2022高考作文開頭+正文結(jié)構(gòu)+結(jié)尾24種寫法大全

1、2022高考作文開頭+正文結(jié)構(gòu)+結(jié)尾24種寫法大全一、總論（一）議論文的基本知識(shí)（二）議論文寫作的基本要求第一部分：開頭中心任務(wù)：鮮明、正面地提出中心論點(diǎn)。為了強(qiáng)調(diào)論點(diǎn)，可以讓論點(diǎn)另起一行單獨(dú)成段。段落上可以是一段，可以是兩段，但字?jǐn)?shù)應(yīng)控制在一百字左右。好的開頭的標(biāo)準(zhǔn)：第一，要明。要一下子讓讀者知道你要說什么，也就是讓讀者了解你的論點(diǎn)或論題。要讓讀者知道你在談哪方面的問題，開篇知其旨意。第二，要美。只有美，才能達(dá)到吸引讀者的目的。文章開頭的美，主要指技巧美。第三，要簡(jiǎn)。簡(jiǎn)潔是明朗的保證。有的考生開頭敘述抒情語言過長(zhǎng)，有的考生在寫材料作文時(shí)，原封不動(dòng)地引進(jìn)原材料，這些都是開頭不簡(jiǎn)潔。引進(jìn)原材料辦

2、法有兩個(gè)：一個(gè)是對(duì)原材料“一言以蔽之” 高度概括；另一個(gè)是選取原材料中一句有代表性的話，讓讀者知道原材料大致是個(gè)什么意思就行可以了。不管引不引原材料，開頭都要削去繁雜的敘述、抒情，凸顯作文的論點(diǎn)。第二部分：正文中心任務(wù)：分析問題，使中心論點(diǎn)能夠成立。字?jǐn)?shù)600字左右。分論點(diǎn)的要求：1.要是一個(gè)明確的句子；2.各分論點(diǎn)的角度或?qū)哟尾煌?，不重?fù)；3.按照由淺入深或范圍由小到大的順序。為了使分論點(diǎn)有說服力，必須要用到事例論證法，否則內(nèi)容就是空洞的。例證法的要求：1.選例要典型，只有典型才有說服力。2.選例要新鮮，事例過于陳舊也乏味。3.轉(zhuǎn)述事例時(shí)要簡(jiǎn)明，不必強(qiáng)求細(xì)節(jié)。4.每個(gè)分論點(diǎn)至少需要

3、一個(gè)事例。5.轉(zhuǎn)述事例后，需要分析，使材料與觀點(diǎn)融為一體。如果缺乏分析，那就是堆砌材料。6.段落上，每一個(gè)分論點(diǎn)可以是一段，也可是兩段；字?jǐn)?shù)上，每個(gè)分論點(diǎn)200字左右。第三部分：結(jié)尾從高考優(yōu)秀作文看，這是一段集中的論述，語言要精要、恰當(dāng)，字?jǐn)?shù)100字左右。這一部分的作用：1.對(duì)分論點(diǎn)的內(nèi)容進(jìn)行歸納總結(jié)。2.進(jìn)一步明確、深化中心論點(diǎn)。3.聯(lián)系當(dāng)前現(xiàn)實(shí)和人生生命，體現(xiàn)文章針對(duì)性。第三部分：結(jié)尾，字?jǐn)?shù)50100字。有多種寫法：1.呼應(yīng)開頭，使文章成為一個(gè)有機(jī)整體。2.點(diǎn)明題意，使文章觀點(diǎn)更加清晰。3.發(fā)出呼告，以求發(fā)人深省。語言要鏗鏘有力，富有哲理內(nèi)涵，宜多用排比、擬人、反復(fù)、呼告等修辭手法。二、議

4、論文開頭的寫法好的開頭，是成功的一半，作文亦如此?？偟膩碚f，開頭有“三求”：“深”、“美”、“簡(jiǎn)”。一、“深”即深刻，指具有一種意味深長(zhǎng)的韻味，一種深度，一種高度。   1、引用式：這種方式最易采用，不僅開篇可用，全篇亦可用，以彰顯文化底蘊(yùn)。注意：引用要準(zhǔn)確。（1）引用名言+闡釋分析+亮明觀點(diǎn)?！纠吭?shī)人海頓曾言：“人的最大痛苦就在于苦求而不得?！闭\(chéng)然，每個(gè)人都有自己的局限性，但是，拘囿者死，超脫者生。你可見那破籬下的薔薇靜株，超越圍籬，香氣馥郁，別樣鮮紅！薔薇出籬別樣紅例2：哈佛大學(xué)有句校訓(xùn)：“人無法選擇自然的故鄉(xiāng)，但你可以選擇心靈的故鄉(xiāng)?！迸c書籍為伴，讓心靈在

5、一次次的洗禮中得到升華。很多年之后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，你心靈的故鄉(xiāng)是那么親切和實(shí)在，你的人生是那么美好和純潔！讀你，也讀我（2）引用故事+闡釋分析+亮明觀點(diǎn)?！纠坑羞@樣一則故事：一個(gè)盲人走夜路，手里總是提著燈籠緩緩前行。人們很好奇，不解地問：“你又看不 見東西，為什么還提著燈籠走路??？”盲人回答說：“我提燈籠是為了給別人照路，避免他們撞到我?！笔澜绮⒉皇且粋€(gè)人的世界，她需要世界中的每一個(gè)人去維護(hù)。當(dāng)你心中只有自己的時(shí)候，你可能把麻煩留給了自己；當(dāng)你心中想著他人的時(shí)候，可能他人也在不知不覺中方便了你。心中有他人2、設(shè)問式：開頭設(shè)置疑問，或反問，或設(shè)問，往往能抓住讀者的注意力，引人深思?！纠壳啻筛字腥?/p>

6、溶水影，養(yǎng)的是水仙清麗；污泥塘里深深沼洼，養(yǎng)的是白蓮潔凈。倘若人品是哺育藝術(shù)的土壤，為何白蓮見不到泥土色，聞不見土壤氣？性情急徐固然可從字里行間略窺幾許，而人品一說，實(shí)難揣測(cè)。然而我們欣賞藝術(shù)，并非一定要讀作者生平，只要骨子里渴望開出一朵好花。殊途同歸【例】一百年前，中國(guó)青年高舉民主科學(xué)的旗幟，孕育了以愛國(guó)主義為核心的五四精神;一百年來，中國(guó)青年滿懷對(duì)祖國(guó)和人民的熱愛，書寫了一篇又一篇壯麗詩(shī)篇。今天，中國(guó)青年又當(dāng)如何呢？當(dāng)代中國(guó)青年當(dāng)傳遞五四火炬，挑起時(shí)代大梁，實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)！傳遞五四火炬，實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)著眼五四運(yùn)動(dòng)、愛國(guó)精神起筆，以設(shè)問方式引出觀點(diǎn)，點(diǎn)明當(dāng)代中國(guó)青年責(zé)任，入題簡(jiǎn)潔，觀點(diǎn)鮮明。3、

7、對(duì)照式（1）類比式（起興式）：先舉一個(gè)自然界中的例子，然后根據(jù)相似性表明觀點(diǎn)?！纠?#160;蝴蝶帶著無色的翅膀破繭而出，以翼為光屏，在陽(yáng)光沐浴下，獲得色彩斑斕的華衣。我們同樣有著對(duì)陽(yáng)光的渴盼，懷著本真的初心降臨于世，以心為畫布，由流光繪彩，得到多彩的人生。然而，蝴蝶的翅膀在顯微鏡的觀察下依舊保留了純潔的顏色，而我們身處這五光十色滾滾紅塵中，是否還保留了那顆本真的初心？                   

8、;    握緊初心，笑迎陽(yáng)光【例】蒲公英放棄了母親溫暖的懷抱，插上翅膀，去尋找屬于自己的世界，于是遍及天涯海角；雨滴放棄了天空中游蕩的自由，化作甘露親吻萬物，于是百花嫣然，萬物蓬勃放棄，并不是不作為，恰恰相反，有時(shí)只有適當(dāng)?shù)胤艞壊拍芨玫刈鳛椤７艞壊拍芨玫刈鳛椤纠恳粧g土只有融進(jìn)巍峨的泰山，才能享受五岳至尊的光環(huán)；一朵浪花只有融入奔騰的江河，才能匯入廣闊的海洋；一個(gè)人只有把自己融入偉大祖國(guó)的懷抱中，才能實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。我把自身融進(jìn)祖國(guó)的江河（2）對(duì)比式：先舉一個(gè)相反的例子，在分析相對(duì)性表明觀點(diǎn)。【例】曾看過這樣一句話：不要在走路的時(shí)候高仰著頭，因?yàn)槟菢?/p>

