《山羊茲拉特》公開課教案案

1、 山羊茲拉特自作教案 2013、12、15A.導入設計：當關羽麥城被殺之后，赤兔馬放棄生存之希望，絕食而死當項羽被困烏江之后，烏騅放棄逃生之機會，并肩而死當神話中的蒙毅被敵追殺之際，被猛箭刺穿心臟的黑風依舊奮死奔馳，盡忠而死這是動物對人感人肺腑的情意，情真真、意切切，有這么一頭山羊在它身上也發(fā)生了一個令人感動的故事，今天讓我們走進這只山羊，看看它身上到底發(fā)生了怎樣令我們感動的故事。B.文本研習思路一、 整體感知1、 根據(jù)小說情節(jié)運行的模式概括小說的主要情節(jié)【幻燈片】開端（14）：阿隆 受命賣羊 發(fā)展（510)：途中 遇暴風雪 高潮(1127)：難中 相依為命 結局(2833)：回家 不再賣羊這

2、樣設計是為課堂上學生在講的時候思路更清晰，避免語言的啰嗦，同時又能更快的把握整體故事情節(jié)2.生講完老師總結一下：勒文家準備賣掉山羊茲拉特，在賣羊路上遭遇了暴風雪，阿隆和山羊茲拉特相依為命，互相幫助，患難與共，他們戰(zhàn)勝了暴風雪并安全回家，勒文家不再賣羊并把山羊茲拉特當作一個家庭成員。二、設置問題，導引到情感是情節(jié)運行的推動力3、提問：山羊茲拉特為什么將被賣掉？【幻燈片】學生答： 第2自然段：因為茲拉特“老了，擠的奶也很少”；家里亟需錢過節(jié)（蠟燭、土豆、食油、孩子們的衣物及其他必要開支）4、提問：是什么改變了茲拉特被賣的命運？【幻燈片】學生回答預設：可能會講是暴風雪；可能會講是暴風雪中他們兩者互相

3、救助，患難與共增加相方的情感。老師無論是遇到哪種要寫下板書：暴風雪 或是 暴風雪 、情感（可適當讓學生談談理由）老師講解：理由：暴風雪為他們的情感增益提供了時空背景，沒有這場暴風雪可能人與山羊的情感無法深厚，當然暴風雪也使得寒冷冬季來臨，皮匠又有活可干，又可以賺取家用的開支了?？磥硗庠诘奶鞕C真的很重要要，就像我們學校有些同學熱情高昂地想去踢足球，如果天公不作美，那美好的理想只能泡湯。那暴風雪是改變山羊茲拉特命運的決定因素嗎？如果僅是暴風雪，那暴風雪過后，阿隆一家照樣可以把山羊賣了賺取更多的家用開支啊，決定性的因素還是阿隆一家與山羊之間非同一般的內在情感歷程，接下來我們一起來欣賞人與山羊之間綻放

4、的情感魅力。三、綻放情感的魅力探討研究5、提問：在遭遇暴風雪之前，人與山羊之間是怎樣的情感關系？請從2-5段找出相應句子來體會人對山羊的情感及山羊對人的情感分別是怎樣的？【幻燈片】（板書：人 羊） 這個問題還是比較簡單的，學生從書中很容易可以找到。硝皮匠經(jīng)過很長時間的猶豫，才決定把山羊給賣了阿隆母親“不禁淚流滿面”阿隆小妹妹安娜和米里昂“也哭了起來”阿隆“只得聽從父親的命令”全家人“都出來向茲拉特告別”找到之后教師總結一下，這位同學講了勒文一家人準備賣山羊時的表現(xiàn)，通過這些極力地表現(xiàn)了人對山羊的戀戀不舍（教師板書：不舍之情）在此告別的場景中，我們看到了這分明是一場情感與貧困的較量，它顯示了人類

