祭十二郎文（第二課時(shí)）教案

1、祭十二郎文（第二課時(shí)）教案文教學(xué)要點(diǎn)1.鑒賞課文的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法。2.體會(huì)作者融于字里行間的至真至切的親情。教學(xué)過程一、檢查背誦1.教師范背。2.學(xué)生集體背誦。3.抽查學(xué)生背誦。二、體會(huì)敘事和抒情相結(jié)合的感人效果1.提問：文章從哪些方面寫了韓愈的家境身世？請(qǐng)從文中找出有關(guān)的句子。指定一學(xué)生回答，其他學(xué)生補(bǔ)充。多媒體顯示：（1）少年孤苦：“吾少孤”“惟兄嫂是依”“零丁孤苦”“兩世一身，形單影只”“在孫惟汝，在子惟吾”。（2）為謀生聚少離多：“其后四年，而歸視汝”，“又四年，遇汝從嫂喪來葬”，“又二年汝來省吾，止一歲”，“吾去汴州，汝不果來”，“吾佐戎徐州；汝又不果來”。（3）未老先衰：“吾年

2、未四十，而視茫茫，而發(fā)蒼蒼，而齒牙動(dòng)搖”，“我自今年來，蒼蒼者欲化而為白矣，動(dòng)搖者欲脫而落矣，毛血日益衰，志氣日益微”。（4）子女年幼：“汝之子始十歲，吾之子始五歲，少而強(qiáng)者不可保，如此孩提者，又可冀其成立邪”，“教吾子與汝子，幸其成”，“長(zhǎng)吾女與汝女，待其嫁”。2.提問：本文以抒情為主，請(qǐng)同學(xué)們?cè)谖闹姓页鲋卦谑闱榈亩温?，看看有什么?biāo)志性的詞語。學(xué)生討論后回答，教師引導(dǎo)。明確：本文抒情的段落有2、5、10、11自然段，標(biāo)志性的詞語為段首的“嗚呼”。3.提問：本文并非連續(xù)抒情，而是把難以抑制的悲哀融于家?，嵤轮校嚪治鲞@種抒情的特點(diǎn)。學(xué)生分小組討論后發(fā)言，教師歸納。明確：本文感情的抒發(fā)是波浪式

3、的。（1）作者沉痛之情積蓄已久，所以一提起筆感情便禁不住噴涌而出。父母早亡，“惟兄嫂是依”，“中年兄歿南方”，“兩世一身，形單影只”。如今侄兒這童年的伙伴，“兩世”中的“一世”竟又離開人世，這諸多的不幸怎能不叫作者悲從中來？于是便自然引發(fā)了作者的第一次抒情。（2）作者在抒悲慘身世中宣泄了感情，之后自然轉(zhuǎn)入對(duì)自己同侄兒的三會(huì)三別的回憶之中。（3）韓愈與老成在不期然中已成永別，想起“少者歿而長(zhǎng)者存，強(qiáng)者夭而病者全”，他的悲情又陡然而起。令讀者仿佛看到作者淚流滿面地哭訴：“嗚呼！其信然邪？其夢(mèng)邪？其傳之非其真邪？”“嗚呼！其信然矣！”不愿信其真，又無法否定的無可奈何，抒發(fā)了自古以來有過至悲至痛感情的

4、人們的共同感受。（4）通過感情的再次宣泄之后，文章又轉(zhuǎn)入低沉的敘述。推測(cè)侄兒得病的原因、去世的日期，對(duì)侄兒后事、家務(wù)的安排及吊慰家屬等。（5）作者好像在同死者話家常，但想到侄兒的生、病、死、葬料理不到又陷入了沉痛的自責(zé)，悲情再一次噴涌而出?！氨松n者天，曷其有極！”如果說先前之悲還只是悲侄兒之死，而此時(shí)已轉(zhuǎn)而為無限的悔恨和對(duì)不公平的上天的詛咒了，并且表示了自己“無意于人世”的沉痛心情。全文悲起悲結(jié)，中間穿插了兩次敘述，抒悲情是本文的主題，是茂盛枝葉，而敘述則是文章的框架，是悲情的依托。悲情在回憶中不斷加深。這種波浪式的結(jié)構(gòu)使作者的悲情表達(dá)得淋漓盡致。4.提問：本文寫得至悲至痛，試思考作者在悲侄兒

