城市設(shè)計(jì)概論

1、1城市設(shè)計(jì)概論城市設(shè)計(jì)概論（24課時(shí)）課時(shí)）主講：湯主講：湯 慧慧建筑與城市規(guī)劃學(xué)院建筑與城市規(guī)劃學(xué)院2 “禮制”是中國(guó)古代城市設(shè)計(jì)的主要思想淵源之一。第三講 中國(guó)城市設(shè)計(jì)歷史綜述與分析3中國(guó)古代的城市設(shè)計(jì)“禮制”是中國(guó)古代城市設(shè)計(jì)的主要思想淵源之一。敬天祭祖，尊統(tǒng)于一，嚴(yán)格區(qū)分貴賤、尊卑周禮考工記：“三、九”用數(shù)吉象宮城居中尊祖重農(nóng)清晰規(guī)整的道路劃分體現(xiàn)主次有序、均衡穩(wěn)定營(yíng)國(guó)制度圖解 4 秦漢以后，隨著儒學(xué)的盛行，禮制思想作為中國(guó)的正宗觀念，成為以都、州、府、城為代表的官方城市設(shè)計(jì)因循的主線。（對(duì)稱、規(guī)整、軸線）古代第一個(gè)全面實(shí)施禮制城市建設(shè)的城市：曹魏鄴城（開創(chuàng)了中國(guó)城市平面布局的新規(guī)制）

2、嚴(yán)格遵守周王城制宮殿為中心，君民不相滲丁字形大街垂直交于城中心，出征、閱兵之用坊里制城西設(shè)銅雀園為王室園林，內(nèi)設(shè)水井臺(tái)、銅雀臺(tái)、金虎臺(tái)，為屯軍之用園林建造水平較高。宮殿建筑群布置平整，等級(jí)森嚴(yán)，中軸對(duì)稱中國(guó)古代的城市設(shè)計(jì)5 禮制設(shè)計(jì)的巔峰之作：北京城晚唐幽州遼燕京金中都元大都明清北京中國(guó)古代的城市設(shè)計(jì)6禮制設(shè)計(jì)的中國(guó)城市設(shè)計(jì) 巴洛克特征的西方城市設(shè)計(jì)中國(guó)古代的城市設(shè)計(jì)相同點(diǎn)：中軸對(duì)稱，突出帝王霸氣不同點(diǎn)：中軸對(duì)稱，居中為尊；軸線感由外而內(nèi)；圍合建筑的等級(jí)差異；幾何軸線，理性網(wǎng)絡(luò)；軸線感由內(nèi)而外；圍繞地標(biāo)發(fā)散的軸線形成視線通廊（景觀大道）；中軸線與視點(diǎn)之間的視覺邏輯更加彰顯。7 非禮制思想代表人

3、物：管子“因天才，就地利”的因地制宜思想：凡立國(guó)都，非於大山之下，必於廣川之上。高毋近旱，而水用足；下毋近水，而溝防省。因天材，就地利，故城郭不必中規(guī)矩，道路不必中準(zhǔn)繩。代表：齊國(guó)國(guó)都臨淄 中國(guó)古代的城市設(shè)計(jì)8禮制與非禮制的交融與并存：官方禮制建設(shè)中的“師法自然”設(shè)計(jì)傾向：不嚴(yán)格對(duì)稱、形狀不拘一格、重視水道交通； 中國(guó)傳統(tǒng)城市建設(shè)的實(shí)質(zhì)：以風(fēng)水哲學(xué)為基礎(chǔ)的具有濃郁人文特色的山水文化。山水環(huán)境在中國(guó)傳統(tǒng)文化中一直被認(rèn)為是理想的的生存環(huán)境和最高的精神向往。山水文化的理性特征：對(duì)城市自然理性的理解：城市建設(shè)與周圍自然環(huán)境相協(xié)調(diào)對(duì)城市社會(huì)理性的思考：通過對(duì)山水環(huán)境的合理利用與營(yíng)建，更好的烘托與維護(hù)封建

4、禮制等級(jí)中國(guó)古代的城市設(shè)計(jì)9 現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)將著眼點(diǎn)從靜態(tài)的城市物質(zhì)空間上升為空間的使用者人，主張真實(shí)客觀的滿足人的需要才是設(shè)計(jì)的基點(diǎn)和評(píng)價(jià)的根本。 精英設(shè)計(jì)模式公眾參與第四講 現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)的產(chǎn)生10現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)產(chǎn)生的背景現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)產(chǎn)生的歷史背景：（1）現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)及現(xiàn)代主義城市規(guī)劃的失敗 “現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)的誕生是由于現(xiàn)代建筑運(yùn)動(dòng)（現(xiàn)代主義）的失敗與傳統(tǒng)城市規(guī)劃的破產(chǎn)”（哈佛大學(xué)，M.Safiede），對(duì)現(xiàn)代主義的批判及傳統(tǒng)城市規(guī)劃過分強(qiáng)調(diào)物質(zhì)性的批判，物質(zhì)規(guī)劃（Physical Planning）對(duì)城市環(huán)境的破壞。11（2）城市規(guī)劃與建筑設(shè)計(jì)各自的缺陷城市規(guī)劃體系注重對(duì)城市全局的理性分析和整體

