2018年高考作文天津卷滿分作文

1、閱讀下面材料，根據自己的體驗和感悟，寫一篇文章。（60分）生活中有不同的“器”。器能盛納萬物，美的形制與好的內容相得益彰；器能助人成事，有利器 方成匠心之作；有一種“器”叫器量，兼容并包，彰顯才識氣度；有一種“器”叫國之重器，肩負榮 光，成就夢想要求：自選角度，自擬標題；文體不限（詩歌除外），文體特征明顯；不少于800字；不得抄襲, 不得套作。2018年的天津卷作文要求考生圍繞“器”展開聯想和思考，注重發(fā)掘中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀因子，引導考生對成才成器、國之重器等進行深入思考，啟迪考生爭做大國棟梁，落實高考“立德樹人”的 根本任務。天津卷作文題傳統(tǒng)文化和語文味道都很濃厚，考題巧妙的結合不同詞語，從

2、“器”的不同 面向來展示不同的認知角度，從中可以探討形式與內容的關系，也可以闡述“工欲善其事，必先利其器”的故事或者道理，還可以談到胸懷、責任等等，其背后更深的哲學背景就是“物與人”。每個時代的青年都浸潤在自己的文化之中，而文化最重要的一個特質是如何思考物與人的關系，中國的傳統(tǒng)文化對待“物”的態(tài)度凝聚在各種詞語之中，當青年人開始自覺的從自身的體驗來考察這些態(tài)度時， 就走在了繼承與發(fā)揚的道路上了?？碱}的難點在于考生能否通透的識別這一 “物與人”的關系，把自 己的切實經歷或者思考過程生動的展現出來。對于材料作文，首先要選擇立意的角度，明確立意；然后再進行構思。材料作文的審題：第一步，讀懂材料，抓住

3、主旨。首先要注意材料的特點：單則材料要從整體 上把握其主旨；多則材料應弄清它們的異同，從而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意義；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。所謂抓住主旨（即材料的意向傾向和感情傾向）。第二步，選 擇角度， 準確立意主旨單一的材料據材料立意即可。蘊涵豐富的材料，可從多角度立意，即發(fā)散思 維多向立意。一般說來，一則材料至少可從肯定與否定兩個角度審視：“一事多人”的材料，有幾個“人”往往就有幾個審視角度；“一事多因” 的材料，有幾個“因”往往就有幾個審視角度。一個事件，針對其背景、寫作目的的不同，就產生了幾個不同的審視角度。本題是一道材料作文， 要求考生圍繞有關“器”的一段材料展

4、開寫作。材料中總結概括了 “器”的四個內涵和功用，由表及里，由物質而精神。閱讀材料時可注意標點符號，一個分號可以確立一個 立意角度，要結合自己的體驗和感悟作文?？忌梢詫憣嵨锏摹捌鳌?，或思考形制與內容的關系，或思索器與道之辨；可以寫個人的器量、才識、氣度，探究“器”在才德風范方面的含義；也可以寫作為工具的“器”，探討利器推動科技發(fā) 展，社會進步的作用；還可以寫大國重器，體悟“器”對于國家，民族發(fā)展的重大意作文可以說 理，議論，也可以記敘、抒情、描寫、說明。寫作角度：要注重發(fā)掘中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀因子，啟發(fā)考生圍繞“器”展開聯想和思考。角度1: “器”的工具性角度，兼顧形式與內容，美的形式和好的內

5、容相得益彰。角度2: “工欲善其事，必先利其器”君子生非異也，善假于物也，要善于借助外物成事。角度3:要有器量、氣度，兼容并包。角度4:人可以成為國家棟梁，肩負使命，成就夢想。也可以建立角度間的有機關聯，確定立意，切忌面面俱到。此材料在文體的選擇上，議論文會相 對容易些。國之重器“國之重器”是什么？（設問開篇）支撐一個國家存在或變強的物或人，就是“國之重器”。前兩天在報紙上讀到題為“國之重器，人才為要”的評論，不由沉思：看我煌煌中華，可稱“國之重器”者誰 ？（開篇設問解題）想到了小個子巨人。“貧窮不是社會主義！"振聾發(fā)耳貴的吼聲過后，改革開放的大幕匍然中開，古老的中國開始了走進新時代

6、的勻加速接力。你看，科學發(fā)展，和諧發(fā)展，那握緊百姓的手緊緊握住 的是江山錦繡；你看，兩個一百年的構想，正譜寫著中華民族偉大復興的序曲。胸懷使命，熱血擔當，高瞻遠矚，東方巨輪在領航人的揮手中不斷破浪乘風。（從領袖的高瞻遠矚角度分析）想到了那一張張智慧的面龐。為尋找最合適的安放地，“天眼之父”南仁東帶著 300多幅衛(wèi)星遙感圖，跋涉在中國西南的大山里；為提取青蒿素，屠呦呦 40年如一日，歷經近 200次的失敗最終取得成功；黃大年以超負荷的付出，填補了我國在深部探測關鍵領域的技術空白。超凡的智慧，置于為國爭光的平臺輔以執(zhí)著的努力，才成就了張貼著國家符號的重器干城。（從智者的創(chuàng)新角度分析）想到了那一個個

