gè)地中海地區(qū)的霸主；2世紀(jì)，地中海成為羅馬帝國(guó)的“內(nèi)湖”。3．羅馬共和國(guó)的發(fā)展線索：羅馬城邦（公元前1000年左右）→羅馬共和國(guó)（公元前509年建立）→稱霸地中海（公元前2世紀(jì)）→羅馬帝國(guó)（公元前27年成立）→帝國(guó)分裂（4世紀(jì)末）→西羅馬帝國(guó)滅亡（476年）。4．古希臘民主制為人類提供了一種集體管理的新形式;古羅馬文明創(chuàng)造出了世界上內(nèi)容最豐富、體系最完善、對(duì)后世影響最廣泛的古代法律。5．《十二銅表法》是羅馬第一部成文法，是后世羅馬法典乃至歐洲法學(xué)的淵源；古巴比倫-《漢謨拉比法典》-迄今為止世界上第一部較為完整的成文法典。1．羅馬頒布《十二銅表法》有什么重要意義？標(biāo)志著羅馬成文法的誕生，《十二銅表法》明確維護(hù)私有財(cái)產(chǎn)和貴族的既得利益，沒(méi)有給平民帶來(lái)多少好處，但它使定罪量刑有了文字依據(jù)，在一定程度上限制了貴族特權(quán)，使其不能像過(guò)去那樣隨意解釋習(xí)慣法，這對(duì)于平民來(lái)說(shuō)仍然是一大勝利。2．如何理解：羅馬曾經(jīng)三次征服世界，第一次以武力，第二次以宗教，第三次則以法律？第一次的武力是指：羅馬通過(guò)武力擴(kuò)張建立起地跨歐亞非三洲的大帝國(guó)；第二次的宗教是指：在羅馬境內(nèi)產(chǎn)生的基督教傳遍世界；第三次的法律是指：羅馬法維系帝國(guó)統(tǒng)治，對(duì)近代資本主義國(guó)家立法和司法產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。3．羅馬帝國(guó)在文化傳播和交流上的作用？公元2世紀(jì)，羅馬成為地跨歐、亞、非三洲的帝國(guó)，帝國(guó)的版圖東起幼發(fā)拉底河上游，西臨大西洋，南抵非洲的撒哈拉大沙漠，北達(dá)萊茵河和多瑙河。伴隨著帝國(guó)的擴(kuò)張，羅馬文化滲入到它統(tǒng)治過(guò)的廣大地區(qū)。羅馬是希臘文化的傳播者，羅馬人系統(tǒng)健全的法律體系、拉丁文學(xué)成就、基督教等，均對(duì)西方政治、法律、價(jià)值觀念產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。第6課希臘羅馬古典文化核心考點(diǎn)6、文學(xué)和雕塑1．總體成就：希臘、羅馬的古典文化體現(xiàn)在神話、文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、科學(xué)、史學(xué)、法學(xué)、體育等各個(gè)方面，有些至今還在繼承、發(fā)展。2．文學(xué)成就：希臘神話影響廣泛，其特點(diǎn)是“神人同形同性”?！逗神R史詩(shī)》是寶貴的文學(xué)遺產(chǎn)，也是了解早期希臘社會(huì)的主要文獻(xiàn)。3．雕塑成就：①希臘的人物雕刻藝術(shù)達(dá)到了一種完美境界。②作品：奧林匹亞神廟中的宙斯像是世界古代七大奇跡之一?！稊S鐵餅者》是希臘雕塑藝術(shù)中的杰作。核心考點(diǎn)7．建筑藝術(shù)1．希臘建筑的特點(diǎn)及代表作：①藝術(shù)主要體現(xiàn)在神廟。神廟四周以廊柱環(huán)繞，柱身有粗有細(xì)。②代表：雅典帕特農(nóng)神廟是典型代表。2．羅馬建筑的特點(diǎn)及代表作：①吸收了希臘建筑的特點(diǎn)，并有所創(chuàng)新，如石拱門，穹頂?shù)龋葓?jiān)固結(jié)實(shí)，又華麗宏偉。②代表：羅馬大競(jìng)技場(chǎng)、引水道工程、凱旋門、方尖碑和萬(wàn)神廟。核心考點(diǎn)8．哲學(xué)和法學(xué)1．古希臘的哲學(xué)成就①德謨克里特提出了“原子論”，認(rèn)為宇宙萬(wàn)物是由微小的“原子”組成。②蘇格拉底的思考轉(zhuǎn)向人類社會(huì)，這位哲學(xué)家終生探討人的靈魂、美德和幸福等問(wèn)題。他指出，求得知識(shí)的最好辦法是有系統(tǒng)的問(wèn)和答；他還主張“人應(yīng)該認(rèn)識(shí)你自己”，這對(duì)認(rèn)識(shí)人的內(nèi)心世界具有重要意義。③亞里士多德是一位百科全書式的學(xué)者。他對(duì)許多學(xué)科都有貢獻(xiàn)。他還創(chuàng)立了邏輯學(xué)等新的學(xué)科。2．法學(xué)是羅馬人最偉大的成就之一。①《十二銅表法》是羅馬法制建設(shè)的第一步，是后世羅馬法典乃至歐洲法學(xué)的淵源。②羅馬帝國(guó)的法學(xué)家們對(duì)法律進(jìn)行了廣泛論證，包括適用于羅馬公民和非公民之間關(guān)系的萬(wàn)民法、關(guān)于商品生產(chǎn)和交換的經(jīng)濟(jì)法，以及眾多的法律概念。它們共同構(gòu)成了完整的羅馬法學(xué)系統(tǒng)。核心考點(diǎn)9．公歷的緣起1．來(lái)源：今天使用的公歷，是古代羅馬人創(chuàng)設(shè)的。羅馬的歷法來(lái)源于古埃及人的太陽(yáng)歷。2．編制：凱撒命人以太陽(yáng)歷為藍(lán)本編制新的歷法，稱“儒略歷”。為糾正每年將近6小時(shí)的誤差，采取每4年增加1天的辦法進(jìn)行調(diào)整，即每逢被4整除的那一年為閏年，在2月份增加一天。3．意義：4世紀(jì)，羅馬皇帝以此作為基督教歷法。儒略歷后來(lái)成為今天人們使用的公歷的基礎(chǔ)。

1．古巴比倫的《漢謨拉比法典》是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典。古羅馬的《十二銅表法》也屬于成文法，是羅馬法制建設(shè)的第一步，是后世羅馬法典乃至歐洲法學(xué)的淵源。2．中國(guó)今天使用的農(nóng)歷，來(lái)源于夏朝；羅馬人以古埃及人的太陽(yáng)歷為藍(lán)本編制了儒略歷，成為今天人們使用的公歷的基礎(chǔ)。3．分析古希臘、羅馬取得輝煌文化成就的原因，并談?wù)勅绾蚊鎸?duì)外來(lái)文化。（1）原因：①工商業(yè)發(fā)達(dá)，注重海外貿(mào)易；②民主政治的推動(dòng)；③頻繁的對(duì)外交往促進(jìn)了文明的交匯；④人民的智慧與創(chuàng)新；等等。（2）做法：以開(kāi)放的胸懷、包容的態(tài)度去吸納中外先進(jìn)文化，取其精華，去其糟粕。1．對(duì)比孔子與蘇格拉底的思想（1）相同點(diǎn)：他們都強(qiáng)調(diào)道德和知識(shí)。（2）不同點(diǎn)：①孔子從君主的立場(chǎng)出發(fā)，強(qiáng)調(diào)尊卑，壓抑人的個(gè)性發(fā)展；蘇格拉底強(qiáng)調(diào)人在社會(huì)中的地位、權(quán)利和責(zé)任，有利于人的個(gè)性發(fā)展。②他們對(duì)道德的側(cè)重點(diǎn)也有所不同?？鬃訌?qiáng)調(diào)個(gè)人守節(jié)知禮，蘇格拉底強(qiáng)調(diào)個(gè)性、美德和對(duì)人的探索。2．如何理解希臘羅馬古典文化對(duì)后來(lái)的西方文明有很大的影響?（1）古希臘雅典的民主政治是近現(xiàn)代西方資產(chǎn)階級(jí)民主政治的源頭，為近現(xiàn)代西方資產(chǎn)階級(jí)民主政治奠定了基礎(chǔ)。（2）古希臘著名建筑特色影響至今，帕特農(nóng)神廟至今仍然是雅典市的地標(biāo)與旅游勝地。（3）古希臘哲學(xué)是留給人類共同的寶貴文化遺產(chǎn)，奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)即起源于古希臘。（4）古羅馬人以崇尚法制而聞名于世，古羅馬法律也是人類文化遺產(chǎn)寶庫(kù)中重要的組成部分，羅馬法對(duì)西方國(guó)家的法律體系有重要影響。（5）古羅馬既崇尚建筑的美觀，又注重實(shí)用性，建筑藝術(shù)影響至今。3．比較大河文明與海洋文明大河文明（東方文明）海洋文明（西方文明）自然地理環(huán)境大河流域沿海地區(qū)發(fā)源地區(qū)亞洲和非洲歐洲主要經(jīng)濟(jì)類型農(nóng)業(yè)手工業(yè)、商業(yè)主要代表古代埃及、古巴比倫、古代印度、古代中國(guó)古希臘、古羅馬政治體制奴隸制專制統(tǒng)治奴隸制民主政治大河文明，農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)；海洋文明，工商業(yè)發(fā)達(dá)。文明不同的原因是受地理環(huán)境的影響。尊重文明的多樣性，以包容的心態(tài)對(duì)待不同的文明類型，加強(qiáng)交流與合作。4．上古時(shí)期東西方文明產(chǎn)生差異的原因？第一，東西方所處的地理環(huán)境不同。古代東方各國(guó)文明多產(chǎn)生于大河流域，水源充足，地勢(shì)平坦，有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；思想上安土重遷、較為保守。希臘半島三面環(huán)海，島嶼棋布，農(nóng)業(yè)不發(fā)達(dá)，人們主要從事海外貿(mào)易，富于冒險(xiǎn)精神。第二，東西方所具有的政治經(jīng)濟(jì)條件不同。古代東方各國(guó)經(jīng)濟(jì)上以農(nóng)業(yè)型經(jīng)濟(jì)為主，政治上實(shí)行奴隸主專制制度。西方在經(jīng)濟(jì)上以商業(yè)型經(jīng)濟(jì)為主，政治上奴隸主民主政治的色彩濃厚。主題線索3封建時(shí)代的歐洲一大宗教基督教。一種制度西歐封建等級(jí)制度。一部法律《羅馬民法大全》。兩大帝國(guó)查理曼帝國(guó)、拜占庭帝國(guó)（東羅馬帝國(guó)）。三大興起莊園經(jīng)濟(jì)興起、城市興起、大學(xué)興起。