2019版《基礎》第一章：“人生的青春之問”教案

1、2019版基礎第一章：“人生的青春之問”教案第一章教案授課時間2018年月日星期第節(jié)課京IJ名稱第一章“人生的青春之問”的教學分析與設計教學目的通過本章的學習，學生能夠系統(tǒng)地掌握人生觀的基本理論，科學認識“人的本質(zhì)是什么”“人為什么活著”“人應該怎樣生活”“怎樣的人生才有意義”等問題，結合個人實際和社會現(xiàn)實，確立科學高尚的人生追求，保持積極進取的人生態(tài)度，成就出彩人生。教學重點1 .人生觀的主要內(nèi)容。2 .個人與社會的辯證關系。3 .確立科學高尚的人生追求。4 .保持認真、務實、樂觀、進取的人生態(tài)度。5 .人生價值的實現(xiàn)條件。6 .樹立止確的幸福觀、得失觀、苦樂觀、順逆觀、生死觀和榮辱觀。7

2、.成就出彩人生的途徑。教學難點1 .馬克思的人的本質(zhì)理論。2 .人生觀的主要內(nèi)容。3 .保持認真、務實、樂觀、進取的人生態(tài)度。4 .評價人生價值的標準與方法。5 .人生價值的實現(xiàn)條件。6 .樹立止確的幸福觀、得失觀、苦樂觀、順逆觀、生死觀和榮辱觀。7 .警惕和抵制錯誤人生觀。8 .成就出彩人生的途徑。教學方法系統(tǒng)講授法、案例教學法、討論法等課程資源準備教材、多媒體、PPT主要內(nèi)容、邏輯結構、課時建議本章第一節(jié)第一目首先對“人是什么”和“人的本質(zhì)是什么”等問題進行了闡述，使學生對“人的本質(zhì)”有科學的認識。其次從理論層面闡述了人生觀的主要內(nèi)容，使學生明確人生觀的三個主要方面。最后闡述人生觀與世界觀

3、的密切關系，明確樹立正確的人生觀離不開馬克思主義科學世界觀的指導。第一節(jié)第二目闡述“個人與社會的辯證關系”，使學生明確應把自己的人生追求同社會的發(fā)展進步緊密結合起來，在為社會作貢獻的過程中實現(xiàn)自己的人生價值，是第二節(jié)“何為正確的人生觀”與第三節(jié)“如何創(chuàng)造有意義的人生”內(nèi)容的邏輯起點，為其提供理論依據(jù)。第二節(jié)具體闡述何為正確的人生觀，即應確立怎樣的人生追求（人生目的）、應保持怎樣的人生態(tài)度、應掌握怎樣的評價人生價值的方法，及應如何把握人生價值的實現(xiàn)條件。第三節(jié)第一目闡述大學生應辯證對待人生矛盾，樹立正確的幸福觀、得失觀、苦樂觀、順逆觀、生死觀、榮辱觀，是人生觀的具體應用，具有重大的現(xiàn)實指導意義。

4、第二目將錯誤人生觀單獨列出，旨在使學生認清錯誤人生觀的實質(zhì)，警惕并自覺抵制它們的侵蝕。第三目“成就出彩人生”旨在使學生明確在新時代賦予他們的歷史責任下創(chuàng)造有意義的人生的途徑，即與歷史同向、與祖國同行、與人民同在，服務人民，奉獻社會。依據(jù)本章的教學內(nèi)容與邏輯結構，可以依照教材內(nèi)容以節(jié)為教學模塊展開教學，每節(jié)教學時間安排2課時，共6課時。教學中需要講清楚的基本問題1.馬克思關于人的本質(zhì)理論思考人生，樹立正確的人生觀，首先需要對“人是什么”和“人的本質(zhì)是什么”等問題有科學的認識。正確理解人的本質(zhì)問題，是科學理解人生觀一切問題的前提，也是抵制錯誤人生觀消極影響的基礎。人以勞動求得生存和發(fā)展。人的實踐活

5、動是有意識的，人能夠?qū)ψ约旱拇嬖诤突顒拥膬?nèi)容、方式有所“觀”，并且根據(jù)一定的“觀”作出選擇、采取行動。人對自身的認識，既是一個古老的問題，又是一個常新的問題。對人的認識，核心在于認識人的本質(zhì)。在中外思想史上，許多思想家對此曾提出過自己的見解，但只有到了19世紀中葉，馬克思和恩格斯創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義，并用它來觀察人、分析人、認識人的時候，才在人類歷史上第一次科學揭示了人的本質(zhì)。馬克思在揚棄黑格爾辯證法的合理內(nèi)核和費爾巴哈唯物主義的基礎上，在關于費爾巴哈的提綱一文中明確指出：“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關系的總和?！鄙鐣傩允侨说谋举|(zhì)屬性。人們正是在