9、會(huì)踩到狗屎；也不要總是低著頭，因?yàn)槟菢訒?huì)撞到樹。前者是盲目自大，而后者卻是自卑。為人處世，自大就會(huì)目空一切，不可一世；自卑則會(huì)自怨自艾，縮手縮腳。正確的態(tài)度應(yīng)當(dāng)是，既要自信，也要懂得謙卑和敬畏。自信與謙卑4、定義法具體的定義（點(diǎn)題）+分析句+觀點(diǎn)閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。從高鐵“霸座”，到公交“互毆”；從國(guó)外機(jī)場(chǎng)霸道“維權(quán)”到景點(diǎn)亂畫“到此一游”發(fā)生在公共場(chǎng)所的這些不文明行為乃至違法事件，受到公眾和媒體的普遍譴責(zé)，也引發(fā)了關(guān)于社會(huì)文明的思考。為此某報(bào)推出“如何提升我們的社會(huì)文明”征文活動(dòng)，希望在我們邁向社會(huì)主義現(xiàn)代化的征程中，引導(dǎo)人們思考人的現(xiàn)代化問題，推動(dòng)構(gòu)建與我們不斷提升的物質(zhì)文明相適

10、應(yīng)、與我們的大國(guó)身份相匹配的精神文明素養(yǎng)。請(qǐng)參與這次討論，寫一篇文章，表明你的態(tài)度，表達(dá)你的看法。【例】              莫讓群氓泛濫群氓，指現(xiàn)今社會(huì)中一人所行之錯(cuò)事，多數(shù)人趨之若鶩。特點(diǎn)表現(xiàn)為同質(zhì)均一心理意識(shí)，他們拒絕理性而復(fù)雜的思考，對(duì)提供給他們的各種意見、想法和信念，只簡(jiǎn)單地選擇兩個(gè)極端，或者全盤接受，或者一概拒絕，將其視為絕對(duì)真理或絕對(duì)謬誤。既然大家都那樣做，那惡行似乎也就成為了理所應(yīng)當(dāng)之事。莫讓群氓泛濫，才能推動(dòng)與不斷提升的物質(zhì)文明相適應(yīng)的社會(huì)文明，才能提升與大國(guó)身份相匹配的精神文明。二、“美”

11、：即美感，就是開頭的語言或文采斐然，或意境深遠(yuǎn)，或情趣盎然。（1）排比式?！纠磕且粋€(gè)年代，風(fēng)里來雨里去，只為溫飽；那一個(gè)年代，時(shí)間就是金錢，效率就是生命；那一個(gè)年代，大力發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)，解放生產(chǎn)力。還記得 1981 年 4 月 12 日中國(guó)第一家超級(jí)商場(chǎng)經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇，思想解放，一片繁忙景象！人們自豪地把 20 世紀(jì) 80 年代的改革開放比喻為“春天的故事”，那一曲春天的故事是否還縈繞在你的耳畔？山青水綠鋪遠(yuǎn)路【例】幾百年的風(fēng)風(fēng)雨雨，早已滌蕩了風(fēng)波亭的點(diǎn)點(diǎn)殘血；幾百年的潮起潮落，早已淹沒了零丁洋里的聲聲嘆息；幾百年的獵獵西風(fēng)，早已拂走了牧羊的老者；幾百年的漫漫黃沙，早已淹沒了西域路上的聲聲駝鈴然而，

12、岳武穆的滿腔熱血，文天祥的一顆丹心，蘇武的一根竹杖，張騫的十幾年牢獄之苦，早已映入史冊(cè)，成為民族的精神瑰寶。若無意氣，他們?cè)鯐?huì)有如此壯行？談意氣（2）比喻式?！纠咳绻钍呛＃敲从绯?。人生在世，不能沒有欲望，就像大海不能不漲潮一樣，這是一種自然規(guī)律。假如世人都沒有欲望，就會(huì)對(duì)什么事情都不感興趣，就會(huì)缺少熱情、缺少投入、缺少追求，那么他的生活畫卷將是多么的蒼白乏味??！問題的關(guān)鍵在于，漲潮也有落潮時(shí)，如何把握住自己的欲望尺度，不讓欲望泛濫成災(zāi)，才是明智之舉。人生有度方坦然（3）意境式【例】每個(gè)人的心中，都有一方魂?duì)繅?mèng)繞的土地，得意時(shí)想到它，失意時(shí)念著它。逢年過節(jié)，觸景生情，隨時(shí)隨地想到它。

13、海天茫茫，風(fēng)塵碌碌，酒闌燈灺人散后，良辰美景奈何天。洛陽(yáng)秋風(fēng)，巴山夜雨，都會(huì)情不自禁惦念它。離得久遠(yuǎn)了，使人愁腸百結(jié)。不論歷史的車輪如何轉(zhuǎn)動(dòng)，故鄉(xiāng)永遠(yuǎn)是人心中不滅的燈火。不滅的燈火三、“簡(jiǎn)”：即簡(jiǎn)明，就是開篇語言簡(jiǎn)潔，短小精悍，直奔主題，使人一目了然。開頭要點(diǎn)扣材料，是保證作文切合題意的好方法?？梢愿爬橹苯邮剑焊攀霾牧?精辟分析+亮明觀點(diǎn)?！靖攀霾牧戏椒ā浚海?）摘引材料關(guān)鍵句，發(fā)表自己的看法。（2）精煉概括材料核心內(nèi)容，于核心處立意。（3）從材料涉及的關(guān)鍵角度切入，提出自己的看法?！局苯邮介_頭分類】明扣：指由概述材料內(nèi)容而引發(fā)議論，揭示材料本質(zhì)內(nèi)涵，提出中心論點(diǎn)。 暗扣：指不直接

14、引述材料，以其他材料的引述來引申論題，生發(fā)中心論點(diǎn)。（一）明扣的寫法類型1、截取關(guān)鍵語句，引申議論，提出論點(diǎn)。忌：斷章取義，離題萬里。關(guān)鍵句是指所給材料文字中直接指向主題內(nèi)涵的含義深刻的議論句等?！纠块喿x下面的文字，根據(jù)要求作文。 “海日生殘夜，江春入舊年”是唐代詩(shī)人王灣的名句。詩(shī)句在描寫景物、節(jié)令之中，蘊(yùn)涵著一種自然理趣：海日生于殘夜，將驅(qū)盡黑暗；江春，那江上景物所表現(xiàn)的“春意”，闖入舊年，將趕走嚴(yán)冬。詩(shī)句在描繪大江日出的壯美意境中，形象地昭示出新、舊事物更替的客觀辯證之理。生活中的許多事物和現(xiàn)象，都含有這兩句詩(shī)的意境與哲理。 請(qǐng)根據(jù)自己閱讀詩(shī)句所體會(huì)到的意境與哲理，聯(lián)

15、系現(xiàn)實(shí)生活，寫一篇不少于800字的議論文或記敘文?！鹃_頭】              告別“舊”我，迎接“新”生   “海日生殘夜，江春入舊年”的意思是：海日生于殘夜，將驅(qū)盡黑暗；春意闖入舊年，將趕走嚴(yán)冬。詩(shī)句形象地昭示出新、舊事物更替的道理：只有告別舊事物，才能迎來新事物。人生亦如此，只有告別“舊”我，才能迎接“新”生。2、簡(jiǎn)潔概括材料，闡釋分析，提出論點(diǎn)。忌：撇開材料，另起爐灶；簡(jiǎn)單抄襲，一筆帶過。這種方法適合于言簡(jiǎn)意賅的言論型材料

16、或情節(jié)緊湊的故事性材料等?！纠块喿x下面的文字，根據(jù)要求作文。 鄉(xiāng)間有諺語：“絲瓜藤，肉豆須，分不清?！币馑际墙z瓜的藤蔓與肉豆的藤須一旦糾纏在一起，是很難分開的。有個(gè)小孩想分辨兩者的不同，結(jié)果把自家庭院里絲瓜肉豆的那些糾結(jié)糾結(jié)錯(cuò)綜的莖葉都扯斷了。父親看了好笑，就說：“種它們是挑來吃的，不是用來分辨的呀。你只要照顧他們長(zhǎng)大，摘下瓜和都來吃就好了?！币螅?、選準(zhǔn)角度，確定立意；2、自擬題目；3、除詩(shī)歌外，文體不限；4、字?jǐn)?shù)不少于800字?！鹃_頭】            

