“玻璃杯”材料作文解析

1、一、作文試題 閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。當(dāng)一只玻璃杯中裝滿牛奶的時候，人們會說“這是牛奶”；當(dāng)改裝菜油的時候，人們會說“這是菜油”。只有當(dāng)杯子空置時，人們才看到杯子，說“這是一只杯子”。同樣，當(dāng)我們心中裝滿成見、財富、權(quán)勢的時候，就已經(jīng)不是自己了。請根據(jù)閱讀后的感悟和聯(lián)想，寫一篇不少于800字的文章。要求：自定立意；自擬標(biāo)題；除詩歌外，文體不限；文體特征鮮明。二、命題特點 這是一則哲思類材料作文，材料往往具有隱喻性特征，不直接說明道理，一般借用生活中的日常事例，諷喻、勸誡、啟迪人們，寄寓深刻道理。三、立意分析 材料通過玻璃杯裝填不同物質(zhì)，引起人們對于玻璃杯自身的忽視，引導(dǎo)人們思考，人類人生

2、因裝滿成見、財富、權(quán)勢等帶有低俗色彩的欲望、物質(zhì)享受、過于計較，從而變得失去人生的方向，以至于完全失去自我。從查標(biāo)情況來看，學(xué)生較多能從這個角度入手。思路一：從回歸原先純真、質(zhì)樸的自我、本我來看，可以立意：做最初的自己、回到本來的我、回歸自我、找回本我、喚醒自我、保持自我等。思路二：從回歸自我的途徑看，可以立意：人生要淡泊寧靜、給自己一片心靈天空、不要讓心靈遭受蒙蔽等。思路三：從尋找“變得不是自己”的原因立意：放棄誘惑欲念、澄凈心靈等。本次作文，可以從自身或者他人的角度切入。迅速打開作文思路，使作文有點深度的技巧之一：學(xué)會分解，化大為小，可從是什么、為什么、怎么樣三個角度進(jìn)行分解1、怎樣才算“

3、真正的擁有自己” 要“真正的擁有自己”，就不能失卻人性中的美好的東西，如真誠、善良、守信等，不能失卻作為人先天應(yīng)該具備的品質(zhì)或性情，如幼兒的活潑好動，青少年的好奇心、創(chuàng)造欲，又如人的愛美、向善之心，表現(xiàn)欲，這一些不能隨著時光的流逝，而在生命中消逝，不能讓世故替代真純，不能讓陰毒替代善心，不能讓敵意替代信任，不能讓自私自利替代大公無私，不能讓嫉妒替代了包容，不能讓破壞之心替代建設(shè)之意，不能讓懶惰替代勤奮，不能讓虛榮替代真摯，如此等等。 2、為什么要擁有自己 因為“真正的擁有自己”，我們就能擁有人的天性中許多美好的品質(zhì)或性情，我們就能在心靈深處守住真善美，就能在各種誘惑中不迷失自己，能把握自己的生

4、命方向，就能成為一個真正的人、和諧的人、美好的人。3、如何真正的擁有自己（1）不僅要擁有物質(zhì)，更要擁有精神；（2）不僅要改變“舊我”“小我”，還要守住“真我”；（3）有堅定的信念，有頑強(qiáng)的意志，遇到挫折與打擊不動搖；（4）不隨波逐流等附一練作文作為參考，體會思路的打開和行文的嚴(yán)謹(jǐn)：沿著正確的道路前行人生的道路雖然漫長，但緊要處常常只有幾步，特別是當(dāng)人年輕的時候。所以，人生的第一要事，便是選擇一條正確的道路，并堅定不移的走下去。沿著正確的道路前行，說起來很容易，但是作為十七八歲的青少年，我們怎么才能知道正確不正確？對此，我是這樣理解的。首先，正確的道路一定是符合社會需要的。時代飛速發(fā)展，生活日新

5、月異，社會的分工也越來越細(xì)致，很多的地方“虛位以待”，但是我們可能還不了解。不要緊，年輕是我們最大的優(yōu)勢，我們有足夠的時間去慢慢了解。重要的是，一定要張開眼睛觀察世界，關(guān)注社會熱點，把握時代脈搏，找尋自己合適的位置。更讓我們欣喜的是，慈愛的父母是我們堅強(qiáng)的后盾，他們也替我張羅著呢。其次，正確的道路是符合自身優(yōu)勢的。我們必須充分了解自己，知道自己的興趣愛好特長?！罢J(rèn)識你自己”，相傳這是刻在德爾斐的阿波羅神廟的三句箴言之一，流傳至今，足見其重要。如果我是一塊翡翠，就不能去做鋪路石；但是，如果我是一條小溪，我也不會羨慕大海的寬廣。更多的時候，我們可能需要彎下腰，撿拾別人不屑的麥穗，在狹小的縫隙中尋找

6、機(jī)遇。達(dá)到了以上兩點，我想，人生道路就不會有太大的偏差。但是，當(dāng)我們在人生道路上一路前行的時候，很可能會遇到障礙或者岔路口。沒有一個人的生活道路是筆直的。有些岔道口，譬如事業(yè)上的岔道口、個人生活的岔道口，走錯一步，可以影響人生的一個時期，甚至可以影響一生?，F(xiàn)實生活中，就有不少人在事業(yè)上取得成功之后，開始迷失自我，背離了自己的初衷，遠(yuǎn)離了正確的方向。那位“懂你”歌星，不就是典型的例子嗎？所以，沿著正確的道路前行，必須堅守自我，耐得住寂寞。不僅如此，沿著正確的道路前行，還需要不斷戰(zhàn)勝自我、超越自我。在這方面，我們的“民族魂”魯迅對我們應(yīng)該有啟發(fā)。在中國被稱為“東亞病夫”的黑暗年代，魯迅抱著醫(yī)學(xué)救國

7、的熱情東渡日本留學(xué)。當(dāng)他從電影中看到中國人被日寇砍頭示眾、周圍卻擠滿了麻木不仁的群眾后，內(nèi)心受到極大的震動，他覺得“凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾材料和看客，病死多少也不必以為不幸的”。他毅然棄醫(yī)從文，立志用手中的筆來喚醒沉睡的中國民眾的靈魂。其實，魯迅學(xué)醫(yī)未必是不正確的道路，但是，他卓越的思想他在更加正確的道路上邁進(jìn)了一大步，他的自我超越才成就了他的偉大。試想，假如魯迅沿著學(xué)醫(yī)的道路走下去，中國或許會多一個出色的醫(yī)生；但是，一定會少一個思想的巨人，精神的圣者。我們的人生之路還沒有真正開啟，但是，我堅信，與其臨渴掘井，不如未雨綢繆，心中時時揣著“正確道路”的