第7課基督教的興起和法蘭克王國(guó)核心考點(diǎn)1、基督教的興起1．背景：1世紀(jì)時(shí)，在羅馬帝國(guó)統(tǒng)治下的巴勒斯坦地區(qū)，猶太人長(zhǎng)期遭受苦難，渴望“救世主”的到來(lái)。2．過(guò)程：傳道者宣傳耶穌就是“救世主”?！熬仁乐鳌痹谙ＥD語(yǔ)中稱作“基督”，這種信仰耶穌基督的宗教后來(lái)被稱為“基督教”。3．確立：4世紀(jì)末，羅馬皇帝確定基督教為國(guó)教，促進(jìn)了基督教的傳播。核心考點(diǎn)2、法蘭克王國(guó)與封君封臣制1．法蘭克王國(guó)的建立：481年在高盧地區(qū)建立。法蘭克王國(guó)的建立者是克洛維。2．王國(guó)的鞏固：①為了穩(wěn)固自己的統(tǒng)治，克洛維皈依了基督教，后整個(gè)法蘭克王國(guó)都信仰了基督教。②克洛維采取了一系列政策和措施，使法蘭克王國(guó)不斷擴(kuò)張。3．封君封臣制的背景：8世紀(jì)前期，法蘭克王國(guó)對(duì)土地的分封形式進(jìn)行了改革，要求得到封地的人必須提供兵役服務(wù)。11世紀(jì)時(shí)，這種以土地的封賜為紐帶而形成的封建制度在西歐已經(jīng)普遍存在。4．封君封臣制的內(nèi)容：封臣對(duì)封君要忠誠(chéng)，在封君需要的時(shí)候，要無(wú)償?shù)貫榉饩?、提供金錢等，封君對(duì)封臣也有義務(wù)，封君不能任意侵害封臣的榮譽(yù)、人身和財(cái)產(chǎn)安全；當(dāng)封臣受到外來(lái)攻擊時(shí)，封君必須提供保護(hù)。5．封君封臣制的結(jié)果：封君與封臣的關(guān)系有著嚴(yán)格的等級(jí)性，而且權(quán)利、義務(wù)交織在一起，帶有一定的契約意義。核心考點(diǎn)3、查理曼帝國(guó)1．8世紀(jì)，法蘭克國(guó)王丕平之子查理繼位后，四處征伐。2．800年前后，法蘭克王國(guó)成為當(dāng)時(shí)西歐最大的王國(guó)，查理繼續(xù)實(shí)行鼓勵(lì)基督教發(fā)展的政策，后教會(huì)勢(shì)力強(qiáng)大起來(lái)。3．800年的圣誕節(jié)，教皇為查理加冕，被稱為“查理大帝”，他統(tǒng)治時(shí)期的法蘭克王國(guó)，史稱“查理曼帝國(guó)”。4．814年，查理曼去世，帝國(guó)走向分裂。5．843年，查理曼的三個(gè)孫子締結(jié)條約，將帝國(guó)一分為三，形成以后德意志、法蘭西和意大利三個(gè)國(guó)家的雛形，三個(gè)王國(guó)彼此間不存在隸屬關(guān)系。1．在西歐封建社會(huì)，羅馬教廷有至高無(wú)上的權(quán)力，是西歐最大的土地所有者。因此西歐最大的封建主是教皇和教會(huì)，而不是國(guó)王。2．封君封臣制的特點(diǎn)與影響：（1）特點(diǎn)：①封君與封臣的關(guān)系以土地封賜為紐帶，有嚴(yán)格的等級(jí)性，權(quán)利義務(wù)交織在一起，具有契約意義。②“我的附庸的附庸，不是我的附庸”，即層層分封，依次互為主從。這種從屬關(guān)系只存在于上下相鄰的貴族等級(jí)之間，不能越級(jí)從屬。（2）影響：促進(jìn)了土地和財(cái)言的集中，加強(qiáng)了國(guó)工和貴族的權(quán)力，導(dǎo)致中世紀(jì)的社會(huì)階層分化更加明顯。1．西歐封建社會(huì)與中國(guó)封建社會(huì)的不同（1）西歐封建社會(huì)長(zhǎng)期處于分裂狀態(tài)；而中國(guó)封建社會(huì)長(zhǎng)期處于統(tǒng)一狀態(tài)，分裂是暫時(shí)的；（2）在西歐封建社會(huì)，神權(quán)大于王權(quán)，而在中國(guó)封建社會(huì)中皇權(quán)大于一切；（3）西歐進(jìn)入封建社會(huì)比中國(guó)進(jìn)入封建社會(huì)晚約1000年。2．基督教在歐洲中世紀(jì)歷史發(fā)展中的作用基督教信仰的融合力是中世紀(jì)早期社會(huì)發(fā)展三大力量之一。基督教充當(dāng)了羅馬傳統(tǒng)與日耳曼傳統(tǒng)的媒介和紐帶，使羅馬的傳統(tǒng)與日耳曼傳統(tǒng)能夠融合，正因?yàn)槿绱?，日耳曼人（其中的一支法蘭克人）入侵羅馬建立的法蘭克王國(guó)才能不斷鞏固統(tǒng)治，并逐步強(qiáng)大到建立查理曼帝國(guó)。第8課西歐莊園核心考點(diǎn)4、莊園的領(lǐng)主與佃戶1．莊園的興起：從9世紀(jì)開(kāi)始，一種新的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織形式逐漸流行開(kāi)來(lái)，這就是莊園，大約到11世紀(jì)，莊園遍布?xì)W洲各地。2．莊園的性質(zhì)：是一個(gè)獨(dú)立的自給自足的經(jīng)濟(jì)和政治單位，莊園的居民均為領(lǐng)主的佃戶。3．領(lǐng)主與佃戶的關(guān)系（1）莊園的土地分為兩部分，一部分由領(lǐng)主自己保留，直接經(jīng)營(yíng)，稱為“直領(lǐng)地”。剩下的耕地是佃戶的“份地”，是佃戶的生活來(lái)源。（2）佃戶取得份地的條件是義務(wù)耕種領(lǐng)主的“直領(lǐng)地”，領(lǐng)主還向佃戶征收其他捐稅。（3）莊園的“共用地”，全體佃戶都可以放牧，按照規(guī)定共同使用。4．領(lǐng)主與自由農(nóng)民的關(guān)系：自由農(nóng)民是獨(dú)立的小生產(chǎn)者，擁有自己的生產(chǎn)工具和財(cái)產(chǎn)，有份地保有權(quán)，領(lǐng)主不能隨意沒(méi)收他們的土地。核心考點(diǎn)5、莊園法庭1．形成：莊園具有司法權(quán)，設(shè)有莊園法庭，主持法庭的是領(lǐng)主或他的管家。佃戶若有侵犯領(lǐng)主利益的行為，會(huì)受到起訴與處罰。2．特征：（1）莊園法庭也起著維護(hù)莊園公共秩序的作用。（2）懲罰各種違法行為的手段通常是處以罰金，罰金全部歸領(lǐng)主所有。出席法庭是佃戶的義務(wù)。（3）法庭審判依據(jù)習(xí)慣法或村法。3．影響：莊園法庭既維護(hù)了領(lǐng)主的利益，也在一定程度上限制了領(lǐng)主的特權(quán)。1．西歐莊園的性質(zhì)：是一個(gè)獨(dú)立的自給自足的經(jīng)濟(jì)和政治單位。2．莊園法庭并非真正意義上的“法庭”，而是領(lǐng)主為維護(hù)公共秩序和利益而設(shè)置的臨時(shí)審判機(jī)構(gòu)。莊園法庭處理的核心事務(wù)均與領(lǐng)主有關(guān)，并且大部分是領(lǐng)主獲勝。但莊園法庭和村民會(huì)議以及習(xí)慣法為農(nóng)奴自身權(quán)利提供了一道保護(hù)的屏障，使農(nóng)奴在封建統(tǒng)治下也能保持一些個(gè)人的基本權(quán)利，并且可以有效地抵制領(lǐng)主任意和過(guò)度的侵奪。3．莊園里自由的農(nóng)民與缺少自由的農(nóng)奴的主要區(qū)別是：自由的農(nóng)民有份地保有權(quán)，領(lǐng)主不能隨意沒(méi)收他們的土地，其土地的權(quán)利受到法庭的保護(hù)。4．莊園里的佃戶取得“份地”的條件是義務(wù)耕種領(lǐng)主的“直領(lǐng)地”，這屬于勞役地租，是封建地租的形式之一。中國(guó)古代農(nóng)民主要以實(shí)物地租的形式向地主交租。1．莊園里的農(nóng)奴和城市市民的生活有哪些不同？不同：①?gòu)恼谓嵌壬险f(shuō)，莊園里的農(nóng)奴生活在鄉(xiāng)村，缺乏人身自由，基本被束縛在土地與莊園主人有依附關(guān)系，而城市中的市民則相對(duì)具有很大的自由；②從經(jīng)濟(jì)角度上說(shuō)，鄉(xiāng)村的莊園生活基本是自給自足的封閉生活，而城市中商業(yè)發(fā)達(dá)、繁榮，十分開(kāi)放。2．西歐莊園經(jīng)濟(jì)與中國(guó)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的比較項(xiàng)目西歐莊園經(jīng)濟(jì)中國(guó)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)不同點(diǎn)主要階級(jí)領(lǐng)主與佃戶地主與農(nóng)民生產(chǎn)方式農(nóng)牧結(jié)合的粗放式經(jīng)營(yíng)精耕細(xì)作特點(diǎn)集體的莊園經(jīng)營(yíng)一家一戶的分散經(jīng)營(yíng)相同點(diǎn)都是封建社會(huì)的基層經(jīng)濟(jì)單位；都是自給自足的自然經(jīng)濟(jì)；都是封建地主階級(jí)占據(jù)統(tǒng)治地位。第9課中世紀(jì)城市和大學(xué)的興起核心考點(diǎn)6、自由和自治的城市與城市居民的身份1．背景：西羅馬帝國(guó)滅亡后，西歐的農(nóng)業(yè)、工商業(yè)普遍衰落，羅馬時(shí)代的很多城市變成了廢墟。2．興起：從10世紀(jì)起，西歐開(kāi)始恢復(fù)起來(lái)，舊的城市開(kāi)始復(fù)蘇，新的城市不斷產(chǎn)生。特別是以手工業(yè)和商業(yè)為中心的城市發(fā)展更快。意大利、法蘭西、英格蘭、德意志等，都出現(xiàn)了許多著名的城市。3．發(fā)展：（1）原因：領(lǐng)主對(duì)城市居民任意征稅，引起城市居民的反抗，爭(zhēng)取城市的自由和自治。（2）手段：金錢贖買和武力斗爭(zhēng)。（3）典型：法國(guó)瑯城爭(zhēng)取自治權(quán)的斗爭(zhēng)。4．結(jié)果：到13世紀(jì)，許多城市取得了一定程度的自由與特權(quán)，成為自由城市，城市取得自由和自治權(quán)的形式是從國(guó)王或領(lǐng)主那里獲得“特許狀”，但取得自治的城市并不能完全擺脫國(guó)王和領(lǐng)主的控制。