17、0;   不忘初心，成就人生 “絲瓜藤，肉豆須，分不清?！毙『⑾胍直鎯烧卟煌?，卻扯斷了枝條，然作為食物，莖葉糾結(jié)又有何大礙呢？既然當(dāng)初種植之時(shí)是為取其實(shí)而啖，那么在生長(zhǎng)過程中就該不忘初心，順其自然，不應(yīng)因現(xiàn)狀復(fù)雜變化而改變?nèi)松靶械姆较?。所以，人?yīng)該不忘初心，堅(jiān)守自我，成就人生。絲瓜和肉豆，形式與內(nèi)涵絲瓜藤蔓與肉豆莖須長(zhǎng)在了一起，小孩執(zhí)意要將它們分開，而大人阻止了小孩的行為說菜是為了吃的。對(duì)于對(duì)任何事都充滿好奇的小孩來說分辨絲瓜與肉豆是最重要的，因?yàn)樗麄兿脒€事情一個(gè)真相；而對(duì)于只重結(jié)果的大人來說，能吃到瓜與豆才是最重要的。這體現(xiàn)了大人與小孩思維的差別。

18、從某種意義上來看，若視前者為形式，而后者則可以視作是內(nèi)涵；若將這個(gè)問題放到柴米油鹽的生活之中來說，我們便會(huì)由此想到形式并不重要，內(nèi)涵才是一切的本源。二、暗扣的寫法類型開頭部分（第一段）不復(fù)述材料，而直接列述與之在內(nèi)涵上有密切關(guān)聯(lián)的內(nèi)容（類比、名言、事例、現(xiàn)實(shí)），便于增強(qiáng)立論的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。（第二段）點(diǎn)扣材料?！纠?閱讀下面的材料，根據(jù)自己的感悟與聯(lián)想，寫一篇不少于800字的文章。某書店開啟24小時(shí)經(jīng)營(yíng)模式。兩年來，每到深夜，當(dāng)大部分顧客離去，有一些人卻走進(jìn)書店。他們中有喜歡夜讀的市民，有自習(xí)大學(xué)生，有外來務(wù)工人員，也有流浪者和拾荒者。書店從來不驅(qū)趕任何人。工作人員說：“有些人看看著看著就睡著了

19、，但他們只要來看書，哪怕只看一頁(yè)，只看一行，都是我們的讀者；甚至有的人只是進(jìn)來休息一下，我們也覺得自己的工作是有意義的?！币螅海?）選準(zhǔn)角度，自定立意；（2）自擬題目；（3）除詩(shī)歌外，文體不限；（4）文體特征鮮明?！鹃_頭】     但行善舉，莫問前程迪金森曾這樣描述生命的意義：如果我能減輕一個(gè)生命的痛苦，撫慰一處創(chuàng)傷，或是令一只離巢的小鳥回到巢里，我便不是徒然活著。這句話引起了我深深的共鳴，“行善舉，暖人心”，是一個(gè)人生命價(jià)值的最好體現(xiàn)?！?4小時(shí)書店”里，是愛、善、尊重、包容的棲息地。店員一句句“歡迎來臨”的問候，親切的目光，瞬間將愛的世界點(diǎn)亮。柔和的燈光下，

20、拾荒者得到了尊重，流浪者得到了包容。店員在用小小的善舉，溫暖了他人的人生，也實(shí)現(xiàn)了自己的生命價(jià)值。所以，但行善舉，莫問前程。【例】2閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。（60分）從前，有一個(gè)大森林，森林里的動(dòng)物每年都要舉行一次選美比賽。烏鴉總因?yàn)橐簧砗谏挠鹈c冠軍無緣。這次，烏鴉終于想了一個(gè)辦法。它把其他鳥兒掉在地上的羽毛插在自己身上，于是它全身披著各色的羽毛參加比賽。裁判宣布：“今年的冠軍是烏鴉！”烏鴉興奮極了，得意洋洋地走上了領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)。這時(shí)。一陣大風(fēng)吹來，烏鴉身上那些花花綠綠的羽毛灑落一地，全身只留下了凌亂、丑陋的黑毛?！鞍?！原來是這樣”臺(tái)下起哄了。烏鴉在所有動(dòng)物的嘲笑聲中灰溜溜地逃下了臺(tái)。要

21、求：結(jié)合材料，選準(zhǔn)角度，明確立意；自擬標(biāo)題，自選文體（詩(shī)歌除外），不少于800字?！鹃_頭】            去掉偽飾，回歸真我生為小草，我當(dāng)萋萋而搖綠，絕不以落英來粉飾我的缺憾；生為溪流，我當(dāng)淙淙而流遠(yuǎn)，絕不以濤聲來掩飾我的不足。去掉偽飾，才能還心靈一抹單純的幸福，還生命一片純凈的本色。一只烏鴉為了參加群鳥的選美比賽而拾起其他鳥類五彩繽紛的羽毛來裝點(diǎn)自己本不出彩的外貌，但拆掉那些本不屬于自己的羽毛后，它仍然只是一只外表寒磣的烏鴉。烏鴉撿來的羽毛就是偽飾，這不禁讓人聯(lián)想到方鴻漸那紙

22、假文憑。他用假文憑筑了一座城，跳進(jìn)去，陷太深，最終將自己埋葬。其實(shí)，再高的文憑也不能掩飾方鴻漸的才學(xué)疏淺，再華麗的包裝也不能改變?yōu)貘f本不漂亮的外貌。所以，為人處世應(yīng)該去掉偽飾，回歸真我。【注意】1、寫作中一定要將材料交融到作文中，可以放在開頭作引子，也可以放在論證中作論據(jù)，在分析中扣材料。2、寫作開篇一定要把題目寫進(jìn)去或者換種方式融進(jìn)去。（開篇不一定是第1段，一般是前2段，但是一定要挑明主要思想并且把標(biāo)題融入進(jìn)去）三、議論文正文的寫法（一）并列平面式穩(wěn)中求勝蜀國(guó)謀賴孔明，勇讓關(guān)張，卻以劉備為王；梁山智有吳用,道有公孫,卻以宋江為首；東木西金，南水北火，卻以戍土居中。何也？宋公明為人沉穩(wěn)，劉備做

23、事敦厚，戍土謙穩(wěn)厚實(shí)，終脫穎而出，施展風(fēng)采，各得其所。由此可見：為人沉穩(wěn)，才能穩(wěn)中求勝。那么沉穩(wěn)從何處來呢？沉穩(wěn)從志而來。一個(gè)人若沒有遠(yuǎn)大的志向，只沉迷于現(xiàn)實(shí)的花花世界中，自然無法擁有沉穩(wěn)性格。班超投筆從戎，志在報(bào)國(guó)，在對(duì)匈奴一戰(zhàn)中從容不迫，沉穩(wěn)冷靜，終弘揚(yáng)國(guó)威，不教胡馬度陰山。林則徐斬釘截鐵，志在禁煙，在與洋人交涉中不卑不亢，穩(wěn)中含剛，終虎門銷煙，讓洋人膽戰(zhàn)心寒。有遠(yuǎn)大的志向，眼光便放得遠(yuǎn)，心胸便覺穩(wěn)下來，故曰：非有志者不能穩(wěn)也。沉穩(wěn)從難而來。一個(gè)人若沒有經(jīng)歷無數(shù)的挫折與磨難，身陷蜜水與襁褓之中，自然無法擁有沉穩(wěn)的性格，一遇困境，便心浮氣躁，豈能成所謂大事者哉。不見文王拘而演周易，仲尼厄而作

24、春秋，左丘失明厥有國(guó)語，孫子臏腳兵法修列。沒有經(jīng)歷磨難，便無法形成沉穩(wěn)的性格，也就無法取得輝煌的成就。始皇建秦以來，不居安思危，身陷聲色犬馬，終心浮氣躁，毫無沉穩(wěn)，一夫作難而七廟，身死人手，為天下笑。倘若秦王不念紛奢，經(jīng)歷磨難，以求沉穩(wěn)，則可遞三世以至萬世而為君。沉穩(wěn)從無欲而來。孟子曰：“無欲者，可王矣”。無欲就是沒有私欲，作大事者，不能因蠅頭私利而毀壞全局，只有這樣才能練就出沉穩(wěn)的性格，贏得最終的勝利。如來佛祖拋除私欲，性格沉穩(wěn)，終修成正果，普渡眾生；諸葛孔明淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)，終運(yùn)籌帷幄，功成名就。有了私欲，心中自然無法沉穩(wěn)下來，遇事則慌，處事則亂。霸王以一己私欲，趕走亞父，氣走韓信，終被

