作文范文之平視社會800字作文

1、平視社會800 字作文【篇一：平視范文】【題目展示】閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。在對待外物、他人或自己時，有不同的視覺方式：平視、仰視、俯視和斜視。仰視太長，脖子會累，眼睛會朦朧，看不到遠(yuǎn)方，必然不會走得很豪邁；俯視是先占居高位，天長日久，就產(chǎn)生高高在上的感覺，有時會從高處跌下；斜視，關(guān)閉了交流的門閥，最不可取。只有平視是我們要面對世界的一種最好的視覺方式，它能使我們看得更真切，正確認(rèn)識世界和自己；它善待一切，最為和諧，是做人、做學(xué)問的一種品德、一種修養(yǎng)、一種境界。請以 “學(xué)會平視”為話題，自選角度，自定立意，自擬標(biāo)題，寫一篇不少于 800 字的文章?！舅悸吠黄啤克悸吩O(shè)計一：平視是一種真誠、

2、純潔的人生態(tài)度。因為平視，在偉人面前，我們盡現(xiàn)自信；因為平視，在弱小面前，我們盡現(xiàn)平等；因為平視，在朋友面前，我們盡現(xiàn)信任；因為平視，在困難面前，我們盡現(xiàn)抗?fàn)?；因為平視，在愛情面前，我們盡現(xiàn)尊重；因為平視，在生活面前，我們盡現(xiàn)真誠；因為平視，在生命面前，我們盡現(xiàn)韌性。用平視的目光，去看待人生，我們會活出自己的天性、率真和美麗。思路設(shè)計二：平視是人與人，人與自然和諧共融的具體體現(xiàn)。真正的平視應(yīng)該是平等的、相互的，是精神共同在場的雙向流動。它表現(xiàn)為人與人，人與世界間的相互敞開、接納、承認(rèn)和包容。它超越了給予與被給予，支配和被支配的狹隘，它拒絕疏離、控制和虛偽，呼喚理解、溝通與真誠。讓我們的眼睛平視

3、一些，人與人之間就和諧一些。思路設(shè)計三：平視是自我的需要，能保持心理的健康與平衡。只有不自卑、不自鄙、不自亢、不自傲，才能保持心理的健康與平衡。平視，需要心的端莊與正直，平視，需要情的純潔與高尚，平視，需要識的廣博與深邃，平視，需要度的準(zhǔn)確與合理。思路設(shè)計四：平視能使我們“不畏浮云遮望眼”，客觀公正認(rèn)識事物。歷史和現(xiàn)實反復(fù)告訴我們，以偏概全、是非不分，盲目自大、盲目自卑，往往都源于不能“平視 ”。平視是不帶色彩的客觀，是超越功利的公正，是一種拋卻雜念的單純。唯有“平視 ”，我們才能科學(xué)比較，才能高瞻遠(yuǎn)矚，觀察入微，才能把市俗偏見拒之門外，把真情實況盡收眼底。思路設(shè)計五：平視也要有高度，有眼光，

4、要站在一個恰當(dāng)?shù)母叨绕揭?。不同有的人有不同的平視高度，同一個人站在不同的高度其平視高度也會不同，重要的是我們要豐富自己，武裝自己，提升自己，使自己能站在人生的一個高度平視自己，平視別人和外物?！疽徽Z破的】平視是不帶色彩的客觀，是超越功利的公正，是一種拋卻雜念的單純。平視是一面沒有弧形的鏡子，是一片沒有污染的竹林?！舅夭某小? 、哲學(xué)家羅西說：“學(xué)會平視權(quán)威，你會變得氣宇軒昂，即高貴；學(xué)會平視乞丐，你會變得神情溫和，即善良?！?培根說：“好心助人時要讓人感到這種幫助是出自對他的愛重”。2 、胡錦濤總書記考察中國體育代表的情景：接受腦癱足球隊贈送的球隊簽名的足球后，在一只足球上為足球隊題詞簽名；

