教師資格證綜合素質(zhì)作文經(jīng)典范文

1、把孩子交給世界畢業(yè)生有兩種：一種是圓的，一種是有棱角的?？吹揭粍t關(guān)于教育的趣聞。有一年，中國一個訪問團去美國考察初級教育，回國后，訪問團的報告中有這樣的描述：學生不分品德優(yōu)劣、能力高低；小學二年級學生仍然不識字；孩子們重視音體美教育，輕視數(shù)理化教育；課堂紀律不好，學生無視老師的存在。這個參訪團的結(jié)論是：美國的初級教育非常糟糕。同一年，美國也派考察團來中國，他們也有考察后的感想：中國小學生上課紀律很好，手放在背后，除非老師發(fā)問，學生不敢講話；中國學生回家還需做作業(yè)；以分數(shù)排列優(yōu)劣。美國考察團認為，中國學生的成績是最好的，中國的科學文化也許會在20年內(nèi)趕超美國。/但30多年過去了，兩個參訪團的結(jié)論

2、都是錯誤的。被人不看好的美國式教育越來越被人推崇，而被人看好的中國式教育卻越來越受人詬病。/這則趣聞事實上是一個關(guān)于教育的“天問”，教育到底是什么？瑞吉歐學前教育系統(tǒng)的創(chuàng)始人馬拉古茲有一首詩其實有一百里面寫道：“兒童，是有一百種組成的。兒童，有一百種語言一百個世界但是被偷走了九十九個。”他的觀點非常明確，孩子其實不是屬于你們的，而是屬于世界的。你不能占有他們，而應(yīng)該由他們自由自在地成長。馬拉古茲的教育觀點非常鮮明，教育不僅僅是知識教育，而是生存教育、生活教育，最后才是知識教育。而我們的教育，知識被看成最為重要的東西，似乎有了“知識教育”，人適應(yīng)社會的能力、人性的教育、勞動技能、實踐技能等等，都

3、可以一并解決了。事實上，這是教育最大的悲哀。有一份調(diào)查報告顯示，現(xiàn)在80%的孩子不會洗衣、做飯、做家務(wù)。在我國18歲以下的青少年中，大約有17%受到各種情緒障礙和行為問題的困擾，突出表現(xiàn)為人際關(guān)系、情緒穩(wěn)定性和學習適應(yīng)方面的問題。不少人難以應(yīng)對逆境，在受到打擊或者不如意時，有的竟然選擇自殺。這就是應(yīng)試教育的悲劇。/我認識一位父親，他給5歲的女兒一個小布包，里面裝有一張寫有電話號碼的紙片、一部手機、20塊錢，然后讓她自己去幼兒園。最初一段時間，他每天跟在女兒后面。后來，這女孩就自己上幼兒園了。很多人都在背后說：“天下哪有這樣不負責任的父親？”但沒有人看到，這是一種與眾不同的教育。美國一位名叫安妮

4、·斯通的母親寫了這樣一封信：“我的孩子上學了，我把他交給你世界。請你輕輕挽起他的手，告訴他應(yīng)知之事。讓他知道，每有惡人之地，必有英雄所在；每有奸詐之人，必有義士；每有敵人，必有朋友在旁相助。告訴他為成功可以付出百倍精力和智慧，但不可以出賣靈魂。告訴他讀書雖然重要，但也要欣賞這大自然賜予的美麗景色世界啊，你要給孩子堅強、信念和百折不撓的精神”/我很喜歡這段文字。/有這樣一個孩子，他搬了一架梯子想取下掉在屋頂上的球，但是沒有人為他扶住梯子，孩子黯然神傷。孩子的父親來了，他對孩子說：“孩子，你上去吧，我在這里扶住梯子?！焙⒆优赖煤芨?，他從來沒有想到自己可以爬得那樣高。這位父親名叫洛克菲勒。

5、孩子下來時，他告訴孩子：“其實，梯子很安全，我自始至終沒有扶過梯子。”每個孩子的生活里都有這樣一架梯子，許多孩子都為了等待那個扶梯人而徘徊不前。其實，孩子一個人也可以爬得更高。/你把孩子交給世界，也許孩子會更強大。擬定一生藍圖沒有好先生就沒有啟蒙。大學是對一個人深加工的地方，而之前的底子和模樣已經(jīng)由基礎(chǔ)教育打下：不論是小皇帝還是小公主，都得離開罩著他們的“父皇”“母后”進入學校，接受集體生活與正規(guī)授課的洗禮，學習各學科基礎(chǔ)知識，學會待人接物，開始規(guī)律作息。這是他們社會化的起始，人格成長的初級階段，像一枚干細胞開始迅速分化。此時從老師處學到的東西，完全融進生命、化入血液。大學之后所學，則只能作為

6、附加知識骨架已經(jīng)搭起，骨縫已然閉合，不論是長肌肉還是長脂肪，總之是沒法再長高了。蘇格拉底的父親是雕刻師，一天，他問正在雕刻石獅子的父親，怎樣才能成為一個好的雕刻師。父親說：“看！拿這頭石獅子來說吧，我并不是在雕刻這頭獅子，我只是在喚醒它?！备赣H進一步解釋說：“獅子本來就沉睡在石塊中，我只是將它從石頭的監(jiān)牢里解救出來而已。”/教育家朱永新先生毫不客氣地給教師行業(yè)提高“準入門檻”：“教師是一個冒險甚至是危險的職業(yè)，偉人與罪人都可能在他的手中形成，因此教師必須如履薄冰，盡最大的努力讓自己和自己的學生走向崇高。/如果說待啟蒙者是一張纖塵不染的白紙，那啟蒙先生無疑參與擬定了待啟蒙者一生的心中藍圖。190

7、9年12月8日，身為長沙修業(yè)學校教師的徐特立，在學校操場進行演講之時，講至國恥民辱不勝激憤，熱淚如傾，當場揮刀將自己的左手小指砍下，血書“請開國會，斷指送行”交給請愿團。時為其學生的毛澤東后來回憶起徐特立的壯懷激烈，認為“這給了我對革命的第一次感性認識”。國學大師錢穆先生10歲入學，他的啟蒙先生錢伯圭年輕時曾游學于上海，是深藏不露的革命黨人。一天，錢伯圭拉住錢穆問：“聽說你能讀三國演義，是這樣嗎？”錢穆稱是。老師告訴他：“這樣的書不要再讀了。一開篇就說天下大勢，合久必分，分久必合，一治一亂，這是因為中國歷史走上了錯路，才會這樣。像現(xiàn)在歐洲的英、法等國，合了便不再分，治了便不再亂。我們以后該學他

