景觀設計教案1

1、景觀設計教案景觀設計教學大綱：一、課程基本信息課程中文名稱：景觀設計 課程英文名稱：Landscape Design課程類型：專業(yè)主干課總 學 時：64  理論學時：28  實踐學時：4  上機學時：32   適用專業(yè)：藝術(shù)設計 環(huán)境藝術(shù)設計方向先修課程：人機工程學、環(huán)境藝術(shù)設計原理、工程材料等開課單位：藝術(shù)系二、課程的性質(zhì)與任務景觀設計是藝術(shù)設計專業(yè)本科生的專業(yè)課程,該課程介紹有關(guān)景觀規(guī)劃與設計的發(fā)展演變,景觀資源的類型及評價方法及城市與區(qū)域的景觀與綠地系統(tǒng)的規(guī)劃方法.教學目的要求學生掌握景觀資源,景觀要素的分類歸納及評價

2、方法,景觀與綠地系統(tǒng)規(guī)劃的程序,規(guī)劃的一般原則,規(guī)劃的方法等,能夠進行初步的景觀與綠地系統(tǒng)規(guī)劃與設計.三、課程教學基本要求教師上課前應該熟練掌握教材內(nèi)容和參考書內(nèi)容，制定好合理的教學方案。授課時能夠抓住教學內(nèi)容的重點、難點和疑點進行深入淺出的講解，課程教學中信息量要大，做到收放自如，形象而生動。教學手段合理。建議采用多媒體教學和課堂板書授課相結(jié)合，避免過分重視動手實踐能力的培養(yǎng)而輕視理論知識。教學過程中應該重視學生參與的積極性，啟發(fā)和誘導學生的創(chuàng)新設計思維。五、學時分配表采用上海人們美術(shù)出版社出版的商業(yè)空間設計教材。教學模式教學內(nèi)容學時作業(yè)理論教學全部教材內(nèi)容以及補充的教學內(nèi)容161校外考察實

3、地考察41課堂交流從網(wǎng)絡或?qū)嵉厥占咐沓呻娮又v稿，學生一一講解、評價、討論、交流121作業(yè)輔導機房上機、作業(yè)講評321課程安排：第15周（共4次課） 教師講授第16周 （前3次課） 學生資源共享第17-18周 學生作業(yè)考核方式：考勤：20%分享：30%作業(yè)：50% 一、景觀基礎(chǔ)景觀就是土地，景觀設計就是關(guān)于土地的規(guī)劃設計。景觀設計學則是一門建立在廣泛的自然科學與人文藝術(shù)學科基礎(chǔ)上的應用學科，是關(guān)于人類生存的藝術(shù)。大禹被稱為是人類最早最杰出的景觀規(guī)劃大師。1、什么是景觀設計？2、以什么樣的標準評價景觀設計的好壞? 從規(guī)劃設計角度來看,不單單在于環(huán)境好看與否,更重要的的是其是否解決了功能,氛圍

4、等問題,是否形成了適宜的場所感,使用上是否方便舒適,與周圍環(huán)境是否和諧,融洽等等.圖紙的表現(xiàn),文本說明的撰寫(也就是理論夠不夠玄),尤其是后者,對方案的評價極為重要.3、景觀設計師應具備的素質(zhì)：有較強的方案設計能力及手繪能力，熟悉從概念設計到方案到擴初的全過程，良好的美學素養(yǎng); 熟練掌握辦公軟件及各種繪圖軟件；如AutoCad,PhotoShop ,SketchUp,word.等責任心強，有良好的組織協(xié)調(diào)能力及團隊精神善于溝通與表達，思維活躍，思路清晰，敬業(yè)負責 第一節(jié) 景觀藝術(shù)概述地理學家地表景象或綜合自然地理區(qū)，如城市景觀、森林景觀等。藝術(shù)家 風景 建筑師 建筑物的配景或背景 旅游學家資源

5、 景觀是指土地及土地上的空間和物體所構(gòu)成的綜合體。景觀分類：人文景觀又稱文化景觀，具有一定的歷史性、文化性，一定的實物和精神等表現(xiàn)形式的旅游吸引物。分為：1、文物古跡 2、革命活動地 3、地區(qū)和民族的特殊人文景觀4、現(xiàn)代經(jīng)濟、技術(shù)、文化、藝術(shù)、科學活動所形成的景觀。景觀分類：硬景觀：指人工設施,通常包括鋪裝,雕塑,涼棚,座椅,燈光,果皮箱等; 軟景觀：指人工植被,河流等仿自然景觀,如噴泉,水池,抗壓草皮,修剪過的樹木等等 景觀設計的含義風景：視覺審美過程的對象；棲居地：人類生活其中的空間和環(huán)境；生態(tài)系統(tǒng)：一個具有結(jié)構(gòu)和功能、具有內(nèi)在和外在聯(lián)系的有機系統(tǒng)。符合：一種記載人類過去、表達希望與理想，