5、在物質和情感之間的選擇，只不過這段情感發(fā)生在人與動物之間。面對主人們對山羊茲拉特“不得不如此”的“殘忍”相比,它的表現(xiàn)是:還是像往常一樣,顯得那么溫馴那么可親舔著阿隆的手,搖晃著它下巴上那小撮白胡子覺得有點奇怪 用疑問的目光 似乎在問 好像又想通了作者主要是采用了特別能傳達情感的擬人化的手法，將羊當作人來寫，寫出了山羊對人的信任（板書：信任），雖然主人對茲拉特依戀、不舍，溫馴、本分的茲拉特對主人充滿信任，但這并沒有改變茲拉特屠殺的命運，動物依舊是動物，運命不能自主掌握。人與山羊之間不平等6、暴風雪之中，是什么使得人與山羊之間的情感進一步升華？【幻燈片】 快速閱讀課文12-26，尋覓一下情感的升

6、華點？對于這個問題也是比較簡單的，可能會出現(xiàn)兩種情況其一：學生可能會講到阿隆發(fā)現(xiàn)了干草垛，他為自己和山羊挖了一個洞，躲進草垛避暴風雪。其二：阿隆靠吃山羊的奶充饑，茲拉特身子散發(fā)著熱氣，給阿隆提供熱量 這些是物質上茲拉特給阿隆提供的幫助其三：阿隆和茲拉特的對話，使得阿隆精神上得到慰藉，茲拉特的咩咩聲使得阿隆內心不再孤獨、恐懼，所以我們可以試著揣摩一下阿隆當時對茲拉特是一種什么樣的心理情感-感激、慶幸、愧疚。【板書：感激之情】（如果學生答不出這點，教師要注重引導，先展示兩者之間的對話，通過假設法分析，如果刪去這段對話好不好？不好。想象倘自己和你喜愛的一只小狗被關在1平方米的屋里，叫你一直不發(fā)出聲音

7、來，你的內心會感到怎樣？我想那時你的內心肯定很孤寂、郁悶、恐懼。所以這段對話我們更可以看出孤獨、恐懼中的阿隆渴望交流和關愛，需要茲拉特給他精神的慰藉。接下來分角色來朗讀感受一下阿隆和茲拉特細節(jié)對話？【幻燈片展示原文的對話】讀出當時阿隆的感激之情，茲拉特的理解之情。7、小說的人物都能用語言和神情表達自己的情感，但山羊茲拉特卻只能用“咩”來表現(xiàn)，這一聲聲的“咩”要表達什么樣的含義呢？課前大家替作者發(fā)揮了想象，用人類的語言寫出了山羊的“咩”字所要表達的情感，請兩個學生對話朗讀？【幻燈片：茲拉特的咩聲還原成人類之語】謝謝兩位同學的朗讀，大家思考一下說一說這樣寫出茲拉特的情感之語好不好？學生回答還是原文

8、好，可以淋漓盡致地釋放讀者的想象，更有一種含蓄、豐富之美?！净脽羝俊＝處熆偨Y：是的，雖然“咩”是茲拉特唯一的聲音，但這卻是人世間最無暇、最真實、最動人，最耐人尋味的唯一。人與羊的對話是一場跨越了種族、言語的對話，充滿了濃烈恣肆的溫情，這是心靈的呼喚與被呼喚，這是動物與人平等交流的平臺，這是人性的善之花綻放得最美時刻。在這含蓄的回味中也讓我們感受到了在小說的寫作中，有時候，適當?shù)毓?jié)制反而更能表達更豐富的情感。【幻燈片顯示】：節(jié)制勝于放縱-小說在處理情感上，不宜飽滿和激烈。適當?shù)碾[忍和節(jié)制，讓小說情節(jié)和人物自己說話，會起到更好的效果。8、暴風雪之后，人與山羊之間又跨越到怎樣的情感關系？細品30-