8、們。”一番教導(dǎo)，讓錢穆頓覺“巨雷轟頂，全心震撼”。多年之后他回憶道，自己畢生所從事的治學研究，其最初動力都來自于老師的這一番啟發(fā)。他自己入大學執(zhí)教之前曾做過10年小學教師，8年中學教師。錢穆晚年曾多次說，教大學不如教中學，教中學不如教小學。職業(yè)道德是教師必備的基本素養(yǎng)但丁曾說：“道德可以彌補智慧的不足，而智慧卻無法彌補道德的不足?！币虼?，對于一位教師來說，最重要的是要具備基本的職業(yè)道德素養(yǎng)。 于是，那位堅持取出最后一塊紗布的護士遵守了自己的職業(yè)道德，那位堅持給一個學生上完了一節(jié)課的教師也遵守了教師的師德。那么，我們?nèi)绻軌蜃鲆幻處煟脖仨氉袷亟處煹穆殬I(yè)道德，因為這是對真理的永恒追求，對責任的

9、永不言棄。熱愛學生是教師職業(yè)道德的核心要求。教師的關(guān)愛在孩子的性格和人格發(fā)展中起著至關(guān)重要的作用。一個缺乏師愛的班集體是不和諧、不快樂的，孩子在這種氛圍中學習、成長，勢必形成不健全的性格和個性品質(zhì)。教師的愛不僅可以營造一種民主、和諧、寬松的課堂氛圍，還有利于孩子觀察力、記憶力、思維力、想象力、創(chuàng)造力的發(fā)展。因此，作為一名教師首先要熱愛自己的學生。 作為一名優(yōu)秀的職業(yè)教師，僅僅具備熱愛學生的精神是遠遠不夠的。教育教學需要教師精通自己的專業(yè)知識，另外，還要具備廣博的文化知識和必備的教育科學知識。教師教書育人，需要自己有一桶水才可以給學生一滴水。教師不僅要教給學生認知、情感、能力、價值觀等等，還要在

10、教育教學過程中運用自己已有的知識和經(jīng)驗處理各種各樣的偶發(fā)事件。 教師職業(yè)道德的另一核心要求是教師的教育機智。教育機智是一種創(chuàng)造性的思維能力。教師 在處理課堂中的突發(fā)事件時，要運用教學機智靈活而巧妙地處理，靈活多變，具體問題具體分析。例如，教師在課堂上遇到學生搞惡作劇，若立刻處理，會影響其他同學的聽課；若不予理睬，會影響教師的威信，并致使學生變本加厲。這時，教師就要充分發(fā)揮自己的教學機智，以使教學工作正常進行下去。作為一名優(yōu)秀的職業(yè)教師，最重要的是要堅持以人為本的個性發(fā)展的教育原則。依據(jù)加德納的多元智力理論，每個孩子的生理、心理發(fā)展是不一樣的，其智力特長也是不一樣的。作為教育者，應(yīng)依據(jù)每個孩子的

11、個性差異，實施不同的教育，做到因材施教、循序漸進、因勢利導(dǎo)。 職業(yè)道德是一名護士的職業(yè)靈魂，也是一名教師的職業(yè)靈魂。知行合一 貴于行之華盛頓兒童博物館墻上的這句話，無不訴說著這樣一個道理學貴于知之，更貴于行之。/西漢文學家劉向說過：“耳聞之不如目見之，目見之不如足踐之。”千百年來，多少思想家、教育家總在為我們闡述一個亙古不變的真理：百聞不如一見，百見不如一做。即知行合一，重于實踐。其實把聽與見結(jié)合而論便是知，一個胸無點墨的人怎能有所作為？古人常講“博觀而約取，厚積而薄發(fā)”。如果沒有博觀或者博聞，想必無論是誰也是無處可取的。偉大的人民教育家陶行知先生指出了“行是知之始，知是行之成”的主張。“行知

12、”之名也正代表了他的“行動知識再行動”的教育思想。我們通過觀察、通過聽聞獲得知識。/教師在教學過程中應(yīng)該講究“與可畫竹時，胸中有成竹”這樣的一種境界。齊白石學畫蝦時，曾終日蹲坐在蝦池旁觀蝦的動態(tài)；徐悲鴻的奔馬圖，是他常在馬廄觀馬的結(jié)果；達芬奇為了完成最后的晚餐，曾用兩年半的時間到酒館、市集去搜尋人物形象，觀摩人物神態(tài)。這些名人的事例無不啟迪著我們要學有所成，就必須有“知”在肚里，“知”是“行”的前提和基礎(chǔ)。在教學過程中，達到教師傳播知識，學生掌握知識的目的。單有“知”是不行的，要緊的是“行”，是做。如果只有學知，有遠見，但只空論，那不但不會美名遠揚，反會被他人認為是“空水瓶”，沒有真才實學。荀

13、子曰：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也”?？鬃右苍唬骸拔釃L終日不食，終日不寢，以思，無益，不如學也”。光是知之，而不行之，想必其所學所知會胎死腹中吧。李時珍為確保所著醫(yī)術(shù)的準確詳盡，親自到深山采取草藥，向藥農(nóng)詢問情況；徐霞客為完成游記，跋山涉水，遍游名川大山，歷經(jīng)許多城市；巴爾扎克為了使書中人物具有獅子般品性和毅力，曾親自到非洲獵獅；托爾斯泰為了刻畫逼真的戰(zhàn)爭場面，曾親自前去戰(zhàn)場觀察。所有的事例一再證明：實踐出真知，唯有“行”了，方可驗證所“聞”所“見”，只有“行”了，才能掌握真正意義上的“知”。在教學活動中，通過參與課外活動、觀察自然環(huán)境等方式，使學生體驗生活、體驗自然。想到和得到，中間

14、還有兩個字便是做到。懶于動手實踐，只會運用書本知識空發(fā)議論，那只會給人留下笑柄。昔有趙括紙上談兵，最終敗北；今有學生空談理想，最終無所成就。學習知識，不能只是聽，只是接受，更應(yīng)該用眼、耳、手、腦等多個感官參與學習，實現(xiàn)聞、見、做的統(tǒng)一，才能達到理想的效果。用黑色的眼睛尋找光芒同樣半杯水，樂觀的人會說：“我還有半杯水。”悲觀的人會說：“我只剩半杯水了?！闭缛麪柆斉恳粯?，同樣一片地方，卻產(chǎn)生了前后兩種截人不同的生活。教師看待學生，也正應(yīng)如此，尋找每個學生的“閃光點”，關(guān)心、熱愛全體學生的全面發(fā)展。斯賓塞曾說過：“仔細觀察是取得偉大成就的一個因素”。通過觀察了解學生也是也是教師做好教學工作的首要

15、任務(wù)。塞爾瑪之所以能根據(jù)自己親身經(jīng)歷寫了一本快樂的城堡，正是因為她的仔細歡觀察，主動樂觀的探究周圍的一切。作為教師也要善于觀察，根據(jù)學生之間的差異性和豐富性，因材施教，因勢利導(dǎo)，這樣，才能使每個學生得到發(fā)展。魯迅曾說過：“教育植根于愛”，熱愛學生也是教師職業(yè)道德的核心。塞爾瑪女士開始研究千姿百態(tài)的仙人掌，欣賞曼妙的落日和海市蜃樓，正是她開始熱愛這片天地的過程。熱愛學生，要哎全體學生，在整個班集體中，教師不僅要愛成績好的學生，等要給予后進生更多的關(guān)愛。熱愛學生，要的愛與尊重信任相結(jié)合，充分發(fā)揚民主教育，建立民主平等的師生關(guān)系，這樣才能更好的激發(fā)學生學習的主動性和積極性。除此之外，教學還應(yīng)依靠積極