8、信念，我還會偏離人生的軌跡嗎？四、作文分類切入分:42分（14+14+14=42）查標(biāo)作文在審題方面基本分切題和跑題兩大類，從立意方面細(xì)化，則可從論證和材料方面區(qū)分出高下：一類文：觀點準(zhǔn)確，論證集中充分，材料豐富，語言有表現(xiàn)力。 一類:6052 ( 18 + 18 + 18 = 54 )二類文：觀點準(zhǔn)確，論證偶有游離現(xiàn)象，或不能扣緊論點，或論證不充分，材料尚豐富。二類:5142 ( 16 + 16 + 16 = 48 )三類文：偏離題意；或觀點與論證的過程聯(lián)系不大，或套用材料編故事且無觀點。三類:4131 ( 11 + 12 + 12 = 35 )四類文：立意不正確或另起爐灶，與題目無關(guān)聯(lián)如：

9、為夢想而奮斗學(xué)習(xí)、理想等。四類:300有的作文文體不清或結(jié)構(gòu)不勻稱，若立意準(zhǔn)確且有材料，則應(yīng)根據(jù)作文語言等在三類相鄰等級（二類或四類）打分。不提倡對材料的擴(kuò)寫或續(xù)寫，這類作文有些雖然能做到繪聲繪色，但無任何創(chuàng)新，立意應(yīng)在三類下。一類文： 擁有自己雨入花心，各成甘苦，水歸器內(nèi)，各顯方圓金圣嘆人們總是經(jīng)歷了各種俗事，總是抱怨著命運的不濟(jì)，可何曾想過，事有千百種，自己卻只有一個。變的是表象，不變的是內(nèi)心。擁有自己，便一切擁有。己所不欲，勿施于人子貢問孔子：“有一言可終生行之者乎？”子曰：“其恕乎，己所不欲，勿施于人。”仁者無敵，孔子執(zhí)著于己，開創(chuàng)了儒家文化，豐富了中華千年之史?！凹河⒍⑷耍河_(dá)

10、而達(dá)人”，儒家正是以此告誡人們，懂得割舍，擁有自己。怪不得孟子有語：“窮則獨善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下?！闭菑淖约撼霭l(fā)，才造就了成就天下的才志。執(zhí)象而求，咫尺千里佛的原意是“圓滿的覺悟”，或許修得這樣的開悟，才能到達(dá)彼岸。弘一法師在圓寂前寫道：“問余何適，廓爾忘言，華枝春滿，無心月圓?！边@是何等的自若與悲憫。弘一法師身為佛門龍象，不知開解了多少人的心扉，他安守佛法，不隨紅塵變遷，直到臨終，仍想著普渡眾生?！爸瞧疲栽?，放下”，也許便是佛，坐擁自我，放下凡塵。水善利萬物而不爭莊子有語：“水之情性，不雜則清，莫動則平純粹而不雜，靜一而不變，淡而無為，動而以天行，此養(yǎng)神之道也?！迸c世無爭，這便是道?！敖?/p>

11、玉滿堂，莫之能守，富貴而驕，自遺其咎?！鄙硗庵?，終究是無法留住的，惟有守住自己，才能成就大道。無為方為至為，不爭則天下無人能爭。以人事滲之則人命甘苦自成，以人事歸之則人心方圓各顯，凡事種種，變化驀測，儒家厚德載物，佛家悲天憫人，道家逍遙不爭，如何看待，在于自己，在于心。心若空無一物，則人生風(fēng)景就無限了?！揪u】1、立意高遠(yuǎn)，見識卓越。由儒家到佛家再到道家，強(qiáng)調(diào)了內(nèi)心向我的重要性。2、金圣嘆的話語和主體部分三個小標(biāo)題串起全文，既起到了結(jié)構(gòu)上的作用，又包含豐富的文化味和深刻的哲學(xué)味。杯中日月天地如杯，日月經(jīng)行其中，復(fù)起復(fù)落；人生如杯，日月照耀其中，患得患失。在我們出生以前，日月就已無數(shù)次地起落，

12、又以我們生的名義卷土重來。一如那句美好得令人心顫的話：“為了看看陽光，我來到了世上”，我們自人世初啼，于杯中天地見證朝暾夕暉與陰睛圓缺，在成長與歷練中享受美好，更追求著美好像日月一般永恒地愛與幸福。而追求，難免追不到，求不得。人生八苦，生、老、病、死、怨別離、愛長久，求不得放不下！日月起落里，我們患得患失，像周國平寓言里的那只兔子，得不到時內(nèi)心騷動，得到了又害怕失去，求不得放不下，求得了也放不下，迷失了自我。一切只緣于有時我們追求得太盲目，太不切實際罷了。杯中日月何曾落于杯中？我們的心杯一盞，何能斟盡人間春色，又怎能被蠅營狗茍的利害得失而攪濁了歡樂這杯清酒？淵明玉杯一盞，自知盛不了折腰的五斗米

13、，便掛令陶彭澤縣，一樣在東籬找到了他杯中的可盛之物，釀了一生菊香以饗后之來者。子瞻應(yīng)該是一盞琉璃杯，清透如他的品性，江上清風(fēng)、山間明月雖不能抗其永恒而據(jù)為己有，但他一樣盛滿了超脫心境和樂觀心性，快意當(dāng)前，造化之中而不被造化所弄。所以我們應(yīng)該正確地追求心杯中的日月。它不該是名利，那非永恒，會在時間的鐵腕下碎為蠶粉；它不該是庸碌，那非生命的意義所在。枉費我們來人世看一遭陽光；它不該是丑惡，那只是魔鬼所愛天使所棄。我們即使在白晝的魔法里，也不能被俗世的流言蜚語和所謂的是非標(biāo)準(zhǔn)所蒙騙，堅守自我，堅守本真的愛恨，讓心杯玲瓏剔透，自可明見日月之色，知己所求。杯中日月，可以有無限春色，也可能被千山暮雪冰封寂

14、靜，一切都在于我們于得失中的選擇。天地一大杯，人生一小杯，日月明反其中，我們愛恨盈滿，恩仇不減。人生伊始和世界之初一樣荒蕪，而時間也許沒有永恒的盡頭，但人生紅顏皓首，一樣歸于虛無。但為這過程的充實，我僅請杯中日月作為見證，花開花落，人生春秋代序，但永有四月天，我將沉穩(wěn)地走下去，追求心杯中的日月，使這過程充實，充滿創(chuàng)造的喜悅，那時我回頭，身后必已是燦爛輝煌的杯中世界?！揪u】1、比喻精到?！疤斓亍薄叭松比绫?，裝些什么，重在選擇。淵明的“玉杯”、子瞻的“琉璃杯”寫出二人各自的美好的內(nèi)心世界。2、構(gòu)思妙絕。由“天地大杯”到“人心小杯”，由“日月”到“美好的內(nèi)心”，道出堅守自我，堅守本真的重要性和必