6、這種客觀的、不斷變化的社會關系中塑造自我，成為真正現(xiàn)實的、具有個性特征的人；正是在一定的社會歷史條件下，在客觀的不斷變化的社會關系中實踐人生，逐漸地感悟人生，才形成了相應的人生觀。2 .人生觀的主要內(nèi)容教師需要講清楚人生觀的主要內(nèi)容及它們之間的關系。(1)人生觀的主要內(nèi)容包括人生目的、人生態(tài)度和人生價值。人生目的回答人為了什么活著，人生態(tài)度回答人應當如何活著，人生價值回答什么樣的人生才有價值。這三個方面相互聯(lián)系、相輔相成，統(tǒng)一為一個有機整體。(2)人生目的是指生活在一定歷史條件下的人在人生實踐中關于自身行為的根本指向和人生追求。人生目的是人生觀的核心，人生目的決定人生道路，決定人生態(tài)度，決定人

7、生價值選擇。人生態(tài)度是指人們通過生活實踐形成的對人生問題的一種穩(wěn)定的心理傾向和精神狀態(tài)。人生態(tài)度是人生觀的重要內(nèi)容。一個人有什么樣的人生觀，就會有什么樣的人生態(tài)度。反過來，一個人對人生的態(tài)度如何，往往又制約著他對整個世界和人生的看法，從而對個人的世界觀、人生觀產(chǎn)生重要的影響。人生價值是指人的生命及其實踐活動對于社會和個人所具有的作用和意義。人生價值內(nèi)在地包含了人生的自我價值和社會價值兩個方面。人生的自我價值，是個體的人生活動對自己的生存和發(fā)展所具有的價值，主要表現(xiàn)為對自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度。人生的社會價值，是個體的實踐活動對社會、對他人所具有的價值。人生自我價值的實現(xiàn)是個體為社會創(chuàng)造更大

8、價值的前提，人生社會價值的實現(xiàn)是個體自我完善、全面發(fā)展的保障。(3)人生目的、人生態(tài)度、人生價值三者之間具有辯證統(tǒng)一關系：人生目的決定著人們對待實際生活的基本態(tài)度和人生價值的評判標準，人生態(tài)度影響著人們對人生目的的持守和人生價值的評判，人生價值制約著人生目的和人生態(tài)度的選擇。3 .人生觀與世界觀世界觀是人們對生活在其中的世界以及人與世界的關系的總體看法和根本觀點。世界觀決定人生觀。樹立正確的人生觀，離不開馬克思主義科學世界觀的指導。同時，人生觀又對世界觀的鞏固、發(fā)展和變化起著重要作用。4 .個人與社會的辯證關系個人與社會的關系問題是認識和處理人生問題的重要著眼點和出發(fā)點。個人與社會是對立統(tǒng)一的

9、關系，兩者相互依存、相互制約、相互促進。個人與社會的關系，最根本的是個人利益與社會利益的關系。個人利益的滿足只能在一定的社會條件下，通過一定的社會方式來實現(xiàn)。社會利益體現(xiàn)了作為社會成員的個人的根本利益和長遠利益，是個人利益得以實現(xiàn)的前提、基礎和保障。大學生應把自己的人生追求同社會的發(fā)展進步緊密結合起來，在為社會作貢獻的過程中成長進步，實現(xiàn)自己的人生價值。5 .確立科學高尚的人生追求“服務人民、奉獻社會”的思想以其科學而高尚的品質(zhì)，代表了人類社會迄今最先進的人生追求。應使學生明確，要將自己的人生目的與國家前途、民族命運、人民幸福聯(lián)系在一起，自覺自愿地把自己的一生奉獻于利國利民的事業(yè)。不論在革命戰(zhàn)

