作文是一種非常個體化的活動

1、作文是一種非常個體化的活動。每個個體生命面對茫茫宇宙、面對豐富多彩的人生和短暫的生命歷程必然會產(chǎn)生自己的體驗、思考和感悟，作文正是這樣一種心理寫照。所以作文應(yīng)該是作者思想感情的真實流露、宣泄，是生命的一種表現(xiàn)形式，是一種精神的個性創(chuàng)造。它是學(xué)生內(nèi)心情感的沖動，是心智的反映，是人格內(nèi)涵的體現(xiàn)。 然而，在長期的作文教學(xué)中，在僵化的評價模式的鉗制下，學(xué)生作文大都已變成了與個性、心靈毫不相干的東西，沒有了質(zhì)樸自然，沒有了生命的活力和熱情，更談不上創(chuàng)意。下面請看一篇初一年級學(xué)生寫的期末考試命題作文，題目是校園樂事，作文只有一個要求：字?jǐn)?shù)不少于。校園樂事最近一段時間，我又多了一項愛好：跟李家旭下棋。雖然有

2、時我手癢得厲害，但我從不敢在課間下棋。若是如此，過不了幾秒鐘周圍便已密密地圍了一圈一圈高手，這時候也許就輪不到你下棋了，“旁觀者”們你一步我一步就明目張膽地奪了你的權(quán)。因此，我決不再嘗同樣的苦頭，而是在吃完午飯后再與李家旭開戰(zhàn)。在午休生中，我和李家旭是吃飯最快的，因此，我們總是吃完飯后最先回到教室的。這時候的教室可真清靜，便自然成了我們的戰(zhàn)場。我為什么總找李家旭下棋，是因為他是高手中的高手；李家旭為什么總找我下棋，是因為我是臭手中的臭手。我要用他提高我的棋技，他要用我來嘗嘗百戰(zhàn)不敗的滋味。別看李家旭平時老老實實，下棋時卻是無比殘忍。一般來說，我跟他下棋通常不過幾步就被將死，若是我能再抵抗幾步的

3、話，那么更悲慘的事就會發(fā)生他把我“脫光豬”除了將或帥之外的子全部吃掉！這是他最興奮的時候，也是我最不幸的時候。他用他的車馬炮橫沖直撞，我卻只能用士象卒頑強(qiáng)抵抗；他一邊下一邊喊著“殺呀”“吃呀”，我卻只好唉聲嘆氣！伴隨著李家旭的喊殺聲和狂笑聲，我的子一個個地被吞掉！當(dāng)把我脫成“光豬”后，他便開始動用他最陰險、最令人難以忍受的戰(zhàn)術(shù)：飛兵。他只用兩三個兵將我的將或帥逼向絕路！雖然我從未贏過李家旭，但我仍然不斷地向他挑戰(zhàn)，以提高我的棋藝。這對李家旭可能意味著照常百戰(zhàn)百勝，對我則意味著總有一天要把李家旭“脫光豬”！應(yīng)該說小作者真實生動地敘寫了自己與同學(xué)“下棋”的場景和動機(jī)，是一篇優(yōu)秀作文。它真實、質(zhì)樸、

4、自然地表達(dá)了自己的心跡，字里行間無不透露著天真、俏皮。從下棋過程的“痛苦”到文章結(jié)尾點到即止的心跡表露，流暢完整。讀到結(jié)尾，再回到標(biāo)題“樂事”，使人不能不為“我”的屢敗屢戰(zhàn)的“英雄氣”叫好。然而這篇考場作文閱卷者只給了及格分。我曾將這篇作文作為樣文，先后用于我省高中語文新教師培訓(xùn)和我省某市中學(xué)語文骨干教師培訓(xùn)的教學(xué)中。圍繞著這篇文章出現(xiàn)的幾種評價意見引起我的深思。第一種意見認(rèn)為，這篇文章雖然文字流暢，表達(dá)清楚明白，但文章的寫作離題，且沒有中心，應(yīng)該給不及格。因為文中不僅沒有寫下棋之樂，反倒是寫出了下棋的“痛苦”：文中用了“悲慘”、“最不幸”、“唉聲嘆氣”、“最令人難以忍受”等詞語表現(xiàn)這種痛苦。

5、第二種意見認(rèn)為，文章一般，應(yīng)該維持及格分。因為文章寫得平淡，只是繁瑣地寫了自己下棋的失敗情形，沒有波瀾、沒有曲折。如果寫出“我”偶爾贏了一兩次，使自己品嘗到“樂”趣，這樣不僅能使文章緊扣題目，而且能使文章有深度、有文采。第三種意見認(rèn)為應(yīng)該給良好。文章總體不錯，但結(jié)構(gòu)上有所欠缺。如果在結(jié)尾處點明文章的中心：明確為什么下棋對“我”來說是“樂事”，文章就完美了。由于作文評價的主觀性，對于一篇作文的評價存在不同認(rèn)識是正常的，但以上意見何以服人！無論是新教師還是骨干教師，這些評價意見雖不代表大多數(shù)，但卻具有典型性。其中所反映的陳舊的作文教育思想、僵化的作文評價模式在我們的語文教師中具有一定的代表性，應(yīng)該