9、33段，結合文本分析本題學生也是比較容易從文中找出，文中主要的句子表現(xiàn)：阿隆的妹妹抱著茲拉特親了又親，并給它拿來胡蘿卜和土豆皮。全家沒有再提起賣茲拉特的那件事。阿隆的母親做油煎雞蛋薄餅給孩子們吃，茲拉特也有一份。與孩子有同樣的待遇大家放它進屋來。茲拉特待在屋中不離開，坐在爐旁，看著嬉笑玩耍的主人們。從這些句子我們可以看出全家人就像對待家人一樣對待山羊茲拉特?！景鍟河H人之情】教師總結：歷經(jīng)“生離死別”和失而復得的情感淘漉之后，才終于讓勒文全家與山羊茲拉特的情感超越了簡單的人與動物這一有著內在等級關系設置的階段，進而讓山羊茲拉特由被動命運的承受者變成了平等生命的擁有者。情感最終戰(zhàn)勝了物質。四、文

10、本升華9、過渡：從小說情感的蓄積中，從情感在山羊和人之間的雙向流動中，我們是否可以猜想，作者想要告訴我們什么？學生可能會有的答案：1、人與動物可以跨越等級關系，具有平等的可能2、 人與動物之間可以建立深情厚誼 3、 真摯的情誼可以超越物質的貧困4、 人與動物相互都有救助的舉動，是共同的力量戰(zhàn)勝的。團結就是力量。、教師總結，學生講了許多之后，教師總結，這是作者給我們傳達的高尚的人性情懷-悲憫情懷，這種情懷超越了貧富、階級、界限，把關懷的溫情給了困境中的人與山羊。這樣的情懷無論是曾經(jīng)，還是現(xiàn)在，或是未來，恒久存在。10、【其實這篇小說的優(yōu)秀之處不僅僅在于作者的“激情”，還在于“激情”背后有深刻的思

11、考。如果我們把這篇小說看成是一則啟示人類幸福生活的寓言，那么文中的山羊，風雪、草垛便有了象征意義，你能否結合課文，聯(lián)系現(xiàn)實生活，談談你的理解？回答之前【幻燈片】在說文解字中“羊”是什么意思呢？羊，祥也，是吉祥的意思，這讓我們可以聯(lián)系到與羊相關的詞，比如善、美、義（義的繁體字）、祥都是有“羊”旁的字，都代表著美好，請大家思考小說中的“羊”又有什么寓意呢？其它的比如草垛、暴風雪又有什么寓意呢？ 可能預計的答案：我認為羊代表人類中的真善美，暴風雪代表人類的假丑惡，用羊戰(zhàn)勝暴風雪表示人類美好的事物總會戰(zhàn)勝假丑惡。草垛象征象征人類戰(zhàn)勝假丑惡的武器，草垛代表災難中支撐我生存下去的基石。教師總結：是的，就是

12、這只羊，帶著阿隆走出了雪夜；就是這只羊，告訴我們人間的真情；就是這只羊，讓我們自己反思；就是這只羊，救贖我們的靈魂。在物質文明高度發(fā)達的今天，在人心日益變成荒漠的今天，就讓山羊茲拉特，那個更為完美的理想中的自我，帶領我們走向自我救贖之旅吧，去迎接充滿關愛、充滿溫情的世界，讓我們心中的愛播撒人間?！孔詈笠粋€環(huán)節(jié)我改成了看圖說話，希望通過此環(huán)節(jié)燃燒起學生的悲憫情懷，最后才是第10小問的探討。板書設計： 情感（愛） 暴風雪 信任人 羊 蓄 不舍之情 節(jié) 勢 感激之情 制 親人之情人性情懷悲憫情懷點評不足：胡老師1、一節(jié)課里提問是否多，時間來得及嗎2、關于“人性情懷悲憫情懷”這一點，在物質文明高度發(fā)達

13、的今天，為什么人心日益變成荒漠，這個原因還是沒提到。我們說人之初，性本善，向著惡的方向發(fā)展；西方人說人性是惡的，后來就向善的方向發(fā)展自我點評不足：是的，其實這篇文章除了要讓學生燃燒起悲憫的人性之外，確實也要讓他們明白為何中國當今那么多人“情感暖死亡“，是什么吞噬了人心的溫度。我的課后探究：高強度的工作，高強度的壓力，沒有信仰，沒有凈化，為了錢，為了生存，為了升遷，為了物質的享受，各種投機，各種腐敗，各種獻媚，甚至各種偷工減料、以次充好層出不窮。最簡單的，食品安全問題，因為沒有健康完善的人格和心智，什么東西都敢往吃的東西里面加。藝術，只有功利。今天的中國，純文學作品日漸消亡，變味，那些文學小說基