15、要性。3、排比有力。如“我們應(yīng)該正確地追求心杯中的日月。它不該是名利，那非永恒，會在時間的鐵腕下碎為蠶粉；它不該是庸碌，那非生命的意義所在。枉費我們來人世看一遭陽光；它不該是丑惡，那只是魔鬼所愛天使所棄?！币黄帮嫹既A無數(shù)，你可愿只拈一縷醉？弱水三千，你可愿意只取一瓢飲？題記小婦人中的梅格曾說：“欲望是無盡的，得到了，便想要更多?！比欢?，翡翠絳玉，鸞佩香陌，當(dāng)你有無數(shù)的珠寶美玉將自己裝扮一新時，柳眉下是否還是你曾經(jīng)清澈的眼波？財富是一方瀲滟的荷塘，若是陶潛踏進(jìn)了，他不再是陶潛；權(quán)勢是一梯玉砌的長階，若是王維踏上了，他不再是王維。人總是在不斷地失去自己與找回自己的路程中踽踽而行，世間太多的芳香醉了

16、人，有太多的流云遮了眼，然而只要褪去浮塵，留得自我分明，你就是強(qiáng)者。莊周一手揮毫，一手撫琴，逍遙游早已落于案頭，而夢中的蝴蝶仍在翩躚。道家“無為”的思想是與諸子百家中其他門派思想格格不入的?？鬃又苡瘟袊?、墨子獨創(chuàng)機(jī)關(guān)、韓非一展鴻圖，卻唯有老莊，守得了寒夜里的一輪明月?？鬃訛榱藢崿F(xiàn)自己的愿望對各國國君不惜忍辱、笑臉相迎，韓非則拘于秦國，自己理想的實現(xiàn)竟是賠上了自己自由與自尊。他們至尊至高，卻終究成為了一枚棋子，在棋局里縱橫卻始終逃不出那一方棋盤。這時的他們還能是他們自己嗎？莊周只是一笑，負(fù)手而去，灑脫于天地，他沒有財富、權(quán)勢，卻留得了自己。五湖之間，有一人撐篙而來，一舟自在，那人也是一副自在的神

17、態(tài)。范蠡助勾踐一成王業(yè)后，便歸于這一片碧波蕩漾。勾踐一成王業(yè)，最大的功臣便是范蠡，然而范蠡卻辭謝了官位與財富，塵隨馬去，月逐舟行，與西施游于五湖之中，釣起一竿夕陽。范蠡深知，若是任了官，就等于處在了一人之下、萬人之上的地位，伴君若伴虎，那時自己所說的是否還能是肺腑之言？恐怕不是了吧！擁有太多東西，不如只擁有自己，若是連自己都不復(fù)存在，那還有何奢求？范蠡取一瓢淡泊，尋隱山水。王維曾寫：“迢遞嵩高下，歸來且閉關(guān)?！甭猛緞陬D，求的不過是“自我”二字，人總會歸于一杯凈土，所謂地位、財富、成見總會被著一杯土掩得嚴(yán)實。芳華無數(shù)，就只拈一縷醉吧，一縷足以醉人；弱水三千，就只取一瓢飲吧，一瓢足以醉心。落了人間

18、的浮華，一瓢飲早已洗凈你的心靈，留得心如皓雪，眼眉分明。【精評】 1、立意精準(zhǔn)，見識不凡，巧借題記與結(jié)尾點明文章主旨。2、材料豐富，積累厚實，“腹有詩書氣自華”。3、語言多姿多彩，或生動形象，化平板的人物述評為動態(tài)的畫面展示；或議論精粹，三言兩語，直抵事物本質(zhì)；或句式、手法多樣，富于變化而不流于呆滯。致海子春天，十個海子；春天，十個海子全部復(fù)活。在光明的景色中，嘲笑這一野蠻而悲傷的海子，你這么長久地沉睡到底是為了什么。春天，悼念大地之王海子題記絡(luò)腮的胡須，燦爛笑容，厚鏡片下那雙憂郁的眼。我曾無數(shù)次凝視那張敞開雙手擁抱大地的黑白相片，那樣單純卻又孤獨的你。于是我熱淚盈眶，深深對你的愛；你，偏偏是

19、個和自己，和詩歌，和時代，和生命較真的人！3月26日，23年前的今天，我的腦海依舊無數(shù)次想象你躺在冰冷鐵軌的模樣，那一刻的你，是否依舊掛著微笑，等待著死亡的到來，眼角卻藏著溫情的淚。海子，那一刻你是幸福的，對嗎？因為你經(jīng)歷無數(shù)次被現(xiàn)實大海冷冷扔下，因為純真年代早被名利、金錢所淹所埋。海子，你用那一刻的堅守讓時代看到了純真，堅持不隨波逐流，追求富貴的你，那一刻的解脫你是幸福的！“從明天起，做一個幸福的人，喂馬，劈柴，周游世界。從明天起，關(guān)心糧食和蔬菜。我有一所房子，面朝大海，春暖花開?！痹趯€理想主義陣亡，大多數(shù)詩人成為物質(zhì)忠實的情人的時代，誰能懂，這份簡單的快樂。唯有你，海子，高舉旗幟，絕不妥

20、協(xié)，沒有退路，你選擇了一種凌厲的方式，做詩歌圣殿里的殉道者，做那個永遠(yuǎn)純真永遠(yuǎn)年輕的你大海的兒子。死如秋葉般靜美，生如夏花般燦爛，你走了，帶著一塵不變的堅持，去了天堂，繼續(xù)唱你的夜歌。海子，那便是最真實的你。山海關(guān)，來不及春暖花開的山海關(guān)，蕭索的三月，只有殷紅的血，凄清的風(fēng)，疾勁的草。長眠于地下，求得一生的安息，求得靈魂的皈依?！罢迭S昏時分，無頭英雄手指落日，手指日落和蒼穹，眼含塵土和熱淚，扶著馬頭倒下。”純真年代不再，可你，永遠(yuǎn)活在大地，照亮著每個人的心。海子，愿安息，永遠(yuǎn)單純真實的你。3月26日，悼念海子逝去23年。春天，十個海子全部復(fù)活。在冬日的陽光里，嘲笑這一孤獨而悲傷的海子謹(jǐn)以此文

21、獻(xiàn)給我親愛的海子?！揪u】1、情真意切，打動人心。習(xí)作者以對海子的深度了解為基礎(chǔ)，調(diào)動抒寫情感的各種手段，表達(dá)了對海子的敬愛。2、挖掘深，揭示了海子之死和海子復(fù)活的價值、意義保持純真，不隨波逐流，執(zhí)著理想與精神。醉心焉能忘本心余嘗聞：“眾人皆醉我獨醒，舉世混濁我獨清”，感慨系之，故而嘆曰：“醉心焉能忘本心?！苯翊笸⑹溃傞悡涞?，鐘鳴鼎食之家，處處皆見青雀黃龍之舳；漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱。哪處不是家和國盛之章。然則，雖處大同盛世，焉能忘其本心。古語有云：通之斯為川，塞之斯為淵，升之于云則雨降，沉之于地則土潤，體清以洗物，不受于濁；受濁以濟(jì)物，不傷之清。可見，世間萬物，凡是皆有兩性，殊不能因之而