10、爭年代，還是在和平建設時期，服務人民、奉獻社會這一高尚的人生追求，熏陶、感染了一代代革命者和建設者，對中國革命、建設、改革事業(yè)產(chǎn)生了重要的推動作用。大學生確立了服務人民、奉獻社會的人生追求，才能清楚地把握人的生命歷程和奮斗目標，深刻理解人為什么而活、應走什么樣的人生之路；才能以正確的人生態(tài)度對待人生、解決實際生活中的各種問題，始終對祖國和人民具有高度的責任感；才能懂得人生的價值首先在于奉獻，努力使自己成為一個高尚的人。6 .保持積極進取的人生態(tài)度(1)人生須認真。要嚴肅思考人的生命應有的意義，明確生活目標和肩負的責任，既要清醒地看待生活，又要積極認真地面對生活。不能得過且過、放縱生活、游戲人生

11、，否則就會虛擲光陰，甚至誤入歧途。(2)人生當務實。要從人生的實際出發(fā)，以科學的態(tài)度看待人生，以務實的精神創(chuàng)造人生。不能好高鷲遠、空談理想、眼高手低、淺嘗輒止，否則就會脫離實際、一事無成。(3)人生應樂觀。只有熱愛生活的人，才能真正擁有生活。樂觀豁達的態(tài)度是人們承受困難和挫折的心理基礎。不能因為沒有滿足自己的期望或者遇到困難和挫折，就消極悲觀、畏難退縮，甚至頹廢墮落、自暴自棄。(4)人生要進取。逆水行舟，不進則退。大學生要不斷豐富人生的意義，在創(chuàng)新創(chuàng)造中不斷書寫人生的新篇章。不能貪圖安逸、滿足現(xiàn)狀、因循守舊、故步自封，否則人生就會失去應有的光彩。7 .評價人生價值的標準與方法人生價值評價的結果

12、有肯定、否定、辯證的否定等。人生價值評價是一定社會或階級調(diào)整個人與社會的關系、進行人生導向的重要形式，是對人生實踐及其是非功過所做的結論。正確的人生價值評價可以幫助人們找到判別人生是非成敗的標準和依據(jù)，是社會進步的杠桿，對于實現(xiàn)人生價值具有重要的指導意義。人生價值的評價既有自我評價，也有社會評價。自我評價是一個人以自我價值目標為評價標準，對自身的是非功過所做的評價。由于受個人能力、素質(zhì)以及現(xiàn)實生活中利害關系的影響，做出正確的自我評價是很困難的。社會評價是以社會利益和社會需要為標準，對一個人的是非功過所做的評價。社會評價能代表社會大多數(shù)成員的意見，因此評價的結果往往是客觀、公正的。(1)衡量人生

13、價值的標準，最重要的就是看一個人是否用自己的勞動和聰明才智為國家和社會真誠奉獻，為人民群眾盡心盡力服務。(2)評價人生價值的方法：堅持能力有大小與貢獻須盡力相統(tǒng)一，堅持物質(zhì)貢獻與精神貢獻相統(tǒng)一，堅持完善自身與貢獻社會相統(tǒng)一。近些年來影響廣泛的“感動中國年度人物”“法治人物”“經(jīng)濟人物”“全國道德模范”“最美教師”“最美警察”“最美鄉(xiāng)村醫(yī)生”等評選活動，其實就是當今中國站在社會整體利益的立場上，對人們?nèi)松奈镔|(zhì)價值、精神價值等所做的評價。尤其是感動中國作為中央電視臺一檔年終人物盤點節(jié)目，始終以鞏固共同思想基礎、凝聚民族精神力量、弘揚社會主義核心價值觀為己任，堅持鮮明的價值導向，彰顯深切的人文關懷

14、，在社會上產(chǎn)生了巨大而深遠的影響，被中央領導同志贊為一部“給人以力量，給人以鼓舞”的主旋律精神品牌，被廣大觀眾稱為“一部讓整個民族為之動容的年度精神史詩”，被專家學者看作“一部記述社會主義核心價值體系建設的年度發(fā)展報告”。8 .人生價值的實現(xiàn)條件(1)實現(xiàn)人生價值要從社會客觀條件出發(fā)。應使學生懂得珍惜當今中國社會難得的歷史機遇，努力實現(xiàn)自己的人生價值。(2)實現(xiàn)人生價值要從個體自身條件出發(fā)。大學生自身社會經(jīng)驗偏少、知識儲備不夠，容易通過主觀的想象認知自身的條件。應使學生明確，在自身成長成才的過程中應不斷完善知識結構、豐富社會實踐，堅持實事求是的原則，客觀認識自己，準確把握影響人生價值實現(xiàn)的自身