14、本上就成了知音的2.0版本，也就是說，徹底的庸俗化，世俗化他認為，美好的小說，應該是貼著生活的表面而滑翔，源于生活但是高于生活，有藝術性，有夢幻性，是美的，凈化人的心靈，啟迪人的智慧。是的，我們回過頭來看看，川端康成的小說是美的，是凈化心靈的；而卡夫卡、加繆的小說則是哲思的，是啟迪智慧的。但是中國的小說呢？最后，我們探討了，中國現(xiàn)在種種的丑惡現(xiàn)象層出不窮，為什么？為什么中國人敢用地溝油，為什么中國人敢往三聚氰胺里面加牛奶最后當成牛奶賣？為什么？我們認為，中國現(xiàn)在，文化沙漠化，信仰缺失。中國人只能夠關注生活，只能夠面對生存的壓力，根本沒有精力關注內心的凈化？那么現(xiàn)在中國人為什么這么大的壓力，唐宋

15、的時候中國文化大繁榮，現(xiàn)在的中國人為什么只一個勁的面對生活呢？我們認為，體制的問題。中國高速發(fā)展，政府對企業(yè)課以重稅（政府與民爭利而不是休養(yǎng)生息），企業(yè)自然盤剝員工，員工的時間，精力全部用在為生存奔波，為養(yǎng)家糊口而殫精竭慮，根本顧不上自我審視，為了活下去，小企業(yè)只能鋌而走險，損招迭出。而那些金字塔頂端的既得利益者們卻在盛宴，在狂歡。另外，當今的政府沒有倡導文化的建設和信仰的建設，導致這整個社會變得麻木不仁，人心不古。人們都想擁有關愛！為什么卻選擇冷漠？愛心是防止人心沙漠化的一滴水，記得好像是新聞頻道的一位主持人，常說的教化人們的一句經(jīng)典詞匯，說得非常的耐人深思，也說得很實在，值得人們反醒的一個

16、問題！為什么人們都變得如此冷漠！女子在大街上被刺27刀致死（最后看到網(wǎng)上公正28刀）！可以說看到此幕的人非常多（包括車來車往的公路上，那些麻木的司機）！為什么就沒有人制止？如果照此發(fā)展下去，我們的生活環(huán)境變成了這種無愛的境地，你們不覺得冷么？我常常在思考一個問題，是沙漠可怕！還是人們的心沙漠化之后可怕？我的回答是人心沙漠化可怕！因為沙漠的可怕是在于人們深入其中，而迷失了方向！可是當人們看到茫茫的寸草不生的地方，就算是近于沙漠卻不是沙漠的地方，他可以做出選擇離開！進不進入沙漠是有選擇性的！可是人性沙漠化，他始終隔著人的表皮這層外殼的掩飾！看不到也無法得知，從外表上我們根本看不出這個人是好是壞，是

17、善良的外殼包藏著一顆黑心，還是一個其貌不揚的人卻擁有一顆善良的心！這就是人不可貌相這句話的含義！人心沙漠化的原因無非是，自私，貪婪，欲望所致，佛語中的貪嗔癡，在這種不懂得滿足，長期處在不平衡的心里作祟之下，就會讓人的頭腦失去冷靜，漸漸失控，直到不能自拔不能控制自己！當人們的心靈沙漠化之后，就會為了利益而不擇手段，甚至食人肉，喝人血（制作毒死品的黑心商販，北京一燒烤店不就是用人油涂抹在燒烤上，還大吹特吹絕沒用地溝油么）！甚至是用武力剝奪無辜者的生命！現(xiàn)今社會就是這樣！冷漠的讓人不寒而栗，怵目驚心！能走出這種冷漠的唯一方法就是學會滿足，學會釋放愛心，關愛他人的心，那種不計較個人得失，勇于幫助他人的