25、困垓下，遺憾千古，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。霸王之?dāng)?，后人哀之，后人哀之而不鑒之，則必使后人而復(fù)哀后人矣。劉備以沉穩(wěn)之心贏得了半壁江山,宋公明以沉穩(wěn)之心贏得了好漢的擁護(hù)，而自然界的大山以沉穩(wěn)的性格也在四季中變化出不同的色彩，讓我們擁有一顆和大山一樣沉穩(wěn)的心吧，在我們的人生中也變化出不同的色彩來。（二）并列遞進(jìn)式閱讀是一種孤獨(dú)曾經(jīng)讀過著名女作家畢淑敏的一篇名叫閱讀是一種孤獨(dú)的文章，今天看到這個(gè)作文題目，首先想到了這篇文章，“閱讀是一種孤獨(dú)”也是我對(duì)閱讀的一點(diǎn)看法，下面就來簡(jiǎn)單談一談。閱讀是一種環(huán)境上的孤獨(dú)。當(dāng)我們捧讀一本書，徜徉在字里行間里，我們與文本對(duì)話，與書中人物對(duì)話，與作者對(duì)話，這時(shí)我們需要環(huán)境的清

26、幽。嘈雜的環(huán)境固然也能讀進(jìn)去，但很難走出來。閱讀需要一個(gè)寧?kù)o溫馨的氛圍，一個(gè)無人打擾的“世外桃源”。曾記否，夜深人靜、細(xì)雨如絲的夜晚，我們坐在椅上，品一杯香茗，與書相擁，思緒在文字間游走，情感在間跌宕，這樣的夜晚是何等愜意！曾記否，在孤燈相伴的夜晚，讀孔孟言、悟李杜詩(shī)、品劉墉文、賞清玄章，積智慧之沙，建文學(xué)之寶塔，感悟文學(xué)之純美，悟得人生之真諦的思路過程！閱讀是一種心理上的孤獨(dú)?！皩?kù)o致遠(yuǎn)”是一種大境界閱讀，同樣需要一種境界，那就是心理上的孤獨(dú)。所謂心理上的孤獨(dú)，并不是說心理上的孤僻，而是閱讀時(shí)需要達(dá)到的一種境界。祛除蕪雜的思想，凈化心靈的空間，是閱讀需要的一種境界。不管是瀏覽，還是精讀，都要

27、有一種心理孤獨(dú)的境界，這樣，才能真正咀嚼文字的魅力，才能真正走進(jìn)作者給我們營(yíng)建的思想空間。閱讀是一種精神上的孤獨(dú)。古今中外，凡是成大事者，無一不是精神上的強(qiáng)者閱讀，是一種獲取知識(shí)的渠道，是一種豐厚人生積淀的好方法。書籍是人類最好的精神朋友，是至高無上的朋友。人世間，很多事情都是得失參半，當(dāng)你得到其中的一部分時(shí)，同時(shí)也意味著失去了一些東西。閱讀也是這樣，當(dāng)你在享受讀書帶給你的快樂時(shí)，你也失去了與朋友觥籌交錯(cuò)、推杯換盞的時(shí)刻。但作為一個(gè)真正讀書的人，不因失去這樣的機(jī)會(huì)而惋惜，而是更加慶幸失去了這樣的機(jī)會(huì)，因?yàn)樗麄兩钪喿x是一種精神上的孤獨(dú)，沒有精神上的孤獨(dú)，也就不是真正的閱讀，只有在精神領(lǐng)域全方位

28、地閱讀，才是閱讀的真正要義。、閱讀是一種環(huán)境、心理、精神上的孤獨(dú)，這樣的孤獨(dú)是大智慧的孤獨(dú)，我喜歡這樣的孤獨(dú)！閱讀就是孤獨(dú)！但在孤獨(dú)的時(shí)候，我懂得了閱讀！純粹遞進(jìn)式思維，請(qǐng)守住幸福時(shí)間是一只神奇的手，推動(dòng)著歲月的輪回更替。我們駕一葉扁舟于人生的江渚之上，尋覓傳說中的幸福。厚厚的史冊(cè)中，從未缺少幸福記錄：劉邦是幸福的，因?yàn)樗麆倮?；武則天是幸福的，因?yàn)樗龍?zhí)政了；楊國(guó)忠是幸福的，因?yàn)樗袡?quán)了。然而，項(xiàng)羽是痛苦的，因?yàn)樗麘K敗了；唐中宗是痛苦的，因?yàn)樗粡U了；杜甫是痛苦的，因?yàn)樗?。于是，時(shí)間追問歷史：“幸福何在？”我迎著時(shí)間在現(xiàn)代的荒原上吶喊：“幸福在自己心中！”世間萬象，無所不有。幸福，只有用

29、心體會(huì)的人才能擁有。每件事的前面都有一扇雙面鏡，從這面看，很好看；另一面看，丑死了。每個(gè)人都有選擇的機(jī)會(huì)，你選哪一面？幸福其實(shí)在于自己的把握。對(duì)著丑的一面，你萬般痛苦，忘記了鏡子可以翻過來，于是，幸福與你只是一鏡之隔，卻遙不可及。而有些人注定是幸福的，因?yàn)樗麄兛吹匠舐獣r(shí)會(huì)翻看鏡子的另一面，于是，幸福就屬于他們了。貝多芬就是一位會(huì)看鏡子的人。當(dāng)有人問他是否為失聰而痛苦時(shí)，他說：“不，我很幸福！因?yàn)槲覂H僅失去了六分之一！除了耳，我還有眼、鼻、嘴、手、腳?！边€有六分之五，這就是貝多芬從鏡子另一面看到的幸福。有時(shí)候，不幸只是“塞翁失馬”，要看到“焉知非?！钡牧硪幻妗Ｇ笮腋?，就要有點(diǎn)阿Q精神。魯迅筆下的

30、阿Q，是一個(gè)被辛辣諷刺的對(duì)象。然而，從另一個(gè)角度看，容易滿足、善于自我開解的阿Q也是幸福的。面對(duì)死亡，是恐懼不已，還是坦然笑迎？尼克松知曉自己患了癌癥以后，竟微笑著這樣詮釋死亡：“酒吧打烊時(shí)我就離開！”這簡(jiǎn)直就是一個(gè)“阿Q”，一個(gè)美國(guó)版“阿Q”。在余留的生命中，他依然很幸福。幸福，似乎很難定義。其實(shí)，幸福就是一種思維方式。選擇了正確的思維方式，你就選擇了幸福快樂。歷史的千年余輝搖落了那些花季雨季，我們不妨把或深或淺的記憶放進(jìn)日記，把或多或少的往事交給歲月，選擇一種正確的思維方式，不再因外界的風(fēng)聲鶴唳而瑟瑟發(fā)抖，不再因世間的榮辱得失而錙銖必較，不再因生命的倏忽飄逝而惆悵莫名-人生因此快樂、因此幸

31、福！ （四）遞進(jìn)深入式轉(zhuǎn)折林中的通幽曲徑，因?yàn)槟切┣壅鄣霓D(zhuǎn)彎才更富詩(shī)意與浪漫，一部扣人心弦的電影，往往是情節(jié)一波三折，令人回味猶有余香。我們的生活中，許多東西因轉(zhuǎn)折而顯愈發(fā)美麗。一本書因轉(zhuǎn)折而精彩。飄中的女主角思嘉麗由一位嬌弱的千金小姐因時(shí)代的變遷以及身體內(nèi)自尊的血液而轉(zhuǎn)變成了堅(jiān)韌而真正美麗的鏗鏘玫瑰，這樣的蛻變真實(shí)而精彩，這樣的轉(zhuǎn)折使飄成為一部掩卷難忘的經(jīng)典之作。呼嘯山莊中，男主角橋希剌克利夫，由一個(gè)單純、愛意綿綿的少年轉(zhuǎn)變成了一個(gè)因愛而泯滅了人性的復(fù)仇惡魔，這場(chǎng)因愛而起的悲劇攝人心魄，因?yàn)檫@轉(zhuǎn)折突然而精彩，這樣驟變的人性更是突出了愛在他心底炮烙的深刻魅力。這些作品的轉(zhuǎn)折，我想