16、因素，克服消極因素。每個學生身上都既有積極的因素，又有消極的因素，正如塞爾瑪母親的回信上：“一個看到的是地上的泥土，一個看到的卻是天上的星星”。作為教師，要充分放大學生身上的優(yōu)點，并運用賞識教育，幫助、引導(dǎo)其通過積極因素去克服自身的消極因素，使其形成正確的人生觀和完全的性格特征。每個學生身上都匯集著不同色彩的光芒，只要教師善于發(fā)現(xiàn)這道道光芒，也會像塞爾瑪一樣“仿佛沐浴在春光里”。然后，教師要抓住這小小的光芒，給予學生多一些幫助、引導(dǎo)和期望，相信每個學生都能在屬于自己的天地發(fā)光發(fā)熱，出早出屬于自己的輝煌。寬容與仁愛一位母親問5歲的女兒：“如果媽媽和你一起出去玩，我們渴了，沒帶水，又沒帶錢，只帶了

17、兩個蘋果，你會怎樣做呢？”女兒歪著頭想了想：“我會把兩個蘋果都 咬一口。”可想而知，此時那位母親多么失望。她本想對孩子訓斥一番，然后再教孩子怎樣做，可就在話將出口那一刻，她忽然改變了主意。母親摸著孩子的小臉， 溫柔地問：“能告訴媽媽，你為什么要這樣做嗎？”女兒眨眨眼睛，一臉的童真：“因為我想把最甜的一個給媽媽?！宾畷r，母親的眼里閃動著淚花。母親的寬容和信任，使她感受到了女兒的愛。孩子能流露出純真而善良的情感， 前提是母親給了她把話說完的機會。即便孩子做錯了事， 家長也要耐心地聽他說出原因，然后再教孩子怎樣做。我想，面對教師和學生，作為校長，我們是不是也要 有一顆寬容和仁愛之心？是不是也要控制好

18、自己的情緒呢？ 馬卡連柯說：“不能控制自己情緒的人，不能成為好教師。”所以，發(fā)火只能說 明你心胸狹窄、目光短淺。學生歡迎的是寬宏大量、仁慈厚愛的老師。同樣，教師喜歡的也是寬厚仁慈的校長。于丹在講論語時舉了一個例子：子貢請教孔子 說，您能告訴我一個字，使我可以終身實踐，并且永久受益嗎？孔子以商量的口氣對他說，如果有這么個字，那大概就是“恕”吧。 孔子的學生曾子說，我老師這一輩子學問的精華，就是“恕”這個字了。簡單地說，就是不僅要做好自己的事情，還要想到別人；拓展一點說，不要強人所難，不要給別人造成傷害；假如他人給你造成了傷害，你也應(yīng)該盡量寬容。我們都知道，儒家理論的核心，除了“恕”字，

19、還有一個“仁”字?？鬃拥膶W生樊遲曾經(jīng)畢恭 畢敬地去問老師什么叫“仁”？孔子只告訴他兩個字：“愛人”。愛別人就叫“仁”。什么叫“仁者不憂”呢？就是說，如果你的胸懷無限大，很多事情自然就小 了。樊遲又問什么叫“智”？老師說：“知人”。能了解別人就是智慧。那么，怎樣才能控制好自己情緒，做一個有仁愛之心的校長呢？老師面對的是情感豐富的老師和朝氣蓬勃的學生，他們思維活躍、善于思考，有自己的見解； 他們有不可侵犯的自尊心。如果在他們犯錯誤時，我們理直氣壯地予以斥責，可能會有一點震懾作用，然而也會使他們產(chǎn)生逆反心理和對立情緒，工作和學習的熱情 受到極大挫傷，甚至人格和心理遭到扭曲。這與我們的初衷是多么相悖啊

20、！老師發(fā)火只能說明自己武斷專制、不近人情，而師生們歡迎的是民主平等、通情達理、和 藹可親、以理服人、情操高尚的老師。在憤怒時往往會作出愚蠢的判斷和荒唐的決定。老師要做好學校管理工作，就必須控制好自己 的情緒，在人格上把師生置于同自己完全平等的地位；處理問題時應(yīng)冷靜、理智，以滿腔熱情和一顆仁慈愛心，給予學生無微不至的關(guān)懷，設(shè)身處地幫他們排憂解 難，真心實意地幫助他們進步。這是一種平等的情感教育方法。寬容是一種非凡的氣度、寬廣的胸懷，是對人對事的包容和接納；寬容是一種仁愛的光芒，無上的福分，是對別人的釋懷，也是對自己的善待。希望在我們的社會中能夠多一些理解，多一些寬容，多一份關(guān)愛。繽紛成就和諧三個

21、學生走進商店尋解渴之物，喜甜者偏愛果汁，喜淡者選擇礦泉水，喜歡又苦又甜者買下咖啡，三種味道不同，但卻因不同而和諧和而不同方為和諧，若這世上只有一種飲料，則不免單調(diào)而索然無味。 繽紛成就和諧，試看暮春三月，鵝柳淡煙的嫩黃，映階碧草的翠綠，出墻紅杏的艷紅，卷云時舒的碧空，它們的顏色各不相同，但這又有何妨？“萬紫千紅總是春”，本來萬物都欣然生長的春日就不是由一種色彩來主宰的。不同的是表象，和諧的是本質(zhì)，繽紛成就的是多彩的世界，是真正意義的和諧。 輕叩紅樓之門，尋那樁百年來曼遠悠長的夢，你說紅樓夢里眾相紛蕓，鐘靈秀麗的女兒如此之多，誰是讀者的最愛？從來是眾口難調(diào)，然而亦從來是雅俗共賞，輕撫著略微卷起的

22、書頁，我們仿佛聽到，那“我來遲了，不曾迎接遠客”的張揚，那“花落人亡兩不知”的憂傷，那“這個妹妹，好像哪里見過”的驚喜，那“愛哥哥，愛哥哥”的呼喚，匯成了一曲和諧的樂章，不絕于耳，味之不盡和諧不是一把尺子，硬生生地丈量萬物，用同一個標準命令世間萬物達成量的一致；和諧是一位總攬全局的決策者，抑或說是指揮家，讓萬事萬物各就其位，讓它們演繹真實的自己，成就真正的和諧。千年之前，春秋戰(zhàn)國的戰(zhàn)亂年代里卻上演了空前而驚世的文化盛宴，諸子百家的爭鳴之聲穿透史冊、書卷，穿越時空仍然在耳畔擲地有聲；千年之后，蔡元培先生的“不以自己思想來束縛他人，亦不以他人之思想來束縛自己”這一名言震醒了求索中的多少中國人，而“