5、把握，不容易深入到較為具體的層面，缺乏對(duì)城市三維空間進(jìn)行綜合形態(tài)上的設(shè)計(jì)和控制；建筑設(shè)計(jì)又往往專注和局限于個(gè)體項(xiàng)目的內(nèi)容和范圍，較難與更大區(qū)域的城市相關(guān)要求進(jìn)行溝通和交流，從宏觀整體的規(guī)劃要求到具體項(xiàng)目的實(shí)施，缺乏上下聯(lián)系的紐帶。理性分析與感性創(chuàng)作的對(duì)立與矛盾的存在，城市規(guī)劃理性分析；建筑設(shè)計(jì)感性創(chuàng)作?，F(xiàn)代城市設(shè)計(jì)產(chǎn)生的背景12（3）現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)起源于西方城市美化運(yùn)動(dòng)（1909年芝加哥博覽會(huì)） 20世紀(jì)60年代由美國(guó)正式提出，1960年哈佛大學(xué)開設(shè)城市設(shè)計(jì)課程（1985年我國(guó)清華大學(xué)、同濟(jì)大學(xué)、東南大學(xué)開設(shè)城市設(shè)計(jì)研究生課程）。1965年美國(guó)正式出版城市設(shè)計(jì)：城鎮(zhèn)的建筑學(xué)，70年代作為一個(gè)獨(dú)立

6、的研究領(lǐng)域確立，90年代城市設(shè)計(jì)開始受到重視.現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)產(chǎn)生的背景13主要的城市問題：-現(xiàn)代城市規(guī)模不斷增大,但環(huán)境質(zhì)量卻不盡人意;主要表現(xiàn)在城市要素之間不夠協(xié)調(diào),城市文化與自然特質(zhì)沒有充分表現(xiàn),城市特色逐漸消失;-城市功能分區(qū)過于明確,專業(yè)劃分過細(xì),各自為政,專業(yè)設(shè)計(jì)所建成的城市構(gòu)成要素往往無視整體環(huán)境,各自為政的專業(yè)設(shè)計(jì)組合只能使城市環(huán)境形態(tài)成為無序、混亂的拼湊。-與工業(yè)革命前城市不同,城市系統(tǒng)越來越復(fù)雜,城市建設(shè)開始關(guān)注整體形態(tài)的完善,環(huán)境品質(zhì)的優(yōu)化,城市活力的提升和特色的塑造,城市設(shè)計(jì)受到重視居民生活水平提高，需求層次提高現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)產(chǎn)生的背景14現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)產(chǎn)生的思想溯源1、霍華德

7、的田園城市田園城市是為健康生活以及產(chǎn)業(yè)而設(shè)計(jì)的城市，它的規(guī)模能足以提供豐富的社會(huì)生活，但不應(yīng)超過這一規(guī)模，四周要有永久性農(nóng)業(yè)地帶圍繞，城市地土地歸公眾所有，由委員會(huì)受托管理。 目的是為了保證城市不過度集中和擁擠，以免產(chǎn)生現(xiàn)有大城市所產(chǎn)生的各類弊病，同時(shí)也可使每戶居民都能夠方便地接近鄉(xiāng)村自然空間。田園城市實(shí)質(zhì)上就是城市和鄉(xiāng)村的結(jié)合體。影響：提出了一整套完整的城市體系，對(duì)以后有機(jī)疏散、衛(wèi)星城理論有重要影響151617 賴特（Frank Lloyd Wright）廣畝城與空間集中的規(guī)劃理論相反，賴特提出反集中的空間分散規(guī)劃理論。認(rèn)為電話和汽車將使美國(guó)人走向鄉(xiāng)村，大城市將死亡。強(qiáng)調(diào)城市生活在大自然中。

8、影響：導(dǎo)致西方國(guó)家的新城運(yùn)動(dòng)，成為歐美中產(chǎn)階級(jí)郊區(qū)化運(yùn)動(dòng)的根源。現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)產(chǎn)生的思想溯源18192、柯布西埃的“光輝城市”理論柯布西埃(Le Corbusier 法國(guó)）是現(xiàn)代建筑運(yùn)動(dòng)的重要人物。在1922年他發(fā)表了“明天城市”的規(guī)劃方案，闡述了他從功能和理性角度出發(fā)的對(duì)現(xiàn)代城市的基本認(rèn)識(shí)，從現(xiàn)代建筑運(yùn)動(dòng)的思潮中所引發(fā)的關(guān)于現(xiàn)代城市規(guī)劃的基本構(gòu)思?？虏嘉靼５默F(xiàn)代城市設(shè)想：300萬人口的城市（1）中央為中心區(qū)，除了必要的各種機(jī)關(guān)、商業(yè)和公共設(shè)施、文化和生活服務(wù)設(shè)施外，有將近40萬人居住在24棟60層高的摩天大樓中，高樓周圍有大片的綠地，建筑僅占地5。（2）外圍是環(huán)形居住帶，60萬居民住多層連續(xù)的