5．城市居民的形成：（1）手工工匠和商人是城市的基本居民，享有一定的自由權(quán)利。（2）農(nóng)奴在自由城市住滿一年零一天，便獲得市民的身份，享有自由。（3）隨著更多的城市取得自由，越來(lái)越多的城市居民成了自由人。6．城市居民形成的結(jié)果：隨著城市的發(fā)展和工商業(yè)的繁榮，市民階級(jí)逐漸形成，后發(fā)展成為早期的資產(chǎn)階級(jí)。核心考點(diǎn)7、大學(xué)的興起1．興起：12世紀(jì)，西歐的教育與學(xué)術(shù)出現(xiàn)了新的氣象，大學(xué)的興起被認(rèn)為是歐洲中世紀(jì)教育“最美好的花朵”。2．表現(xiàn)：（1）12世紀(jì)，教師私人辦校必須從教會(huì)那里得到授課許可證。（2）13世紀(jì)，巴黎教師行會(huì)得到羅馬教皇和國(guó)王的支持，自治權(quán)利得到保證。（3）大學(xué)的自治地位主要體現(xiàn)在免賦稅特權(quán)、司法特權(quán)、教育自主權(quán)。3．大學(xué)課程設(shè)置：一方面仍受基督教會(huì)的影響，另一方面也反映了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的要求。1．歐洲的自治城市和自由城市是有區(qū)別的，自治城市是在自由城市的基礎(chǔ)上建立的，與自由城市相比，擁有選舉權(quán)、自治權(quán)和獨(dú)立的司法權(quán)等。2．中世紀(jì)歐洲取得自治的城市僅僅是相對(duì)的自治，取得自治權(quán)后仍然受到國(guó)王和領(lǐng)主的控制。3．城市的興起對(duì)瓦解西歐封建制度和孕育近現(xiàn)代西方文明起著重要作用。4．中世紀(jì)西歐城市和大學(xué)興起的意義。（1）經(jīng)濟(jì)上：城市商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)封建制度起到瓦解作用。（2）政治上：市民階層不斷發(fā)展壯大，出現(xiàn)了早期的資產(chǎn)階級(jí)，為資本主義的興起準(zhǔn)備了條件。（3）思想上：為文藝復(fù)興和宗教改革運(yùn)動(dòng)奠定了基礎(chǔ)。1．中世紀(jì)西歐城市的特點(diǎn)（1）中世紀(jì)西歐城市是從蕭條中興起的，多屬于新建。（2）中世紀(jì)西歐城市主要是商業(yè)中心和文化中心，商業(yè)在中世紀(jì)西歐城市的興起和發(fā)展過(guò)程中作用很大。（3）中世紀(jì)西歐城市通過(guò)斗爭(zhēng)獲得不同程度的自治權(quán)，自治城市享有財(cái)政、軍事、行政等大權(quán)。2．西歐城市重新興起的歷史意義。（1）經(jīng)濟(jì)上：城市商品經(jīng)濟(jì)對(duì)西歐的封建經(jīng)濟(jì)具有一定的瓦解作用。市民階級(jí)的形成，并進(jìn)一步分化出手工業(yè)者和商人、銀行家等，出現(xiàn)早期資產(chǎn)階級(jí)，為資本主義興起準(zhǔn)備了條件。（2）政治上：城市特別是那些擁有自治權(quán)的城市，成為自由的樂(lè)土。城市還與國(guó)王結(jié)盟，共同對(duì)付封建大貴族，加速了國(guó)家的統(tǒng)一。（3）文化上：城市成為世俗文化的搖籃，為文藝復(fù)興的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)，孕育了近代西方文明。3．中世紀(jì)西歐“城市的空氣使人自由”的原因。中世紀(jì)西歐城市在形成和發(fā)展的過(guò)程中，主要通過(guò)城市居民的斗爭(zhēng)取得自治權(quán)，成為擁有一定特權(quán)的地區(qū)。當(dāng)時(shí)，農(nóng)奴在自由城市住滿一年零一天就獲得了市民的身份，從此享有自由，領(lǐng)主無(wú)權(quán)強(qiáng)迫他們重新變成農(nóng)奴。而且，城市工商業(yè)還為人們提供了更多的發(fā)展機(jī)會(huì)。第10課拜占庭帝國(guó)和《查士丁尼法典》核心考點(diǎn)8、查士丁尼及《查士丁尼法典》1．查士丁尼：527年，查士丁尼繼任為東羅馬帝國(guó)皇帝。為了穩(wěn)固帝國(guó)的社會(huì)秩序、保證皇帝的專制權(quán)力，他組建法典編纂委員會(huì)。2．法典——《羅馬民法大全》：包括《查士丁尼法典》《法學(xué)匯纂》《法理概要》《新法典》。3．《羅馬民法大全》：①特征：仍然承認(rèn)奴隸制，但在一定程度上改善了奴隸的地位。②內(nèi)容：對(duì)財(cái)產(chǎn)、買賣、債務(wù)、契約關(guān)系等作出明確規(guī)定。③意義：被譽(yù)為歐洲民法的基礎(chǔ)。核心考點(diǎn)9、拜占庭帝國(guó)的滅亡1．滅亡①背景：長(zhǎng)期的對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致帝國(guó)財(cái)政枯竭，國(guó)勢(shì)日漸衰弱。②滅亡：14世紀(jì)初，拜占庭帝國(guó)受到奧斯曼土耳其人的進(jìn)攻。1453年，奧斯曼土耳其帝國(guó)攻破君士坦丁堡，拜占庭帝國(guó)最終滅亡。2．拜占庭帝國(guó)：（1）地域：是一個(gè)地跨歐、亞、非三洲的大帝國(guó)。（2）影響：①對(duì)基督教、希臘羅馬的古典文化傳統(tǒng)，以及西亞、北非等地的東方文化因素兼收并蓄，創(chuàng)造出獨(dú)具特色的拜占庭文化，在世界上產(chǎn)生過(guò)重大影響。②保存了大量的希臘、羅馬古籍，為后來(lái)西歐的文藝復(fù)興提供了豐富的精神營(yíng)養(yǎng)。1．羅馬帝國(guó)分裂后，東羅馬帝國(guó)建都拜占庭（君士坦丁堡），又稱拜占庭帝國(guó)。2．西羅馬帝國(guó)（公元前27—476年）滅亡后，標(biāo)志著西歐結(jié)束奴隸社會(huì)，逐漸進(jìn)入封建社會(huì)，歐洲人稱之為“中世紀(jì)”；東羅馬帝國(guó)（395—1453年）的滅亡標(biāo)志著歐洲中世紀(jì)的結(jié)束。3．拜占廷帝國(guó)對(duì)世界文明貢獻(xiàn)：對(duì)其他文化兼收并蓄創(chuàng)造出獨(dú)具特色的拜占庭文化，在世界上產(chǎn)生過(guò)重大影響；保存了大量的希臘、羅馬古籍，為后來(lái)西歐的文藝復(fù)興提供了豐富的精神營(yíng)養(yǎng)。4．查士丁尼法典的實(shí)質(zhì)：查士丁尼試圖通過(guò)法律規(guī)范的系統(tǒng)化達(dá)到鞏固皇權(quán)的目的，并運(yùn)用龍個(gè)法典來(lái)為其挽救奴隸制的統(tǒng)治服務(wù)。1．拜占庭帝國(guó)的歷史地位拜占庭帝國(guó)是希臘羅馬古典文明的直接繼承者，其高度發(fā)達(dá)的典章制度、軍事制度、經(jīng)濟(jì)組織和文化藝術(shù)對(duì)保加利亞、塞爾維亞、羅馬尼亞、阿爾巴尼亞、匈牙利和俄羅斯等斯拉夫國(guó)家都有不同程度的影響。在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中，逐步形成了以東方基督教（東正教）為基調(diào)的文明區(qū)域，而且在整個(gè)中古時(shí)期，拜占庭始終是東方與西方、歐洲與亞洲經(jīng)濟(jì)文化交流的橋梁。2．《漢謨拉比法典》《十二銅表法》與《羅馬民法大全》的比較主題線索4封建時(shí)代的亞洲國(guó)家一次改革日本大化改新。一大宗教伊斯蘭教。一大帝國(guó)阿拉伯帝國(guó)。三大文化成就阿拉伯?dāng)?shù)字的傳播、《醫(yī)學(xué)集成》和《醫(yī)典》、《天方夜譚》。第11課古代日本核心考點(diǎn)1、6世紀(jì)前的日本1．國(guó)家出現(xiàn)：1世紀(jì)—2世紀(jì)時(shí)，日本有100多個(gè)小國(guó)2．日本統(tǒng)一：①5世紀(jì)初，在本州中部興起的大和政權(quán)統(tǒng)一了日本。大和國(guó)的最高統(tǒng)治者稱為“大王”，大王依靠貴族統(tǒng)治全國(guó)。②大和統(tǒng)治時(shí)期的日本社會(huì)狀況：王室和貴族各有自己的私有領(lǐng)地。領(lǐng)地上的居民以“部”的形式組織生產(chǎn)，從事農(nóng)業(yè)的稱為“田部”，從事海洋捕撈的稱為“海部”等等。來(lái)自中國(guó)、朝鮮的移民也依其特長(zhǎng)分別編入織棉部、鍛冶部等。部民是貴族的私有民，地位近似于奴隸。核心考點(diǎn)2、大化改新1．背景：6世紀(jì)—9世紀(jì)，日本積極吸收中國(guó)文化。中國(guó)文化直接影響著日本，強(qiáng)烈刺激了大和的統(tǒng)治者?；首逯械母母锱砂l(fā)動(dòng)宮廷政變，扶持孝德天皇即位，年號(hào)大化。2．時(shí)間：646年開(kāi)始改革，史稱“大化改新”。3．大化改新的主要內(nèi)容有：①政治上建立以天皇為中心的中央集權(quán)制度，地方設(shè)國(guó)、郡、里三級(jí)，由中央派官治理。②經(jīng)濟(jì)上廢除一切私地、私民，將土地、部民收歸國(guó)有，成為公地、公民；國(guó)家將土地頒給公民，六年一頒，不能終生使用，也不能買賣；統(tǒng)一賦稅。4．影響：大化改新使日本發(fā)展成為一個(gè)中央集權(quán)的封建國(guó)家。核心考點(diǎn)3、武士和武士集團(tuán)1．產(chǎn)生的原因：大化改新百余年后，土地私有與土地兼并盛行。貴族、豪門、寺院大量購(gòu)買、兼并土地，組成莊園。大莊園還享有“不輸不入”的特權(quán)，既不向國(guó)家納稅，也不準(zhǔn)地方官吏進(jìn)入莊園，干涉莊園事務(wù)。中央對(duì)地方逐漸喪失了控制能力，社會(huì)局勢(shì)動(dòng)蕩。2．