22、困于所溺，事事皆不可忘其本心。算而今，歌聲笑聲獻(xiàn)媚聲，聲聲自得；山色水色銅錢色，色色怡人。子為人，然忘其本心，可乎？有言之曰：“與善人居，如入芷蘭之室，久而不聞其香，亦與之化矣；與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣?！苯煺叱?，近墨者黑，此常理也。今物欲橫流，追名逐利，因之失其本心者，往往而是。然則，失其本心，若無根之冠，何得長盛；失其本心，如無源之泉，何以致遠(yuǎn)？”切不可因小失大。大鵬一日乘風(fēng)起，直上九萬里，焉能因斑鳩之語失其壯志？斑鳩者鄙陋，安知鵬之壯志也？若鵬失其本心，焉得北海之逍遙？故本心之重，昭矣。若朝政之內(nèi)，皆為為五斗米折腰之輩，則主怎得治國齊家安天下？若王湖之內(nèi)，皆是

23、隨波逐流之徒，焉得樂家樂國樂生乎？子為人，圖才圖名圖和樂；子為人，為國為家為社稷。萬事善為先，但不日漸沉迷，失行失德失本心，害人害財終害己。為錢財失其本心，不知；為權(quán)勢失其本心，不忠；為名利失其本心，不仁。行成于思，毀于隨，凡事需三省自身而為之，萬不可因其失其本心。醉心而不失其本心，請謹(jǐn)記，為天地立身，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平！【精評】1、思路開闊，意境深邃。2、行文用語，善于向課文學(xué)習(xí)。3、“醉心”與“本心”對比分明?！氨拘摹本褪敲献铀f的“四心“即“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也?！苯袢辗街沂俏宜疂G中魯智深馳騁沙場一生，圓寂前

24、終于說出今日方知我是我。且看今日，又有幾人知“我是誰”，財富迷惑了我們的雙眼，成見占據(jù)了我們心頭。在這個欲望都市中，希望每個人都能抽身而出，知道“我方是我”。欲望常讓我們迷失自我。遙想當(dāng)年，一革命青年在滿青牢獄中面對嚴(yán)刑拷打，淡然寫下“革命尚未成功，同志仍須努力”。但也正是他，在日寇來犯，民族危亡之時，卻出賣了自己的靈魂。汪精衛(wèi)還是那個汪精衛(wèi)，什么改變了呢？是權(quán)勢讓他不能自已，金錢讓他誤入歧途。他不再是獨立的人，我只看到權(quán)勢的奴仆；他不是浮士德，浮士德是欲望的主人，而他卻淪為了欲望的走狗，實在是可嘆！生活中處處有欲望誘惑，它就像荷馬史詩中的海妖之歌，動聽卻致命，它在你的人生之杯中斟滿鴆酒，縱解

25、一時之饑渴，卻貽害千秋萬世。別讓欲望的黑夜迷惑你的雙眼，擦亮眼睛，告訴自我，告訴世界“我是我”！做“我”須有一顆恬淡之心。莊周愿為鄉(xiāng)野間一草莽匹夫，也不為楚王座上之賓，他知道，要做到“我是我”必須恬淡沖和，正所謂“清心才可寡欲”，才能找到自我的本真。正如金剛經(jīng)所說“無我相，無眾生相，無壽者相”，如此無我，才能找回真正的自我。做回自己也是痛苦的。巴金老人走過一百零一個春秋，最終保持了自我。文革中，他也曾昧著良心，揭發(fā)攻擊他人?！拔抑挥X得自己由人成獸，別人卻告訴我那是十年一夢。”多少人無法正視自己的歷史，巴金卻拿起筆，在隨想錄中一刀一刀地解剖自己，一字一句地反省自己。列寧說：“忘記過去就意味著背叛

26、”，巴金老人用這樣的反省找回了曾經(jīng)丟失的自我，他用這樣的方式詮釋了“心有良知璞玉，筆下道德文章”。我們在他的筆下找不到曾經(jīng)的作偽和溜須拍馬，正如他自己說：“我不是文學(xué)家，我不是用技巧來寫文章，我是用自己的感情來寫文章?！蔽蚁氚徒鹄先丝v然曾經(jīng)無比痛苦，他的在天之靈應(yīng)該可以自豪地說：“今日方知我是我。”生活在這個大千世界，做一個真實的我吧！愿每一個人回首自己的往昔歲月，點評自己的一生時都能夠自豪地說：“今日方知我是我！”【精評】1、材料典型，各有所用。汪精衛(wèi)的實例，闡釋欲望使人迷失自我，曾經(jīng)的熱血青年變成了賣國漢奸；莊周的實例和金剛經(jīng)中的經(jīng)典言論則論證要做回自己，須有顆恬淡之心。巴金的實例論述了要

27、做回自己是痛苦的，也是自豪的。2、論證深入，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。文章不僅回答“是什么（我是我）”，而且還回答“為什么（是什么讓自我迷失）”，還回答“怎么辦（如何做回自我）。逐層深入，首尾呼應(yīng)，和諧完整。點一盞心燈畢淑敏曾經(jīng)在精神的三間小屋里說：“宜選日晴明月風(fēng)，竹木蕭蕭之處，為心靈修筑三間小屋?！彼罅_在瓦爾登湖里寫道：“人要活在思想里，那么身處僻地，也依然居住在皇宮里一樣?！毙撵`的純粹與恬靜，是人畢生追求的境界。就如同周國平所言：“人最重要的東西，一是生命，二是心靈。只有擁有本真的生命，又有豐富的心靈，才是幸福?！必S富的心靈可以讓你嘗到春暖花開的甜美，觸摸到偉人的錚錚傲骨，感受到卡斯帕爾的蘆葦思想，明白

28、林書豪為自己而戰(zhàn)，不要別人說你行或不行的道理。豐富的心靈讓你做一只開口的杯子，不要任何東西填充，依然滿足得像擁有整個世界。那么，如何做一個有豐富心靈的人就是一個不朽的問題。有人說閱讀使人尋覓前人智慧，我曾沉浸在書的馨香，司湯達(dá)的深刻，杰克·倫敦的激情，雨果的憂郁，杜工部的沉郁，李太白的豪放，朱自清的平和，梁實秋的隨意。這些偉人的智慧，讓我點起了一盞心燈，靜靜的撫摸，細(xì)細(xì)地描摹。是凡爾納奇幻的思想扣起了心靈的扉頁，是盧梭堅硬的筆調(diào)喚起了心靈的覺悟，是林徽英的才華感動了心靈的樂章。他們走過的路，寫過的紙，都激蕩著心靈，洗滌著一身的污濁。點著一盞心燈，我在他們的心靈之中，發(fā)現(xiàn)了我遺失的美好

29、。辛彼斯卡用了生命的六十年，只寫出四百首詩歌，那是一顆要求完美的心靈。楊絳先生在生命的盡頭只渴求更多的安寧來創(chuàng)作留給我們的一封信，那是一顆平和的致力于創(chuàng)造的心靈。他們的心靈是只開口的杯子，沒有物質(zhì)的填充，保有最初的素顏，透明，純靜，而不似那裝滿牛奶的杯子，貯滿菜油的杯子。心靈只有保持最純粹的姿態(tài)才能真正地明白生存的意義。就像那離世的創(chuàng)造性天才喬布斯，在重回公司時，只象征性地拿了一美元作年薪。因為內(nèi)心的充實，讓物質(zhì)變得不再重要。點一盞心燈，在照亮自身的同時，清楚地看清四周心靈的美好，學(xué)到美好心靈的鑄就之法。點一盞心燈，從靈魂的深處去尋找最初的素顏的自己?！揪u】1、妙用比喻，形象揭示中心?！包c一