5、觀看游泳訓(xùn)練間隙，在泳池邊同運動員們親切交談，一一詢問訓(xùn)練和生活情況；為輪椅籃球隊分組比賽開球，“輕輕將籃球拋起”；和智障殘疾人一起做比薩餅、包餃子；坐在殘疾人中間，興致勃勃地和他們一起動手做中國結(jié)；和殘疾人朋友們一道唱起歌來? 此情此景，我們感到的是總書記平易近人，對殘疾人平等相待。一言以蔽之：平視。（戴炳炎平視）3 、 2006 年 6 月，浪琴表邀請林志玲到西安宣傳，與當(dāng)?shù)?00 多位經(jīng)銷商一起吃飯，當(dāng)一桌一桌的經(jīng)銷商走到臺上，和林志玲合照、握手時，身高174 公分又穿高跟鞋的林志玲，一定會膝蓋微彎，蹲到和對方一樣的高度，眼神平視地和對方握手，總共蹲了八十多次。4 、平視是世界的需要，國

6、與國平等看待，才會有一個和平的世界。平視是社會的需要，人與人平等看待，才能創(chuàng)造一個和諧與幸福的環(huán)境。平視是自我的需要，只有不自卑、不自鄙、不自亢、不自傲，才能保持心理的健康與平衡。（朱華賢平視）5 、人需要平視。這不僅僅因為我們的雙眼處于同一水平線上，也不僅僅因為我們平直地投射目光符合自然習(xí)慣，更是因為我們有著平凡的身份、平正的良知、平和的心態(tài)、平等的思想、平靜的心情。平視，需要良心的端莊與正直；平視，需要情感的純潔與高尚；平視，需要識見的廣博與深邃；平視，需要分寸的準(zhǔn)確與合理。平視他人，我們便擁有了真誠牢固的友誼；平視他國，我們便有了平等合作的國際關(guān)系；平視他族，我們便有了世界大同的寬廣胸襟

7、。平視者不自高、不自傲，不自卑、不自鄙，平平常常守著道德防線，平平穩(wěn)穩(wěn)走著人生大道，平平和和唱著和諧之歌。（霜刃仰視?俯視 ? 平視）【精品走廊】學(xué)會平視李隆漢人生在世，既不必以自卑自賤的心態(tài)去仰視別人，也不宜以自視甚高的心態(tài)去俯視別人，學(xué)會平視，平視自己、也平視別人，才是最恰當(dāng)最具親和力的社交“視角 ”。慣于仰視別人者，在卑微和惶恐中看人家的臉色行事，營營碌碌、心力交瘁，何苦來著！反之，以俯視他人為能事者，則熱衷于居高臨下、自命不凡、目空一切，往往看不見山外有山、天外有天。這兩種人在“視角 ”上的偏差，致使其對人對己的看法變形失實，不能正確對待。之所以如此，都是因為他們?nèi)狈ωS厚的人格底蘊，心

8、胸狹窄，目光短淺。平視自己，即是不卑不亢地立身處世。天下之難，最難的是擺正自己。人在遭遇挫折時，容易自怨自艾，把自己看得太低；而在春風(fēng)得意之際，又往往自視甚高，以為天下英雄舍我其誰。君不見，有些人一旦小有成就，原本好端端的一雙眼睛便挪位到額頭上，從此“視覺 ”異化，平視功能喪失，到哪都擺出一副鶴立雞群的架勢，勢利得很。宋代有位名臣叫趙抃，此公為人耿直，為官清正，從不以其官位自傲。他告老還鄉(xiāng)時曾賦詩明志：“腰佩黃金已退藏，個中消息也平常。世人欲識高齋老，只是柯村趙四郎?！币馑际?，你們不要以為我是什么大官，我其實就是當(dāng)年出身在柯村的趙四郎??！那些慣于在俯視他人的得意中生活的人，比照一下趙老夫子樂于

9、平視自己的嘉言懿行，能不汗顏？平視他人，意味著自愛自重，不妄自菲薄。有一個這樣的故事：據(jù)傳清朝光緒年間，孫中山從日本留學(xué)回國，路過武昌總督府，想會見當(dāng)時頗有名氣的兩廣總督張之洞，就寫了一張便條：學(xué)者孫中山求見張之洞兄。張大總督看過守門人遞進的便條，面有不悅，提筆在條上批寫：“持三字帖，見一品官，白丁焉敢稱兄弟？”守門人將條子還給孫中山，孫中山一看，迅即在便條上書道：“行千里路，讀萬卷書，布衣也可傲王侯?！笔亻T人又將條子傳進總督府，張之洞看 后啊”了一聲，連聲說：清！請！請！ ”孫中山不愧是孫中山，地位卑微時便敢于平視權(quán)貴，著實有膽有識。我們周圍的不少人一見 達官貴人，便情不自禁地躬背屈膝作仰視