6、賴以認同和寄托的語言和精神空間。景觀設計的發(fā)展趨勢生態(tài)化設計原則 1、地方性原則 2、資源的節(jié)約和保護原則 3、整體性原則 4、多學科綜合原則 人性化設計 1、物理層次的關(guān)懷 物理層次的需要是人的基本需要 2、心理層次的關(guān)懷 景觀設計學面臨的三大挑戰(zhàn)： 能源、資源與環(huán)境危機思考：當前城市的景觀概況是什么樣的？現(xiàn)代的人究竟需要什么樣的居住環(huán)境？現(xiàn)代景觀藝術(shù)設計理念：理想人居天地人神之和諧中國傳統(tǒng)文化：士大夫上層文化 琴棋書畫、陽春白雪等讓人賞玩的消遣藝術(shù)，中國古典園林便是這種消遣藝術(shù)的最高形式，它所要創(chuàng)造的就是一種虛假的、缺乏生命力的桃花源，在那里連桃樹都是不結(jié)果的。 下層文化 幾千年沒有被上層

7、社會所認可的鄉(xiāng)土中國的生存經(jīng)驗，“生存的藝術(shù)”，是關(guān)于大地設計的藝術(shù)。 桃花源生存藝術(shù)的起源晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然。有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人，黃發(fā)垂髫，并怡然自樂?！罢鎸嵉奶一ㄔ础鄙娴乃囆g(shù)：中國廣西靈渠，一項建于2000多年前但沿用至今的水利設施。它是與自然為友并且利用自然力的典范。虛假的桃花源，圓明園之“武陵春色”，典型的中

8、國園林造園模式，沒有了桃花源里豐產(chǎn)的良田，只有亭臺樓閣奇花異木。圓明園成為1860西方列強焚毀的首選目標，象征著封建中國走向衰敗。生存的藝術(shù)： 鄉(xiāng)土農(nóng)耕景觀，云南高原上的梯田。生存藝術(shù)在喪失：一根活生生的風水樹曾經(jīng)保佑一族人的生存與安康，卻被當代園林師搬上城市大街，成為“斷臂的維納斯”。生存藝術(shù)在喪失生存藝術(shù)的喪失：在大地上棲居的生存藝術(shù)被當代規(guī)劃設計師閹割為城市的“化妝運動”。桃花源模式左青龍右白虎前朱雀后玄武 總結(jié)：天地，即自然，不光是說自然的元素，更重要的是講自然的結(jié)構(gòu)，空間的偏好，一種依存的關(guān)系人，社會人，人和人的關(guān)系。神，人需要神，不光是宗教，主要講的是人跟土地的依附關(guān)系。天地，人，

9、神的和諧，說的是人在做設計時，只有尊重自然，認識自然，人才能找到他的理想環(huán)境設計要注意的三點：設計要尊重自然 設計尊重人 設計尊重神 名家推薦勞倫斯哈普林（美） 美國最著名的景觀設計師之一。主張：景園設計應從自然環(huán)境中獲取整個創(chuàng)作靈感，為激發(fā)人們的行為活動提供一個具有藝術(shù)感召力的背景環(huán)境。柏蒂格羅夫公園 仿佛置身于曲折的山谷、小溪與草地之中，曲線的道路分割了一個個隆起的小山丘，路邊的座椅透出安詳休閑的氣氛。羅斯福紀念公園西雅圖高速公路公園平面在公園下穿過的高速公路公園里豐富的空間效果愛悅廣場演講堂前庭廣場 二、住宅小區(qū)景觀設計問題：大家眼中的住宅小區(qū)景觀是什么樣的？早期的居住區(qū)景觀綠化設計，以

10、園藝綠化為主，景觀規(guī)劃設計成為建筑設計的附屬?，F(xiàn)在的居住區(qū)景觀概念地產(chǎn)的出現(xiàn)：如景觀主題地產(chǎn)、環(huán)保主題地產(chǎn)、文化主題地產(chǎn)、休閑主題地產(chǎn)、智能主題地產(chǎn)等 。 關(guān)注環(huán)境和文化 景觀是永恒的主題 分析一：發(fā)展商VS建筑師VS景觀設計師VS城市居民1、在具體的設計過程之中，景觀設計師、建筑工程師、開發(fā)商要經(jīng)常進行溝通和協(xié)調(diào)。 2、四方互動，先規(guī)劃好整體環(huán)境，用建筑去巧妙的分隔和圍合空間，使建筑和景觀能融化在居住區(qū)整體設計之中。3、景觀設計必須呼應居住區(qū)設計整體風格的主題，硬質(zhì)景觀要同綠化等軟質(zhì)景觀相協(xié)調(diào)。分析二：傳統(tǒng)文明VS現(xiàn)代文明1、它必須扎根在自己歷史的土壤中，熔煉一種民族的精神，并且在殖民者的個