32、無論是美好或驚艷，都會(huì)令我們最大限度地體會(huì)到作者的用意，從而獲得思考，它們無疑是精彩的。文學(xué)作品中的轉(zhuǎn)折多半是虛擬的，人生中的轉(zhuǎn)折卻是真實(shí)的。雖然，有的令人痛不欲生，但其最終卻成為鑄造生命的一塊塊基石。司馬遷在史記中寫道：“文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋；孫子臏腳，兵法修列；左丘失明，厥有國(guó)語；韓非囚秦，說難孤憤”許多先賢都是在經(jīng)歷了如許苦痛的轉(zhuǎn)折之后，更深刻地體味了人生的大義所在，依靠驚人的生命力延續(xù)了生的意志，寫下了一篇篇傳世經(jīng)典，造就了一番番奇功偉業(yè)。就是在這些轉(zhuǎn)折中，先哲們的堅(jiān)韌和坦蕩，使他們的人格和思想在歷史長(zhǎng)河上空凝聚成了一瓣瓣恒久的心香，也正是這些轉(zhuǎn)折，激發(fā)了更多人更多的感喟記得

33、林清玄說過：“生的路上，并不是你在哪里放上一個(gè)門框，那里就是唯一的出口。你可以向左向右轉(zhuǎn)個(gè)彎；去尋求生命的出口?！笔前?，我們的生活之路一定不是平坦筆直的。有的轉(zhuǎn)折也許是不情愿的，就如自己孩提時(shí)得知要離開居住已久的城市遷往北京時(shí)，心中的那份不快一樣，不愿意離開相處已久的親朋，對(duì)每一條街道，甚至是街邊的陌生人都有一分不舍，畢竟沒人愿意面對(duì)離別。到了北京后慢慢地適應(yīng)了，認(rèn)識(shí)了新朋友，生活有了新的精彩。這樣的轉(zhuǎn)折，乍看不美好，似乎是一種結(jié)束，如今想來，反到覺得是一個(gè)起點(diǎn)。生活中的轉(zhuǎn)折，快樂或痛苦。我們都應(yīng)該微笑著面對(duì)，生活本來就有起有落，我們也應(yīng)該如此看待生活。愿一個(gè)個(gè)轉(zhuǎn)折為你我交織出一條值得回味的生

34、活之路。  （五）遞進(jìn)延伸式孤獨(dú)與幸福德國(guó)著名哲學(xué)家叔本華說：“社交生活的壞處深藏不露：消遣、閑聊和其他與人交往的樂趣掩藏著巨大的、通常是難以彌補(bǔ)的禍害。青年人首先要學(xué)習(xí)的一課，就是承受孤獨(dú)。”因?yàn)楣陋?dú)是幸福、安樂的源泉。 世間怕有無數(shù)稱己為幸福的人，卻沒有多少人認(rèn)為自己也是一個(gè)孤獨(dú)的人。“幸?！钡娜送_朗、健談、善于社交；孤獨(dú)，似乎注定只是一個(gè)與陰暗、不幸甚至畸形的人生態(tài)度所相伴的名詞。事實(shí)上真正的孤獨(dú)是魯迅的“寄意寒星荃不察”的覺醒，是布魯諾被燒死前大聲疾呼“未來的人們會(huì)了解我”的信念，是無法選擇“出世”蘇軾的清高。孤獨(dú)即意味著超越常人的曠達(dá)與淡泊，它是幸福

35、的前提。孤獨(dú)就是走出無止境的無聊社交、閑扯、平庸的一種生活態(tài)度，它卸除了表面的浮華，追求內(nèi)心的曠達(dá)與淡泊。當(dāng)莊子頭也不回地邊釣魚邊婉言拒絕出任楚相時(shí)，我們體會(huì)到的是孤獨(dú)。世事紛亂，天下名士皆各投其主，各盡其才，惟獨(dú)莊子安然身外。這種孤獨(dú)，實(shí)際上是一種超越常人的豁達(dá)與淡然。但莊子又是幸福的，他的一次平靜的拒絕，帶來了自己政治生涯的孤獨(dú)，換來的卻是一座矗立在無數(shù)文人志士心目中的高標(biāo)。孤獨(dú)讓我們擁有內(nèi)省的時(shí)空，它是享受幸福的條件。物質(zhì)的充裕，人心的浮躁，更多的人越來越急功近利，人與人的關(guān)系越來越勢(shì)利化，幸福感距離我們?cè)絹碓竭h(yuǎn)?？鬃釉唬骸熬硬W(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。”論語中的睿語無一不是孤

36、獨(dú)困頓的孔仲尼的自我反省。孤獨(dú)的時(shí)候，人才有時(shí)間和空間去進(jìn)行人生的思考，追尋自己活著的價(jià)值。才會(huì)遠(yuǎn)離喧囂、蕪雜，看到自己內(nèi)心，保持一份坦然與淡定，看清自己前進(jìn)的方向，這是享受幸福的條件。 孤獨(dú)要求我們與現(xiàn)實(shí)適當(dāng)?shù)乇３志嚯x，它是享受到幸福的方法。與現(xiàn)實(shí)適當(dāng)?shù)乇３志嚯x，開拓一份屬于自己的孤獨(dú)的小天地。做許多你想做的事情，展開你曾被限制的想象力與創(chuàng)造力，不再為庸人俗事所擾。現(xiàn)代派代表詩(shī)人戴望舒在詩(shī)集災(zāi)難的歲月中抒寫“夜坐聽風(fēng)，夜眠聽雨”的孤獨(dú)而寂寞，這種孤獨(dú)是一種幸福的狀態(tài)，讓他悟到“月如何缺，天如何老”。遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)，你的處境是孤獨(dú)的，然而你的內(nèi)心卻是寧?kù)o而充實(shí)的，你的心不再因孤獨(dú)而哭泣，反

37、而因孤獨(dú)而折射出幸福的光芒。面對(duì)現(xiàn)實(shí)，當(dāng)今的年輕一代作為獨(dú)生子女，無疑常有一種孤獨(dú)的心理，他們給自己取了一個(gè)名字叫“憤青”。有些年輕人以上網(wǎng)玩游戲?yàn)樾腋＃源蚣茏淌聻榭鞓?，更有甚者以吸毒殺人為榮。他們因?yàn)楣陋?dú)而喪失了對(duì)幸福的感受，繼而心態(tài)失衡，無處宣泄，這無疑是一種極大的悲哀。所以正視孤獨(dú)，享受幸福吧！這種孤獨(dú)不是消極遁世、自我封閉，而是“世人皆醉我獨(dú)醒”的孤獨(dú)，一種曠達(dá)的孤獨(dú)，偉大的孤獨(dú)。正視孤獨(dú)不僅是一種哲理的思辨，更是一種對(duì)生活的感悟，是對(duì)真正幸福的一種追求。 （六）遞進(jìn)升級(jí)式欲望“搶”去原規(guī)則當(dāng)物質(zhì)還不足以滿足人的需求時(shí)，人們的欲望會(huì)顯得更大，漸漸地，人們會(huì)變得浮躁，甚至失去

38、理智，并為滿足自己的欲望而去“搶”。這樣，原本“公平”的規(guī)則漸漸地消去，而“搶”似乎就成為了一種新的中國(guó)式規(guī)則。曾經(jīng)傳聞日本核事故將對(duì)鹽產(chǎn)生影響，人們便開始瘋狂的“搶”鹽。同樣的是，當(dāng)iphoneX推出后，國(guó)人更是為之癡迷，一輪“搶”的熱潮又被掀起，如此種種，不勝枚舉。“搶”也就成為了一種欲望主導(dǎo)心靈并逐漸形成的大眾行為。漸漸地，也就成就了新的規(guī)則。但凡好東西出現(xiàn)，必有一番大搶鏡頭上演?！皳尅钡臒岢蓖沁@樣開始的。首先，新的物質(zhì)或我稀缺的資源引起了人們向往的欲望。于是，他們?yōu)榇擞行虻墨@取，當(dāng)其中一人忍不住心中那龐大的占有欲而“搶”先了一把，原本已發(fā)熱的人就會(huì)緊跟而上，由此一連貫的“搶”便如化

