作文之本在于孕育思想

1、精選文檔作文之本在于孕育思想 高中作文教學(xué)長期側(cè)重技巧傳授、側(cè)重仿寫,雖然提倡寫作素材積累,卻很難落實到位。而寫作的根本在于有素材有思想有寫作欲望,有此三者,其結(jié)構(gòu)、其語言、其表現(xiàn)手法,大多可以順勢而成。很多作家沒有接受技巧培訓(xùn),但在社會生活中有了思想有了寫作的沖動,靠著閱讀感悟的那些技巧,就可以寫出有聲有色的故事,表達(dá)深刻犀利的見解。反觀我們的高中同學(xué),有幾人能寫出有點思想深度有點藝術(shù)技巧的作品?看來作文的根本在思想,其末梢才是技巧。我們的作文教學(xué)長期以來舍本逐末,費時多收效低。愚以為作文之本在孕育思想,高中作文教學(xué)之本在于引導(dǎo)同學(xué)儲備思想、辨析思想、催生思想。這里的思想專指用于寫作的觀點和

2、瞬間的靈感。其技巧訓(xùn)練,適當(dāng)點撥即可。 儲備思想 為寫作儲備思想要大于平常同學(xué)所做的積累素材,它包括對社會生活感悟而形成的思想觀點,包括對文本誦讀分析而得到的思想生疏。這些觀點和生疏要讓同學(xué)通過評論和筆記整理綜合而形成自己的寫作思想。這些都是教學(xué)常識無須多說。筆者以為下列三種儲備是值得提倡的。 儲備形象的思想。文學(xué)看重形象,形象的比方,形象的場景,形象的小故事,假如蘊含著人生哲理,則耐人回味,歷久不忘。對于約束權(quán)力,孟德斯鳩和阿克頓勛爵都有深刻論述,卻遠(yuǎn)不如小布什在捷克的一段演講來得形象:“人類千百年來的歷史,最為貴重的不是令人炫耀的科技,不是政客們天花亂墜的演講,而是實現(xiàn)了對掌權(quán)者的訓(xùn)服,實

3、現(xiàn)了把它們關(guān)在籠子里的幻想。由于只有馴服了它們,把它們關(guān)起來才不會害人。我現(xiàn)在就是站在籠子里向你們演講?！庇涀×恕鞍颜茩?quán)者關(guān)進(jìn)籠子里”一句話,約束權(quán)力的意義就牢記于心了。當(dāng)今世界一味追求快速高效,毀壞了環(huán)境,迷失了自我,于是西方有人提倡慢節(jié)奏生活,這種觀念其實在麗江納西族人那里早就有了形象的解說:人從誕生開頭,就在向著墳?zāi)惯M(jìn)發(fā),走得越快,離墳?zāi)乖浇?走得越慢,離墳?zāi)乖竭h(yuǎn)。記住了人生快慢與墳?zāi)惯h(yuǎn)近的關(guān)系,同學(xué)或許會明白在快節(jié)奏的社會里休閑的意義吧。此外,像“塞翁失馬安知非?！?寓言),“籠雞有食湯刀近,野鶴無糧天地寬”(對聯(lián)),“冬天既然來了,春天還會遠(yuǎn)嗎?”(雪萊詩句)等等,都蘊含著人生哲理,

4、值得玩味和儲備。 儲備深刻的思想。觀看生活,閱讀文本,除了感悟一般的思想觀點,更重要的是感悟和儲備深刻的思想觀點,這對于提高習(xí)作的思想深度是極有意義的。人們大多痛恨犯罪,這本無可非議,但讓同學(xué)知道雨果一句話之后,這心態(tài)或許有些轉(zhuǎn)變,他說,個人內(nèi)心布滿黑暗時,就可能犯罪,真正有罪的人并不是犯罪的人,而是制造他人心理黑暗的人。這對于挽救罪犯,消退犯罪的思考無疑是有啟迪意義的。今日學(xué)校提倡同學(xué)做好事,這沒錯,但讓同學(xué)做了好事之后上報獲得操行加分,這就糟糕了。做好事求回報,這還是好事嗎?其實洪應(yīng)明在菜根譚早就說過:“為惡而畏人知,惡中猶有善路;為善而急人知,善處即是惡根。”一個人做了一點善事就急著讓人

5、知道,證明他的做善事只是為了貪圖虛名和贊許,這種有目的才做善事的人,在他做善事時已經(jīng)種下了可怕的偽善禍根。假猶如學(xué)知道洪應(yīng)明的這一聯(lián)語,對做好事肯定讓人知道的行為可能就另有看法了。對于目前社會消滅的道德滑坡,讓同學(xué)讀一讀黑格爾的名言:一個民族有一些關(guān)注天空的人,他們才有期望;一個民族只是關(guān)懷腳下的事情,注定沒有將來”;讀一讀康德的名言:“有二事焉,常在此心,敬而畏之,與日俱新:上為星辰,內(nèi)為道德(余光中譯)?！彼麄儠行碌乃伎?。 儲蓄另類的思想。好些老師不敢引入一些非主流的思想觀點,生怕同學(xué)受到精神污染。其實高中同學(xué)有了肯定的是非標(biāo)準(zhǔn),通過辯證分析,是可以正確運用的。筆者曾向同學(xué)介紹過索爾仁尼