11、性面前顯示出這種精神和文明的再生。2、為了走向現(xiàn)代化，為了參加現(xiàn)代文明，它又必須參與到科學、技術(shù)和政治上的理性行列中來，而這種理性又往往要求把自己全部的文化傳統(tǒng)都純粹地、簡單地予以拋棄。分析三：整體風格VS空間組織1、不同居住區(qū)設計風格對應不同的景觀配置 如：現(xiàn)代風格的住宅 現(xiàn)代景觀造園手法 地方風格的住宅 具有地方特色和歷史語言的造園思路和手法。2、景觀設計要根據(jù)空間的開放度和私密性組織空間 分析四：共享性VS獨有性 1、強調(diào)了居住區(qū)環(huán)境資源的均好和共享，盡可能地利用現(xiàn)有的自然環(huán)境創(chuàng)造人工景觀，讓所有的住戶能均勻享受這些優(yōu)美環(huán)境； 2、要強化圍合功能強、形態(tài)各異、環(huán)境要素豐富、安全安靜的院落

12、空間，達到歸屬領(lǐng)域良好的效果，從而創(chuàng)造溫馨、樸素、祥和的居家環(huán)境。 注意:許多高端住宅在進行設計時，則強調(diào)每套產(chǎn)品的獨有性,限量版的。 小區(qū)景觀設計的要求：一：提高住宅小區(qū)園林綠化水平和質(zhì)量（一）因地制宜，合理布局 以鄉(xiāng)土樹種為主，體現(xiàn)地方特色。利用原地形地貌。（二）體現(xiàn)植物的多樣性（三）以綠為主，最大限度的提高“綠量”。（四）不斷提高設計水平和創(chuàng)新意識。二、樹立“以人為本”的思想理念，營造宜居的生態(tài)空間。 （一）活動空間動態(tài)活動空間：尺度大，地勢平坦，以健身活動為主?；顒訁^(qū)外設置樹蔭及休息場地。離住宅較遠。靜態(tài)活動空間：尺度小，具有獨立性，不封閉，有遮陰及休憩處，創(chuàng)造“人看人，人看物”的視野

13、范圍。創(chuàng)造利于和諧人際關(guān)系的公共空間。 （二）安靜休息空間以靜坐休息為主，私密空間，以高大的植物圍合形成。三、建筑小品在小區(qū)環(huán)境設計中的主體性體現(xiàn)。居住區(qū)景觀設計的趨勢生態(tài)景觀順應和諧社區(qū)的發(fā)展趨勢。共享景觀居住環(huán)境是家之環(huán)境的外延。動態(tài)景觀藝術(shù)景觀主題文化景觀居住區(qū)景觀設計的原則:體現(xiàn)協(xié)調(diào)、多樣和可識別性單純齊一是形式美法則的初級，多樣統(tǒng)一是高級也是更普遍的法則。居住區(qū)環(huán)境景觀形態(tài)是表達整個居住區(qū)形象、特色以及可識別性的載體。注重居民對美及心理的需要創(chuàng)造自然、舒適、親近、宜人的景觀空間，潛移默化的更新人的觀念、改善人的素質(zhì)。居住區(qū)景觀設計的要素綠化道路鋪裝小品水體居住區(qū)景觀設計的幾種手法：對

14、、借、添、障對景：在平面布置上在各種軸線的端點安排對應的景物，作為平面和立面的視覺中心，可正對也可偏移。借景：分遠借、鄰借、仰借、俯借和應時借之分，運用借景在橫向和縱向上拓展人視覺和聯(lián)想。添景：在空虛的景觀過渡空間上添入過渡景色以豐富層次。障景：把于整體景觀不協(xié)調(diào)的部分通過斷、改、擋等方法從構(gòu)圖上去掉，“佳則收之，俗則屏之”。滲透 為滿足人們的觀賞需求，景觀沖破相對固定的空間局限性，向相鄰空間聯(lián)絡、滲透、擴散和展延，手法有：（1）利用空廊分割和延伸（2）利用景窗互為滲透（3）利用門洞互為引伸（4）利用樹叢、花木互為聯(lián)系。尺度要取得真正美觀的比例，必須符號尺度規(guī)律。節(jié)奏通過鋪地材料的律變，燈具、