形成：地方豪強(qiáng)為了保護(hù)自己的莊園，把自己家族和仆從中的青壯男子武裝起來(lái)，組成一種血緣關(guān)系和主從制相結(jié)合的軍事集團(tuán)，成員稱為“武士”。小的武士團(tuán)追隨、服從一個(gè)更強(qiáng)大的首領(lǐng)，組成大的武士團(tuán)。3．特點(diǎn)：武士團(tuán)有時(shí)代表莊園利益與地方政府對(duì)抗，有時(shí)也響應(yīng)號(hào)召去征戰(zhàn)。4．幕府統(tǒng)治時(shí)期的日本：①幕府的形成：12世紀(jì)晚期，源氏武士集團(tuán)擊敗平氏武士集團(tuán)，源氏首領(lǐng)源賴朝獲得“征夷大將軍”稱號(hào)設(shè)幕府于鐮倉(cāng)。鐮倉(cāng)幕府擁有獨(dú)立于朝廷的政治、軍事權(quán)力，日本由此進(jìn)入了長(zhǎng)達(dá)近700年的幕府統(tǒng)治時(shí)期。②幕府將軍的地位：幕府與天皇朝廷并存。幕府首領(lǐng)“征夷大將軍”名義上由天皇任命，但天皇實(shí)際上大權(quán)旁落，成為一種禮儀性的擺設(shè)。國(guó)家大權(quán)基本掌握在武士階層手中。5．武士道：武士集團(tuán)的長(zhǎng)期統(tǒng)治，逐漸形成了一套展現(xiàn)武士階層道德與行為規(guī)范的武士道。武士道強(qiáng)調(diào)忠義節(jié)烈，宣揚(yáng)忠誠(chéng)、無(wú)畏。武士效忠的對(duì)象不是國(guó)家，而是他的主公。對(duì)武士而言，事親之孝、待妻之義、對(duì)子之慈，都必須讓位于對(duì)主公的忠誠(chéng)。武士道的實(shí)質(zhì)就是以最大的勇敢和犧牲精神做主人的忠實(shí)奴仆。1．大化改新的改革內(nèi)容是仿效唐朝的典章制度進(jìn)行的改革，而不是全盤照抄。2．大化改新是日本從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡的標(biāo)志。3．武士的最高首領(lǐng)是將軍，而不是天皇。4．為什么說(shuō)“大化改新是日本從奴隸社會(huì)進(jìn)入封建社會(huì)的標(biāo)志”？大化改新在政治上建立了以天皇為中心的中央集權(quán)制，在一定程度上打擊了奴隸主貴族勢(shì)力，打破了奴隸主貴族的世襲特權(quán)。經(jīng)濟(jì)上，將土地、部民收歸國(guó)有，并將土地分給公民，統(tǒng)一賦稅，提高了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)了日本社會(huì)的進(jìn)步。因此，大化改新是日本從奴隸社會(huì)進(jìn)入封建社會(huì)的標(biāo)志。1．大化改新的歷史背景從6世紀(jì)開(kāi)始，大和國(guó)的各種社會(huì)矛盾日益尖銳。一方面，隨著鐵制農(nóng)具的普遍使用，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力顯著提高。然而，貴族私有部民制度卻成為社會(huì)進(jìn)步的巨大障礙。貴族不斷兼并土地地：將平民變成自已的私有部民加以奴役，下層民眾的反抗斗爭(zhēng)接連不斷；另一方面，皇室與貴族之間為爭(zhēng)奪上地和部民而產(chǎn)生的子盾日益尖銳，導(dǎo)致統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的沖突趨于激化?；适液鸵恍┰?jīng)在中國(guó)留學(xué)的貴族蘋新派，主張效仿中國(guó)隋唐制度進(jìn)行全面改革，建立以天皇為首的中央集權(quán)制國(guó)家，由此與舊貴族展開(kāi)激烈斗爭(zhēng)。2．日本大化改新和隋唐政治經(jīng)濟(jì)制度的比較。①政治上：隋唐在政治上實(shí)行三省六部制、科舉制等，加強(qiáng)中央集權(quán)；日本大化改新建立中央集權(quán)的天皇制國(guó)家，以才選官。②經(jīng)濟(jì)上：隋唐在經(jīng)濟(jì)上實(shí)行租庸調(diào)制；日本大化改新在經(jīng)濟(jì)上把很多貴族土地收為國(guó)有，國(guó)家定期把土地分給農(nóng)民耕種，向他們收取賦稅。3．中國(guó)隋唐時(shí)期對(duì)日本社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生的影響。①政治方面：中國(guó)在隋唐時(shí)期處于封建社會(huì)的繁榮發(fā)展時(shí)期，日本派大量的留學(xué)生到中國(guó)學(xué)習(xí)，他們回國(guó)后，參照隋唐制度進(jìn)行大化改新，加強(qiáng)了中央集權(quán)，使日本從奴隸社會(huì)迅速過(guò)渡到封建社會(huì)。②經(jīng)濟(jì)方面：當(dāng)時(shí)中日兩國(guó)貿(mào)易非常頻繁。在日本出土的唐朝貨幣“開(kāi)元通寶”和在中國(guó)境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的日本貨幣“和同開(kāi)珎”都證明了這一點(diǎn)。③文化方面：唐朝的建筑、文學(xué)、文字，甚至飲食和生活習(xí)俗等，都對(duì)日本產(chǎn)生了很大的影響。日本都城平城京的建筑樣式，幾乎同唐長(zhǎng)安城一樣;唐朝詩(shī)歌在日本廣為流傳，白居易的詩(shī)尤為日本人所喜愛(ài);日本的天皇和士大夫熱衷于學(xué)習(xí)中國(guó)的書法;日本人的生活習(xí)慣、節(jié)日風(fēng)俗受到唐朝的影響;日本宮廷擺宴，愛(ài)用唐式菜肴;日本學(xué)會(huì)了唐朝的制茶方法，后來(lái)形成獨(dú)具風(fēng)格的茶道。同時(shí)，佛教也從中國(guó)傳到了日本，對(duì)日本社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響。第12課阿拉伯帝國(guó)核心考點(diǎn)4、穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教1．背景：6世紀(jì)末7世紀(jì)初，阿拉伯半島的居民大多處于游牧?xí)r代，各部落之間為爭(zhēng)奪水源與牧場(chǎng)，相互仇殺。在伊斯蘭教誕生前，阿拉伯半島盛行氏族部落的多神崇拜，麥加等地信奉安拉，但并不排斥其他神靈。2．伊斯蘭教的創(chuàng)立：7世紀(jì)初穆罕默德闡述了獨(dú)尊安拉的宗教思想，創(chuàng)立了伊斯蘭教。3．伊斯蘭教的發(fā)展：①穆罕默德最初在麥加城傳教，由于遭到傳統(tǒng)勢(shì)力的反對(duì)。②622年率領(lǐng)一些信徒遷居麥地那，建立了一個(gè)以共同信仰為基礎(chǔ)的宗教社團(tuán)，即穆斯林公社。公社成員都以兄弟姐妹相待，禁止相互仇殺，公社內(nèi)外事務(wù)都要聽(tīng)從穆罕默德的決定。政教合一的阿拉伯國(guó)家的雛形由此誕生。③630年，穆罕默德率穆斯林占領(lǐng)麥加。④此后半島各部落紛紛遣使麥地那，承認(rèn)穆罕默德的統(tǒng)治地位，阿拉伯半島基本統(tǒng)一。核心考點(diǎn)5、阿拉伯帝國(guó)1．?dāng)U張的經(jīng)過(guò)：①穆罕默德逝世后，他的繼承者繼續(xù)擴(kuò)張。穆斯林軍北進(jìn)敘利亞，東滅波斯，進(jìn)而征服阿富汗和印度西北部，兵鋒直抵中國(guó)唐朝邊境；751年擊敗唐朝大將高仙芝的軍隊(duì)，控制了中亞大部分地區(qū)。②在西線，他們攻克埃及，橫掃北非；在西南歐洲的戰(zhàn)場(chǎng)上，阿拉伯人長(zhǎng)驅(qū)直入，占領(lǐng)了西班牙，接著越過(guò)比利牛斯山，為法蘭克王國(guó)軍隊(duì)所阻。2．結(jié)果：至8世紀(jì)中期，阿拉伯帝國(guó)形成。它的版圖橫跨亞、歐、非三大洲，是當(dāng)時(shí)世界上疆域最大的帝國(guó)。伴隨帝國(guó)的擴(kuò)張，伊斯蘭教向阿拉伯半島以外廣泛傳播。3．阿拉伯帝國(guó)的衰亡：從9世紀(jì)中葉起，帝國(guó)內(nèi)訌不已。北非、西班牙等地的分裂勢(shì)力，以及長(zhǎng)達(dá)近200年之久的十字軍東征，消耗了帝國(guó)的實(shí)力。1258年，蒙古人攻陷巴格達(dá)，帝國(guó)滅亡。核心考點(diǎn)6、阿拉伯文化1．阿拉伯文化繁榮的原因：阿拉伯帝國(guó)繁榮時(shí)期，哈里發(fā)重視知識(shí)，認(rèn)為“人最美的裝飾是知識(shí)”。830年，哈里發(fā)在巴格達(dá)設(shè)立設(shè)立“智慧宮”，集科學(xué)院、圖書館、翻譯館于一體。為延攬翻譯人才，以黃金支付稿酬，其重量與譯著重量相等。于是，大量的希臘、波斯、印度的典籍被譯為阿拉伯文。在吸收、消化外來(lái)文化的基礎(chǔ)上，阿拉伯學(xué)者創(chuàng)造了光輝燦爛的阿拉伯文化。2．阿拉伯的文化成就：①阿拉伯?dāng)?shù)字是阿拉伯人對(duì)世界文化的獨(dú)特貢獻(xiàn)。阿拉伯人改造了古印度人從0到9的計(jì)數(shù)法，形成了我們現(xiàn)在常用的“阿拉伯?dāng)?shù)字”。②完整的代數(shù)學(xué)是阿拉伯人創(chuàng)造的。③阿拉伯人著的《醫(yī)學(xué)集成》《醫(yī)典》兩部書，長(zhǎng)期被歐洲醫(yī)學(xué)界奉為醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的經(jīng)典。④膾炙人口的《天方夜譚》是阿拉伯文學(xué)的瑰寶。3．阿拉伯人在東西方文化交流中的貢獻(xiàn)：阿拉伯人擔(dān)當(dāng)了溝通東西方文化的角色，為世界文化的發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)。