39、學(xué)反應(yīng)遇上摧化劑般越發(fā)強(qiáng)烈。于是，“搶”的“正常”心理也就形成了！然而，我認(rèn)為“搶”這一現(xiàn)象不僅是因?yàn)槲镔|(zhì)需求誘發(fā)了人類的貪婪，更重要的是國(guó)人的身心修養(yǎng)和道德素質(zhì)未達(dá)到應(yīng)有的高度。有句俗話說得好：“沒有不愛漂亮女人的男人，但卻有能自律的男人！”而對(duì)欲望，有好的身心素質(zhì)的人，往往能自律，不會(huì)失去自己的理智；而往往定力差的人卻占據(jù)了多數(shù)，“搶”便像“新產(chǎn)品”一樣成為了人們追捧的“新規(guī)則”?！皳尅钡囊?guī)則一旦形成，便會(huì)向那連鎖的核聚裂變，只會(huì)越演越烈。只有從根本上去解決！當(dāng)然，如果需求能夠滿足的話，問題也會(huì)一點(diǎn)點(diǎn)的解決，但往往這點(diǎn)很難做到。所以我們從精神層面去解決，讓精神引領(lǐng)行動(dòng)，豐富人們的精神世界就

40、離不開政府對(duì)文藝演出的鼓勵(lì)與支持，也就離不開一本好書的熏陶。讓人們的精神飽滿，才能學(xué)會(huì)“克己”。同時(shí)，建立信仰也成為了一種不可或缺的手段。大眾心理的形成，除了自身知識(shí)與素養(yǎng)的缺失，還因?yàn)槿藗冮L(zhǎng)期缺少精神的依托信仰。當(dāng)今的中國(guó)也許正是沒有一種信仰的力量來影響人們的行為，這樣可能加大人們對(duì)物質(zhì)上幸福的渴望，搶也便是常見的事了。所以我就覺得政府必須建立起一種信仰去引導(dǎo)國(guó)人精神，從而影響國(guó)人的行為。畢竟，沒有信仰的國(guó)家是可怕的。欲望搶去的規(guī)則，還需要自身的修養(yǎng)與信仰來?yè)尰亍?#160;（七）正反對(duì)比式拒絕偽弱者，幫助須有道喧鬧的街邊，人來人往中，兩塊牌子格外醒目。如果說“求幫助”確實(shí)讓你熱淚盈眶，那么

41、后一塊“拒絕工作”卻讓你的心一瞬間冷了下來。前后兩塊牌子的巨大反差在讓人啼笑皆非的同時(shí)，也像鞭子般狠狠抽打在人們的“同情心”上，怎么幫？幫還是不幫？面對(duì)此等難題，大家都沉默了。然而，我認(rèn)為，在面對(duì)幫助的難題時(shí)，這位先生的做法給了我們很好的示范，值得點(diǎn)贊。首先，幫助弱者，無疑是不容置疑的美德。盧梭曾言“同情心是人類閃閃發(fā)光的特征”，胸腔里那顆跳動(dòng)著的惻隱之心是人類區(qū)分于其他“弱肉強(qiáng)食”動(dòng)物的標(biāo)志?！皫椭笔侨祟惿鐣?huì)中的永恒話題。泰戈?duì)栍性?shī)曰：“世界是一片大海，我們都相聚在這狹小的舟中。”既是同行的旅客，在力所能及的范圍內(nèi)幫助他人，又怎么為之過呢？這位先生為流浪者們提供工作，本就是授人以魚不如授人

42、以漁的生動(dòng)詮釋，本該如一盞明燈，溫暖流浪者的心靈。仿佛托爾斯泰扶起街邊的流浪藝人，又仿佛印度圣雄甘地親手喂食饑民，在如今人情冷漠的社會(huì)，亮起了微弱的光芒。然而或許有人駁斥：“先生舉牌的行為，豈不是斷了流浪的生路？這怎么可以算是善良？”這怎么不算是善良呢？難道對(duì)拒絕工作的流浪漢仍施以物資援助，才算是善良嗎？非也。茨威格曾說過：“同情有點(diǎn)像嗎啡，在最初的時(shí)候的確能緩解痛苦，但長(zhǎng)久以往卻終致墮落。”別將同情論為善良，別用這種自以為是的善良去毀了別人一生。在這個(gè)急功近利的社會(huì)，人們連行善也趨向功利化了。我們只以“見效快”來作為檢驗(yàn)行善的唯一標(biāo)準(zhǔn)，卻不再思考受善者長(zhǎng)久的未來。巴菲特曾在一次訪問中直言：“

43、我愿意將我的全部財(cái)富捐給慈善學(xué)校，但我拒絕為四肢健全的乞丐留下一個(gè)硬幣?！卑头铺氐淖龇?，我們能理直氣壯批判其“不善良”嗎？同樣，這位先生的做法，我們能冠以“惡意”之名嗎？他用自己的行動(dòng)，來讓流浪漢醒悟，讓他們以自己的雙手換回安穩(wěn)生活。當(dāng)代，“理性行善”是一個(gè)重要的話題。被情感支配著的我們?nèi)菀诪橐痪洹昂莛囸I，求幫助”就激起澎湃的善意，極力滿足弱者所需。卻不知，我們的這種善良飼養(yǎng)了一群社會(huì)的寄生蟲。我們應(yīng)當(dāng)對(duì)處于困難的人施以援手，但如何行善又是一個(gè)值得思考的問題。當(dāng)今我們所議論的“職業(yè)乞丐”不就是因?yàn)槲覀冏砸詾槭堑纳屏级l(fā)展壯大的嗎？理性行善，同那位先生一樣，給他們面包不如給他們未來；同時(shí)指出他們

44、不勞而獲的懶惰，為他人的行善作出提醒。先生立起的牌子，亦是在提醒這個(gè)社會(huì)：別用善良縱容懶惰。  （八）先破后立式放下社會(huì)紛繁復(fù)雜，忙碌的生活里，紅絲布滿了眼球，身心充滿了疲憊。停步駐足，去尋找心靈的歸屬，滿眼盡是答案。何處才是盡頭。不得了，白巖松也發(fā)出了“幸福了嗎”的感慨。有的人認(rèn)為放下?lián)碛械腻X財(cái)和權(quán)力，那么我會(huì)一無所有；有的人認(rèn)為放下物質(zhì)追求，那么我會(huì)窮困潦倒；有的人認(rèn)為放下尊嚴(yán)，那么我只會(huì)被屈辱。于是，他們疲于奔命，不撞南墻也不回頭。因?yàn)榕路畔铝司褪?，放下了就錯(cuò)過，放下了就顯示自己的懦弱。然而，即使他們遍體鱗傷，美好的夢(mèng)想依然是天空耀眼的星星，可見而不可及。于是，我想

45、說，有時(shí)放下是一種智慧，只有懂得放下，我們才能收獲更多。堯舜禹放下名利，禪讓的品質(zhì)讓歷史長(zhǎng)河引流；孔子懂得放下，“己所不欲勿施于人”，使儒學(xué)學(xué)派數(shù)千年得以長(zhǎng)存；越王勾踐放下尊尊嚴(yán)，屈辱的活著，十年“臥薪嘗膽”，讓他得以復(fù)國(guó)。還有聞雞起舞的祖狄，為中華崛起而讀書的周恩來總理他們不也放下了塵囂，在這放下的日子里堅(jiān)守著。他們無畏，他們放下了，但卻國(guó)此收獲了更多，成為今天一顆顆閃耀的星星。而想想當(dāng)今那些貪官污吏，總是苦于對(duì)名利的無止境追求，放不下名放不下利，于是權(quán)術(shù)成了他們的手段，最終也慢慢地走上了一條不歸路，引人深思。于是，想想我們，當(dāng)我們苦于無法在一條路上走到盡頭的時(shí)候，或許放下會(huì)是我們最明智的選

46、擇。畢竟人生條條大路而非獨(dú)木橋?；蛟S因?yàn)榉畔铝?，所以坦蕩，所以無畏，所以我敢于向前闖。社會(huì)的底線正在不斷地被突破。奶粉有三氯氰胺，瓜菜里有傷人的農(nóng)藥和“地溝油”，為了自己的不舒服甚至可以去傷害一些無關(guān)人的性命，別人只是你一個(gè)可以踐踏的棋子，而理想只是一個(gè)嘲弄的詞匯。塵世中，我們有太多的牽掛，有太多的放不下，殊不知放下了才是幸福的盡頭。 （九）引議聯(lián)結(jié)式這教育你受得起嗎？四川新聞網(wǎng)發(fā)表了一則有關(guān)“最牛高三班”的新聞。何以稱其“最牛”？該班所有人均上重點(diǎn)線，且無一不上名牌大學(xué)，甚至美國(guó)麻省理工。對(duì)此，人們眾說紛紜，褒貶不一。有人如是主產(chǎn)：“這是教育的不公平！憑什么他們就享受優(yōu)于他們的教育