10、狀，宜不羞愧！國人是該 學(xué)學(xué)孫中山，什么時候面對權(quán)貴也敢挺臉抬頭學(xué)會平視，才算是在 真正意義上 站起來了走筆至此，不能不提到大名鼎鼎的羅斯福。羅斯福下肢癱瘓，卻以其赫赫政績贏得美國惟一的蟬聯(lián)四屆總統(tǒng)的 殊榮。此公氣質(zhì)謙和，平等待人，像一位兄長和朋友。有人說，羅 斯福能把國王當(dāng)普通人看待，而把普通人當(dāng)國王看待，但國王和普 通人都因此而愛戴他。有鑒于此，我們身邊的公仆、明星、富翁們 是否也可屈尊向 羅斯福同志”學(xué)習(xí)，平視百姓、平視社會，從而造 就自己的人格魅力。平視，是一個人高尚的情操、卓越的學(xué)識之自然流露。一個人只有 敢于且樂于平視，才能面對皇親國戚不會自慚形穢低聲下氣，面對 販夫走卒不會頤指氣

11、使神氣活現(xiàn)。在繁華的都市里，如果我們穿著 草鞋微笑著平視一切，則堪稱文明時代的文明人。（選自智慧 泉）評析：本文說理透徹，材料豐富，取材廣泛，正反開闔，做到了：古今聯(lián) 系，上下五千年；中外結(jié)合，縱橫十萬里。例舉孫中山平視張之洞、 羅斯?？偨y(tǒng)待人一視同仁的例子，闡明了平視他人，意味著自愛自 重、不妄自菲薄和平視百姓、平視社會，從而造就自己的人格魅力 的道理。啟示著我們：學(xué)會平視，平視自己、也平視別人，才是最 恰當(dāng)最具親和力的社交 視角”。學(xué)會平視玄承東也許是因為個子小，我不喜歡站著和別人說話。雖然站著說話腰不痛”，可時間長了，脖子會發(fā)酸。最好的辦法是找個地方坐下來說。坐下來說，雙方的視線在一個水

12、平上，心理和生理的壓力都會減輕 許多。每當(dāng)這時，我會不由自主地想起哲學(xué)家羅西的論點學(xué)會平視權(quán)威，你會變得氣宇軒昂，即高貴。 ”羅西講這話的時候，對權(quán)威可能還是心存仰慕，否則他為什么不倒 過來說？ 學(xué)會平視乞丐，你會變得神情溫和，即善良?！蔽蚁胨蟾艣]有受到過佛家思想的影響。佛家說歐生一切平等 工 所以應(yīng)該平視的不僅僅是權(quán)威，而是一切生命?？上?，在現(xiàn)實生活中，我們更多見到的是仰視、俯視、斜視，很少見到平視。年輕的時候，一位朋友到報社來，見我坐在沙發(fā)上和領(lǐng)導(dǎo)聊天，大為驚訝：“你怎么能和自己的頂頭上司平起平坐？”我反問：“你的意思我得低三下四？”我知道，朋友的疑問是國人最常見的心態(tài)。2000 多年的

13、封建專制，造成了極其森嚴(yán)的等級制度。在“君君臣臣父父子子”的國度，連穿什么顏色的衣服、蓋多大的房子、坐幾匹馬拉的車，都有嚴(yán)格的界限。稍有差池就會大難臨頭，沒準(zhǔn)還要搭上身家性命。而等級森嚴(yán)的惡果，就是魯迅先生為之痛心不已的國民劣根性：“卑怯與貪婪”現(xiàn)在已經(jīng)是21 世紀(jì)了，人們是不是變得更加貪婪我不敢妄加評論，但 “ 卑怯 ”的弊病還沒有從根本上得到改善。看看大大小小、林林總總的 “場里場外”，奴顏卑乞與俠肝義膽、逆來順受與挺身而出、見風(fēng)使舵與仗義執(zhí)言，天平總是朝哪個方向嚴(yán)重傾斜？稍稍有些社會閱歷的人自會得出結(jié)論。其實，在羅西提出“平視權(quán)威”之前，我們的老祖宗已經(jīng)亮出了“氣宇軒昂 ”的招數(shù)。200