6、琴的一句名言:“我不知道一個人心中沒有上帝,還有什么事不能做!”同學(xué)知道索氏是在強調(diào)信仰的力氣和敬畏的作用,于是在習(xí)作中引用索氏名言之后推出,我不知道一個人心中沒有道德,沒有他人,還有什么事不能做!這種仿句式名言類比推理是很有說服力的。對于本國人的思想共性的弱點,外國人或許比我們看得更清楚。亞瑟?史密斯曾說:“中國人最缺乏的不是才智,而是士氣和正直的純正品性?！蓖瑢W(xué)如能用這來評價本國人的劣根性將是空谷足音。 辨析思想 同學(xué)儲備的思想雖經(jīng)分析篩選,但由于閱歷和生疏的局限,運用時難免偏激,這時需要辯證分析。 其一,辨析思想的簡單性。同學(xué)知道子貢自費贖回魯國奴隸卻不受國君之賞,而子路救出溺水的小孩卻

7、心安理得地接受了其父答謝的牛,很不理解孔子褒砭的用意。這種是非需要辨析,照世俗的眼光來看,子貢為國贖奴不受賞是善舉,子路救人受重酬是貪利?？墒强鬃訁s贊美子路而斥責(zé)子貢?？芍u價善事的功過是非,不應(yīng)從事情的本身來看,還得看它社會影響的利弊。所為雖善,而其流風(fēng)不利于社會,那是似善而實非善。所為雖似不善,而其流風(fēng)有利于社會,則其實卻是善的。以此反觀我們的學(xué)雷鋒運動難以持續(xù)開展,其緣由是違反了道德等價交換原則。這一點孔子比今人看得理性。 其二,辨析思想的時空性。恩格斯曾說過,人類歷史進(jìn)展的過程,就是舊的謬誤不斷地被新的謬誤否定的過程。辨析同學(xué)儲備的思想的正確性也應(yīng)考慮它的時空性,以防止寫作中消滅的偏頗

8、?！疤依畈谎?下自成蹊”,這是司馬遷贊揚李廣的話,后來成為成語,比方人有美德不須張揚也會得到眾人的敬重。它體現(xiàn)了古人虛心內(nèi)斂的修養(yǎng),但今日用它來規(guī)范同學(xué)的行為則未必合適?！白咦约旱穆?讓別人說去吧!”這是同學(xué)常用來佐證堅持已見的但丁的名言。但丁堅持的是反神權(quán)反壓迫的“路”,被歷史證明是正確的,這名言才得以流傳。假如后人以為每個人都可這么走路,且不問這路是否正確,又不愿接受他人正確規(guī)勸,則可能走向絕路。同學(xué)一旦明白這名言產(chǎn)生的特定環(huán)境,便不會胡亂搬用。 催生思想 寫作中的儲備思想辨析思想最終是為了在習(xí)作中更精確地表達(dá)自己的思想。借助于蘇格拉底的說法,老師創(chuàng)設(shè)條件讓同學(xué)把形成的思想表達(dá)出來,這過程

9、可稱為催生思想。助產(chǎn)講究時機和方法,否則嬰兒無法分娩。寫作教學(xué)也要講究時機和方法,否則無法催生同學(xué)的思想。 挖掘生活之美。親情友情中有不少美的東西,只因平常擁有它而不覺得貴重,一旦失去它時才覺得貴重。作文命題據(jù)此不用“親情”“友情”作話題,而用“消逝的微笑”作話題,就更能催生同學(xué)對親情或友情的回想。以“歡快”為話題,同學(xué)或許不知歡快而無從下筆,用對比的卵石投入心潭,則激起漣漪。與殘疾人比,四肢健全就是歡快;成果差是苦惱,比一比失學(xué)的同齡人就是歡快。其實心態(tài)平和閑靜,生活處處有歡快,正如弘一法師所說:春有鮮花秋有月,夏有涼風(fēng)冬有雪,若無閑事記心頭,一年都是好季節(jié)。對同學(xué)來說,能歡快生活,已屬難得

10、;但假如原就儲備“己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人”,則能推己及人,形成“自己歡快也要讓別人歡快”的高境界。 感悟自然之理,可以接受天人合一的生存觀念,提升思想境界,與自然和諧相處。同學(xué)一旦儲備了形象的思想,設(shè)計關(guān)于感悟自然之理的命題,就比較簡潔催生較新的寫作思想。假猶如學(xué)原來儲備有老子“上善若水”的觀點,熟記冰心“生命像一條河”的文章立意,那么,在“感悟河流”的話題下,是可以催生很多新穎思想的:從河流接納污水并凈化污水,想到寬容和仁愛的感化;從奔流不息回歸大海,想到自強不息執(zhí)著追求;從甘居下流與世不爭,想到忍讓虛心,唯其不爭而無不爭,正符合莊子道的精神。從感悟自然的形象說理得到啟發(fā),即使是抽象的話題作文“人生的三說”,筆者的一位同學(xué)也從自然景物取喻說理,自擬題目“蝶戀花”,有文采有詩意。文意分三層:人生如蝶,破繭方能成蝶,要歷盡困苦的磨煉;人生敢戀,用博愛待人,民胞物與;人生如花,追求美德的佳境,像蝶戀花一般,與美融為一體,讓生命升華。立意高雅,不同凡響。 抨擊世俗丑惡。人們親近真善美,痛恨假惡丑。作文要求同學(xué)贊美善舉未必湊效,設(shè)計情境讓同學(xué)批判丑惡則能激發(fā)義憤。對此有的老師不敢為,其實針砭丑惡扶持正義是時代所需,有什么可怕!設(shè)計寫作情境可就丑聞寫評論,可就國民弱點作剖析,可就行業(yè)潛規(guī)章找根原。寫這類文章,簡潔催生同學(xué)關(guān)注社會關(guān)注民生,匡扶正義痛恨邪惡的好思想。流風(fēng)所及,同