30、盞心燈”“他們的心靈是一只開口的杯子”“素顏”等比方，點出豐富內(nèi)在心靈的重要。2、閱讀積累豐富，隨手拈開，串成珍珠，亮艷全文。擁有自己這是一個荒蕪的年代。這個年代，不缺吃穿，不缺糧食，匱乏的卻是人性。這是一個荒蕪的年代。這個年代，不少住房，不少金錢，貧瘠的是人們的心田。的確是一個荒蕪的年代，以至于人們的眼中，看到的只有金錢，只有利益。匆忙的腳步，錯過了哭泣的小悅悅，也錯過了拾取道德的機(jī)會。的確是一個荒蕪的年代，善意的彭宇，好心將老人扶起，卻無緣無故地招來了數(shù)年的冤獄。難道那位含血噴人的老人原本希望彭宇見死不救？社會怎么了？現(xiàn)實怎么了？我們怎么了？我們時刻在想，何時我會擁有富可敵國的財富，何時才

31、有一人之下萬人之上的權(quán)利，何時才會有不可撼動的地位。想象是美好的，在殘酷的現(xiàn)實面前，我們曾幾何時，是否想過，什么時候我們才能真正的擁有自己？曾經(jīng)有一個人，想著造福百姓，想著仕途一帆風(fēng)順，可終究在他平步青云之后，目睹了官場的險惡，朝野的混亂，終無法忍受，放逐青山。恰恰是這無心的放還，讓他拾得最真實的自己，“安能摧眉折腰侍權(quán)貴”，何等豪氣的詩句，果然是他真正的自己！曾經(jīng)也有一個人，身為宰相之子，卻不愛榮華富貴，只重吟詩作對?！叭松糁怀跻姟保钊她X頰留香；“當(dāng)時只道是尋?！?，令人意遷神往。是啊，納蘭容若，這名字本身，就是一首絕美的好詞，怎不留下“家家爭唱飲水詞，納蘭心事幾人知”的千古佳話呢？當(dāng)一杯

32、裝滿牛奶的杯子擺在你面前，你絕不會說這是個杯子，因為牛奶掩蓋了杯子本身。現(xiàn)實也是如此。當(dāng)我們眼里交錯著利益，穿插著財富，便將自己的靈魂蒙上了一層紗布。在馬不停蹄的腳步中，我們迷失了原有的自我。為了擁有天下，我們忽略了擁有自我。倘若我們真正得到了想要的一切，卻丟失了自己，我們會快樂嗎？不要只顧著擁有財富，最重要的是先滿足自己的靈魂。不要只看著遠(yuǎn)方那耀眼的榮耀，時而不時地也要留下腳下是否有陷阱。我們熱衷很多，卻難以真正的擁有自己，當(dāng)我們擁有了想要的一切物質(zhì)，卻后悔再也找不回原來的自己。精神荒蕪的這個年代，我們切莫荒蕪了自己的青春，卑微了自己的靈魂，最重要的是先擁有自己。【精評】1、用例典型，無論是

33、小悅悅，還是彭宇事件；無論是李白，還是納蘭性德，都較好地與觀點融為一體。2、整句和整段以及問句的使用，使文章富有氣勢、內(nèi)蘊和力量。3、首尾圓合，行文自然細(xì)密，結(jié)構(gòu)渾然一體。4、注意作文原材料的分析，并從中拓展開來，強(qiáng)調(diào)并突出主觀點。 認(rèn)清自我人自生至死，會擁有金錢、名利、事業(yè)等各種的東西，但卻無論怎樣都難以清楚自己想要的到底是什么，如同一只空白的玻璃杯，它可能會裝上牛奶、菜油，卻為何不裝一杯白水，那樣不是更能看清自己嗎？“冷處偏佳，別有枝芽，不是人間富貴花”，納蘭容若的一闋詞，在飄雪的季節(jié)里散開，六角晶瑩，在飄散中帶著孤獨的心，等待溫暖。沒錯，納蘭容若，他并不重名，也不重利，那些不過是過眼云煙

34、罷了，他有他的高潔，他能認(rèn)清自我，所以他明白他所要的只是溫暖。沒錯，他那顆孤獨的心，也許是陽光，也許是炭火，誰又能說得清呢？美國作家歐·亨利曾說：“當(dāng)你一直在沙灘上奔跑，拾起了名追拾起了利，但請別忘記回頭，拾起你自己?！比绻说囊簧荚谧非?，熱衷擁有，茫然地追逐虛名、物質(zhì)，從不遵循本心，問自己的心里需要的到底是什么，那么，你已經(jīng)丟棄了自我，就像一張寫滿字的白紙，突然倒上一瓶墨水，什么也看不清了?！安⒉灰欢ㄒ獡碛性S多，夠用就行?！碑?dāng)你真正認(rèn)清你所需要的東西，不再盲目地不知所以地追求并不現(xiàn)實的東西的時候，那么你就已經(jīng)擁有了自己。屈子之魂能夠受萬代景仰，還在于他能認(rèn)清自我?！伴L太息以掩涕兮

35、，哀民生之多艱?！彼乔鼑某甲?，他只是一個普通人，他了解民眾的艱難，他明白自己作為一個大臣所需要做的是什么，盡忠職守，那是本分，自不用多說，關(guān)心民意，在其位，謀其職，那是個人的操守，自不可丟。更為難能可貴的是他清楚了自己的任務(wù)，便是愛國，便是愛民。他不熱衷擁有那些名，那些利，他熱衷的是擁有自己，他樂民之樂，憂民之憂，國興只喜，國衰則哀，他才是真正地找到了自己的定位，一個臣子，一個人民的公仆，當(dāng)他在盡本分之時，他便擁有了自己。作為一個人最大的幸福便是認(rèn)清自我，真正地?fù)碛凶约海约{蘭容若是幸福的，屈原是幸福的，那些曾經(jīng)擁有我自己的人是幸福的。“舉世皆濁唯我獨清”，一聲從遠(yuǎn)方而來的嘆息聲，驚醒了

36、世人。你能認(rèn)清自我了嗎？【精評】1、善用作文材料，引出觀點。2、例證豐富，論述有力。納蘭容若的追求，歐?亨利的警示之語，屈原的保持，從各個方面強(qiáng)調(diào)一個人要認(rèn)清自我，真正地?fù)碛凶约海?、結(jié)尾問句，別有用意，一是感嘆，二是提醒。老孩子大人們都忘了，自己曾是個孩子。“媽媽，那兒有座房子，真漂亮呀！”“是么，什么樣的房子？”“它有紅色的屋頂，上面爬滿了爬山虎，還有大大的窗戶，可以看見院子里的向日葵。”“喔，是么？”“它值二百萬啦，媽媽！”“噓，那得有多么漂亮啊，真不敢想象?！焙⒆拥难劾?，是房子的外觀。大人的眼里，是房子的價值。隨著時光的流逝，越來越多的成見、財富、權(quán)勢占據(jù)在我們心中，我們想問題變得復(fù)雜