14、0 多年前，亞圣孟子就說過：“說大人則藐之，勿視其巍巍然?！蹦且馑荚倜黠@不過：跟王公貴族講道理的時候要藐視他，別看他一副高大威猛的樣子。不過既已身居“圣 ”位，雖說是“亞 ”，也決非我等蕓蕓眾生可比。在“大人 ”面前說話，做到“平視 ”已屬不易，敢于“藐之 ”者，不是吃了熊心豹子膽就是多喝了幾瓶二鍋頭 “ 喝了咱的酒，見了皇帝不磕頭?！比绻f，在“上帝面前人人平等”的觀念已經(jīng)深入歐洲大陸的情況下，“學(xué)會平視”依然需要膽識和信念的話，那么在我們這里，“學(xué)會平視需要的擔(dān)當(dāng)無疑更加沉重。平視權(quán)威或許被稱作狂妄，平視領(lǐng)導(dǎo)或許被稱作放肆，平視富貴或許被稱作蠻橫? 平視的結(jié)果不一定會使你變得 “氣宇軒昂”

15、，更大的可能是“狼狽不堪”。這時，“高貴 ”與 “低賤 ”之間何止一步之遙？干脆就是一回事。于是，為“謙虛 ”見、為“恭敬 ”見、為 “小不忍則亂大謀”見、為少一些“蔑視 ”、 “歧視 ”、 “輕視 ”見，許多人不得不選擇“仰視 ”，哪怕 “仰 ”得脖梗僵硬、頸椎變形，頭腦發(fā)暈。一般來說，“仰 ”得時間久了，總想“俯 ”一陣。有人一旦到了經(jīng)?！耙暤哪莻€地位，立馬會變得“高瞻遠(yuǎn)矚”，巴不能所有的部下以同樣的目光仰視他，敢平視者當(dāng)屬大逆不道。按照醫(yī)學(xué)的觀點，這叫“心理補償機制”。如魯迅先生所說：奴才一旦當(dāng)上主子，那是比主子還主子的。當(dāng)然，對于一個從來不知道平視為何物的人，除非當(dāng)了皇帝，將永遠(yuǎn)在俯仰

16、中痛苦地掙扎。平視的基礎(chǔ)是人格的平等，是對彼此之間人生價值的認(rèn)定。不管你富甲一方還是身無分文，不管你位居高官還是一介平民，不管你春風(fēng)得意還是窮困潦倒。雖然平等的要求只能來自弱者，但只要學(xué)會平視，堅持平視，“你就會變得氣宇軒昂。”哪怕淪落到無家可歸，也斷斷不受嗟來之食。學(xué)會平視，也許會失去很多仰望的東西，但至少保持了人格的尊嚴(yán)。學(xué)會平視，也許會遺漏很多俯瞰的景色，但至少堅守了心靈的純凈。抬起頭，挺直腰板，微笑著平視身邊的每一個人，你會看到同樣尊重的目光。（選自甘肅日報）評析：平視能使我們“不畏浮云遮望眼”，客觀公正認(rèn)識事物。歷史和現(xiàn)實反復(fù)告訴我們，以偏概全、是非不分，盲目自大、盲目自卑，往往都源

17、于不能“平視 ”。平視是不帶色彩的客觀，是超越功利的公正，是一種拋卻雜念的單純。唯有“平視 ”，我們才能科學(xué)比較，才能高瞻遠(yuǎn)矚，觀察入微，才能把市俗偏見拒之門外，把真情實況盡收眼底。平視也要有高度，有眼光，要站在一個恰當(dāng)?shù)母叨绕揭?。不同有的人有不同的平視高度，同一個人站在不同的高度其平視高度也會不同，重要的是我們要豐富自己，武裝自己，提升自己，使自己能站在人生的一個高度平視自己，平視別人和外物。（此文發(fā)表于語文導(dǎo)刊（高考版）2010 ，第 14 期）平視江蘇教院附屬高級中學(xué)高三（10） 班 周倩昕平視在我看來無非是“平 ”與 “視 ”二字罷了?！捌?”是一種平等的態(tài)度，它沒有“仰 ”的那種 “