中國(guó)的造紙術(shù)、指南針、火藥等重大發(fā)明和印度的棉花、食糖等都是由阿拉伯人傳入歐洲的。1、從0到9的計(jì)算法是由印度人發(fā)明的，阿拉伯人改進(jìn)后傳播到歐洲被稱為“阿拉伯?dāng)?shù)字”；2、伊斯蘭教的興起傳播與阿拉伯國(guó)家的建立擴(kuò)張相輔相成。伊斯蘭教的傳播加速了阿拉伯半島的統(tǒng)一和阿拉伯帝國(guó)的振興。而阿拉伯半島的統(tǒng)一和帝國(guó)的擴(kuò)張促進(jìn)了伊斯蘭教的進(jìn)一步傳播。3．地跨歐、亞、非三洲的古代國(guó)家有波斯帝國(guó)、亞歷山大帝國(guó)、羅馬帝國(guó)、拜占庭帝國(guó)（東羅馬帝國(guó)）、阿拉伯帝國(guó)和奧斯曼帝國(guó)。4．阿拉伯人的對(duì)外擴(kuò)張促進(jìn)了伊斯蘭教的傳播，在擴(kuò)張過(guò)程中，阿拉伯人不斷吸收其他先進(jìn)文明的優(yōu)秀文化成果，對(duì)東西方文化的交流產(chǎn)生了重要影響。5．阿拉伯人對(duì)世界文化的貢獻(xiàn)。（1）阿拉伯人擔(dān)當(dāng)了溝通東西方文化的角色，為世界文化的發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)。（2）中國(guó)的造紙術(shù)、指南針、火藥等重大發(fā)明和印度的棉花、食糖等都是由阿拉伯人傳入歐洲的。1．伊斯蘭教的創(chuàng)立與阿拉伯半島統(tǒng)一的關(guān)系。阿拉伯半島的統(tǒng)一是隨著伊斯蘭教的產(chǎn)生、發(fā)展與傳播而逐步實(shí)現(xiàn)的。伊斯蘭教產(chǎn)生以前，阿拉伯半島四分五裂，各部落都有自己所信仰的神，部落之間相互仇殺。伊斯蘭教宣揚(yáng)獨(dú)尊安拉，這有利于打破狹隘的部落界限，形成統(tǒng)一的信仰和觀念，促進(jìn)阿拉伯的統(tǒng)一。622年，穆斯林公社建立，公社成員都以兄弟姐妹相待，禁止相互仇殺，公社內(nèi)外事務(wù)都要聽(tīng)從穆罕默德的決定，阿拉伯國(guó)家的雛形誕生，隨后阿拉伯半島逐步走向統(tǒng)一。2．阿拉伯文化繁榮的原因？①國(guó)家統(tǒng)一，政局相對(duì)穩(wěn)定；②工商業(yè)發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)繁榮；③統(tǒng)治者重視知識(shí)、人才；④地處亞非歐交界，地理位置優(yōu)越；⑤兼收并蓄，融合東西方優(yōu)秀文化。3．阿拉伯人對(duì)東西方文化的溝通作用？阿拉伯半島被古代兩河流域文明、埃及文明以及希臘羅馬文明的發(fā)祥地所環(huán)繞，在對(duì)外征服的過(guò)程中，阿拉伯人又吸收了波斯、印度等地的文化成果，結(jié)合本民族的特點(diǎn)，逐漸創(chuàng)造出獨(dú)具特色的阿拉伯文化。阿拉伯人在保存、傳播西方古典文明，溝通東西方文化方面作出了重要貢獻(xiàn)。三、世界古代史大單元知識(shí)整合1．四大文明古國(guó)及認(rèn)識(shí)國(guó)家文明發(fā)源地文明成果文明形成與自然地理環(huán)境古代埃及非洲尼羅河流域金字塔、象形文字等氣候溫和，適宜人居，在大河流域，利于灌溉，而且每年河水泛濫，帶來(lái)了肥沃的土壤，利于農(nóng)業(yè)發(fā)展古巴比倫王國(guó)西亞兩河流域《漢謨拉比法典》、楔形文字等古代印度南亞印度河和恒河流域種姓制度、佛教、阿拉伯?dāng)?shù)字等古代中國(guó)東亞黃河流域和長(zhǎng)江流域甲骨文、青銅器等認(rèn)識(shí)（1）不同的地理環(huán)境產(chǎn)生不同的文明，人類文明自產(chǎn)生就有多元化的特點(diǎn)（2）世界歷史的發(fā)展是不平衡的、多元性的，都創(chuàng)造了偉大的文明成果，且都對(duì)后世有深遠(yuǎn)影響，因此要尊重不同的文明（3）合理吸收不同文明的積極成分（4）提倡中華文明和其他文明平等交流，融合互補(bǔ)，共同發(fā)展2、世界文明古國(guó)的成就文明類型文明古國(guó)代表成就大河文明古埃及（尼羅河流域）金字塔、象形文字、太陽(yáng)歷古巴比倫（兩河流域）《漢謨拉比法典》、楔形文字古印度（印度河流域）種姓制度、佛教、阿拉伯?dāng)?shù)字古代中國(guó)（黃河、長(zhǎng)江流域）甲骨文、青銅器海洋文明古希臘（愛(ài)琴海地區(qū)）奴隸制民主政治、帕特農(nóng)神廟、《荷馬史詩(shī)》，哲學(xué)古羅馬（地中海地區(qū)）《十二銅表法》、萬(wàn)神廟、公歷認(rèn)識(shí)：世界文明古國(guó)中以大河為中心形成了農(nóng)耕文明；歐洲文明以海洋為中心，工商業(yè)經(jīng)濟(jì)繁榮、奴隸主民主政治興盛。不同的地理環(huán)境浩就了東西方文明的差異性，同時(shí)也催生了豐富多樣的文明成果。3、古代文明交流方式史實(shí)影響和平交往絲綢之路、玄奘西行、鑒真東渡、阿拉伯人傳播東西方文化、馬可·波羅來(lái)華、鄭和下西洋等和平交往促進(jìn)了不同文明之間的交流，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和文化的繁榮暴力沖突亞歷山大東征、羅馬帝國(guó)的征服與擴(kuò)張暴力沖突在給人類帶來(lái)深重災(zāi)難的同時(shí)也促進(jìn)了人類文明的交流認(rèn)識(shí)：暴力沖突與和平交往都是古代文明傳播和發(fā)展的方式共同促進(jìn)了古代世界文明的進(jìn)步；文明因交流而更加精彩，在現(xiàn)代國(guó)際交往中應(yīng)堅(jiān)持和平交往，促進(jìn)共同繁榮發(fā)展4、中世紀(jì)歐洲的社會(huì)變化領(lǐng)域變化政治以土地封賜為紐帶的封君封臣制度興起并普遍存在經(jīng)濟(jì)（1）獨(dú)立的自給自足的經(jīng)濟(jì)政治單位——莊園逐漸流行，構(gòu)成中世紀(jì)西歐封建制度的基礎(chǔ)（2）城市逐步發(fā)展并取得自治權(quán)，工商業(yè)進(jìn)一步發(fā)展文化（1）基督教興起并廣泛傳播，逐漸控制了中世紀(jì)西歐的精神世界（2）大學(xué)興起，被譽(yù)為歐洲中世紀(jì)教育“最美好的花朵”認(rèn)識(shí)：中世紀(jì)歐洲在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面都出現(xiàn)了新的氣象，為歐洲由封建社會(huì)向資本主義社會(huì)的轉(zhuǎn)變奠定了基礎(chǔ)5、中國(guó)封建社會(huì)與西歐封建社會(huì)的比較6．中國(guó)古代的城市與中世紀(jì)西歐城市的比較第二部分：世界近代史（13世紀(jì)至20世紀(jì)初）主題線索：資本主義發(fā)展、社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)和民族解放運(yùn)動(dòng)一、世界近代史整體脈絡(luò)與規(guī)律總結(jié)1．世界近代史知識(shí)整合世界近代史的起訖時(shí)間大約從16世紀(jì)初至19世紀(jì)末，重點(diǎn)展現(xiàn)資本主義的產(chǎn)生、發(fā)展與全球擴(kuò)張，社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展，以及殖民地半殖民地人民爭(zhēng)取民族解放的斗爭(zhēng)歷程。在這一歷史階段中，世界各地區(qū)前資本主義文明的相對(duì)孤立和相互隔絕狀態(tài)，被日益發(fā)展的資本主義世界市場(chǎng)和血腥的殖民擴(kuò)張打破，人類逐漸步入相互聯(lián)系、相互依賴的階段，進(jìn)而產(chǎn)生了真正意義上的世界歷史。2．世界近代史的規(guī)律總結(jié)（1）模塊速記：一條主線：資本主義的產(chǎn)生、發(fā)展及鞏固。兩大問(wèn)題：殖民侵略與反殖民斗爭(zhēng)（民族解放運(yùn)動(dòng)）;資產(chǎn)階級(jí)壓迫與無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命（國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)）。三大時(shí)期：早期資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期、自由資本主義時(shí)期、壟斷資本主義時(shí)期。格局趨勢(shì)：逐步形成西方先進(jìn)、東方落后，東方從屬于西方的格局。政治趨勢(shì)：人治走向法治，專制走向民主。經(jīng)濟(jì)趨勢(shì)：自然經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)向工業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，手工勞動(dòng)走向機(jī)器生產(chǎn)。（2）階段特征：①政治上：早期資產(chǎn)階級(jí)革命，使英美法走上了資本主義道路；工業(yè)革命使資本主義制度最終戰(zhàn)勝封建制度；19世紀(jì)六七十年代的革命和改革使資本主義制度在世界范圍內(nèi)確立起來(lái)。②經(jīng)濟(jì)上：14世紀(jì)資本主義萌芽最早在意大利出現(xiàn)，資本主義進(jìn)入工場(chǎng)手工業(yè)階段；第一次工業(yè)革命使資本主義生產(chǎn)由工場(chǎng)手工業(yè)階段進(jìn)入到大機(jī)器生產(chǎn)階段；第二次工業(yè)革命使生產(chǎn)和資本高度集中，產(chǎn)生了壟斷組織，世界市場(chǎng)逐漸形成；新航路開(kāi)辟后世界市場(chǎng)開(kāi)始形成→第一次工業(yè)革命后世界市場(chǎng)初步形成→第二次工業(yè)革命后世界市場(chǎng)最終形成。