5、之死的同時(shí)，還抒發(fā)了哪些悲情？學(xué)生思考后回答，教師引導(dǎo)。明確：（1）悲嘆家族人丁不興。封建社會(huì)門第家族觀念極強(qiáng)。韓愈出身于小官吏家庭，家庭濃厚的儒學(xué)思想深深影響了他，而人丁不興，使他尤其看重家族成員。然而父母早亡、兄歿南方、兩世一身等久已令他體會(huì)到家境凄涼之悲了，而如今侄兒又撒手西去，兒子、侄孫尚年幼，韓氏能支撐門面的只有韓愈自己，家族之事連個(gè)商量之人也找不到。這無限的孤獨(dú)怎不使他悲從中來，進(jìn)而想到“無意于人世”呢？（2）悲嘆自己仕途失意。韓愈19歲便離家到京城求發(fā)展，但卻多次應(yīng)考落第，25歲中進(jìn)士后還要到處請(qǐng)求權(quán)貴援引舉薦（如與于襄陽書），29歲才開始入仕途。到35歲寫作本文之時(shí)的幾年間，卻

6、輾轉(zhuǎn)遷徙，京城、汴州、徐州、宣城四處漂泊。他飽讀詩書，才華出眾，卻不得施展，內(nèi)心自然郁郁寡歡，而此時(shí)又得侄兒突然去世的消息，悲痛之中情不自禁地蘊(yùn)含了自身無限的酸楚。于是他便喊出了“誠(chéng)知其如此，雖萬乘之公相，吾不以一日輟汝而就也”的肺腑之言。5.學(xué)生思考：作者是怎樣在這些看似平淡的家境敘述中抒發(fā)悲情的？同桌共同討論后明確：作者寫這篇祭文的目的不在稱頌死者，而在于傾吐自己的至痛之情。他緊緊圍繞著叔侄間生離死別這個(gè)中心，選取那些值得懷念、憂戚，或感到遺憾的生活瑣事，寫來如敘家常，充滿著生活氣息，讓人深感真實(shí)、可信。作者又不是純客觀地?cái)⑹?，而是在典型事件的敘述中，?cè)重抒寫自己的無比哀痛之情，他以痛惜、

7、遺憾、內(nèi)疚之情來敘事，敘事中處處含情，使得敘事、抒情水乳交融。作者又充分運(yùn)用第一人稱的方便，盡情地把自己的一切感受都傾注到敘事之中，寫得如泣如訴。三、藝術(shù)手法的體現(xiàn)提問：本文作為一篇優(yōu)秀的古代散文，具有其獨(dú)特的藝術(shù)魅力，請(qǐng)歸納藝術(shù)手法體現(xiàn)在哪些方面？學(xué)生思考后明確：1.破駢為散、自由多變的形式。祭文是一種古老的文體，形式上多采用四言韻文或駢文，篇幅短小，十分呆板。韓愈此文，完全突破了四言韻文和駢文的框框，用純凈的散文體自由抒寫。為人們用祭文充分表達(dá)思想感情提供了極大的方便。2.強(qiáng)烈的抒情性和巨大的藝術(shù)感染力。本文以生活瑣事為依托，抒發(fā)了作者對(duì)侄兒之死的至悲至痛的情感，并且采用了反復(fù)直抒的方法，

8、讓人讀其文能想見其為文時(shí)邊哭邊寫、痛不欲生的情狀，引起強(qiáng)烈的感情共鳴。3.語言樸素自然，不事雕飾。古文觀止評(píng)此文：“未嘗有意為文，而文無不工”。韓愈寫這篇祭文，不是有意做文章，而是為了傾吐自己的真情，邊訴邊泣，所以他能做到情至筆隨，字字句句皆從肺腑中自然流出，毫無雕飾之痕跡。四、組織學(xué)生探究性學(xué)習(xí)辯題：商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代還要不要親情1.學(xué)生推薦兩個(gè)小組作為辯論雙方。正方觀點(diǎn)：親情、友愛是中華民族的傳統(tǒng)美德，任何時(shí)候都不可丟。反方觀點(diǎn)：商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代，適者生存，不能因親情阻礙了前進(jìn)的步伐。2.雙方稍作準(zhǔn)備后辯論開始。參考內(nèi)容：正方：中華民族有著悠久的歷史文化，尊老愛幼、親情友愛是傳統(tǒng)美德，在任何時(shí)候、任