6、引起我們重視。否則，新課標(biāo)的嶄新的作文教學(xué)理念就難以實施，作文教學(xué)回歸學(xué)生本體就只能是一種理想。下面我們透析一下這幾種評價背后的模式化心理意識。作文的題目是“校園樂事”，雖然作者沒有寫出表面的歡樂輕松，但作者在文中所表明的“樂”是十分明確的。而這種“快樂”恰恰顯示出作者自身對生活的獨特認(rèn)識和心靈感受。這樣一篇文章被某些教師視為“離題”，只能說明他們對“快樂”理解的片面。而所謂的沒有中心，其實指的是文章中沒有“閃光的思想”、“高尚的情感”。這就不僅是對生活理解的片面，還表現(xiàn)了對作文教學(xué)目標(biāo)理解的膚淺?；A(chǔ)教育階段的作文教學(xué)目標(biāo)是努力提高學(xué)生的語言表達(dá)能力，教給學(xué)生寫作的基本技能技巧，使學(xué)生能夠得

7、體、流暢、自然地表達(dá)自己對自然、社會、人生的獨特感受和真切體驗，同時引導(dǎo)學(xué)生留心觀察思考身邊的人和事，注重培養(yǎng)學(xué)生獨立觀察、獨立思考能力，注重培養(yǎng)學(xué)生的寫作興趣和習(xí)慣。而我們作文教學(xué)做的卻往往不是這樣，我們總是試圖教給學(xué)生如何從平凡的人和事中提煉出深刻的主題，如何進(jìn)行主題的升華，讓學(xué)生接受“標(biāo)準(zhǔn)化”、“泛政治化”的訓(xùn)練。從某種程度上說，這無疑是在誘導(dǎo)學(xué)生去體察別人的意圖，揣摩別人的心理，而無視或壓抑自己的思想情感，逼迫學(xué)生學(xué)會虛偽和圓滑，學(xué)會說假話、空話、套話。由此導(dǎo)致了學(xué)生不會用自己的頭腦去思考、用自己的心靈去體驗、用自己的眼光去發(fā)現(xiàn)，不敢用自己的語言表現(xiàn)自己純真的心靈，只會不斷重復(fù)別人的“

8、好人好事”，宣揚(yáng)那些機(jī)械的理念和政治化的思想。于是在學(xué)生的作文中看不到多彩的生活、看不到張揚(yáng)的生命活力、看不到鮮明的個性。更為可怕的是，當(dāng)學(xué)生自己都把“假、大、空”的語言當(dāng)真話來說的時候，學(xué)生就變成了兩面人。這與基礎(chǔ)教育要培養(yǎng)學(xué)生的健康個性健全人格的目標(biāo)是背道而馳的。這篇作文的確沒有表達(dá)“深刻的思想”、“高尚的情感”，但在自然流暢的描寫敘述中折射了質(zhì)樸健康的心靈。長期以來，我們不僅用政治化的思想作為衡量學(xué)生作文的首要標(biāo)準(zhǔn)，往往還用模式化的形式（即用統(tǒng)一的應(yīng)試作文標(biāo)準(zhǔn)）去“規(guī)范”學(xué)生活潑舒展、風(fēng)格迥異的作文。由于語言和結(jié)構(gòu)都有固定的模式，學(xué)生在謹(jǐn)小慎微地就范于套路或模式時，其主動性和創(chuàng)造性也就遭

9、到了封殺。上述的第二種評價意見使我不由地想到我們都很“熟悉”的“曲折”、“波瀾”：運(yùn)動會上，像離弦的箭一樣沖了出去的某位運(yùn)動員突然摔倒了，但又從地上爬了起來，咬緊牙關(guān)，沖向終點表現(xiàn)運(yùn)動員的頑強(qiáng)；上課鈴響后，生病的老師沒有來，大家正在擔(dān)心，只見老師意外地走了進(jìn)來表現(xiàn)老師的敬業(yè)精神；“我”在做好事前，必有一番激烈的思想斗爭表現(xiàn)戰(zhàn)勝自我，等等。所謂的“波瀾”、“曲折”，一旦成為優(yōu)秀作文的必要條件，無疑就是逼迫學(xué)生按照模式去編造一些矯揉造作的東西。中國著名美學(xué)家朱狄先生說過“矯揉造作的美，是不可克服的丑”。如果我們語文教師面對學(xué)生的作文，不管生活本來的真實，不管遇到多么相異的風(fēng)格，都用自己的觀念、用已

10、有的模式去同化，只能是逼使學(xué)生把積壓在大腦表層的流行套話，成批地傾瀉出來。孫紹振先生在談到阻礙學(xué)生作文貼近生活、貼近自我的原因時說：“原來貼近自我的障礙是老師心目中有一個僵化的模式，遇到和自我不一樣的生活，她不是修改豐富她的自我模式，而是修改生活本來對于現(xiàn)實生活和自己的心靈，天真活潑的孩子有許多生動的、各不相同的想法和看法，但在某種強(qiáng)大權(quán)威模式的君臨之下，除了一種想法、一條思路、一兩種表達(dá)方式得到承認(rèn)以外，其他的一切可能性都被扼殺了。這種模式化不但是生活的模式化，而且是心靈的模式化，其嚴(yán)重性，不僅在于把生活歪曲了，而且在于把心靈也歪曲了?！蔽覀兛吹剑翰粌H生活的原汁原味遭到破壞，就連虛飾和矯情都異口同聲，千人一腔。這樣，語文教育就會成為培養(yǎng)偽君子的溫床。至于第三種意見中所說的“結(jié)尾點題”問題，筆者以為刻意的完美遠(yuǎn)不如真實更能打動人。就這篇作文來說，正是因為作文沒有明說為什么下棋對“我”來說是“樂事”，才讓人讀完后掩卷而思，才讓人回味苦中之