15、樹木排列，花壇座椅的分布等產(chǎn)生景觀有序的變化，從而在人的感官上形成節(jié)拍和律動。材質(zhì)主要體現(xiàn)在植被、鋪裝和小品上。引導1）用“標示”、“質(zhì)感”、“印記”、“符號”或自身形態(tài)來引導人。2）可依靠空間的秩序或差異來進行暗示，從而達到“步移景異”的效果。人的行為與環(huán)境人類有許多適應環(huán)境的本能行為。它們是在長期的人類活動中，由于環(huán)境與人類的交互作用而形成的，這種本能被稱為人的行為習性。三、城市廣場設計城市廣場歷史：形成因素：一是社會文化因素 二是政治宗教因素三是經(jīng)濟因素歷史演變“廣場”源自古希臘，最初用于議政和市場，是人們進行戶外活動和社交的“城市的起居室”。古羅馬時代開始，功能由集會、市場擴大到宗教、

16、禮儀、紀念和娛樂等，廣場也開始固定為某些公共建筑前附屬的外部場地； 中世紀意大利，為高度密實的城市中心區(qū)創(chuàng)造出具有視覺、空間和尺度連續(xù)性的公共空間，形成與城市整體互為依存的城市公共中心廣場雛型；巴洛克時期，城市廣場最大程度上與城市道路聯(lián)成一體，而成為整個道路網(wǎng)和城市動態(tài)空間序列的一部分；現(xiàn)代，不僅市政、商業(yè)廣場等是城市的主要廣場，較大的建筑庭院、建筑之間的開闊地等也具有廣場的性質(zhì)，城市廣場作為開放空間，其使用進一步貼近人的生活。城市廣場的定義城市廣場：是為滿足多種城市社會生活需要建設的，以建筑、道路、山水、地形等圍合，由多種軟、硬質(zhì)景觀構(gòu)成的，采用步行交通手段，具有一定的主題思想和規(guī)模的節(jié)點型

17、城市戶外公共活動空間。注意：城市社會生活包括政治、文化、商業(yè)、休憩等多種活動；主題思想指表現(xiàn)城市風貌和文化內(nèi)涵，及城市景觀環(huán)境等多重目的；節(jié)點型是指城市空間中的核型空間形態(tài)”。城市廣場突出地反映了城市的特征，為市民提供了室外活動和公共社交的場所。 廣場的類型：宗教廣場 ：多修建在教堂、寺廟或祠堂對面，為舉行宗教慶典儀式、集會、游行所用。市民集會廣場：多修建在市政廳和城市政治中心所在地，供市民集會、慶典、休息活動使用。 交通廣場 ：火車站、汽車站、航空港、水運碼頭及城市主要道路交叉點，是人流、貨流集中的樞紐地段。紀念廣場 ：為了緬懷歷史事件和歷史人物，在城市中修建一種主要用于紀念活動的廣場。商業(yè)

18、廣場：集購物、休息、娛樂、觀賞、飲食、社會交往于一體，成為人們文化生活的重要組成部分，常與步行街結(jié)合設置。 休息娛樂廣場：包括花園廣場、文化廣場、水上廣場，以及居住區(qū)和公共建筑前設置的公共活動空間。 當今城市廣場在規(guī)劃的現(xiàn)狀：低頭是鋪裝（加草坪）平視見噴泉仰臉看雕塑臺階加旗桿中軸對稱式終點是機關(guān) 城市廣場設計的要求：1.廣場環(huán)境設計應賦予廣場豐富的文化內(nèi)涵。2. 豐富廣場空間的類型和結(jié)構(gòu)層次與周圍整體環(huán)境在空間比例上的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。3. 廣場與周圍建筑環(huán)境和交通組織上的協(xié)調(diào)統(tǒng)一 4. 標志物與可識別性 設計上采用的手法： （1）引入自然環(huán)境的手法（2）引入軸線設計來組織文化廣場環(huán)境，并通過軸線組織

19、來控制整個城市的內(nèi)在聯(lián)系，使之成為有機的整體。（3）中式園林造景手法的引用，利用地形高差，空間環(huán)境運用對稱，對景，虛實，呼應等手法。 城市廣場的構(gòu)成點線面空間實體城市廣場的要素 1.鋪地 復合功能場地：沒有特殊的設計要求，不需要配置專門的設施，是廣場鋪地的主要組成部分。 專用場地：設計或設施配置上具有一定的要求，如露天表演場地、某些專用的兒童游樂場地等。 鋪地注意事項防滑、耐磨、防水排水性能良好。以簡潔為主，通過一定的組合形式來強調(diào)空間的存在和特性，通過一定的結(jié)構(gòu)指明廣場的中心及地點位置，以放射的形式或端點形式進行強調(diào)。廣場鋪地要與功能相結(jié)合，如通過質(zhì)感變化，標明盲道的走向，通過圖案和色彩的變