23、學術(shù)自由，兼容并包”的思想又延續(xù)至今，令人感佩。子曰“有教無類”。作為人民教師，我們應(yīng)尊重不同的學生，尊重不同的看法，尊重不同的選擇，用心去領(lǐng)會并呵護真正的和諧，對各個學生的興趣愛好給予保護；對各個學生的學習陋習給予寬容；尊重商店里買不同飲料的學生；尊重音像店里買古典音樂或是流行搖滾音樂的學生正是每個學生的不同特性構(gòu)成這變幻多彩的大千世界，沒有不同就沒有真正的和諧。讓學生成為幸福之人是教師努力的目標有人說教育的理想在于讓學生提高學習成績，有人說教育的理想在于讓學生掌握生存本領(lǐng)，有人說教育的理想在于讓學生成為有道德的人。不同的人對教育的理想有 不同的解讀。教育家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過，教育的理想就

24、在于使所有兒童都成為幸福的人，幸福是現(xiàn)代教育的終極價值。所以讓學生成為幸福的人成為現(xiàn)代教育提 出的新口號。  幸福是什么？幸福就是春天里偶然聞到路邊陣陣花香，夏天里穿著鮮艷的T恤坐在海邊看潮起潮落，秋天里走在滿是法國梧桐的小街上，冬天里在飄雪的時候站在路 邊吃熱氣騰騰的烤紅薯。教師的幸福是看見學生的進步，學生的幸福是感受到生活的美好。當學生難過的時候，有老師在后面安慰他；當學生孤單時，有老師在身邊 陪伴他；當學生哭泣時，有老師為他擦掉淚水；當學生失敗時，有老師鼓勵他；當學生成功時，有老師為他喝彩。/  當學生內(nèi)心充滿幸福，一方面可以擁有足夠的自信，相信自己能處理學習生活中的

25、種種困難了，另一方面可以培養(yǎng)對生活的熱情，成為積極樂觀，充滿活力的人。所以教師要把學生培養(yǎng)成幸福之人。/  培養(yǎng)幸福之人要讓學生學會感恩。感謝父母，因為他們給了我們寶貴的生命；感謝老師，因為他教會我們做人做事；感謝朋友，因為他們和我們分享成長的點點滴 滴；感謝學校，他為我們成長提供寬廣的平臺。不要簡單認為別人的給予都是理所當然的，要感恩生活的一切。只有感恩，內(nèi)心才會充滿豐盈的美好，生活中才會快 樂很多。/  培養(yǎng)幸福之人要讓學生樹立集體意識。孟子說：“天時不如地利，地利不如人和”突出人心所向是成功的關(guān)鍵。俗語說：“一根筷子輕輕被折斷，十雙筷子牢牢抱成 團；一個巴掌拍不響，萬

26、人鼓掌聲震天”可見集體的力量。個人的力量是渺小的，集體力量是不可忽視的。碰見重大困難的時候，發(fā)揮集體的力量，可以感受生活中 更多的幸福。/  培養(yǎng)幸福之人要讓學生樂于助人。樂于助人，是中國傳統(tǒng)美德。每個人都有遇到困難的時候，最需要的是別人給予的幫助。如果人人都獻出一點愛，就會人人為我， 我為人人?？鬃拥摹按蟮乐幸玻煜聻楣?，雷鋒的“全心全意為人民服務(wù)”都是樂于助人的精神。贈人玫瑰手留余香，幫助別人快樂自己，會感受生活中更多的 幸福。/  一朵野花說，幸福就是用自己短暫的生命展示美麗，開滿過路人寂寞的旅途。培養(yǎng)幸福之人要讓學生學會感恩；培養(yǎng)幸福之人要讓學生樹立集體意識；培

27、養(yǎng)幸福之人 要讓學生樂于助人。有人說幸福是可遇不可求的，其實幸福把握在我們每個人的手中。作為教師，要讓學生成為幸福的人，不僅要把握教學內(nèi)容，更要注重教育的內(nèi)涵。用生活豐富教材在傳統(tǒng)教育觀念影響下，相當一部分教師“以本（教材）為本”的意識十分頑固。正如材料中的私塾先生，把教材當“圣經(jīng)”來使用，認為“書上有什么，我就講什么；書上怎么寫，我就怎么講；寫進書本的都是正確的?！辈粫褧镜闹R，經(jīng)過自己的處理，合理運用到生活中，以致于在殯葬的時候出現(xiàn)這場鬧劇。我們現(xiàn)在有些教師把自己束縛在教材中，對教材中每一個知識點都掰開揉碎，繁講細講，生怕有半點遺漏，認為只要把教材內(nèi)容灌輸給學生即可完成教學任務(wù)，課堂氣

28、氛單調(diào)、沉悶。/現(xiàn)代課程論強調(diào)課程是“教科書與其他教學材料、教師與學生、教學情景與教學環(huán)境”構(gòu)成的復(fù)雜、開放系統(tǒng)，因此教材是實施教育的主要課程資源，但不是唯一的課程資源，教材只是學生學習的一種材料而不是全部材料。新課改的精神告訴我們：教材應(yīng)具有開放性和彈性，應(yīng)有利于學生改變呆板的學習方式，引導(dǎo)學生觀察、實踐、收集資料、合作、探究、交流以及體驗、感悟、反思等，從而實現(xiàn)其學習方式的多樣化，拓展學生學習的空間。這些新的課程理念使我們重新認識教材的“法定”性質(zhì)，只強調(diào)“教教材”是遠遠不夠的，葉圣陶先生曾經(jīng)指出“教材無非是個例子”，我們必須突破教材的禁錮，創(chuàng)造性地使用教材而不僅僅是教教材，應(yīng)做教材的主人

29、而不能淪落為教材的奴隸，既要運用教材又不拘泥于教材，既要憑借教材又不依賴教材。/偉大教育家陶行知聽到朋友的夫人責罵拆表的孩子之后，連連搖頭說：“你打掉了一個愛迪生?！彼H自到朋友家里把小孩領(lǐng)出來，帶到修表店看師傅修表。陶行知對那位夫人說：“鐘表店是學校，修表師傅是老師，一元六角錢是學費，在鐘表店看一個多小時是上課，自己拆了裝，裝了拆是實踐。做父母的與其讓孩子挨打，還不如付出一點學費，花一點功夫，培養(yǎng)孩子好問、好動的興趣。這樣，愛迪生才不會被打跑、趕走?！庇纱丝闯觯挥袑ⅰ吧睢边@本教材靈活的運用好，并將書本知識融匯其中，才能更形象直觀的完成教學任務(wù)。/教師要敏銳地觀察生活，善于用生活的內(nèi)容、時

30、代的“活水”來充實、豐富教材。教材只是課程資源的一部分，教師要擺脫教材的束縛，就應(yīng)具備課程改革的意識和課程資源開發(fā)的能力。其實課程資源豐富多彩，包括學生的經(jīng)驗、生活的環(huán)境、教學設(shè)備設(shè)施、自然和社會資源、網(wǎng)絡(luò)資源等等。只要我們留意生活、敏銳觀察，豐富的生活積累將成為我們教學信手拈來的生動課程資源。作為教師，只要我們摒棄傳統(tǒng)“照本宣科”的教學觀念，增強課程意識和課程資源開發(fā)能力，就一定能“化平庸為神奇”，使教材這一課程資源的價值得到“超水平”發(fā)揮。/創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力。隨著科技革命和知識經(jīng)濟的迅速崛起，創(chuàng)新及創(chuàng)新型教育已成為時代關(guān)注的焦點。越來越多的人已充分認識