15、條件。(3)不斷增強實現(xiàn)人生價值的能力和本領。雖然人在實現(xiàn)人生價值的過程中不可避免地要受到客觀條件的制約，但個人的主觀努力在相當大的程度上也決定著人生價值實現(xiàn)的程度。應使學生明確，自身應注重全面提高綜合素質(zhì)和能力，努力創(chuàng)造實現(xiàn)人生價值的良好條件。9 .辯證對待人生矛盾(1)樹立正確的幸福觀。什么是人生的真正幸福，追求什么樣的幸福，通過什么樣的方式實現(xiàn)幸福，是大學生應該認真思考的人生課題。幸福是一個總體性范疇，它意味著人總體上生活得美好。實現(xiàn)幸福離不開一定的物質(zhì)條件，在追求物質(zhì)生活水平提高的同時，要更加注重追求德性和人格的高尚，注重追求健康向上的精神生活。在追求幸福的過程中，我們不能把自己的幸福

16、建立在損害社會整體和他人利益的基礎上。作為人類永恒的追求，幸福是人們普遍關注并常談常新的話題。樹立正確的幸福觀，對于我們建設中國特色社會主義，實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，追求和創(chuàng)造幸福生活，具有重要的理論和現(xiàn)實意義。幸福是非常復雜的一種情感，可以劃分為不同層次和境界，它既是主觀的，更是客觀的；既是物質(zhì)的，更是精神的；既是感性的，更是理性的；既是結果的，更是過程的；既是理論的，更是實踐的；既是個體的，更是與別人、與社會密切相關的。大學生應樹立正確的幸福觀。幸福是人的主觀感受，但也與具體的社會生活條件分不開。不同時代、不同階級、有不同生活目標和理想的人有著不同的幸福觀，因此幸福具有主觀性。但人們

17、追求幸福需求的滿足，是整個歷史發(fā)展的結果，不能脫離具體的物質(zhì)生活條件和精神生活條件，因此幸福又具有客觀性。雖說幸福是人們的一種內(nèi)心感受，但這種感受并不是憑空產(chǎn)生的，而是依賴于一定的外物刺激才形成的。即幸福歸根到底是由一定社會的經(jīng)濟關系和生活條件決定的，是處于一定社會歷史環(huán)境的人們在改造客觀世界的實踐中，由于感受和理解到目標和理想的實現(xiàn)而得到的精神上的滿足。幸福是個人幸福與社會整體幸福和他人幸福的有機統(tǒng)一。幸福具有個體性，但決不意味著幸福是“個人的私事”。個人幸福與社會整體幸福和他人幸?；ハ嗦?lián)系、互相依存，一方面，社會整體幸福是個人幸福的基礎，沒有社會整體幸福，就沒有個人幸福。個人幸福的實現(xiàn)，不

18、僅有賴于徹底改造社會的政治經(jīng)濟制度，而且有賴于社會物質(zhì)和精神生產(chǎn)力的提高，個人幸福只有在社會整體幸福的不斷增長中才有保障。另一方面，社會整體幸福高于個人幸福，個人幸福充實社會整體幸福。個人要索取，首先要有貢獻，要想獲得幸福，就要為社會、為他人創(chuàng)造幸福。正如馬克思所說：“人類的天性就是這樣的：人們只有為同時代人的完善、為他們的幸福而工作，才能使自己也達到完善”，“歷史承認那些為共同目標勞動因而自己變得高尚的人是偉大人物，經(jīng)驗贊美那些為大多數(shù)人帶來幸福的人是最幸福的人”。幸福離不開一定的物質(zhì)條件，物質(zhì)需要的滿足、物質(zhì)生活的富足是幸福的重要方面，但精神需要的滿足、精神生活的充實是幸福更重要的方面。人

19、對自身生存、享受和發(fā)展的客觀條件的依賴和需求是正當?shù)?，滿足正當需要是人不可剝奪的權利，一切壓抑人正當需要的行為都是違背人性的。而人的正當需要，絕不僅僅指滿足人們物質(zhì)生活的自然需要，還包括滿足人們社會生活和精神生活的社會需要和精神需要。人的自然需要主要指人的生理需要，如吃、穿、住、用等；人的社會需要包括人的政治的、經(jīng)濟的以及發(fā)展的需要等；人的精神需要包括歸屬、認同、自尊的需要等。所以，人的幸福不僅僅來自對自然需要的滿足，也來自對社會需要和精神需要的滿足。幸福不僅包含著對物質(zhì)生活和精神生活的享受，更重要的還在于通過勞動對物質(zhì)生活和精神生活的創(chuàng)造。人應該把創(chuàng)造幸福和享受幸福結合起來，并把創(chuàng)造幸福作為