18、如飛蛾撲火般的執(zhí)著，卻充滿了一種平等的思想，我仿佛能看到尊嚴(yán)與理性的火花在其中迸發(fā)。 ”而 “仰 ”則容易導(dǎo)致愚昧與無知。這種“仰 ”在古代尤其多見，我看到封建的人們以“仰 ”的姿態(tài)注視著高高在上的皇帝，被封建的鞭子抽打得體無完膚；我看到西歐中世紀(jì)的人們在神權(quán)的桎梏下窒息。這種 “仰 ”帶來的不是敬佩與學(xué)習(xí)，而是對人的愚弄與人性的扼殺。但 “ 平 ” 卻使人有了自己的思想與尊嚴(yán)，正如文藝復(fù)興以人的平等使人擺脫了那沉重的鐐銬?！捌?”又蘊含著平靜，但“平 ”不是那種以天為天，以君為天的虛假的平靜，而是似倒拔楊柳怒目金剛的氣勢，打破那片虛假的天，給人以真正的個性，也讓人“閑看庭前花開花落，漫觀天邊

19、云卷云舒”，任由天邊風(fēng)云變化，也“一蓑煙雨任平生”。 而 “視 ”則是對自己對他人的審視，這種審視在畢淑敏的文章中體現(xiàn)得非常明顯，她看人看事不拘泥于表層，不像秋風(fēng)掃落葉一般，卻如同涓涓細(xì)流般細(xì)膩，她不說其缺點，卻說其為人生命中的鹽，她說將人如同剝糖紙般一層層剝開，仿佛用x 光照其靈魂。對人的審視的強中之手當(dāng)推魯迅，他的筆鋒利如刀，將人的心都仿佛剝了出來。在他筆下，阿q 那種自欺欺人，可悲又可嘆的劣根性，那卑躬屈膝的丑態(tài)，完全展示在人們的眼前。他們的“視 ”并不是輕輕掃過事物的表面，那充其量只能算“看”，說“視 ”卻是遠(yuǎn)遠(yuǎn)未到的。而他們的“視 ”則穿透了那厚厚的偽裝，對其內(nèi)在進行了深刻剖析，這種

20、帶有思想的觀察才能算真正的“視”。沒有 “平 ”的支撐，人們又怎能夠有“視 ”的機會？而不敢“視 ”、不會“視 ”的人又怎能擁有“平 ”的權(quán)利？“平 ”是鑰匙，讓我們打開希望之門。而“視 ”是眼睛，讓我們尋找“平 ”。平與視相互支撐，讓我們能生活在碧海藍(lán)天下，面朝大海，春暖花開。【篇二：平視】材料：著名主持人白巖松在回憶“東方時空”二十年演播歷程時曾深有感觸地說， “東方時空”可能就干了一件事 平視：用“東方之子”平視人，不仰視、不俯視；用“生活空間”平視生活，不涂抹、不上色；用“焦點時刻 ”平視社會，不諂媚、不閃躲?上述材料觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想或思考?請自選角度，自擬題目,自定立意，寫一篇不少

21、于800 字的文章，除詩歌外，文體不限。解讀：“平 ”是平常、平等、平和，“視 ”是觀察、看待。“平視 ”就是以平等的身份去看待人，用平常的心態(tài)對待事物?！捌揭?”能更真切、客觀地認(rèn)識他人、自己乃至整個世界，它是為人處世的一種修養(yǎng)，一種境界。不仰視、不俯視：“仰視 ”是降低自己，抬高別人；“俯視 ”是抬高自己，降低別人。仰視別人，會壓抑個性，產(chǎn)生自卑；俯視別人，會居高臨下，產(chǎn)生自傲。不涂抹，不上色：真誠面對，敢于說真話，說實話。不諂媚，不閃躲：要有勇氣面對他人，面對生活，不奉承，不盲從，不逃避，不推脫。只有以平常的心態(tài)、平等的姿態(tài)看待人和事，才能看得真切，才能了解實情，才能真正認(rèn)識并解決問題。