③思想文化上：文藝復(fù)興打擊了封建神權(quán)，為歐洲資本主義社會(huì)的產(chǎn)生奠定了思想文化基礎(chǔ)；馬克思主義的誕生為國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)和社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展奠定了思想基礎(chǔ)。二、單元知識(shí)整合、核心考點(diǎn)與重難點(diǎn)主題線索1：走向近代一條主線步入近代。兩大條件文藝復(fù)興（思想基礎(chǔ)）、新航路開(kāi)辟（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）。五大人物但丁、達(dá)·芬奇、莎士比亞、哥倫布、麥哲倫。五大殖民國(guó)家葡萄牙、西班牙、英國(guó)、荷蘭、法國(guó)。第13課西歐經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展核心考點(diǎn)1、新的生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)方式1．租地農(nóng)場(chǎng)：（1）背景：11世紀(jì)以后，歐洲農(nóng)村興起墾殖運(yùn)動(dòng)，新開(kāi)發(fā)的地區(qū)擁有獨(dú)立的司法權(quán)和行政自治權(quán)；莊園經(jīng)濟(jì)逐漸衰落，農(nóng)民逐漸獲得對(duì)自己剩余產(chǎn)品的支配權(quán)；14世紀(jì)中葉以后，領(lǐng)主出租直領(lǐng)地，不再參與生產(chǎn)管理。富裕農(nóng)民通過(guò)承租、購(gòu)買等多種方式建立租地農(nóng)場(chǎng)。（2）性質(zhì)：資本主義性質(zhì)的農(nóng)場(chǎng)（3）特點(diǎn)：租地農(nóng)場(chǎng)的農(nóng)產(chǎn)品和畜產(chǎn)品更多的進(jìn)入市場(chǎng)，推動(dòng)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展（4）影響：封建土地所有制開(kāi)始動(dòng)搖2．手工工場(chǎng)：（1）背景：手工業(yè)者脫離農(nóng)業(yè)，更多地為市場(chǎng)而生產(chǎn)；隨著分工細(xì)化，小型手工作坊得到發(fā)展；分散的手工工場(chǎng)逐漸轉(zhuǎn)向集中的手工工場(chǎng)（2）性質(zhì)：資本主義性質(zhì)的手工工場(chǎng)（3）特點(diǎn)：在手工工場(chǎng)內(nèi)的工人與雇主之間形成了徹底的雇傭關(guān)系，資本與勞動(dòng)分離。3．租地農(nóng)場(chǎng)和手工工場(chǎng)的影響：土地關(guān)系的變化和手工業(yè)的發(fā)展，推動(dòng)農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)組織逐漸資本主義化，開(kāi)始改變中世紀(jì)歐洲社會(huì)的整體面貌。核心考點(diǎn)2、富裕農(nóng)民和市民階級(jí)1．富裕農(nóng)民：13、14世紀(jì)，富裕農(nóng)民、騎士、鄉(xiāng)紳通過(guò)各種手段集中土地，以新的經(jīng)營(yíng)方式掌握了生產(chǎn)、交換等環(huán)節(jié)，成為農(nóng)村中富有生氣的階級(jí)力量。2．市民階級(jí)：手工業(yè)者、商人成為城市居民，商人政治權(quán)利不斷擴(kuò)大，成為強(qiáng)化王權(quán)所需要的政治力量。13、14世紀(jì)，市民階層作為第三等級(jí)出席議會(huì)。1．新的生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)方式的“新”指的是：14世紀(jì)前后，出現(xiàn)了租地農(nóng)場(chǎng)和手工工場(chǎng)。它們都存在一種雇傭與被雇傭、剝削與被剝削的關(guān)系。由此可知，新的生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)方式的“新”指的是資本主義性質(zhì)的生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)方式，反映的是資本主義萌芽的出現(xiàn)。2．中世紀(jì)晚期西歐經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了什么影響？（1）經(jīng)濟(jì)方面：資本主義生產(chǎn)方式的產(chǎn)生與發(fā)展，導(dǎo)致了封建經(jīng)濟(jì)制度的逐漸衰落和瓦解。（2）階級(jí)方面：產(chǎn)生了早期的資產(chǎn)階級(jí)，在積累財(cái)富和爭(zhēng)取政治權(quán)利的過(guò)程中，逐漸成長(zhǎng)為新興的政治力量。（3）社會(huì)方面：促進(jìn)了文藝復(fù)興的興起和新航路的開(kāi)辟，為西歐社會(huì)的轉(zhuǎn)型奠定了經(jīng)濟(jì)和階級(jí)基礎(chǔ)。3．英國(guó)的租地農(nóng)場(chǎng)出現(xiàn)得最早，也最典型。租地農(nóng)場(chǎng)主與租地農(nóng)場(chǎng)中的農(nóng)民之間是雇傭與被雇傭的關(guān)系，屬于資本主義性質(zhì)的生產(chǎn)關(guān)系。4．中國(guó)的資本主義萌芽產(chǎn)生于明朝中后期，晚于西歐，且主要集中在紡織業(yè)，而西歐在農(nóng)業(yè)、手工業(yè)等多個(gè)部門都產(chǎn)生了資本主義萌芽。1．租地農(nóng)場(chǎng)、集中的手工工場(chǎng)等新的生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)方式有什么共同特點(diǎn)？①生產(chǎn)集中。②生產(chǎn)效率高。③雇傭與被雇傭的生產(chǎn)關(guān)系。④生產(chǎn)面向市場(chǎng)。由此可見(jiàn)，租地農(nóng)場(chǎng)、集中的手工工場(chǎng)等新的生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)方式都具有資本主義生產(chǎn)關(guān)系的特征。2．近代前期資本主義生產(chǎn)方式的建立？資本主義生產(chǎn)方式的形成需要一些基本的條件：產(chǎn)生大批失去生產(chǎn)資料而不得不出賣自己勞動(dòng)力的雇傭勞動(dòng)者；大量的生產(chǎn)資料集中在少數(shù)人的手中并轉(zhuǎn)化為資本。勞動(dòng)力轉(zhuǎn)化為商品，生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)化為資本，以及商品市場(chǎng)的發(fā)展，標(biāo)志著封建的生產(chǎn)方式向資本主義生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變。第14課文藝復(fù)興核心考點(diǎn)3、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)1．背景：14世紀(jì)中葉，資本主義萌芽出現(xiàn)；資產(chǎn)階級(jí)不滿羅馬教廷對(duì)精神的控制，要求建立一種以人為中心而不是以神為中心的生活哲學(xué)。2．興起的時(shí)間、地點(diǎn)：14世紀(jì)中葉；意大利3．核心思想：人文主義——以人為中心而不是以神為中心，提倡發(fā)揚(yáng)人的個(gè)性，追求享受現(xiàn)世生活。4．性質(zhì)：一場(chǎng)反對(duì)教會(huì)“神權(quán)至上”和提倡人文主義的新文化運(yùn)動(dòng)。（是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)的思想解放運(yùn)動(dòng)）5．影響：文藝復(fù)興推動(dòng)了歐洲文化思想領(lǐng)域的繁榮，為歐洲資本主義的產(chǎn)生奠定了思想文化基礎(chǔ)。6．文藝復(fù)興的代表人物及作品：但丁文藝復(fù)興的先驅(qū)，他的長(zhǎng)篇詩(shī)作《神曲》，分為“煉獄”“地獄”“天堂”三部分，但丁與彼特拉克、薄伽丘并稱為文藝復(fù)興“文學(xué)三杰”。達(dá)·芬奇意大利藝術(shù)大師，與拉斐爾、米開(kāi)朗琪羅并稱“美術(shù)三杰”。他的繪畫代表作有《最后的晚餐》和《蒙娜麗莎》。莎士比亞英國(guó)著名的文學(xué)藝術(shù)家，代表作有《哈姆雷特》和《羅密歐與朱麗葉》。1．文藝復(fù)興之所以首先興起于意大利的根本原因是意大利最早產(chǎn)生資本主義生產(chǎn)。2．什么是人文主義思想？有哪些具體內(nèi)容？人文主義思想是文藝復(fù)興時(shí)期形成的思想體系，也是這一時(shí)期進(jìn)步文學(xué)的中心思想。它主張一切以人為本，反對(duì)神的權(quán)威，把人從中世紀(jì)的神學(xué)枷鎖下解放出來(lái)。具體表現(xiàn)為：宣揚(yáng)個(gè)性解放，追求現(xiàn)實(shí)人生幸福；追求自由平等，反對(duì)等級(jí)觀念；崇尚理性，反對(duì)蒙昧。3．文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)是什么？新興資產(chǎn)階級(jí)在復(fù)興希臘羅馬古典文化的名義下發(fā)起的弘揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)思想文化的反封建的新文化運(yùn)動(dòng)。