47、，憑什么他們就上清華北大，接受高等教育？人人都應(yīng)享有平等的受教育權(quán)！”我卻不以為然，不，簡(jiǎn)直嗤之以鼻！要我說，這恰恰是教育資源的合理分配！何出此言？且聽我細(xì)細(xì)道來：首先，無可否認(rèn)的是，人與人之前存在著先天性的智力差異。每個(gè)人的智力，在出生時(shí)就已不公平。有些人天資聰慧，智力超常，一看就是當(dāng)科學(xué)家的料；有些則不過是常人而已，甚而不過常人，即使接受再高的教育，也難有建樹。這是不能矢口否認(rèn)的事實(shí)。而目前的社會(huì)卻無視這種差異，主張所謂的教育公平，妄圖讓傻子與天才共處一室，你說這是幸福了傻子呢？還是委屈了天才？其次，如若人人都要上清華北大，去追求所謂的平等受教權(quán)，那么清華就喪失了它之所以為清華的意義，哈佛

48、不再是哈佛。高等學(xué)府其培養(yǎng)頂尖人才的作用也只能是天方夜譚。而如今的大學(xué)里存在著這樣一種現(xiàn)象：大學(xué)生無事可做，飽食終日，無所用心，只顧吃喝玩樂，不讀圣賢書。有大學(xué)生竟戲謔說，上大學(xué)就是玩！嗚呼！我們的大學(xué)都成了什么樣了？大學(xué)沉淪至此，我們?cè)摎w咎于誰呢？我說，這就是所謂的教育公平惹的禍！沒錯(cuò)，現(xiàn)在是人人都可以享受上大學(xué)的權(quán)利了，可是大學(xué)生在大學(xué)里究竟都學(xué)了些什么東西呢？吃喝玩樂，游手好閑，又是流水四年！我們應(yīng)該明智而不偏執(zhí)地看待教育公平問題，執(zhí)拗地追求所謂的教育公平?jīng)]有任何意義。強(qiáng)調(diào)我們應(yīng)該明智而不偏執(zhí)地看待教育公平問題，執(zhí)拗地追求所謂的教育公平?jīng)]有任何意義。強(qiáng)調(diào)智力先天性差異，但并不否認(rèn)其后天性

49、，所以在接受中低教育上，如小學(xué)、中學(xué)階段，我們則應(yīng)追求教育公平，因?yàn)樵诖穗A段，每個(gè)人的智力水平尚未穩(wěn)定而有發(fā)展的空間。但在接受等教育上我們便要思慮了。要認(rèn)識(shí)到并不是每個(gè)人都適合接受高等教育。你不能讓一個(gè)邏輯思維能力貧乏的人去同未來的科學(xué)家躋家一堂討論學(xué)術(shù)吧？推行烏托邦式的教育公平只會(huì)面平庸！是科學(xué)家的料就應(yīng)該進(jìn)科學(xué)院，我們沒那水平就要謙虛呀，別小心眼不服氣！總之，是該公平接受教育，但也要看你受得起嗎？ （十）四種表達(dá)方式夾雜式寂寞天鵝美寂寞有時(shí)是一種異常美的境界。若從最遠(yuǎn)處窺望湛藍(lán)的深湖，似乎會(huì)讓人感到是很難進(jìn)入的。一切景物，在翩翩舞動(dòng)的天鵝的翅膀下浮游，殘雪斑斑，落在天鵝們的身上，

50、也落在長(zhǎng)詩(shī)短歌般的山水之中。天鵝瞄著湖澤，優(yōu)優(yōu)雅雅地舒展公主似的形影，感到不尋常的愜意。偶爾，有莊重的王子將背骨挺得筆直，向公主顯現(xiàn)英俊灑脫。它們同臨一泓湖水，有時(shí)心懷幽情，恪守行規(guī)，有時(shí)也會(huì)意會(huì)神，雌雄彼此調(diào)護(hù)。甜柔、富有人情味，一種神秘情緒的陶醉，讓人悟得高潔和溫和、妍麗和尊嚴(yán)以及雍容和自在的妙處。這湖水，是美神遺落的淚珠么？天鵝就依這湖水而棲身，生于斯，長(zhǎng)于斯。它們拒絕與狂風(fēng)險(xiǎn)浪共存的一切，拒絕兵器相擊的聲音，拒絕車馬被役而招致的鐵穿鼻蹄釘掌的束縛，拒絕金銀珠寶在頸間的羈勒，拒絕任何形式的人工雕飾。它們無聲無息地存在；它們存在的價(jià)值是為大自然的寧?kù)o，亦是為萬物的和諧。只有到了同生命揖別的

51、時(shí)候，它們才會(huì)吟出聽不清的一曲挽歌，漸漸緩緩地幻化于殷勤的清澈里。一生寂寞，一死寂寞，生死皆美?；蛟S有人專門注意過天鵝平常的鳴叫，有形之嘹唳，有聲之鏗鏘，卻很難有人注意天鵝的秀目，忽略以至冷落了和人同樣重要的心靈之窗。天鵝的眼睛極少斜掃四周，且有慈愛、寬容和嬌媚從那里發(fā)出昭示。它們從來就不習(xí)慣瞇起雙目蹙額看人，而人卻從來就靠瞇起雙目蹙額看它，因?yàn)槿丝偸窃诤苓h(yuǎn)處透過煙波翹著望它的。如若人被人如此看著，難免發(fā)生疑竇，難免會(huì)花費(fèi)些時(shí)間去揣摩。是被鄙視了？被妒嫉了？被記恨了？還是被憐憫著呢？難免會(huì)感到受了某種傷害而久久或至少片刻不能寧?kù)o。于是便拓展人所兼?zhèn)涞淖顝?qiáng)的語言能力，街頭巷尾，飯后茶余，有高吭長(zhǎng)

52、喧的，有俯耳貼鬢的。一時(shí)間熱鬧紛繁，難分誰的喉管粗細(xì)，難辨誰的口音地道有情話，有惡語，有事實(shí)，有謠言，當(dāng)然會(huì)有些銘言，有些忠告，慷慨激昂，熱騰澎湃。為了維護(hù)也好，為了譴責(zé)也罷，把一個(gè)原本就喧鬧的世界染濡得愈發(fā)喧鬧，雖然一個(gè)沒有爭(zhēng)戰(zhàn)的世界是人們共同向往的。寂寞啊，寂寞離人是多么遙遠(yuǎn)。但，耐得住寂寞的人仍是有的。汪曾祺先生有書沈從文的寂寞，文中說，“寂寞是一種境界沈從文筆下的湘西，總是那么安安靜靜的，邊城是這樣，長(zhǎng)河是這樣，”汪先生所言，從某個(gè)意義上，可說寂寞造就了沈從文，他的幾十本小說，是在寂寞中完成的，他所希望的讀者也是“在多種事業(yè)里低頭努力，很寂寞地從事于民族復(fù)興大業(yè)的人”(長(zhǎng)河題記)。安于

53、寂寞是一種美德。寂寞的人是充實(shí)的。時(shí)下生活的風(fēng)尚，亦如湖水般的湛藍(lán)，建設(shè)，發(fā)展，和平，安定。人們假如真想聽清美麗的天鵝在揖別生命時(shí)，為自己挽歌的詞意，那就是拒絕是半個(gè)生命，索取是半個(gè)死亡。寂寞天鵝美。 議論文寫作模式探究議論性抒情散文我把手給你一場(chǎng)春雨淅淅瀝瀝地來了，沐浴了整個(gè)大地，不經(jīng)意間，那路邊的垂柳已鉆出了芽，讓我既驚喜又欣悅。仰頭望望，那垂柳直瀉下來黃綠色的一片。在那每片小芽上我看到了時(shí)間走過的痕跡時(shí)間讓柳樹沉醒冬眠，時(shí)間又讓柳樹發(fā)芽生葉，時(shí)間讓柳樹從沉睡中醒來，去煥發(fā)生命的姿彩。時(shí)間，你能讓我做些什么？我把手給你，讓我從沉睡中醒來，帶我去煥發(fā)生命的姿彩！我被時(shí)間牽著手：走了