9、何情況下都是不能丟的。試想一個(gè)丟掉傳統(tǒng)不顧社會(huì)輿論的人，即使有經(jīng)濟(jì)頭腦，他在現(xiàn)實(shí)生活中依然是寸步難行的。因?yàn)閬G掉親情，就意味著冷酷無情，這樣的人在社會(huì)上是站不住腳的。因此要想在經(jīng)濟(jì)大潮中立于不敗之地，就要樹立自己的形象，就不能丟掉親情。反方：親情固然是中華民族的傳統(tǒng)美德，但商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代，時(shí)間是金錢，效率是生命，商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)。如果一個(gè)人一味地顧及親情，就會(huì)為親情所累。試想一個(gè)企業(yè)，如果大部分人員都是親戚朋友，那該是一個(gè)什么樣子呢？員工犯錯(cuò)不能說，違規(guī)不能裁，沒有憂患意識(shí)，沒有競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，這樣的企業(yè)怎能立于不敗之地呢？因此在商戰(zhàn)中，要想有所作為，就不能為親情所累。五、課堂練習(xí)出示投影：背誦課文，填空并

10、翻譯下列各句。1.嗚呼！其邪？其邪？其邪？2.吾兄之乎？汝之乎？3.所謂，而。所謂，而。4.一在，一在，生而，死而 ，吾實(shí)為之，其又何尤！ ，“”！5.生不能，歿不能。參考答案：1.信然夢(mèng)傳之非其真是真的這樣呢？還是在做夢(mèng)呢？還是這傳來的消息不可靠呢？2.盛德而夭其嗣純明而不克蒙其澤我哥哥有（那么）美好的品德反而早早地絕后了嗎？你（那么）純正聰明反而不能承受他的恩澤嗎？3.天者誠(chéng)難測(cè)神者誠(chéng)難明矣理者不可推壽者不可知矣這正是所謂蒼天確實(shí)難以揣測(cè)，而神意實(shí)在難以知道了！也就是所謂天理不可推求，而壽命的長(zhǎng)短無法預(yù)知啊！4.天之涯地之角影不與吾形相依魂不與吾夢(mèng)相接彼蒼者天曷其有極一個(gè)在天涯,一個(gè)在地角

11、。你活著的時(shí)候不能和我形影相依，死后魂靈也不在我的夢(mèng)中顯現(xiàn)，又能抱怨誰呢？天啊，（我的悲痛）哪里有盡頭呢？5.相養(yǎng)于共居撫汝以盡哀活著的時(shí)候不能住在一起互相照顧，死的時(shí)候沒有撫尸痛哭。六、課文總結(jié)韓愈是古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，他身體力行，在寫作本文時(shí)一改以前祭文死板的駢文形式，破駢為散，通過自由抒寫的散文形式，盡情地傾吐自己心中的悲痛，開了祭文自由抒情的先河，我們應(yīng)學(xué)習(xí)韓愈的創(chuàng)新精神和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。七、布置作業(yè)1.背誦并默寫第5、10自然段。2.從本文的思想感情或藝術(shù)手法角度寫一篇200300字的賞析短文。板書設(shè)計(jì)第一課時(shí)：引子（1段）與十二郎的骨肉親情（23段）祭十二郎文十二郎之死（49段）吊慰

12、死者，告以其身后之事（10段）結(jié)尾（11段）生字：怙歿孥薨遽殞窒饗多音字：?jiǎn)书L(zhǎng)者省乘重點(diǎn)實(shí)詞：銜致就果克吊尤第二課時(shí)：延伸閱讀閱讀下文，回答后面的問題。祭妹文（節(jié)選）袁枚汝之疾也，予信醫(yī)言無害，遠(yuǎn)吊揚(yáng)州。汝又慮戚吾心，阻人走報(bào)。及至綿惙已極，阿奶問望兄歸否，強(qiáng)應(yīng)曰“諾”。已予先一日夢(mèng)汝來訣，心知不祥，飛舟渡江。果予以未時(shí)還家，而汝以辰時(shí)氣絕。四支猶溫，一目未瞑，蓋猶忍死待予也。嗚呼痛哉！早知訣汝，則予豈肯遠(yuǎn)游，即游亦尚有幾許心中言要汝知聞，共汝籌畫也。而今已矣！除吾死外，當(dāng)無見期。吾又不知何日死，可以見汝，而死后之有知無知，與得見不得見，又卒難明也。然則抱此無涯之憾，天乎，人乎，而竟已乎！1.加點(diǎn)詞注音有誤的一項(xiàng)是（）a.汝又慮戚吾心戚：b.及至綿惙已極惙：c.四支猶溫，一目未瞑瞑：d.又卒難明也卒：2.加點(diǎn)詞解釋有誤的一項(xiàng)是（）a.予信