9、板式住宅。（3）最外圍的是容納200萬居民的花園住宅?，F(xiàn)代城市設(shè)計(jì)產(chǎn)生的思想溯源202122現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)產(chǎn)生的思想溯源柯布西埃的“光輝城市”的影響他的這些城市規(guī)劃思想，深刻地影響了二次世界大戰(zhàn)后的全世界的城市規(guī)劃和城市建設(shè)。而他本人的實(shí)踐活動(dòng)一直到五十年代初應(yīng)邀主持昌迪加爾的規(guī)劃時(shí)才得以充分施展。該項(xiàng)規(guī)劃在五十年代初由于嚴(yán)格遵守雅典憲章而且布局規(guī)整有序而得到普遍的贊譽(yù)。2324 巴西首都巴西利亞25對(duì)比： 霍華德、賴特與柯布西耶的城市主張霍華德是希望通過新建城市來解決過去城市尤其是大城市所出現(xiàn)的問題。（分散）賴特把城市分區(qū)發(fā)展的思想發(fā)展到了極致。（分散）柯布西耶：集中式發(fā)展理念，從建筑角度出發(fā)

10、，改造城市內(nèi)部，建筑密度減小，增加人類活動(dòng)空間，建筑向高層發(fā)展，道路寬度應(yīng)增加。（集中）現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)產(chǎn)生的思想溯源26現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)產(chǎn)生的思想溯源索里亞瑪塔（Soria Y Mata 西班牙）帶形城市認(rèn)為傳統(tǒng)的從核心向邊緣擴(kuò)散的城市形態(tài)已經(jīng)過時(shí)，他只會(huì)導(dǎo)致城市的擁擠和衛(wèi)生惡化，城市將依賴交通運(yùn)輸線（鐵路或有軌電車）發(fā)展而組成城市網(wǎng)絡(luò)。帶形城市就是沿交通運(yùn)輸線布置的長(zhǎng)條形的建筑地帶，只有一條寬500米的街區(qū)，要多長(zhǎng)就有多長(zhǎng)。城市建設(shè)的一切問題，均以城市運(yùn)輸問題為前提影響：對(duì)西方城市分散主義思想有一定影響2728現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)產(chǎn)生的思想溯源戈涅（Tony Garnier 法國(guó)）工業(yè)城市 選址原則：靠近

11、原料產(chǎn)地，能源基地，便于交通運(yùn)輸 城市各功能區(qū)之間以綠地分隔，減少相互影響。 城市布局要進(jìn)行功能分區(qū)，各得其所。 城市街道按交通性質(zhì)劃分為幾類，寬度各不相等。影響和地位：（1）擺脫傳統(tǒng)，注重各類設(shè)施本身的要求與外界的相互關(guān)系（2）以重工業(yè)為基礎(chǔ)，具有內(nèi)在擴(kuò)張力量與獨(dú)立而田園城市在工業(yè)上具有依賴性，以輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)。（3）將各類用地按照功能劃分，這一思想孕育了雅典憲章所提出功能分區(qū)的原則。 2930現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)產(chǎn)生的思想溯源卡米羅.希特：城市空間應(yīng)遵守藝術(shù)性原則肯定中世紀(jì)城市建設(shè)在城市空間組織上的人文與藝術(shù)成就方面的積極作用“自然而然，一點(diǎn)一滴生長(zhǎng)起來的”；因此，城市空間更能符合人的視覺感受

12、強(qiáng)調(diào)關(guān)注人的尺度，環(huán)境的尺度和人的活動(dòng)及感受，從而建立豐富多彩的城市空間。影響：讓城市環(huán)境容納人的個(gè)性，對(duì)歐美城市設(shè)計(jì)界產(chǎn)生廣泛的影響。31現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)產(chǎn)生的思想溯源現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)的工作內(nèi)容：專業(yè)人員簡(jiǎn)單的圖版工作調(diào)研、立項(xiàng)、分析、設(shè)計(jì)、評(píng)價(jià)、選擇融資、實(shí)施、管理、反饋。這一系列過程涉及到：社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、心理學(xué)、行為學(xué)、管理學(xué)、生態(tài)學(xué)、地理學(xué)、景觀學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)等。因此：美國(guó)紐約前總設(shè)計(jì)師說：城市設(shè)計(jì)不再是“設(shè)計(jì)者筆下浪漫花哨的圖表模型，而是一連串政府行政的過程，不僅有賴健全的城市設(shè)計(jì)體系及組織，同時(shí)城市設(shè)計(jì)者也應(yīng)該兼有行政的才能和卓越的領(lǐng)導(dǎo)能力以將城市設(shè)計(jì)觀念付諸實(shí)施” 。32現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)產(chǎn)生的思想溯源城市設(shè)計(jì)無論內(nèi)涵還是外延都有了新的發(fā)展：不再局限于傳統(tǒng)的空