20、前提，然后才談得上享受幸福。勞動是人的根本的生存方式。人的幸福感來自物質(zhì)需要、社會需要和精神需要的滿足，而這些需要的滿足不能祈求神的安排，也不能靠大自然的恩賜，只能通過勞動改變世界來實現(xiàn)。勞動是幸福的源泉。人們不僅通過勞動創(chuàng)造適合需要的對象物從而滿足自己的需要，而且通過勞動產(chǎn)生新的需要，引起新的需求，創(chuàng)造新的幸福。需要強調(diào)的是，不同的人由于幸福觀不同，追求幸福的方式也有所不同，但所有人在追求幸福、創(chuàng)造幸福的過程中，都不能損害社會整體和他人的利益，不能通過非法途徑去攫取。正如孔子所言，“富與貴，人之所欲也，不以其道得之，不處也”，還有一句更簡明的俗語，“君子愛財，取之有道。(2)樹立正確的得失觀

21、。得與失是人們最常遇到的一對矛盾，能否處理好這對矛盾，影響著每個人的愛情、婚姻、家庭、事業(yè)、健康、幸福、成就等，即影響著每個人生命的質(zhì)量與數(shù)量、人生的成功與失敗。正確認識“得”與“失”，樹立正確的“得失觀”，對于人們特別是年輕人正確認識和處理利益問題，選擇正確的人生道路，創(chuàng)造有價值的人生具有積極的意義。權衡得失，必有一個比較取舍的過程，孟子曾說：“魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。”孟子之言，正應了“兩害相權取其輕，兩利相較取其重”之理。不要拘泥于個人利益的得失，不要滿足于一時的得，不要懼怕一時的失。如果失去成就了別人，那是成人之美，這對自己是精神意義上的獲得。正

22、因為有了這樣的認識，社會上才有了善舉、友情和見義勇為的壯舉。對于不經(jīng)意而失去的東西，我們大可以重新去爭取。人生不可能一帆風順，面對挫折和失去，我們應當保持良好的姿態(tài)，不能遇到一點挫折就輕言放棄，面對一點失敗就灰心喪氣，相反，我們應因勢利導，化不利為有利。要努力從患得患失中跳出來，主動舍棄那些可有可無、不觸及生命意義的東西，去追求生命中最有價值、最純粹的東西。正確認識得與失，做到不為私心所擾、不為名利所累、不為物欲所惑，應是每個人不容忽視的自我修煉。有了正確的得失觀，人的心胸會更加豁達，人的心靈會更加美麗，人的境界也會更加高尚。整個社會在這種得失觀的影響下，才會越來越和諧、越來越健康。(3)樹立

23、正確的苦樂觀?？嗯c樂既對立又統(tǒng)一，又在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。奮斗是艱辛的，真正的快樂只能由奮斗的艱苦轉(zhuǎn)化而來。應使學生明確，在自身成長過程中，準確把握苦與樂的辯證關系，努力做迎難而上、艱苦奮斗的開拓者。(4)樹立正確的順逆觀。順水行舟，更容易接近和實現(xiàn)目標，但是又容易使人滋生驕嬌二氣，自滿自足，意志衰退。逆水行舟，可以磨煉意志、陶冶品格、積累戰(zhàn)勝困難的經(jīng)驗、豐富人生閱歷。只有善于利用順境，順勢而快上，勇于正視逆境和戰(zhàn)勝逆境，處低谷而力爭，人生價值才能夠?qū)崿F(xiàn)。(5)樹立正確的生死觀。如何認識、對待生與死，體現(xiàn)了一個人人生境界的高低，更直接影響著他的實際生活。應使學生牢固樹立生命可貴的意識，倍加

24、愛護自己和他人的生命，理性面對生老病死的自然規(guī)律，珍惜韶華，在服務人民、投身民族復興偉大事業(yè)中開發(fā)出生命所蘊藏的巨大潛能，努力給有限的個體生命賦予更有價值的意義。(6)樹立正確的榮辱觀。榮辱觀對個人的思想行為具有鮮明的動力、導向和調(diào)節(jié)作用。大學生應具備正確的榮辱觀，明確是非、對錯、善惡、美丑的界限，堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。10 .反對錯誤人生觀應使學生通過思考、分析，認清拜金主義、享樂主義和極端個人主義等錯誤思想觀念的實質(zhì)，警惕和自覺抵制它們的侵蝕，選擇并追求高尚的人生目的，在服務人民