31、到創(chuàng)新型教育對國家發(fā)展和人類文明進步的重要意義。如何實施和推進創(chuàng)新型教育，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才已成為每個教育工作者亟待解決的課題。/首先，教育的思想和理念需要創(chuàng)新。因為思想理念是一切行動的決定性因素，在教育工作中，思想理念尤為重要。作為創(chuàng)新型教育的實施者人民教師，必須積極轉(zhuǎn)變落后的教育、觀念，確立與時代相適應(yīng)的觀點和理念。從新的教育觀來看，教師不僅是傳統(tǒng)意義上的傳道、授業(yè)、解惑者，更是學生學習的促進者，教育教學的研究者，課程內(nèi)容的建設(shè)者和開發(fā)者。從新的人才觀來看，不僅考上大學的學生是人才，而且只要是個性得到發(fā)展和完善，素質(zhì)和能力得到提高，并能通過自己的創(chuàng)造性勞動為社會的進步做出貢獻的人都是人才。我們

32、教育的目的是為社會培養(yǎng)適合各個領(lǐng)域需要的人才。從新的教育質(zhì)量觀來看，教育的根本目的在于教育學生學會做人、學會做事、學會求知、學會創(chuàng)造，即教育要以人為本，努力提高人的素質(zhì)，并通過人的發(fā)展促進社會的發(fā)展。/其次，教師的素養(yǎng)需要創(chuàng)新。沒有創(chuàng)新素養(yǎng)的教師就不可能培養(yǎng)出創(chuàng)新型的人才。教育既有傳遞性又有創(chuàng)新性。教師要有強烈的創(chuàng)新欲望，能創(chuàng)造出寬松、和諧、民主的學習氛圍，尊重學生的個性。具有激發(fā)學生創(chuàng)新欲望的藝術(shù)，具有基本的教育科學素質(zhì)和教育科研能力。教師不僅要向?qū)W生傳授知識，而且要教會學生學習；不僅要發(fā)揮教師的積極性，而且要善于激發(fā)學生學習的主觀能動性。/再次，教育的內(nèi)容需要創(chuàng)新，包括創(chuàng)新型教育教學模式、

33、創(chuàng)新型課程體系和教學內(nèi)容等等。長期以來，我國的中小學課堂教學受應(yīng)試教育的影響，形成了以教師為中心和以傳授知識為教學目標的課堂教學模式，傳授知識成為課堂教學的主旋律。在這一模式下，教學過程只重視知識的傳授，忽視學生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。而創(chuàng)新型教育教學的模式則是將知識與技能、過程與方法、情感與價值觀有機融合，以培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力。傳統(tǒng)的教學知識內(nèi)容陳舊，重理論、輕實踐，缺少靈活性，從而使學生失去了學習的積極性，失去了對知識的自悟。因此，實施創(chuàng)新型教育，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，需要建立與之相適應(yīng)的教學內(nèi)容和課程體系。我們要從培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維、創(chuàng)新意識、創(chuàng)新能力三個層次上著手來調(diào)整課堂教學的內(nèi)容，改革教學方法，

34、改進學生的科研實踐活動。將創(chuàng)新教育貫穿于整個教學過程中。最后，需要營造創(chuàng)新型教育良好氛圍。好的環(huán)境才會有好的發(fā)展，教育行政部門和高校要轉(zhuǎn)變過去的職能和作風，改變舊思維定勢，實施學校特色建設(shè)，指導(dǎo)校、系從各學科建設(shè)實際出發(fā)，選準改革突破口。同時，加大投入，加速教育設(shè)施建設(shè)為信息化遠程教學創(chuàng)造條件。1自覺抵制有償家教，爭做人民滿意教師 “教育是事業(yè)，其意義在于奉獻；教育是科學，其價值在于求真；教育是藝術(shù)，其生命在于創(chuàng)新。”盡管教育的課程在變、教育的模式在變，但開智啟蒙、傳承文明、塑造人格的教育本質(zhì)沒有變；盡管教育的方法在變、教師的觀念在變，但甘為人梯、引領(lǐng)未來、為人師表的教師職責沒有變。 在就業(yè)壓

35、力越來越大的當今社會, 不少父母“望子成龍”、“望女成鳳”，希望通過請家教讓子女學的更好，變得更優(yōu)秀，而不少教師也較愿意利用屬于自己的休息時間賺點外水，家長為“分”，教師為“錢”。如今在職教師的有償家教問題，已成為社會上熱議的話題。盡管“有償家教”只是少數(shù)教師的行為，但是它使教育涂上功利化、商業(yè)化的色彩，容易使師生之間的教學關(guān)系蛻變?yōu)榻疱X關(guān)系。而少數(shù)教師在獲取個人利益的同時，也會漸漸淡薄對本職工作的責任，漸漸失去師生互動中純凈的情感。這不僅有損教師的人格形象，對學生的健康成長也會產(chǎn)生消極的影響。 為樹立教師隊伍正氣，弘揚教師職業(yè)道德，重塑教師職業(yè)形象，近日，城關(guān)中學召開全體教師大會，旗幟鮮明地

36、反對有償家教，學校堅決抵制有償家教。在章校長的帶領(lǐng)下，全體教職工認真學習了紹市教200961號關(guān)于進一步加強教師職業(yè)道德，抵制有償家教的通知文件。通過學習，全校教師充分認識了“治理教師有償家教活動”的重要性，深刻認識了“有償家教”的危害性，滋生了“我的學生找家教，我的責任未盡到”的高度覺悟。會上，章校長要求每位教師要努力提高課堂教學效率，上好每一堂課，用“佳教”抵制“家教”，盡可能利用課內(nèi)時間及工作之余，義務(wù)性地為需要提優(yōu)補差的學生進行輔導(dǎo)幫助，多一點奉獻，少一點索取，多講一份責任，少講一步得失，凝心聚力，傾情奉獻，以自己的形象為學生樹立榜樣。全校教師要積極開展自查自糾，學校將以學生、家長等社

37、會力量作為監(jiān)督，嚴查、嚴處違規(guī)行為。 動員大會結(jié)束后，全體教師簽訂了“城關(guān)中學教師拒絕有嘗家教誠諾書”。 教育事業(yè)需要的是朗朗晴空，給學生多一點愛心，使家長少一些憂心，讓社會多一份放心是我們的責任。為了教育事業(yè)的改革和發(fā)展，為了每一個學生的健康成長，讓我們自覺抵制有償家教，爭做人民滿意教師，用我們的雙手和真誠的愛心，共同托起明天的太陽。在提升學生的生命質(zhì)量中，實現(xiàn)我們教師的人生價值。2我為什么要當老師 著名作家魏巍先生說得好：“教師這份職業(yè)，據(jù)我想并不僅僅依靠豐富的學識，也不僅僅依靠這種或那種的教學法，這只不過是一方面，更重要的，是他有沒有一顆熱愛兒童的心！”也許正是因為這樣，教師這才被稱為高