22、（蔣霞）我與世界一樣高高三（6）班周涵林每個人在社會上都在追求著真善美，那是世上最本源也最美好的東西，但鮮有人可得，因為他們站得太高或太低。美好與真實都源于平等，待人的平等、看人的平等，做人的平等，而做到平等的這一過程，就是調(diào)整自己高度的過程，因為世界只有那么高。曾經(jīng)聽過有人向?qū)＜艺埥倘绾尾拍芎搴貌话部摁[的嬰兒，專家告訴她： “彎下你的身子，和他一樣高?！惫唬?dāng)她俯下身子，去靜靜的哄自己的孩子，一下子就變得簡單的多了，站得太高，嬰兒仰視著你，他們覺得世界太大太大，大到自己永遠(yuǎn)只能看看，怎么也摸不著，恐懼與不安在他心里蔓延，所有人的世界都不得安寧。放低身子，讓世界離你近一點。以高的姿態(tài)來行事，

23、總會留下許多問題，你比世界上的平凡人高多少，就要承受多少重壓，陳光標(biāo)是有名的大善人，慈善事業(yè)深入人心，讓人動容，卻也飽受輿論的非議和詬病。因為他太高調(diào)了，高到比所有人都要高半個身子，導(dǎo)致他的慈善更像施舍，就好象是嗟來之食的故事中那自傲的土財主，即使在做善事，卻也看不到生命的美好，因為他似乎踐踏他人的尊嚴(yán)。而卑躬屈膝、俯首稱臣的人，一樣不可能追逐到安寧。歷史上無數(shù)小人向事權(quán)者低頭，如同哈巴狗一般出賣自己的尊嚴(yán)，卻又向更低位的人展現(xiàn)出高高在上、不可一世的氣勢。因此小人才是小人，要么太高要么太低，一群與世界不合的人，終將走向自取其辱、自尋滅亡的命運。所以真正的賢人永遠(yuǎn)都在民間，蘇格拉底曾說過，人在世

24、間應(yīng)低著頭走，因為世界只有那么高。這是一種謙遜與大度，絕非謙恭與妥協(xié)，因而蘇格拉底以和世界一樣的高度，在世上行走，以賢人之名安眠于世，將人性之美帶到人間。世界只有那么高，要看到世界之美，就要低下你不可一世的頭。柳永在朝中被貶到民間，內(nèi)心傷感，但卻因此而讓宋詞的柔美，風(fēng)靡一時,流播四方,以至“凡有井水飲處即能歌柳詞”。讓許多的人感覺到柳永所傳達而來的平凡生活的美好與快樂，而若他永遠(yuǎn)在朝中，俯瞰人間，想來也不會有如此成就。世界只有那么高，追求美好的人，都與世界一樣高。我只期待，某一天，我們可以望著世間，說：“我與世界一樣高”。平視高三（ 6）班 湯曉雯俯仰之間，取其平衡之處，即平視。平視并非角度問

25、題，而是人格的平等看待。它既不取決于財富，也不取決于社會地位，它是一種對人對事的心態(tài)。白巖松說：“東方時空”做到了平視，不俯不仰，不涂抹不上色，不諂媚不閃躲。這是新聞人的心態(tài)。而著有史記的司馬遷也秉守如此精神：不虛美，不隱惡。王候?qū)⑾鄬幱蟹N乎，在他的筆下都只有竹簡之上的一片墨跡。固然有本紀(jì)，世家等地位之分，但他做到了平視，不因是帝王而諂媚，也不因是白身而輕蔑一筆帶過。這正是是史學(xué)家應(yīng)有的態(tài)度。平視并非一家之長，它不僅是一種嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)態(tài)度，而且是對人對事的態(tài)度，更是一種探究理解世界的方式。當(dāng)人們驚嘆又習(xí)慣于陳光標(biāo)一擲千金的高調(diào)慈善時，一位名叫劉勝蘭的老人用自己的方式感動了中國。他是一個孤寡老人，無