7、正直的名字。在身縛各種各樣“繩索”的大環(huán)境下，顧準保持著頭腦的清醒；在舉國上下皆瘋狂的時代，張志新堅持真理發(fā)出泣血的質疑與吶喊；在經濟利益高于一切的大潮下，有固守良知正義、敢于向一切不合理揮刀的堅強女性王選，有媒體人白巖松、柴靜，有“公知”代表崔 永元他們是這個民族的脊梁。（從思想者的敢言角度分析）又想到了那一雙雙舞動的手。地動山搖過后，洪水肆虐之時，綠色的方陣瞬時現身，他們用血肉 之軀撐起傾斜的天柱，以緊密相連的手為百姓搭起安全的環(huán)島；炎熱的烈日下，凜冽的寒風中，有身 著各色工裝的身影，他們手中的鐵鉗、瓦刀、方向盤，像極了舞臺上的各種形制的樂器；還有潤物無 聲的教師、加班加點的醫(yī)生、走街串巷

8、的快遞員、扮美城市的清潔工每個人用各有所長的雙手， 推動著社會的優(yōu)雅徐行。（從普通人的奉獻角度分析）領袖、智者、思想者、士兵、普通勞動者，每個人以自己特有的方式詮釋著“國之重器”的具體 內涵，豐富著這一詞匯的色彩與蘊涵?！盀槭裁次业难劾锍：鴾I水，因為我對這土地愛得深沉！”愛得深沉，所以竭力；愛得深沉， 所以盡心。竭力盡心，方成“國之重器”！（總結全文，點明“竭力盡心”乃成為“國之重器”的基本條件）開篇設問解題，明確國之重器就是“支撐一個國家存在或變強的物或人”，然后借報紙上評論的 題目，告訴讀者自己要從“人”的角度切入。習作主體部分從四個方面對可稱“國之重器”者做了具 體的展開與禮贊：領袖的

9、高瞻遠矚、智者的創(chuàng)新、思想者的敢言、普通人的奉獻，這些人“以自己的 方式詮釋著國之重器的具體內涵”。最后點明“竭力盡心”乃成為“國之重器”的基本條件，實 際上是啟發(fā)讀者為國家社會的發(fā)展做出自己的努力。全篇思路清晰，結構嚴謹，語言流暢大氣，是一 篇很有特點的考場習作。美器不必滿容納其他物體，比如液體和固體的東西，被叫做什么？（設問開篇）答案有很多。容納水的是茶杯和臉盆，容納酒的是酒瓶和高腳杯，容納沙石的是斗車和土簸箕。但這些容具，都無法配上一個雋永對稱的漢字，那就是“器”。器是什么？器是一種整齊端莊的存在，用足夠完美的自己來容納其他一些東西。（以容具引出“器”）國家博物館的鎮(zhèn)館之寶后母戊鼎，可以

10、被稱作“器”O(jiān)歲月刻下的青銅銹痕，遮不住精雕細琢的千年遺風。靜靜望著這尊與人同高的器具，就能想到彼時它滿載貢物，金光輝煌地出現在祭祀典禮上 的驕傲。今年初成功試運行的中國核聚變反應堆“人造太陽”，可以被稱作“器”。這是國之重器，雖然它使用的時間，只有強磁約束激活時的短短劇聚變一瞬，可即便是空置的機器，也從未褪去任何一分一 毫的價值。（再提到“國之重器”）容具和重器的區(qū)別，就在于能否在不同的環(huán)境下，保持自己的本來意義。一只簡單的玻璃杯，裝上茶水就成了茶杯，倒入白開水就成了水杯，盛滿啤酒，就又成了觥籌交 錯的酒杯。它的用途和價值，跟隨所容納的液體產生變化。但重器是不一樣的。例如兩千年前，后母戊鼎內

11、可能盛放的只是牛羊肉而已，隨之被埋入地下， 黃土填納其中；直至現代，清理整潔的后母戊鼎，再也不會被放入任何東西，可它本身，已經成為了 價值和歷史的代名詞。 （采用對比方法，突出“重器”的意義）做器如此，做人亦如此。（過渡，由“做器”過渡到“做人”）人的社會，是一個復雜的結構，我們每個人都如同大海中的游魚，被浸泡在紛擾的大千世界里。金錢、名利、地位，有太多的坐標系，在規(guī)定著一個人是怎樣的人。大部分人追求一生，只是為了成為別人眼中的自己。擁有金錢者，在商業(yè)圈里呼風喚雨，得到他 人的擁戴；向往名利者，在名利場上前赴后繼，只為他人的幾句客氣；覬覦地位者，甚至貪贓枉法， 無非想要他人的處處逢迎（從反面論