18、不求名利之心！愛心是多少的無名烈士用生命捍衛(wèi)著祖國的疆土，愛心可以理解為四川地震時，一位老師支撐的尸體，支撐了樓房坍塌砸下的無數(shù)石塊，救下好幾名學生的生命，愛心是四川地震時，多少位父母用身軀抵擋住樓房倒塌砸下的磚石水泥塊！愛心是發(fā)洪水時戰(zhàn)士們用身軀用生命保衛(wèi)著人民！愛心是多少的中華兒女為了在危急關頭，搶救他人而獻出了生命！愛心是多少英雄們?yōu)榱司S護正義，保護他人財產(chǎn)，英勇和歹徒搏斗身負重傷！可是他們換來的是，愛心是防止人心沙漠化的一滴水，只是沙漠中的一滴水，好人好事越來越少，直到快要消聲滅跡了！才又老調重彈的喚醒人們的愛心！寂寞沙丘冷這首流行歌曲年輕的朋友知道的很多！我光是看這歌名就覺得冷，是呀

19、就像歌詞的最后一句寂寞沙洲我該思念誰？在這種冷漠的環(huán)境中，你確實該想想你還有誰可以思念，信任！相反的還有誰會思念你，都麻木了誰能想起誰！希望各位朋友能多去感悟劉德華演的新少林寺主題曲悟，這首歌的含義！并把我做人的參照詞句（有些是我自己想出來的）和你們分享：“做人簡單些好！知足者常樂！學人之長，補己之短！言多必失，思完再說！怒氣只會讓事情越辦越糟，理智才會讓事情越辦越好！心情不好的時候要多想想你所擁有的一切來的多么不易！如果你放棄了平靜的生活！那你的生活就會更加不平靜！平靜的做人理智的處事才是做人之道！修行者應該做的就是以理服人以德服心，不應該讓外界和環(huán)境影響了自己的理智！應該用自己的德行去感化

20、別人！”“真的好希望！愛心是防止人心沙漠化的一滴水，而這滴水越聚越多形成海！”麻木不仁：現(xiàn)代的中國人，除了關系到自己的利益的事情或人物，其它的一切漠不關心；冷漠異常。人們的正義、良知、理念與純潔，已成為飄逸在遙遠天際那斷線的風箏，在低頭急速地追逐個人欲望的國人面前，顯得那樣的毫無疑義；只有善念尚存的人，偶爾地抬起頭，遙望著自己漸漸失去的良知，地嘆息著。道德淪陷：人性敗露：附屬資料：一、掌握下列的詞語硝(xio)皮匠 溫馴(xùn) 草垛(duò)游弋(yì) 咩(mi)雪橇(qio)陀(tuó)螺(luó)羊圈(juàn) 戲謔（xu

21、è） 獰（níng）笑 冰雹(báo)怒號（háo） 蒼穹（qióng） 單?。╞ó） 薄(báo)餅 腳趾（zh）紋（wén）絲不動 紛（fn）紛揚揚 歉收 干燥 呱 gu 呱呱直叫 g 呱呱而泣 （形容小兒哭聲）垛 du 門垛 城垛 垛口 duò 麥垛 草垛 垛口撮 cu 一撮鹽 一小撮壞人 zu 一撮胡子 一撮頭發(fā)捋 lu 用手握住條狀物向一端滑動。 （捋虎須 捋起袖子）l 用手指順著抹過去，使物體順溜或干凈。 二、了解作者及其創(chuàng)作辛格（1904-1991），出生于波蘭一個貧窮、有著猶太教傳統(tǒng)的家庭。12歲因為讀了陀思妥耶夫斯基的小說罪與罰，便立志做個作家，拒絕像祖父和父親那樣繼續(xù)當猶太教教士。1923年，辛格去華沙，在他哥哥的報社工