26、兒無女，憑借拾破爛資助著十幾個學(xué)生。而陳光標(biāo)則是一個名副其實的富翁。他一擲千金，雖被人稱作高調(diào)作秀，但這樣的一個社會，我們或許更應(yīng)贊同如此作秀，也并非每個富翁都愿意如此作秀。當(dāng)然也有不拿慈善作秀的富人，古天樂算是其中的一個。他捐助好幾所希望學(xué)校，因此曝光之后為人所樂道，他們都是慈善家，有些人是拿出了自己多余的資產(chǎn)，而有些人卻幾乎奉獻全部。我們無法衡量他們的功勞大小，卻應(yīng)用更平等的態(tài)度看待他們。高調(diào)也好，默默也罷，平視，不取決于財富地位，它只是對人格精神的平等看待?？匆姷讓?，看見事件本身，這就是柴靜的看見。平視社會不諂媚，不閃躲。她作為一個新聞人，深入調(diào)查，探尋根源，發(fā)現(xiàn)事件本身并找出真相，公之

27、于眾，嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真對待每一個新聞事件。因諾貝爾獎轟動世界的中國作家莫言，站在頒獎演說時，他說自己只是一個講故事的人。的確，他只是把他看見的寫下來，如蛙中那殘酷的計劃生育。他們都是寫手，一個談事件，一個講故事：一個是真實再現(xiàn)，一個似真非真。他們都做到了平視，平視人，不以優(yōu)越感高居，平視生活，不濃妝淡抹。平視是態(tài)度，是思想的高度，不應(yīng)外物而改變。俯仰之間高三（ 8）班錢玉琳古人有訓(xùn)：“貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈?！痹谛鞲∪A的物質(zhì)世界，我們更應(yīng)保持著那份純真，不高傲、不自卑、不閃躲，不諂媚。不高傲，用平等甚至謙恭的眼光對待他人。2014 年 9 月，阿里巴巴在美國上市，在如今的輝煌之下，再回首

28、看其創(chuàng)業(yè)之初。一文不名的馬云曾尋求馬化騰為自己投資，但馬化騰卻只看見馬云的身材之矮小，未發(fā)現(xiàn)其前景之遠(yuǎn)大，斷然拒絕。如今，馬化騰也只能捶胸頓足，大叫后悔。無獨有偶，蘋果公司建立之初，雅達利曾有機會以五萬美元換取蘋果公司三分之一的股份，但他卻將這機會推給了紅杉資本，可惜的是，紅杉資本也看不上衣衫襤褸的喬布斯，因而拒絕。他們都用一副高傲的姿態(tài)，把前途無量的有志者看得矮小無比。也正因那種巨人的姿態(tài)，他們未能捕捉到當(dāng)初微弱的希望之光。不自卑，即使自己不夠光鮮亮麗，也要昂首挺胸，直視人生。安徽合肥某校校花周巖，因拒絕同校男生的追求而被汽油潑身，燒至毀容?？吹竭@則新聞，我不禁感嘆，如此天差地別的轉(zhuǎn)變，讓一

29、個花季少女如何應(yīng)對。但沒有想到的是，她竟還能坦然接受電視臺的采訪，直面鏡頭；還能果敢的剪開粘合在一起的手指，學(xué)習(xí)畫畫。面對不堪直視的容顏，她沒有顯露出一絲的自卑。在這個把外表與人生直接而粗暴地勾連起來的世界，“毀容 ”一詞并沒有使她心中滋長出自卑的藤蔓。這不正是物欲橫流的現(xiàn)代世界所稀缺的美麗姿態(tài)嗎？不閃躲，不論高低貴賤，即使生活在社會底層，也要敢于迎接風(fēng)雨的洗禮。還記得當(dāng)年希望工程宣傳海報上的那個大眼睛女孩嗎？她出自貧困地區(qū)，但卻不逃避現(xiàn)實，她敢于正視別人的同情，坦然接受他人幫助。通過努力考上大學(xué)的她，如今成為了一名銀行工作人員。蘇明娟，一個正視現(xiàn)實，迎接風(fēng)雨洗禮的女孩，不逃避不閃躲塑造了最美

30、的自己。不諂媚，貧窮抑或富有都不能抹滅心中的純真本性。如今“快餐消費的娛樂時代，有些癲狂影迷追星到了令人毛骨悚然的地步，即使偶像犯罪吸毒，卻仍大肆宣揚、售賣其同款囚服。這些粉絲臉上掛著一副諂媚樣的表情，似乎要昭告天下，就算你在歧途奔馳，我們也心向往也。何其病態(tài)的價值觀，讓人唏噓不已。秉持著正確的態(tài)度，心懷一份理性與純真真的那么難嗎？我們都是“之一 ”，無論是一個多么偉大的之一，還是一個極其渺小的之一，都只是“之一 ”而已，不高傲、不自卑、不閃躲、不諂媚，生活于俯仰之間！生活 “三做到 ”高三（8）班張露如同 “東方時空”二十年的演播歷程，我們的生命很短暫，也許一生中干不了很多驚天動地的事，但我