38、尚的職業(yè)。/要做好老師這份工作并不是一件容易的事情，為了隨時應(yīng)付課堂上學生們千奇百怪的提問，我必須花許多的時間來查找相關(guān)的教學資料；為了讓學生們能夠充分地理解吸收講解的知識，我必須絞盡腦汁研究出適應(yīng)學生個性學習的有效的教學方法；為了培養(yǎng)學生的學習興趣，我必須深入接觸學生，了解每個學生豐富而又具有個性的心靈世界，尊重每一個學生的個性，因材施教，努力幫助每一個學生最大限度地發(fā)揮他們的潛力與天賦。/在教學工作中，我的福利待遇不高，我卻承擔著超負荷的工作壓力。既然如此我為什么還要當老師呢？/我要做老師，是因為有一件事深深地震撼著我的心。有一個學生，家庭條件優(yōu)越，父親是高官，母親是大公司經(jīng)理。他從小嬌生

39、慣養(yǎng)，養(yǎng)尊處優(yōu)，無心向?qū)W，經(jīng)常在外面滋事打架，讀初中二年級時便不想再上學了。他父親承諾，只要他繼續(xù)上學，生活費要多少就可以給多少；他母親承諾，只要他繼續(xù)上學，假期便可以帶他去美國旅游，但是他還是死活不肯上學。他父母發(fā)怒了，嚴肅告訴他，如果不繼續(xù)上學，以后將斷絕提供一切生活費，然而他還是死活不肯上學，并且離家出走，讓父母氣得幾乎要發(fā)瘋了。后來，卻發(fā)生了奇跡，經(jīng)過班主任深入做思想工作，他終于興高采烈地跟著班主任回校讀書了，并且現(xiàn)在已經(jīng)成長為學校的“三好學生”了。在他走在人生的十字路口時，金錢、享受、威脅都無法改變他，但是他班主任的教育卻成功地改變了他。這時我終于明白，教育對于孩子的成長是多么的重要

40、，這是無法用金錢來取代的，也無法用金錢來衡量。/于是我決心挑戰(zhàn)教師這份任重道遠而又神圣光榮的教師工作。/我決心做老師，是因為我熱愛教育事業(yè)，從事著“人類靈魂工程師”教書育人的這份艱巨而又光榮的工作，每當看到一個個學生在我的努力教育幫助下取得進步，我便可以與他們一起分享成功與喜悅，并從中體現(xiàn)我的人生價值與意義，使我感覺到教育工作的快樂。/我決心做老師，是因為以我的教育背景、個性、能力等因素，我更適合從事教育工作。/我決心做老師，是因為我可以與天真無邪、純潔美麗的孩子們相處在一起，這些像天使一樣可愛的小朋友，熏陶影響著我保持著一顆珍貴的童心。/我決心做老師，是因為學校沒有那種明顯的特權(quán)與專制，可以

41、在和諧寬松的環(huán)境下，暢所欲言的進行討論，自由地表達自己的思想觀點。/我決心做老師，是因為我喜歡校園幽雅美麗的環(huán)境，可以聽到鳥兒為我唱歌，蝴蝶為我翩翩起舞，可以呼吸到從碧草綠樹鮮花中散發(fā)出的清新空氣，可以看到純潔可愛的孩子們以真誠得像鮮花一樣燦爛的微笑向我致敬。我決心做老師，是因為可以利用學校有利的學習環(huán)境，進行學習，不斷地探索、思考，豐富自己的學識與道德修養(yǎng)，盡管我不是物質(zhì)上的富翁，但我卻有豐富充實的精神財富。著名詩人徐志摩先生說得好：“我是極空洞的一個窮人，也是一個極充實的富人，我有的只是愛！”/我決心做老師，是因為/既然如此，我為什么不做老師呢？！3教師職業(yè)倦怠的原因及對策職業(yè)倦怠是指個體

42、因在體力、精力和能力上無法應(yīng)付外界的要求，而產(chǎn)生的身心耗竭狀態(tài)，是個體厭倦和畏懼工作任務(wù)的一種心理、生理反應(yīng)。這里所說的外部要求，可能是他人設(shè)定的，也可能是自己設(shè)定的不切實際的目標。職業(yè)倦怠是每一個職業(yè)個體面臨的共同問題，應(yīng)該引起我們的重視。一、教師職業(yè)倦怠的癥狀和表現(xiàn) 職業(yè)倦怠有多方面的癥狀和表現(xiàn)。首先，精力耗竭。表現(xiàn)為疲勞、煩躁、易怒、過敏、情緒緊張，早晨去上班常常感到畏懼。其次，人格缺失。對學生抱消極態(tài)度，有意減少甚至斷絕與學生的聯(lián)系，見到學生也不理睬。第三，成就感降低。對自己的工作常常看不到成就，對困難不愿努力去克服，甚至產(chǎn)生放棄教師職業(yè)的消極想法。職業(yè)倦怠不是由某一個事件造成的，而是

43、由日常工作中的挫折、焦慮、沮喪日積月累造成的。職業(yè)倦怠是一個漸進的過程，一個難以突破的惡性循環(huán)。我們發(fā)現(xiàn)，在教師中這種情況比較普遍，應(yīng)引起社會的廣泛關(guān)注。二、造成教師職業(yè)倦怠的原因 造成教師職業(yè)倦怠的原因是多方面的，主要有以下四種： 1職業(yè)因素。教師被認為是社會上最崇高的職業(yè)，家長、學生及社會各界對教師的期望越來越高，增加了教師的工作壓力。同時，教師還是一種多角色的職業(yè)，既是知識的傳授者、家長的代理人、學生集體的領(lǐng)導(dǎo)者，又是學生的朋友、知己和心理治療工作者。面對如此多的角色，如果教師不能及時進行角色轉(zhuǎn)換，或面對多種角色不能順利進行調(diào)節(jié)，就會出現(xiàn)角色沖突，影響工作效果。另外，教師個人的期望與工作

44、現(xiàn)實的矛盾也是引起職業(yè)倦怠的一個原因。教師職業(yè)受各種因素的制約，教師承受著巨大的心理壓力，往往難以集中精力按照個人意愿進行創(chuàng)造性的工作。2工作環(huán)境。教師面對的是家庭背景各異、個性千差萬別、學習基礎(chǔ)參差不齊的學生，對學生的管理耗費了教師大量的時間和精力，使教師的負擔重上加重。同時社會以簡單的各種"率"作為評價教師工作的標準，競爭的手段和方法不科學，獎勵與處罰機制不健全，無意義的考評、評比太多等等，都增加了教師工作的負荷量，教師心力交瘁，導(dǎo)致倦怠心理的產(chǎn)生。3個人因素。個體的人格特征，通常決定著個體的行為方式。研究發(fā)現(xiàn)，型與型的人在應(yīng)激反應(yīng)的多項變量上有較大差異，尤其在焦慮、疲