37、，做事情變得圓滑。裝滿牛奶玻璃杯，人們說：“這是牛奶”；裝滿菜油的玻璃杯，人們說：“那是菜油?！敝挥斜涌罩脮r，人們才會說：“那是一只杯子。”倒掉了牛奶，倒掉了菜油，它就是一個單純的杯子；褪去了名利，失去了財富，我們只是長大的孩子。孩子是簡單的，他（她）活在自己的世界里，不在乎外物的一切，不爭名，不奪利，而是用心擁抱自己。大人是復(fù)雜的，他（她）必須活在社會里，要辨別真?zhèn)紊茞?，要學(xué)會圓滑處事，要討好領(lǐng)導(dǎo)，要關(guān)心下屬，要與別人鉤心斗角爭奪地位，要拼命賺錢養(yǎng)家。于是，時光磨去了他們的棱角，他們必須用財富、權(quán)勢來武裝自己，以便在一群光滑的石子中脫穎而出。孤獨癥的孩子，他生活在社會，卻又與世隔絕，他們什

38、么也沒有，但他們又什么都有，他們與自己對話，和自己談心，他們不熱衷擁有很多，卻真正擁有了自己。忘了么？自己曾是個孩子??！拋開成見，與敵人握手；舍掉財富，過清貧卻快樂的生活；忘卻權(quán)勢，做一個開心的小人物。放棄那些牽絆你的外物，擁抱自己。有多久沒有擁抱過真實的自己了？做一個老孩子吧，像當(dāng)初一樣簡單；做一個老孩子吧，像現(xiàn)在一樣成熟；做一個老孩子吧，讓今后同過去一樣真實?！揪u】1、構(gòu)思獨到，將“孩子”與“大人”比照，指出不同的追求與眼光，強(qiáng)調(diào)在“大人”那里喪失了許多可貴的東西，如簡單、純真等，而增加了許多不應(yīng)有的東西，如圓滑世故，追名逐利等，最后提出“做老孩子”的希望。2、語言自然得體，句式復(fù)雜多變

39、，表現(xiàn)出一種特別的美。高考作文首尾出彩的十大招雖然高考作文評分標(biāo)準(zhǔn)中沒有半文章開頭、結(jié)尾的好壞明確定為評分點，但在實際評卷過程，開頭與結(jié)尾對評卷老師的巨大影響卻是公認(rèn)的。專家們強(qiáng)調(diào)，開卷之初，當(dāng)以奇句奪目，使之一見而驚，不敢棄去；結(jié)尾要有力，而且長留余味。試想，開頭和結(jié)尾給予閱卷老師閱讀文章時的第一印象和打分前的最后印象都是良好的，還愁得不到高分嗎？ 鳳頭篇：轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情 好的開頭猶如春色初展，鮮花含露，令人鐘情。倘若人云亦云，看了開頭便知結(jié)尾，自然會影響作文得高分。精美的開篇有三點共性：一是“明”，要“首句標(biāo)其目”，開宗明義；二是“美”，主要指技巧美，如設(shè)置懸念、用典故、引

40、名言、反彈法等等；三是“簡”。下面的幾種技法，也許能讓文章下筆引人： 1、巧用題記展才情 題記放在正文之前，位置搶眼。好的題記一下子就能抓住閱讀者的心，那短短的語句，美美的語言，淡淡的情感，淺淺的哲理，往往能給閱卷者留下深刻印象。一個精美的題記，一般得具備三個特點：一是適合，題記內(nèi)容必須與文章主題、情調(diào)乃至風(fēng)格保持相對一致，能夠與文章融為一體。如果反差較大，甚至自相矛盾，就會使讀者覺得別扭，或者覺得不可理解；二是簡潔，最好控制在50字以內(nèi)，太長就會造成虎頭蛇尾或喧賓奪主之感；三是煽情，必須是有感而發(fā)，要著力透過文字表達(dá)自我的情感，展示人物形象。題記的寫作方法很多，如名言警句式、巧設(shè)懸念式、渲染

41、鋪墊式、情感告白式、哲理明旨式等等。 2、設(shè)置疑問吊胃口 這種方法或行提出一個懸而未決的問題，或先安排一個意料之外的情節(jié)，開篇蕩起波瀾，激發(fā)讀者閱讀興趣。在高考作文中巧妙地設(shè)疑發(fā)問，制造懸念，能引起閱卷老師的注意，為贏得高分奠定基礎(chǔ)。高考佳作對大漠的約定開篇連用三問，讀者自然是欲罷不能：是為了領(lǐng)略西北的風(fēng)清嗎？不是，金光閃閃的戈壁和悠久底蘊的敦煌，那都是再熟悉不過的了。是為了逃離所謂城市的“喧囂”嗎？不是，其實一個十七八歲的小女孩也深深喜愛著城市五彩的路燈和現(xiàn)代化的學(xué)校。是為了追尋父輩走過的路，顯得偉大嗎？不是。試想父母怎會讓唯一的女兒再去那份苦，受那份罪？他們深知女兒的肩膀還很弱小。那又是為

42、了什么？ 3、運用修辭添氣勢 綜合運用比喻、引用、排比等修辭手法，采用駢句、整句的形式開頭，或議論點題，或抒發(fā)展開，能收到文采飛揚的效果。這種方法最為常見，也是最受閱卷老師歡迎。2006年湖南高考作文佳作談意氣便起筆不凡：意氣，是李白“仰天長嘯出門去，我輩豈是蓬蒿人”的高歌；意氣，是杜甫“致君堯舜上，當(dāng)使民風(fēng)淳”的肺腑之言;；意氣，是毛澤東“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”的壯懷 這段文字將意氣與三位歷史偉人相連，繼而選擇到與之相關(guān)的詩句，再用排比的形式連綴成句，文采飛揚，亮人耳目。 4、引用名言顯深刻 用名言警句、諺語俗語、流行歌曲、精妙詩文導(dǎo)入，往往能增強(qiáng)開端的氣勢，使人有突兀、崢嶸、高遠(yuǎn)之感，此類

43、開篇觀點鮮明，哲理深刻，容易引起讀者的共鳴。不過，引用時要力求準(zhǔn)確，避免出現(xiàn)知識性錯誤，否則會得不償失。湖南省的另一篇高考滿分是這樣寫的：易中天在書生意氣中說：“對那些不為利害所動，不為世故所淫，也不為世俗的議論所左右，依然故我地保持著書生意氣的人，我們還應(yīng)該發(fā)自內(nèi)心地敬重，哪怕他學(xué)問并不多，說得并不對?！备`以為這是很中肯的話。 5、落筆含情撥心弦 開頭不先接觸文章主要內(nèi)容，而是描繪事件發(fā)生的自然環(huán)境或社會環(huán)境，以此定下感情基調(diào)，并把讀者帶入特定的情景之中。比如心靈的鐘聲是這么開頭的：“深夜，如水的月光透過窗戶射進(jìn)屋里。周圍很靜，仿佛一切都沉睡在夢中，就連空氣也像凝結(jié)了似的，只有床頭的小鬧鐘不