12、述有些人以金錢、名利和地位為上）可是，當把這些“他人”去掉以后，我們還剩下什么？如果我們也是一件容器，當把這些“液體”倒出以后，我們又是什么 ？美器不必滿，而大才不必寄于他人。（引出下文，闡述“美器不必滿”的主旨）我不否認在凡塵中追求價值的積極意義，但也希望我們都能夠尋求到一份自我世界的寧靜。古往今來，多少詩人騷客，都是在生活的逆境中，離世獨處，羽化獨立，最終留下了不朽的千古名篇。晉 陶淵明獨愛菊，而后人獨愛陶淵明，無非是愛他身上那一點兒自由氣。古人云，君子慎獨。我想，每個人都需要一個放空自己的機會。或許是在下班回家的深夜，或許是游賞公園時的小憩。我們應當倒出體內的一腔滾滾濁世，思考自己究竟想

13、要什么，又希望自己成為怎樣的人。（論據充分，論證有力；語言流暢，頗具文采）從來沒有哪一件美器，是不經歷陣痛和雕琢而生的。 愿你成為更好的自己，能夠容納天地而不滿,俯察草木而不驕，櫛風沐雨而不危，行路百里而不忘初心。（總結全文，升華文章主旨）文章由容納物體之器物、國家博物館的鎮(zhèn)館之寶后母戊鼎開篇，引出“國之重器”；通過容具和重器的對比，闡述“器”之意義與價值。接著文章由“做器”寫到“做人”，圍繞“美器不必滿，而大才不必寄于他人”的文章中心展開敘述，人存于世，要能夠容納天地而不滿，“俯察草木而不驕，櫛風沐雨而不危，行路百里而不忘初心”，進一步深化文章主旨，立意更顯高遠，思路更顯清晰，另外語言也頗具

14、文采，流暢自然。不器與器（文題正反兩面，確定中心）“君子不器”。論語為政中，孔子如是說。（先以論語文句從反面開篇）W o我說。（緊接著從正面提出主張）孔子認為，君子，不能像器具那樣，拘泥于某種特定形態(tài)功能，但求一技之長安身；而應當追求“道”，不斷“致良知”，探求人間真理。而當今，信息時代洪流滾滾， 人們忙碌如蟻，轉而追求起“小 確幸” “佛系”的態(tài)度，向往隨遇而安的生活，追求偏安一隅的快樂，這雖無可厚非，然而不得不引起我們警覺：這樣的生活，是否正離先哲的教誨漸遠，而庸碌的我們，又是否活得越來越簡單，以至把自己活成了警言中單調的“器”？（以孔子主張闡述“君子不器”）古希臘哲學家亞里士多德博覽群書

15、，為探求人世真理孜孜不倦，終于成為“百科全書學者”，自成豐富的哲學體系，為后世景仰；我國明代地理學家徐霞客，少年立下“大丈夫當朝碧海而暮蒼梧”的雄心壯志，三十載踏遍華夏大地，一部徐霞客游記寫盡九州風流。此番例子，不勝枚舉。這些人類星空耀眼的群星們，可能從未耳聞“君子不器”，但他們明白，一個處于時代之中的人，所要堅持的信念，所要追逐的目標。他們或許身處異代不同時，但都心懷天下，愿意為了人類的發(fā)展前進， 不斷追求真理，披荊斬棘。木桶或高樓，都無法阻擋他們。他們跳出了 “器”的局限，真正成了孔子 所言的君子。（借用亞里士多德和徐霞客素材闡述“君子不器”）而當代的我們，新時代的青年，面對改革浪潮的隘口

16、，在先哲指引下，更應該胸中有志，敢于跳 出舒適的安全區(qū)，不甘為“器”，放遠目光，為時代建設貢獻自己的一份力量，如此，才不負千年之前，孔夫子對青年，對蒼生的愿景。君子，不為器。（以當代青年談論“君子不器”）君子，也當器。（承上啟下，談“君子當器”）心懷天下，不囿于“器”，更當充納自身，學習于“器”。學習“器”的包容，學習“器”的廣闊。 “海納百川，有容乃大?！蔽覀儗W習“器”，包含外物，也包含自己。（引用論述，學習“器”的包容， 學習“器”的廣闊）包含外物，要求我們心胸豁達開闊，學習“器”如一的品格，既要有不畏風霜的銳氣，更要有也 無風雨也無晴的灑脫。不畏過往，也不忘初心。不斷涵養(yǎng)，為自我發(fā)展提供更多的養(yǎng)料；包含自己， 要求我們努力奮斗，學習“器”豐富的蘊含，不斷提升個人素養(yǎng)品質，鍛煉自己，為接受知識、措置 外物打下堅實的基礎。（學習“器”如一的品格，學習“器”豐富的蘊含）玉不琢，不成器。為了擔當起時代的責任， 在心懷天下的同時，不斷提升自我，我