45、勞等心理癥狀和對待物質(zhì)利益沖突上。型性格的人常常表現(xiàn)為極端的挑戰(zhàn)性、爭強好勝、力求把握環(huán)境、時間觀念強、急躁等，這些表現(xiàn)與職業(yè)倦怠有較大的相關(guān)性。社會因素。隨著時代的發(fā)展，有的教師跟不上時代前進的腳步，不理解、不適應(yīng)，于是產(chǎn)生這樣那樣的焦慮和痛苦，加上現(xiàn)實中生活條件的不理想，如工資待遇低、住房難、負擔重、壓力大等，有些教師情緒不穩(wěn)，心理波動。另外，教師所在群體不和諧，人際關(guān)系緊張，也容易使教師產(chǎn)生壓抑感，加之教師工作得不到社會各方面的理解、同情和支持，這 樣就增加了教師的倦怠心理。 三、努力防止和克服教師職業(yè)倦怠心理 怎樣才能防止和克服這種不健康心理呢？ 1以開闊的心境認識教師職業(yè)的意義。教師

46、是人類靈魂的工程師，是太陽底下最光輝的職業(yè)，教師為社會的進步和發(fā)展培養(yǎng)了高素質(zhì)的人才。同時，一個人是否幸福，不僅要看物質(zhì)，更要看精神。從事教師職業(yè)，與人打交道、與人溝通，經(jīng)常感受人的智慧、情感，在這個過程中，不斷豐富自己的精神世界，教師可以提升自己的人生品位。所以，教師應(yīng)當以開闊的心境、愉快的心情看待自己的職業(yè)。從對工作目標的不斷追求中培養(yǎng)自己的職業(yè)情感。有追求才有勁頭。無論是班級管理還是教學工作，教師都要有一個大追求和小目標，通過一個個小目標的實現(xiàn)，完成自己的大追求。而每一次的成功，都會帶給你快樂、喜悅和成就感。教師正是在一次次成功的愉悅中，不斷培養(yǎng)和加深對職業(yè)的情感。試想，一位熱愛自己職業(yè)

47、的教師，他還會感到職業(yè)倦怠嗎？ 3保持信心，端正態(tài)度。職業(yè)倦怠與興致勃勃的最大區(qū)別在于是否有正確的態(tài)度，只要有正確的態(tài)度，就能化沮喪、挫敗為樂觀、自信與成功，有效地克服倦怠心理?？傊?，教師的職業(yè)倦怠心理對個人、對工作都是有害的。如何克服自身的倦怠，保持對學生的熱情和愛心，對教師是一個挑戰(zhàn)。作為21世紀合格的人民教師，我們要用健全的人格和健康的心理去教育和影響學生，要認真對待、努力克服這種不健康的心理。 如何成為一名優(yōu)秀教師？人格是教師魅力的核心，是教師對學生、事業(yè)以及自己的態(tài)度在其言行中的反映。人格魅力并不是一項單純的性格或特質(zhì)，而是多方面的綜合呈現(xiàn)，它是通過長期的教育實踐而形成和發(fā)展的獨特的

48、感染力、影響力與號召力之總和。優(yōu)秀教師具有非凡的人格魅力。 教師的人格魅力首先體現(xiàn)在淵博的知識、靈動的智慧上。知識是水，魅力是舟，魅力需要知識的承載方能顯出迷人的風采。當今世界，知識更新日新月異，教師作為知識的重要傳播者和創(chuàng)造者，只有不斷學習，才能掌握最新學術(shù)動態(tài)，更新、優(yōu)化自身的知識系統(tǒng)，使自己在教學和科學活動中更具主動和優(yōu)勢，才能為學生的發(fā)展提供最優(yōu)的精神食糧。正如著名教育學家葉圣陶先生所說的：“惟有教師善于讀書，深有所得，才能教好書。只教學生讀書，而自己少讀書或不讀書，是不容易收到成效的，因此，在讀書方面，也得要求教師下水”。所以，身為人師應(yīng)緊跟時代步伐，進一步開闊視野，拓寬學習領(lǐng)域，不

49、僅自己所學專業(yè)要“精深”，相鄰學科也要“廣博”，向“博、大、精、深”邁進，真正成為專博相濟，一專多能的人。其次，具有堪為人師的高尚品德這是教師人格魅力構(gòu)成的根本?！皫熣?，人之模范也?！苯處熓且耘囵B(yǎng)人為終極目標的，因此在擔當培養(yǎng)人的任務(wù)之前，教師自己就必須造就成一個值得推崇的模范。魅力崇尚高尚的操守，他需要一身正氣和傲然不俗的風骨，需要站得直、走得正。所以，身為教師應(yīng)“淡泊以明志，寧靜以致遠”“朗如日月，清如水靜”，積善成德。尤其是在紛繁復(fù)雜的社會中，從事教師這樣一個特殊的清貧職業(yè)，保持平和的心態(tài)尤為重要。北京大學數(shù)學系的張筑生教授在這方面是我們學習的榜樣。他一生熱愛教育事業(yè)，心里只有工作、學生

50、，他超脫了名利，甘于清貧。他似乎不懂得爭成果，爭頭銜，他至死都沒有評上博導(dǎo)，然而他得到了學生的愛戴與敬仰。 再次，具有誠摯博大的無私愛心這是教師人格魅力構(gòu)成的前提。一個要讓學生真正喜歡的教師，必須要有誠摯博大的無私愛心，如慈母般地用真摯豐富的情感去感染、教育學生。一個教師是否贏得學生的信任和愛戴，主要是看他是否真正地去關(guān)心愛護學生。具有誠摯博大的無私愛心，是教師具有人格魅力的前提。因此作為教師，必須有一種為教育事業(yè)，為學生的成長和發(fā)展鞠躬盡瘁的奉獻精神，才會產(chǎn)生強大的震撼與感染，顯出十足的人格魅力。北京22中特級教師孫維剛堪稱當代師表中的佼佼者，他為學生勤勤懇懇、嘔心瀝血的那份執(zhí)著與奉獻，無時

51、不震撼著學生的心靈。為了學生，他長期強忍受著癌癥的巨痛毅然站在三尺講臺。在孫老師病逝那天，八寶山上4000多名學生自愿前來送行，白花點綴的悲壯使他的人格在天國里升華。最后，教師的人格魅力還表現(xiàn)在擁有一定的人文修養(yǎng)上。一方面，人文素質(zhì)的高低決定著教師師德水平的高低。一個教師的人文修養(yǎng)在一定程度上影響著他能否具有愛崗敬業(yè)，樂于奉獻的精神和品格，影響他能否真正做到教書育人。另一方面，人文修養(yǎng)的高低還決定著教師學識水平的高低。教師的學識水平,不僅包括他在本專業(yè)學習研究中的深度與廣度，還包括教師對本民族人文精神的深刻理解，對民族歷史文化的熟練掌握。較高的人文修養(yǎng)有利于教師把握社會發(fā)展趨勢，使他們勇于接受

