秦觀《鵲橋仙》教案

1、鵲橋仙教學(xué)目標(biāo)1了解作者的生平及其思想意識2把握詞中經(jīng)典名句的文本含義及其延伸內(nèi)涵。3理解詞人表達(dá)的愛情觀，并樹立正確的愛情觀導(dǎo)入：愛情是人類最珍貴最美好的情感之一， 對愛情的傳誦古今中外皆有， 外國我們比較熟悉的 有羅密歐與朱麗葉 ，中國的則有四大愛情傳說（白蛇傳、孟姜女、梁祝、牛郎織女） 。其中 牛郎織女出現(xiàn)在很多膾炙人口的佳作中， 而最早以此為題材的詩歌應(yīng)該是 古詩十九首 里邊 的迢迢牽牛星，但是流傳最為廣泛、經(jīng)久不衰的應(yīng)該要算秦觀的鵲橋仙了。在詠牛郎 織女的詩詞作品中， 詩人們更多的是將眼光投注在牛郎織女的不幸上， 對此傾注了他們的同情。 而在這首鵲橋仙中，秦觀卻從一個(gè)嶄新的角度來看待

2、牛郎織女的愛情，并表達(dá)了他對牛郎 織女純潔高尚的愛情的熱情贊頌，寫出了“兩情若是久長時(shí)，又豈在朝朝暮暮”的千古絕句。一、秦觀簡介： 秦觀，字少游，又字太虛，號淮海居士。北宋著名詞人，是“蘇門四學(xué)士”之一，與蘇軾 的交誼很深，但詞風(fēng)與蘇軾大不相同。雖然也有少數(shù)具有豪放特色的作品，但從總體來看，他 是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的婉約詞人。他流傳下來的詞作，只有 90 首左右，但名篇佳作不少，所以他歷來 被視為婉約派的大家之一。從內(nèi)容看， 秦觀詞所反映的生活面比較窄， 直接表現(xiàn)國計(jì)民生的重大題材幾乎沒有， 而其 中最為突出的是“情” 、“愁”二字。秦觀詞表現(xiàn)愛情，大多真摯而高雅，揭示出心靈深處的共鳴，在一定程度上，把

3、愛情升華 到美的高度來審視。二、解題： 鵲橋仙，詞牌名，此調(diào)專詠七夕。鵲橋，據(jù)說牛郎織女長年分隔銀河兩岸，只有七夕 這一天才能相會(huì)。在這一天，多情善良的喜鵲從四方涌來，自覺搭成一座橋，牛郎織女由此橋 渡河相會(huì)。三、基本解讀：1“纖云弄巧，飛星傳恨” 這兩句點(diǎn)出了織女會(huì)牛郎時(shí)的情景。有景有情，情景交融。 “纖云”“飛星”是相會(huì)的景物描寫。“纖云弄巧”纖薄輕盈的云彩，變幻出優(yōu)美巧妙的圖案，不僅暗示織女精巧絕倫的手藝， 而且我們描繪了一幅美麗的初秋夜空圖。 “弄”和“傳” 字?jǐn)M人化手法，點(diǎn)出漫天瑰麗的云霞 和流星也都頗通人性，一個(gè)為他們的相會(huì)感到高興，另一個(gè)為他們傳遞著離愁別恨。在迢迢牽牛星中，也有

4、描寫織女的心靈手巧的句子，是怎么說的？（纖纖擢素手，札 扎弄機(jī)杼。終日不成章，泣涕零如雨。 ） 這是直接描寫心靈手巧的織女因相思而終日不成章， 突出相思之深之苦， 鵲橋仙卻是委婉含蓄，二者大相徑庭。2“銀漢迢迢暗渡” 經(jīng)過長途跋涉，兩人終得一見。 “迢迢”不僅形容銀河之遼闊，牛女 相距之遙，相見之難，也表明他們的相思如銀河水綿綿無邊。 “暗” 字一是點(diǎn)出會(huì)于七夕之夜； 二是表明相會(huì)無聲無息，人們難以察覺。3“金風(fēng)玉露一相逢， 便勝卻人間無數(shù)?！?這是對牛郎織女鵲橋相會(huì)的 議論 ?！敖痫L(fēng)玉露” 指秋風(fēng)白露，這里點(diǎn)明時(shí)令，牛郎織女雖然終年難得一見，卻心心相印、息息相通，在這樣一 個(gè)美麗的秋夜他們終