54、很久，一路上看到了許多許多，可是每當(dāng)我要回頭看那些曾有的流年，他便用呵斥的聲音告誡我：你不可以回頭。我跟他走得很累，始終都不曾停下，不曾回頭，當(dāng)我意識(shí)到我是如何盲目地跟著他走的時(shí)候，我松開了手，望著他依然奔向前的身影，我決定，忘掉時(shí)間。沒有了時(shí)間，我不再那么機(jī)械，不再那么累，我隨心所欲地做著沒有盡頭的事，不知道哪個(gè)故事會(huì)有美麗的結(jié)尾。就這樣，我沒有了時(shí)間的觀念，我不懂那花兒為何不像從前那樣謝了又開？我不懂那天空為何不像從前那樣變幻多端？我不懂山，不懂海，不懂柳樹為何總是唯一色彩？我也不再變，那張臉看了一遍又一遍，這時(shí)我恐懼了，不知這光景何時(shí)能改變，這光景還要彌漫幾光年？于是我又在時(shí)間走過我身邊

55、的時(shí)候跟上了他，他依舊鐵面無私地不肯允許我停下來。不過，這一次，我不再像從前那樣盲目地跑了，我邊牽著他的手邊繼續(xù)做那“沒有盡頭的事”，我品讀著每一頁(yè)文字的悲喜，竟然看到了那美麗的結(jié)尾。因?yàn)橛辛藭r(shí)間，他告訴我今天要做什么？什么時(shí)候要做完？而明天又有什么新的事情要做？這讓我的生活有了目標(biāo)，而我又再一次看到了花兒帶著無奈地凋謝卻又迎著希望地綻開，我也看到了天空的日月交替，陰晴變幻。有了時(shí)間我發(fā)現(xiàn)一切竟然又有了色彩，我也隨著時(shí)間慢慢改，走向成熟?，F(xiàn)在，我依然和時(shí)間牽著手，不過我們之前有了一種默契，他雖然不能為我停留，可是我卻可以用最細(xì)的沙子填滿時(shí)間的布囊，不留一點(diǎn)空隙，我充分利用了時(shí)間給我的生命。這讓

56、我明白：把你的手給時(shí)間，邁著和他相同的步調(diào)，甚至有些超前，才能讓生命的每一天都被精彩充實(shí)的滿滿的，相信終有一天我們驀然回首之時(shí)，看到我們的一生就如一顆流星般的燦爛，而這顆流星就如一個(gè)美麗的靈魂，是永恒不變的。面對(duì)生命，我們由衷感嘆著它的短暫，時(shí)間也不過是帶我們走完短短的一路，卻包含著兩萬多個(gè)日日夜夜，把你的手給時(shí)間，時(shí)間會(huì)教會(huì)你如何真誠(chéng)相待每一天！ 議論文的結(jié)尾寫法俗話說：“織衣織褲，貴在開頭；編筐編簍，重在收口?！币黄梦恼?，除了有引人入勝的開頭，還應(yīng)該有耐人尋味的結(jié)尾。所謂“豹尾”，便是指結(jié)尾時(shí)筆法要簡(jiǎn)結(jié)、明快、干凈利落，猶如豹尾勁掃，響亮有力，給讀者以咀嚼回味的余地。常見誤區(qū)畫

57、蛇添足。即全文已結(jié)束，本可耐人尋味，但作者仍不放心，偏要哆嗦幾句?？蘸翱谔?hào)。在結(jié)尾處為表明自己的立場(chǎng)、態(tài)度，大喊著與文章內(nèi)容無關(guān)的口喊，這種結(jié)尾大煞主題。拖泥帶水。結(jié)尾意思已經(jīng)明了，卻遲遲不肯收尾，沖突了文章的主題。 寫作原則1、結(jié)尾要收束全文。結(jié)尾要收束全文，點(diǎn)明主旨，使讀者對(duì)全文有一個(gè)完整而又明確的認(rèn)識(shí)。2、結(jié)尾要簡(jiǎn)潔有力。它是給讀者以最后的、決定性的印象部分，既要充實(shí)又要要簡(jiǎn)潔有力，以使讀者增強(qiáng)印象。3、結(jié)尾要令人回味。好的結(jié)尾，有如咀嚼干果，品嘗香茗，令人回味再三。似斷非斷，似了非了之筆，讀之雅有余味。寫作要求：1、總結(jié)全文，強(qiáng)化主題；   &#

58、160;2、或情或理，富有意趣。結(jié)尾方法1、總結(jié)全文，強(qiáng)化主旨。繼往開來，開拓創(chuàng)新，勇于承擔(dān)大國(guó)擔(dān)當(dāng)，這便是今日中國(guó)之姿態(tài)。我們傳承京劇，增強(qiáng)文化軟實(shí)力；我們發(fā)展高鐵，增強(qiáng)科技硬實(shí)力；我們推動(dòng)“一帶一路”，謀求經(jīng)濟(jì)文化技術(shù)的交流，世界各國(guó)的共榮共昌。我們要向世界發(fā)聲：我們將以飽滿的姿態(tài)，迎接挑戰(zhàn)，承擔(dān)責(zé)任，履行義務(wù)，為人類文明的發(fā)展貢獻(xiàn)力量！        我眼中的中國(guó)2、警句結(jié)尾，概括主題。比如以下面幾句話結(jié)尾：面向陽(yáng)光時(shí)，陰影在你背后。背向陽(yáng)光時(shí)，陰影在你眼前。世界從未改變，改變的只是我們面對(duì)世界的方向。我們的尾段只要在它前面加以補(bǔ)充，豐富

59、內(nèi)容就可以了。如：有的人生活一帆風(fēng)順卻整天悶悶不樂，有的人一生曲折坎坷卻始終擁有幸福和快樂。真正決定幸福感的，不是物質(zhì)，而是生活的態(tài)度。面向陽(yáng)光時(shí)，陰影在你背后。背向陽(yáng)光時(shí)，陰影在你眼前。世界從未改變，改變的只是我們面對(duì)世界的方向。（愿每個(gè)心向陽(yáng)光的人都擁有幸福的人生。）3、首尾照應(yīng)，結(jié)構(gòu)完整。（1）照應(yīng)文題。勿以好惡論斷之結(jié)尾：“勿以好惡論斷之，也許你會(huì)發(fā)現(xiàn)，狗尾草也會(huì)開出美麗的花！”（2）照應(yīng)開頭。語言精煉，首尾照應(yīng)，既總結(jié)全文，又升華主題。【示例】今年花勝去年紅開頭：當(dāng)漫天的黃沙遮蓋了遠(yuǎn)行的身影，當(dāng)滾滾的濃煙升騰成不落的信念，當(dāng)咫尺的天涯跨越了時(shí)空的阻隔，我看到，大片大片的紅色，笑對(duì)風(fēng)霜

60、，在歷史的每一個(gè)年輪上傲然綻放。結(jié)尾：當(dāng)風(fēng)沙覆蓋了唐玄奘的腳印，當(dāng)歷史湮沒了林則徐的音容，當(dāng)人們送走了連戰(zhàn)的身影，我站在歷史的天空下，看到一片片花紅從每一個(gè)歷史的年輪上蔓延開來。4、引用收尾，余音裊裊。正如作家劉白羽在第二個(gè)太陽(yáng)中所說“我現(xiàn)在應(yīng)該清醒地跨過這個(gè)門檻，跨過之后，我還是櫛風(fēng)沐雨，披荊斬棘?！毕Ｍ谀銈冏x到信的2035年，35歲的我會(huì)和18歲的你們并肩作戰(zhàn)，跨過一道道檻后繼續(xù)披荊斬棘，與中國(guó)一起圓夢(mèng)。               

61、60;    給十八歲的你們的一封信5、反問結(jié)尾，發(fā)人深思。在人生這張大考卷上，問題看似簡(jiǎn)單，答案看似豐富多彩，但真要交出一份滿意的答案，遠(yuǎn)非想象中那么簡(jiǎn)單。你會(huì)如何作答呢？                             人生也是一張答卷繁忙的人生中，快樂不少，痛苦不多。心態(tài)平了，道路自然平。雖然瀟灑走一回早已退出了流行歌曲排行榜，但生活中，又何妨瀟灑走一回呢？                走不倦的人生6、對(duì)比結(jié)尾，突出主題。在生命的天平上，有人選擇個(gè)人的榮辱得失，但更有人選擇個(gè)性的無礙釋放、國(guó)家的繁榮太平、民族的堅(jiān)貞氣節(jié)。而往往是后面這些人，托起了生命的天平，緊握永