在這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中，人文主義者發(fā)起的“人”“神”之爭(zhēng)，實(shí)質(zhì)上反映了資產(chǎn)階級(jí)和封建地主階級(jí)之間的斗爭(zhēng)。1．為什么說(shuō)文藝復(fù)興不是“復(fù)古”而是“創(chuàng)新”？文藝復(fù)興表面上發(fā)掘和繼承古希臘、羅馬文化傳統(tǒng)，實(shí)際上是新興資產(chǎn)階級(jí)追求個(gè)性解放和思想自由的運(yùn)動(dòng)，是資產(chǎn)階級(jí)思想文化解放運(yùn)動(dòng)，所以是“創(chuàng)新”，而不是“復(fù)古”。2．文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)有何重要影響（意義）？促進(jìn)了人們思想的大解放；推動(dòng)歐洲文化思想領(lǐng)域的繁榮；為歐洲資本主義的產(chǎn)生奠定思想文化基礎(chǔ)。3．說(shuō)說(shuō)思想解放與社會(huì)進(jìn)步的關(guān)系？思想解放推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，社會(huì)進(jìn)步又進(jìn)一步推動(dòng)思想解放。第15課探尋新航路核心考點(diǎn)4、探尋新航路1．時(shí)間：15世紀(jì)末開(kāi)始。2．背景：原因：①隨著手工工場(chǎng)和租地農(nóng)場(chǎng)的發(fā)展，歐洲市場(chǎng)需求擴(kuò)大；商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義出現(xiàn)，開(kāi)拓市場(chǎng)；②《馬可．波羅行紀(jì)》③奧斯曼土耳其帝國(guó)控制東西商路。3．條件：地理學(xué)的發(fā)展；“羅盤”技術(shù)傳入歐洲，應(yīng)用于航海；造船技術(shù)取得重大突破。4．主要航海家及航海活動(dòng)①1487-1488年，迪亞士發(fā)現(xiàn)好望角。②1497-1498年，達(dá)·伽馬開(kāi)辟通往印度的新航路。③1492年哥倫布“發(fā)現(xiàn)”新大陸（美洲）。④1519-1522年，麥哲倫船隊(duì)環(huán)球航行，完成了人類歷史上第一次環(huán)球航行，證明了地圓說(shuō)的正確。5．探尋新航路的意義：①對(duì)資本主義：新航路開(kāi)辟以后，歐洲大西洋沿岸工商業(yè)經(jīng)濟(jì)繁榮起來(lái)，促進(jìn)了資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展。②對(duì)亞、非、美地區(qū)：歐洲與亞洲、非洲、美洲之間建立起了直接的商業(yè)聯(lián)系，往來(lái)日益密切。③對(duì)世界：世界開(kāi)始連為一個(gè)整體，世界的觀念也從此逐步確立起來(lái)。1．文藝復(fù)興使“人”被發(fā)現(xiàn)，新航路開(kāi)辟使“世界”被發(fā)現(xiàn)。2．新航路開(kāi)辟標(biāo)志著資本主義世界市場(chǎng)開(kāi)始形成；第一次工業(yè)革命的完成標(biāo)志著資本主義世界市場(chǎng)的初步形成；第二次工業(yè)革命后，資本主義世界市場(chǎng)最終形成。3．首次發(fā)現(xiàn)美洲大陸的航海家是哥倫布;首次發(fā)現(xiàn)通往東方航線的是達(dá)．伽馬；首次進(jìn)行環(huán)球航行，并且證明地圓學(xué)說(shuō)的是麥哲倫。4．鄭和下西洋比新航路開(kāi)辟早了半個(gè)多世紀(jì)，發(fā)展了亞非友好關(guān)系；而新航路開(kāi)辟加緊了對(duì)亞非拉的殖民擴(kuò)張。5．什么是新航路？新航路是指15世紀(jì)末至16世紀(jì)初，葡萄牙、西班牙、荷蘭等歐洲國(guó)家開(kāi)辟的從歐洲到亞洲、非洲的海上貿(mào)易路線，也被稱為大西洋航線。它的主要目的是通過(guò)貿(mào)易獲取絲綢、香料、金銀、瓷器、茶葉等，這都是歐洲國(guó)家非常需要的。新航路的開(kāi)辟標(biāo)志著全球化的開(kāi)始，對(duì)世界各國(guó)的經(jīng)濟(jì)、文化交往產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。6．新航路開(kāi)辟的影響。（1）對(duì)歐洲的影響：證明了地圓說(shuō)的正確，沖擊了基督教神學(xué)理論，開(kāi)闊了人們的視野；使西歐國(guó)家走上了殖民擴(kuò)張與掠奪的道路，加速了歐洲封建制度的瓦解，促進(jìn)了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。（2）對(duì)世界的影響：打破了各個(gè)文明區(qū)域間孤立、分散、隔絕的狀態(tài)，促進(jìn)了人類文明的交融；歐洲與亞洲、非洲和美洲之間建立起直接的商業(yè)聯(lián)系，促進(jìn)了世界市場(chǎng)的形成；世界開(kāi)始連為一個(gè)整體，世界的觀念從此逐步確立起來(lái)；但同時(shí)也給亞非拉國(guó)家和地區(qū)的人民帶來(lái)了沉重的災(zāi)難。1．鄭和下西洋和歐洲新航路在目的、性質(zhì)、影響上有何不同？（1）目的：鄭和下西洋是為了宣揚(yáng)國(guó)威和到西方獲取珍寶。新航路開(kāi)辟是為了開(kāi)辟市場(chǎng)，掠奪黃金等財(cái)富。（2）性質(zhì)：鄭和：友好交往；新航路開(kāi)辟：殖民擴(kuò)張活動(dòng)（3）影響：鄭和下西洋加強(qiáng)了中國(guó)和亞非各國(guó)的友好關(guān)系，給國(guó)家財(cái)政造成嚴(yán)重的負(fù)擔(dān)；新航路開(kāi)辟使世界連成一個(gè)整體，促進(jìn)了資本主義的發(fā)展，也加劇了亞非拉的貧困與落后。（4）相同：都是世界航海史上的壯舉；都促進(jìn)了各地區(qū)之間的經(jīng)濟(jì)文化交流；都有王室的支持；都有航海家的冒險(xiǎn)精神；都增進(jìn)了友好往來(lái)，促進(jìn)了文明的傳播等。2．新航路的開(kāi)辟對(duì)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響新航路的開(kāi)辟對(duì)全世界，尤其是對(duì)歐洲產(chǎn)生了前所未有的巨大影響，它使地中海沿岸的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)入數(shù)千年來(lái)最活躍的時(shí)期。新航路的開(kāi)辟引發(fā)了“商業(yè)革命”，表現(xiàn)為世界市場(chǎng)的擴(kuò)大，流通商品種類的增多和商路貿(mào)易中心的轉(zhuǎn)移。市場(chǎng)的擴(kuò)大有力地刺激了西歐資本主義生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展。為了控制國(guó)外貿(mào)易，英、法、荷等國(guó)建立了一批特權(quán)貿(mào)易公司。以西班牙、葡萄牙為首的國(guó)家對(duì)亞、非、拉國(guó)家進(jìn)行了早期的殖民擴(kuò)張，西方殖民時(shí)代就此開(kāi)始。3．文藝復(fù)興與新航路開(kāi)辟的比較項(xiàng)目文藝復(fù)興新航路開(kāi)辟相同點(diǎn)背景都受資本主義經(jīng)濟(jì)萌芽的影響，代表新興資產(chǎn)階級(jí)影響都有利于資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展開(kāi)始意大利西班牙、葡萄牙地位發(fā)現(xiàn)人的時(shí)代發(fā)現(xiàn)世界的時(shí)代性質(zhì)思想解放運(yùn)動(dòng)殖民活動(dòng)聯(lián)系（1）文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)解放了人們的思想，為新航路的開(kāi)辟提供了精神支持（2）新航路的開(kāi)辟為文藝復(fù)興的深入發(fā)展提供了實(shí)踐支持（3）文藝復(fù)興和新航路的開(kāi)辟進(jìn)一步壯大了資產(chǎn)階級(jí)的力量，為資產(chǎn)階級(jí)革命的到來(lái)奠定了精神和物質(zhì)基礎(chǔ)第16課早期的殖民掠奪核心考點(diǎn)5、葡萄牙與西班牙的殖民掠奪1．原因（背景）：中世紀(jì)晚期，西歐商品經(jīng)濟(jì)空前繁榮，需要拓展市場(chǎng)。新航路開(kāi)辟后，歐洲人便開(kāi)始了早期殖民掠奪。2．時(shí)間：新航路開(kāi)辟以后的16、17世紀(jì)3．最早殖民的國(guó)家：葡萄牙、西班牙①葡萄牙：在亞洲、非洲、拉丁美洲建立了一些殖民據(jù)點(diǎn)與商站（巴西、中國(guó)澳門等），控制印度洋到太平洋的海上通道。②西班牙：16世紀(jì)擁有“無(wú)敵艦隊(duì)”，在美洲建立起一個(gè)殖民大帝國(guó)。核心考點(diǎn)6、英國(guó)的殖民擴(kuò)張1．背景：16世紀(jì)，隨著資本主義生產(chǎn)方式的確立，英國(guó)的手工業(yè)迅速發(fā)展，促使英國(guó)開(kāi)拓海外市場(chǎng)。2．過(guò)程：1588年英國(guó)打敗西班牙“無(wú)敵艦隊(duì)”，成為海上霸主。17世紀(jì)英國(guó)在北美建立殖民地。18世紀(jì)參與三角貿(mào)易，成為最大的奴隸販子。3．罪惡的三角貿(mào)易：將火器、機(jī)械制品和酒等物品運(yùn)往非洲傾銷，在非洲俘獲黑奴，運(yùn)往西印度群島和美洲殖民地，再購(gòu)進(jìn)殖民地的蔗糖、煙草等返回英國(guó)。歐洲-------非洲------美洲--------歐洲。