52、新事物;有利于教師汲取傳統(tǒng)文化的精華，擁有取之不竭的教育資源;擁有較高的人文修養(yǎng)的教師，在專業(yè)課教學中，不僅能使學生獲得某種自然、社會和思維領(lǐng)域的規(guī)律性知識，而且還可以給學生以人文方面的啟迪和美的享受, 教師的影響就能更多地滲透到學生生活的一切領(lǐng)域。 寬容和仁愛 一位母親問5歲的女兒：“如果媽媽和你一起出去玩，我們渴了，沒帶水，又沒帶錢，只帶了兩個蘋果，你會怎樣做呢？”女兒歪著頭想了想：“我會把兩個蘋果都咬一口?！笨上攵?，此時那位母親多么失望。她本想對孩子訓斥一番，然后再教孩子怎樣做，可就在話將出口那一刻，她忽然改變了主意。母親摸著孩子的小臉，溫柔地問：“能告訴媽媽，你為什么要這樣做嗎？”女

53、兒眨眨眼睛，一臉的童真：“因為我想把最甜的一個給媽媽?！宾畷r，母親的眼里閃動著淚花。 母親的寬容和信任，使她感受到了女兒的愛。孩子能流露出純真而善良的情感，前提是母親給了她把話說完的機會。即便孩子做錯了事，家長也要耐心地聽他說出原因，然后再教孩子怎樣做。我想，面對教師和學生，作為校長，我們是不是也要有一顆寬容和仁愛之心？是不是也要控制好自己的情緒呢？ 馬卡連柯說：“不能控制自己情緒的人，不能成為好教師?！彼裕l(fā)火只能說明你心胸狹窄、目光短淺。學生歡迎的是寬宏大量、仁慈厚愛的老師。同樣，教師喜歡的也是寬厚仁慈的校長。于丹在講論語時舉了一個例子：子貢請教孔子說，您能告訴我一個字，使我可以終身實踐

54、，并且永久受益嗎？孔子以商量的口氣對他說，如果有這么個字，那大概就是“恕”吧。 孔子的學生曾子說，我老師這一輩子學問的精華，就是“恕”這個字了。簡單地說，就是不僅要做好自己的事情，還要想到別人；拓展一點說，不要強人所難，不要給別人造成傷害；假如他人給你造成了傷害，你也應(yīng)該盡量寬容。我們都知道，儒家理論的核心，除了“恕”字，還有一個“仁”字?？鬃拥膶W生樊遲曾經(jīng)畢恭畢敬地去問老師什么叫“仁”？孔子只告訴他兩個字：“愛人”。愛別人就叫“仁”。什么叫“仁者不憂”呢？就是說，如果你的胸懷無限大，很多事情自然就小了。樊遲又問什么叫“智”？老師說：“知人”。能了解別人就是智慧。那么，怎樣才能控制好自己情緒，

55、做一個有仁愛之心的校長呢？老師面對的是情感豐富的老師和朝氣蓬勃的學生，他們思維活躍、善于思考，有自己的見解；他們有不可侵犯的自尊心。如果在他們犯錯誤時，我們理直氣壯地予以斥責，可能會有一點震懾作用，然而也會使他們產(chǎn)生逆反心理和對立情緒，工作和學習的熱情受到極大挫傷，甚至人格和心理遭到扭曲。這與我們的初衷是多么相悖啊！老師發(fā)火只能說明自己武斷專制、不近人情，而師生們歡迎的是民主平等、通情達理、和藹可親、以理服人、情操高尚的老師。在憤怒時往往會作出愚蠢的判斷和荒唐的決定。老師要做好學校管理工作，就必須控制好自己的情緒，在人格上把師生置于同自己完全平等的地位；處理問題時應(yīng)冷靜、理智，以滿腔熱情和一顆

56、仁慈愛心，給予學生無微不至的關(guān)懷，設(shè)身處地幫他們排憂解難，真心實意地幫助他們進步。這是一種平等的情感教育方法。寬容是一種非凡的氣度、寬廣的胸懷，是對人對事的包容和接納；寬容是一種仁愛的光芒，無上的福分，是對別人的釋懷，也是對自己的善待。希望在我們的社會中能夠多一些理解，多一些寬容，多一份關(guān)愛。教師的責任古語云：“德高為師，身正為范。”師愛是“一切為了學生，為了一切學生，為了學生的一切”的博大無私的愛，它包涵了崇高的使命感和責任感。我國著名的教育家陶行知曾說過：“捧出一顆心來，不帶半根草去?！边@就是對教師教學生涯的最好寫照。盡職盡責是教師基本的道德規(guī)范。教師職業(yè)是“人類幸福和自我完善”結(jié)合的職業(yè)

57、。多少教師，在平凡的工作崗位上，伴著三尺講臺、一支粉筆，播撒著希望的種子，開啟著孩子的心智,書寫著人生的真理。我自豪，因為我就是這樣一名教師，從事著太陽底下最光輝的職業(yè)；我無悔，因為愛與責任堅定了我對教育事業(yè)執(zhí)著的追求！教師被稱為“人類靈魂的工程師”，平凡而又偉大，要無愧于本職工作，應(yīng)當有強烈的責任意識，時刻牢記重任在肩?！拔沂侨嗣窠處煛?，一句普普通通的話，卻應(yīng)當擲地有聲。沒有責任就當不好教師。人民教師使命崇高，責任重大。振興民族的希望在教育，振興教育的希望在教師。教師是園丁，無論是高貴的牡丹，還是艷麗的玫瑰；無論是香冷的寒梅，還是嬌媚的桃蕾；甚至是那名不見經(jīng)傳的卑微的小草，教師皆以自己相同的

58、愛心去精心栽種，精心呵護，精心澆灌，精心栽培，這既是一種責任，也是一種使命。教師每天辛勤的工作，迎著清晨的薄霧，送走天邊最后一抹夕陽的余輝，幾十年如一日的默默耕耘，沒有精神的寄托，責任的支撐是做不到的。因為責任，所以無怨無悔，三尺講臺就成了教師書寫不平凡人生的舞臺。深重的責任，莫過于肩負民族的未來，祖國的希望，擔此重任，愛與責任不可或缺。讓愛與責任同行，已成為我們每個教師無聲的諾言。我認為，教育就是一種無私的愛，一種高尚純潔的愛，是教師和學生心靈間的一條通道，是開啟學生智能的鑰匙，是用以點燃照亮學生心靈的火焰。教師，是一個用愛書寫的稱謂；教師，是一個用責任支撐起的身軀。我堅信，只要心中那團“愛與責任”的火焰熊熊燃燒，就能托起祖國更加美好的明天。師愛，是教師之靈魂。 這種愛要求是一種崇高的愛，即“一日為師，終生為父”。 俗話說：“愛自己的孩子是人，愛別人的孩子是神。”教師就是那一個“愛別人孩子”的神。一個沒有愛心