31、們應(yīng)該做到平等待人；理性看待社會；過平凡而不浮夸的生活。平等待人是我們作為一個集體中的個體首先應(yīng)該做到的，為什么這么說？因為當(dāng)我們以平等的眼光去認(rèn)知周圍的人時，才真正意味著我們從內(nèi)心深處真正認(rèn)可與接納了他人。由此，這個社會才會變得真正充滿平等、自由以及人類最起碼的尊嚴(yán)和價值。在觀看一些勵志類節(jié)目時，銀幕上會常出現(xiàn)身有疾患的朋友，他們通過自身的奮斗取得了巨大成功。他們講述自己的人生奮斗經(jīng)歷后，觀眾總會露出震驚和感動的神色，并且總愛用“身殘志堅”來形容那些人，而且認(rèn)為他們的行為不可思議。我認(rèn)為人們這樣做恰恰是對人的一種俯視和歧視。如果這些殘疾人是健康正常的人并且取得人生和事業(yè)上的成功，人們還會有這

32、種不同尋常的反應(yīng)以及夸張的贊嘆嗎？當(dāng)然不會。因為觀眾們沒有做到平等待人，在無形之中已經(jīng)潛意識地排斥了殘疾人。觀眾對殘疾成功人士的褒獎和稱贊恰恰流露了人在面對有缺陷的同類時所表現(xiàn)出的劣根性“俯視 ”行為。 “平等待人”其實尚未被人們做到。我們真的應(yīng)該深思這最首要的做人之道。除了平等待人，我們還應(yīng)理性看待社會、理性處世，即要求我們實事求是，不偏激，不扭曲地看待社會中的一切。在社會發(fā)展迅速，城市化蔓延的時代，由于人們的身份和處境復(fù)雜多樣，變化不定，所以人們對社會的理解往往會有不同的偏差。因此我們?nèi)松^和價值觀應(yīng)不斷隨著變化而調(diào)整，保持理性。人們活在這個瞬息萬變的社會大環(huán)境中，難免會陷入各種說法與評論

33、之中。種種說法或好或壞，或?qū)ψ陨碛欣?，或是毫無道理，偏激荒誕。然而我們自身卻仍應(yīng)保持那份理性，心平氣和，不偏不倚地看待周圍的一切，用理性構(gòu)造心靈的家園，以寬容之心接納和包容這個世界。最后，我想說，真正的生活是平凡的，而不是浮夸的。所有的人無論成功者，失敗者還是默默奮斗者都將歸于平靜、平淡的生活狀態(tài)。輝煌僅限于短暫的一小段人生之中，只是一個小小的人生節(jié)點。大部分時候，我們都應(yīng)處于一種有規(guī)律的平凡之中，這樣，心才會安寧和充實。一味的追求浮夸、虛榮以及轟轟烈烈的生活，人只會變得越來越疲勞，越來越空虛，最終失去了充實的靈魂和生活的意義。平凡并不是平庸，并不是碌碌無為，而是不涂抹，不上色，不要夸大生活本身的豐富內(nèi)涵和其原貌。平等待人，理性看待生活，平凡而不浮夸地生活，這些自始至終都應(yīng)是人類最基本的生存原則中的一部分，是平凡之人本應(yīng)做到的三點。言真行正高三（ 9）班 李尚諾花花世界，光怪陸離，但總有清梅傲雪，風(fēng)霜高潔。聚日月之氣，言古今之辯，而行天地之正。人無貴賤，不俯不仰；世有百態(tài)，求真求善。言真行正，不諂而清?？罪L(fēng)盛行，自古為蔚然大宗，君民共習(xí)，以尊為天道。至圣之說，更為正統(tǒng)。然每個時代總有鏗錚者，不拘于時，不泥于世，號呼灼見壯志。黃宗羲便是。這批判第一人，言肺腑于儒學(xué)盛行之世