5、于得以相會(huì)， 一述衷腸，其情意纏綿，已勝過了人間普通男女的日夜廝守。 金風(fēng)玉露， 不單指秋天的風(fēng)露，更是一個(gè)大背景。詞人把這次珍貴的相會(huì)映襯于金風(fēng)玉露、冰 清玉潔的背景之下，更顯出這種愛情的高尚純潔和超凡脫俗。小結(jié)： 上闋寫聚會(huì)，寫這對情侶奔赴鵲橋相會(huì)時(shí)急迫而欣慰的心情。4“柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。 ”這幾句寫兩位主人公相會(huì)時(shí)的情景。 “柔情似 水”，“似水”照應(yīng)前面的“銀漢迢迢” ，即景設(shè)喻，將兩位主人公的萬般柔情比作銀河之水， 既深且長?！凹哑谌鐗簟?，“如夢 ”，一是甜美，二是短暫。在此是二者兼?zhèn)?。同時(shí)，這還是他們 相會(huì)時(shí)復(fù)雜的心情寫照。 他倆平時(shí)只能在夢中相見， 此時(shí)真的相會(huì)了

6、， 卻又“乍見翻疑夢” 了。 這是久別重逢后人們常有的心態(tài)。 但這畢竟不是夢， 因?yàn)闅w路就在身后?！叭填欩o橋歸路”，“忍 顧”是不忍回頭看。相逢太短，不忍分離。剛剛借以相會(huì)的鵲橋，轉(zhuǎn)眼又成分別的歸路。才相 見又分離，一次短暫的相見卻又是此后長別離的開始。正是“相見時(shí)難別亦難” ！5如果是 柳永，在這鵲橋歸路前的心情一定是：此去經(jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)。便縱有 千種風(fēng)情，更與何人說？（柳永雨霖鈴 ）如果是 李清照 ，在這離別時(shí)的反應(yīng)自然是：不如 向簾兒底下，聽人笑語。（李清照永遇樂）但是，秦觀 卻在山窮水盡的之處獨(dú)辟蹊徑，道出 了“兩情若是久長時(shí)，又豈在朝朝暮暮 ”的千古絕唱?！俺耗骸?，指朝夕

7、相聚。盡管相會(huì)的 時(shí)間極其短暫，但只要彼此誠摯地相愛， 即使終年天各一方也比朝夕相處的庸俗情趣可貴得多。 這是詞人對牛郎織女的愛情的熱情歌頌， 也是他申明的愛情觀： 愛情所追求的不是朝朝暮暮的 相依相隨，而是心靈上最充分最徹底的契合。只要愛得深，愛得專一，又何必貪求卿卿我我 的朝歡暮樂。這兩句是感情色彩很濃的議論， 與上片的“金風(fēng)玉露一相逢， 便勝卻人間無數(shù)” 遙相呼應(yīng)， 使得全詞在結(jié)構(gòu)上，敘事與議論相間，從而形成全篇連綿起伏的情致。同時(shí)，這兩句升華了詞 的主旨，使詞的命意超絕。明代沈際飛評價(jià)說： “世人詠七夕，往往以雙星會(huì)少離多為恨，而 此詞獨(dú)謂情長不在朝暮，化腐朽為神奇！ ”這是此詞與包括

8、迢迢牽牛星在內(nèi)的其他詠七夕 的作品最大的不同。小結(jié)： 下闋寫離別，寫他們將別時(shí)以長久相愛的誓言互勉。四、思考： 關(guān)于愛情，舒婷在她的詩歌神女峰中提到了另一種與此截然不同的愛情觀，她是這樣 說的：“與其在懸崖展覽千年，不如在愛人的肩頭痛哭一晚！ ”用比較通俗的話來講，就是“不 求天長地久，只求曾經(jīng)擁有。 ”對比秦觀的“兩情若是久長時(shí)，又豈在朝朝暮暮” ，同學(xué)們更贊 賞哪一種觀點(diǎn)呢？解釋：兩者提倡的都是一種純潔的愛，這樣的愛情都是美好的，無所謂對錯(cuò)。 舒婷詩倡導(dǎo)的是一種轟轟烈烈的愛， 敢于沖破世俗枷鎖的愛。 這是一種感性之愛， 充滿激 情，但是缺乏理性。秦觀詞倡導(dǎo)的是一種超凡脫俗的心靈之愛。此愛圣潔無比，是一種理性與感性結(jié)