44、知疲倦嘀答嘀答地響著，令人感到煩躁?！?豹尾篇：曲終收撥當(dāng)心畫，四弦一聲如裂帛 開頭仿若“爆竹”，結(jié)尾當(dāng)如撞鐘。作文的結(jié)尾是一道重要的“工序”，它除了要服務(wù)于文章的內(nèi)容和中心之外，還得受“開頭”的制約。寫得不好，會使文章結(jié)構(gòu)松弛，黯然失色；寫得好，文章會渾然天成，大添異彩，真可謂“回眸一笑百媚生”。這一笑，可使人駐足，令人心動。下面五種結(jié)尾方法在高考作文中最為常見： 一是亮出高見盡展思想美 有了文章前面的鋪墊、蓄勢，結(jié)尾處再亮出作者經(jīng)過提煉的精警語句，以其意味厚重引人敬策，發(fā)人深省。這種結(jié)尾方式，對于作者而言，明示了他對人生對社會的深邃思考，對于讀者而言，獲得了發(fā)掘生活深層內(nèi)核與思考人生的審美

45、價值，可謂兩全其美。2006年湖南高考滿分作文談意氣一文是這樣結(jié)尾的： 作為個人，在有生之年，應(yīng)不停地奮斗高燃理想的赤子之心，來印證我們生命真正的存在。然而，沉思吧，讓沉思豐盈你的生命，也豐盈更新你的疲憊或已充滿創(chuàng)傷的心靈，這樣，你就能揚起你生命的風(fēng)帆，不再意氣用事。 這個結(jié)尾，要言不煩，作者解讀了人生情感的深蘊內(nèi)涵，在上文基礎(chǔ)上開拓出新的意境，表達(dá)了自己對生活的真知灼見，值得我們借鑒。 二是敞開心扉盡展情感美 文章當(dāng)是有情物，佳作須得動人心。正因為“感人心者，莫先乎情”，所以優(yōu)秀作者總是善于以濃濃的真情去撥動讀者的心弦，引發(fā)讀者的萬千思緒，激發(fā)讀者豐贍的情感體驗。特別是結(jié)尾處，由于有了前面的

46、情感積蓄，應(yīng)該抓住最后的時機(jī)，外現(xiàn)豐富的情感，讓讀者在濃郁的情感氛圍中感受藝術(shù)的張力。2006年高考滿分作文愛的色彩，寫出了自己三個不同年齡階段對同一問題的三種不同看法，情感由怨恨、指責(zé)而變?yōu)橛希粩鄥R集的感情火山到結(jié)尾時是這樣爆發(fā)的： 這話猛地?fù)糁形业男?，塵封已久的記憶大門猛地打開。我想起了那黃的草，黃的太陽，媽媽是書童，爸爸是車夫，想起那個未經(jīng)世俗打磨的不規(guī)則的多邊形，我的淚水悄然滑落，為不再擁有的那個不規(guī)則的多邊形 三是欲言又止盡展余韻美 文章結(jié)尾處有意設(shè)置一個懸而未決的問題或情景，留下一片空白，給予讀者廣闊的想象空間，刺激他們的閱讀情緒，讓他們在無窮無盡的想象中去思索、去品味作品。這

47、是一種美妙的結(jié)尾方式。滿分作文公雞做官記，編述了公雞做官的經(jīng)歷；對屬下專心生蛋的雞看不慣，喜歡陪自己玩樂的雞。年終考評，竟然顛倒黑白地上報。沒想到主人做出了這樣的決定： 過了幾天，我和小白都被請到主人的面前，心里美滋滋的。怎么，主人的手里捏著一把刀？為什么呀？我才當(dāng)了一年官呀，我不想死！你，聰明的，能告訴我為什么嗎？作者沒有置評，而是有意向讀者提出了現(xiàn)實而迫切的問題，啟人深思，令人警醒。 四是陡轉(zhuǎn)立止盡展新奇美 不按故事情節(jié)的通常邏輯來安排事情的結(jié)局，結(jié)尾處推出令人意想不到的結(jié)局，此時驟然駐足，立馬回韁。這種陡然轉(zhuǎn)折、戛然而止的寫法，能給讀者以新奇感，從而獲得審美享受。小小說后起之秀寫道，評論

48、家老王因兒子屢次投稿不中，未圓“少年作家”之，因而對時下的少年作家另眼相看。一日看到一位號稱少年作家的作品記卡爾維諾與王小波的想象，又習(xí)慣性地開始猛批惡評。電話鈴響，兒子來電話說明此文是他用筆名發(fā)表的作品。且看老王的表現(xiàn)： “什么？”老王手中的聽筒差點滑落，“你說那篇論卡爾維諾是你寫的？好小子！”老王回到書桌邊，把剛剛寫好的評論文章揉成一團(tuán)，扔進(jìn)了垃圾箱。他攤開一張稿紙，寫下這樣的題目：“后生可畏?。‖F(xiàn)在的少年作家怎么得了！”五是呼應(yīng)開篇盡顯結(jié)構(gòu)美 如果考慮到文章的完整嚴(yán)密，可以有意識地照應(yīng)開頭。這種照應(yīng)可以表現(xiàn)為內(nèi)容上的小結(jié)，也可以表現(xiàn)為情感上的回應(yīng)，讜可以表現(xiàn)為手法上的配合。雖是三言兩語，

49、不過要能表述出含意深刻、耐人尋味的哲理或警策性內(nèi)容，使之深深地印在讀者的心中，起到“言已盡，意無窮”的效果。 同學(xué)們，上面的這些方法雖是近年高考滿分作文的一個縮影，但切忌生搬硬套。作文要一氣呵成，結(jié)尾與前面正文一線相生，不可缺痕。要學(xué)會在這些“死方法”中求“新內(nèi)容”，要從實際出發(fā)，真正進(jìn)入文章“無法”的自由境地。作文“材料”六不能高考作文若為材料作文，對“材料”要正確處理。六大處理“材料”的失誤要避免：一不能：立意偏離“材料”。材料作文中所提供的材料是審題的原點，是立意的根基，是觀點的依托?？忌仨毦o密結(jié)合材料進(jìn)行審題立意，在審題立意時，一定要全面解讀材料，辨明主次，抓住核心，使自己的作文立意