種植園和黑奴貿(mào)易為英國(guó)帶來(lái)了巨額利潤(rùn)，為英國(guó)資本主義發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。核心考點(diǎn)7、荷、法、英殖民爭(zhēng)霸1．荷蘭：“海上馬車夫”2．殖民爭(zhēng)霸：17世紀(jì)，荷蘭與法國(guó)先后加入殖民爭(zhēng)霸的行列，建立了許多殖民地。為爭(zhēng)奪美洲、非洲、亞洲的殖民地，17世紀(jì)下半葉，英國(guó)與荷蘭、法國(guó)發(fā)生了一系列的戰(zhàn)爭(zhēng)，并最終取得勝利，自詡為“日不落帝國(guó)”。3．殖民掠奪的影響：①歐洲的殖民掠奪給被殖民、被侵略地區(qū)帶來(lái)深重災(zāi)難，長(zhǎng)期的剝削、掠奪造成了這些地區(qū)的貧困、落后。②客觀上有助于歐洲國(guó)家的資本原始積累，有助于世界市場(chǎng)逐漸形成。歐洲文化傳到殖民地，對(duì)殖民地社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。1．什么是資本原始積累？資本原始積累是指新興的資產(chǎn)階級(jí)利用暴力手段，迅速地將財(cái)富集中到少數(shù)人手中的過(guò)程。資本原始積累的主要途徑：一是用暴力手段掠奪財(cái)富，二是用暴力手段剝奪農(nóng)民的土地。由于這個(gè)過(guò)程發(fā)生在資本主義生產(chǎn)方式形成前的歷史階段，所以稱為“原始積累”。2．文藝復(fù)興與新航路開(kāi)辟和殖民擴(kuò)張：文藝復(fù)興強(qiáng)調(diào)人的作用，增強(qiáng)了人們戰(zhàn)勝自然的勇氣，成為新航路開(kāi)辟的精神動(dòng)因；人文主義要求以人為中心，追求人在現(xiàn)世生活中的幸福，又帶有個(gè)人主義，導(dǎo)致西歐社會(huì)私欲膨脹，成為殖民擴(kuò)張的思想基礎(chǔ)。1．早期殖民掠奪和資本原始積累之間的關(guān)系資本主義的產(chǎn)生與發(fā)展同殖民擴(kuò)張與掠奪緊密相連，歐洲國(guó)家早期的殖民掠奪是為了資本原始積累而進(jìn)行的。特點(diǎn)是建立殖民據(jù)點(diǎn)，以最殘酷的暴力掠奪黃金、象牙等，同時(shí)，通過(guò)不平等的貿(mào)易掠奪殖民地人民的財(cái)富。2．“三角貿(mào)易”的影響有哪些？（1）對(duì)非洲：?jiǎn)适Я藬?shù)億的精壯勞動(dòng)力，人口銳減；導(dǎo)致了歐洲對(duì)非洲長(zhǎng)達(dá)數(shù)個(gè)世紀(jì)的殖民統(tǒng)治；破壞了非洲的原始傳統(tǒng)文化，中斷了非洲經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的自然發(fā)展，導(dǎo)致脫離殖民統(tǒng)治后的非洲依然貧困落后。（2）對(duì)美洲：帶來(lái)了大量的精壯勞動(dòng)力，加速了美洲的開(kāi)發(fā)，促進(jìn)了世界人口的流動(dòng)和文化的交流；對(duì)美洲的自然環(huán)境和社會(huì)發(fā)展帶來(lái)了一定程度的破壞，殖民者在美洲實(shí)行殖民統(tǒng)治，給印第安人帶來(lái)了深重的災(zāi)難。（3）對(duì)歐洲：發(fā)展種植園和黑奴貿(mào)易產(chǎn)生了巨額利潤(rùn)，促進(jìn)了歐洲殖民國(guó)家的原始積累和歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；在美洲和非洲的殖民擴(kuò)張中掠奪的大量財(cái)富和原材料，開(kāi)拓了海外市場(chǎng)，有助于世界市場(chǎng)的形成；導(dǎo)致了歐洲殖民國(guó)家長(zhǎng)期的殖民爭(zhēng)霸活動(dòng)，提升了歐洲國(guó)家在世界舞臺(tái)上的地位和影響力。主題線索6：資本主義制度的初步確立一條主線歐美主要國(guó)家邁進(jìn)資本主義社會(huì)。兩大人物華盛頓、拿破侖。三次資產(chǎn)階級(jí)革命英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命、美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)、法國(guó)大革命。五部文獻(xiàn)《權(quán)利法案》、《獨(dú)立宣言》、美國(guó)1787年憲法、《人權(quán)宣言》、《拿破侖法典》。第17課君主立憲制的英國(guó)核心考點(diǎn)1、議會(huì)與王權(quán)的斗爭(zhēng)1．背景（原因）：①根本原因：封建專制制度阻礙資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；②英格蘭1215年頒布《大憲章》，具有“王權(quán)有限”和“王在法下”的傳統(tǒng)；2．概況：17世紀(jì)初，斯圖亞特王朝的專制統(tǒng)治，國(guó)王詹姆士一世推崇“君權(quán)神授”理論，渴望王權(quán)專斷，他不經(jīng)議會(huì)批準(zhǔn)，強(qiáng)行征稅，使議會(huì)與王權(quán)處于對(duì)立狀態(tài)。核心考點(diǎn)2、英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命與《權(quán)利法案》的頒布1．背景：查理一世推行君主專斷政策，議會(huì)呈遞《權(quán)利請(qǐng)?jiān)笗?，表達(dá)了議會(huì)限制王權(quán)的意圖。查理一世假意應(yīng)允，在得到撥款后解散議會(huì)，議會(huì)與王權(quán)矛盾激化。2．開(kāi)始的標(biāo)志：1640年，議會(huì)重新召開(kāi)3．高潮：1649年，處死查理一世4．護(hù)國(guó)主政治：克倫威爾5．結(jié)束標(biāo)志：1688年光榮革命6．結(jié)果：1689年頒布《權(quán)利法案》①目的是限制國(guó)王的權(quán)力②內(nèi)容：重申權(quán)利（議會(huì)定期召開(kāi)，征稅權(quán)屬于議會(huì)，議員有討論國(guó)事和言論自由的權(quán)力等）；規(guī)定國(guó)王不經(jīng)議會(huì)許可，不能廢除法律，不能停止法律執(zhí)行，不得征收捐稅。天主教徒不能擔(dān)任英國(guó)國(guó)王……③影響：確立了議會(huì)在國(guó)家政治生活中的最高地位，逐漸形成了君主立憲制。7．性質(zhì)：是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)革命8．影響：英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)通過(guò)革命推翻了封建君主專制，確立了自己的統(tǒng)治地位（君主立憲制），為發(fā)展資本主義掃清了道路，推動(dòng)了世界歷史的進(jìn)程。9．特點(diǎn)：英國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)革命呈現(xiàn)什么特點(diǎn)？為什么會(huì)呈現(xiàn)這樣的特點(diǎn)？說(shuō)明了什么問(wèn)題？①特點(diǎn)：資產(chǎn)階級(jí)和新貴族結(jié)成聯(lián)盟；艱難曲折、不徹底；②原因：英國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展不充分，資產(chǎn)階級(jí)力量不夠強(qiáng)大；③說(shuō)明：任何新事物取代舊事物的過(guò)程都不是一帆風(fēng)順的。1．英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命結(jié)束的標(biāo)志是1688年“光榮革命”；英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治確立的標(biāo)志是1689年《權(quán)利法案》的頒布?！稒?quán)利法案》中的“權(quán)利”，不能書寫為“權(quán)力”。2．英國(guó)建立共和國(guó)并不標(biāo)志著英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命取得了最終的勝利，后來(lái)封建王朝又復(fù)辟了。這說(shuō)明英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命具有曲折性、反復(fù)性的特點(diǎn)。3．特別提示：《權(quán)利法案》對(duì)國(guó)王的立法權(quán)、財(cái)政權(quán)、軍事權(quán)等權(quán)力進(jìn)行了限制，確立了議會(huì)在國(guó)家政治生活中的最高地位，為限制王權(quán)提供了法律依據(jù)。4．英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命爆發(fā)的經(jīng)過(guò)？（1640年——1688年）①開(kāi)始標(biāo)志：1640年，議會(huì)重新召開(kāi)，要求限制王權(quán)。②革命高潮：查理一世被處死。議會(huì)廢除君主制，宣布英國(guó)為資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)。③克倫威爾軍事獨(dú)裁：1653年議會(huì)尊克倫威爾為“護(hù)國(guó)主”，克倫威爾獨(dú)攬大權(quán)。④斯圖亞特王朝復(fù)辟。查理二世恢復(fù)君主制，詹姆士二世恢復(fù)天主教和專制制度。⑤結(jié)束標(biāo)志：1688年宮廷政變，廢黜詹姆士二世，迎威廉夫婦入主英國(guó)，史稱“光