50、呈現(xiàn)命題的最大價值，開拓審題的新鮮視野。二不能：題目撇離“材料”。俗話說：“題好一半文，文好題先行?！弊魑臄M題是十分重要的。題目自擬其實就是考查考生的擬題能力。擬題的一般要求是：概括內(nèi)容、觀點鮮明、新穎別致、簡潔生動。比如寫道德類材料，“人以德為天”“莫使道德向隅而泣”“看客們，醒醒吧！” 等比較好的作文題目，猶如“明眸善睞第一瞥”，能在第一時間抓住評卷老師的眼球，博得好感，占據(jù)獲取高分的良機(jī)。三不能：題記游離“材料”。題記不能濫用；要與作文材料關(guān)系要密切；概括或者深化主旨；語言要簡潔，一般控制在一行字以內(nèi)為佳，寫出幾十字題記往往弄巧成拙；要防止題記的內(nèi)容與題目、文章首段的內(nèi)容重復(fù)。有一篇題為

51、“呼喚誠實”的考場作文，題記這樣寫道：“輕輕地一聲問候，不想驚擾你，只想知道你是否安好？”這個題記距離作文材料甚遠(yuǎn)，讓人覺得非常突兀。比如，一篇題為“年輕無極限”的作文題記：“生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美”，既不貼合材料，也未進(jìn)一步明晰題旨。四不能：開篇疏離“材料”。材料作文的開篇最好能夠扣合材料，入題迅捷，觀點鮮明，語言精練。比如，成事須明德的開篇：“公共場所大聲喧嘩競爭可以不擇手段如此違背社會公德及個人品行的做法在青少年中竟成了難以評價的做法。一個人對道德尺度的把握應(yīng)是其修身的根本，成事的關(guān)鍵，由此觀之，青少年的價值觀尚需正確的引導(dǎo)?！毙∽髡邔Σ牧线M(jìn)行適當(dāng)?shù)膿袢?，言出有?jù)，筆墨經(jīng)濟(jì)；在分

52、析材料的基礎(chǔ)上，順勢明確立場，語言干凈。這就是閱卷老師希望看到的開篇。五不能：行文脫離“材料”。行文脫離材料，脫離話題，脫離中心，是應(yīng)試敗筆。比如“盈盈月光，我掬一杯最亮的；融融落日，我擁一屢最美的；灼灼紅葉，我拾一片最暖的；萋萋芳草，我摘一束最燦爛的”這樣的優(yōu)美段落，與作文主題沒有任何聯(lián)系。平時積累一些精彩語句是無可厚非的，但運用時要聯(lián)系材料，服務(wù)論點，突出中心。在行文中最好能展示自己的語言個性。結(jié)合材料行文的方法有兩種：一是明明白白表心跡，有的考生在行文過程中利用每段的段首句對材料的內(nèi)容進(jìn)行多角度的評析，仿佛時刻在提醒閱卷老師：“我分分秒秒都在扣題”；二是筆曲意婉含題旨，有的考生雖然沒有直

53、接引述材料，但是行文過程中句句關(guān)涉材料內(nèi)容，段段暗合材料主旨，這樣的行文方式都是值得考生學(xué)習(xí)的，但從實際的閱卷情況看，第一種方法效果更好。六不能：結(jié)尾拋離“材料” 如果前面的環(huán)節(jié)考生都沒有把握住，那么，結(jié)尾就是最后一次結(jié)合材料的機(jī)會，處理得當(dāng)，仍可力挽狂瀾，使文章提檔升分。但遺憾的是，有一小部分考生行文至結(jié)尾仍然沒有貼合材料，錯失最后的良機(jī)，令人感到非常惋惜。有一篇題為“當(dāng)今的青少年”的文章，文章用大量篇幅論述青少年的依賴性，結(jié)尾這樣收束：“當(dāng)今的社會條件下，變數(shù)很多，所以人們不能還按傳統(tǒng)辦事，要多動腦子。所以當(dāng)今社會下的青少年所要面對和考慮的事情會更多更復(fù)雜，希望青少年們擺脫依賴性，要有勇氣

54、創(chuàng)新?！边@個結(jié)尾雖然照應(yīng)了開頭，但是沒有與材料建立聯(lián)系，使整篇文章墜入“不切題”的萬丈深淵。如果改為：“當(dāng)今社會下的青少年所要面對和考慮的事情會更多更復(fù)雜，更需要擺脫依賴性，以正確的人生觀、價值觀為指導(dǎo)，具體問題具體分析，對事物做出正確的判斷和選擇?！苯?jīng)修改后的結(jié)尾，基本秉承原意，表述更為集中，不僅在形式上照應(yīng)開頭，而且在內(nèi)容上貼近了材料的核心，從而把文章從“不切題”的深淵中打撈上來。通過上述分析，考生在應(yīng)對材料作文的時候，要盡量做到立意切合材料、擬題扣合材料、題記融合材料、開篇貼合材料、行文結(jié)合材料、結(jié)尾圓合材料，在各個環(huán)節(jié)逐一落實“材料”的過程中篤定乾坤。 作文技法：大題化小，小中見大【考

55、點梳理】大題化小，是指作文題往往范圍很大，這就需要在“大”范圍中抓住“小”的題材，大題要小作；小中見大，就是以小題材表現(xiàn)大主題的方法。在寫作中，要善于從大處著眼，小處入手，大題化小，小中見大。生活中有些材料看來似乎很平常，但卻包含深刻的意義，只要善于透過現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)本質(zhì)，善于發(fā)現(xiàn)和挖掘普通人身上的閃光思想，把小題材放到廣闊的社會及歷史背景前面展開，并深入開拓，就能收到“一滴水反映出太陽光輝”的藝術(shù)效果?！究碱}解密】大題化小，小中見大，即從小處著筆，而從大處著意，這樣才能避免就事論事、原地打轉(zhuǎn)。做到這一點，要通過自己思考，在自己選定的具體、微小的題目、材料、情境中，不能囿于一景一物一事一理。必須善于

56、從平凡的生活中捕捉典型而有意義的材料，同時要在行文中或結(jié)尾處由此及彼、由點帶面、因事見理、見微知著，從而使主題得到升華和深化。要從大處著眼，小處入手，從小的方面表現(xiàn)深刻的主題?！纠}】08年江蘇卷好奇心總是伴隨著美好童年，諸如成功、失敗、質(zhì)疑、平庸等等這些詞語與好奇心相關(guān)聯(lián)。請以“好奇心”為題，寫一篇800字左右的作文，角度自選，立意自定。除詩歌外體裁不限?！绢}析】乍一看，這道題大而寬泛，且繼續(xù)在“人文性”上大做文章。如果說，2006年的命題作文“人與路”考察點側(cè)重于作為個體的人和作為客體的“路”之間的關(guān)系辯證，2007年的命題作文“懷想天空”側(cè)重于探究人的精神空間的話，那么2008年的作文題目則有點側(cè)重于人的內(nèi)心世界的挖掘，這就是文題之大。江蘇一考生寫因好奇而偷看了老師破舊的筆記本，來表現(xiàn)老師對孩子們的真摯愛心和孩子們對老師的理解與尊重，這無疑是一次“大題化小、小中見大”的成功嘗試?！緦懽髦笇?dǎo)】 “大題化小、小中見大”可以從以下三個方