修優(yōu)美師德做陽光教師

1、修優(yōu)美師德做陽光教師XX小學(xué)XXXX有人說，師德崇高而不可攀有人說，師彳惠遙遠(yuǎn)而不可及有人說，師彳惠可贊而不可為有人說，師彳惠可嘆而不可賞我們說，師德可攀，因?yàn)槟慕逃龑?shí)踐就是攀登的階梯。我們說，師德可及，因?yàn)樗c您的職業(yè)生活朝夕相伴。我們說，師德可為，因?yàn)樗o您創(chuàng)造的靈感、操作的智慧。我們說，師德可賞，因?yàn)樗o您心靈的感動(dòng)，美的享受。人類需要道德是為了使生活更美好，而不是對其進(jìn)行不必要的限制。貝克師德一一源于職業(yè)生活的實(shí)踐智慧德性是什么？美好的德性來自哪里？一直是西方倫理學(xué)和教育學(xué)孜孜不倦探索的話題。蘇格拉底認(rèn)為善就是關(guān)于善的知識，亞里斯多德卻說德性的實(shí)質(zhì)在于德行，行為是道德與否的根本標(biāo)志。

2、所以在道德的培育上，秉信蘇格拉底的人們相信教授道德知識的巨大作用，通過一系列道德規(guī)范的傳授和記憶，對與錯(cuò)，善于惡的判斷分析，人們就會(huì)一步步接近美德本身。贊同亞里斯多德觀點(diǎn)的人們卻認(rèn)為事情遠(yuǎn)不是這么簡單，因?yàn)閮H僅記誦若干關(guān)于美德的規(guī)范并不意味著我們就獲得了相應(yīng)的美德。真正的德性學(xué)習(xí)是一種行為學(xué)習(xí)，是依靠我們不斷地強(qiáng)化和實(shí)踐最終才養(yǎng)成的良好習(xí)慣，所以他們往往強(qiáng)調(diào)榜樣的樹立和行為的訓(xùn)練，重視獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰對行為的強(qiáng)化作用。公允地說，這兩者都有可取之處，其效果在實(shí)踐中分別得到過一定程度的驗(yàn)證。在既往的教師職業(yè)道德教育中也曾經(jīng)發(fā)揮過不小的作用。但隨著時(shí)代的發(fā)展以及人們認(rèn)識的不斷提高，它開始面臨一系列的疑問和

3、挑戰(zhàn)：年復(fù)一年的師德教育在今天似乎陷入了某種尷尬的境地：記筆記，背規(guī)范，寫心得，看錄像，聽演講等以往行之有效的手段今天好像都不特別管用了，老師們越來越不掩飾對師德教育的不滿與抵觸之情。認(rèn)為師德就是變著法地約束老師，用一些空洞的缺乏操作性的機(jī)械教條，一些很少有人能真正達(dá)到的道德理想來要求老師，在很多學(xué)校實(shí)行的“師德一票否決制”也常令老師們深感不滿，他們越來越不知道什么是可為的，什么是不可為的，因?yàn)榕磺宄土P和體罰的界限，許多老師明明在專業(yè)權(quán)限范圍內(nèi)，卻輕易不敢管理學(xué)生，唯恐被扣上“失德”的帽子，在這種情況下，師德不但沒有發(fā)揮出道德應(yīng)有的“使生活更美好”的功能，反而增添了許多不必要的禁錮和限制，

4、這難免使我們開始思索一些最基本的問題：究竟什么是真正的教師職業(yè)道德？它存在于哪里？我們又在提倡什么樣的職業(yè)道德？曾經(jīng)讀過一個(gè)教師寫的文章，題目即為“我們需要什么樣的師德？”他言及聽了本地區(qū)師德標(biāo)兵們演講之后的感受只能用一個(gè)詞來形容一一辛酸。并且很黑色地總結(jié)了這些師德楷模們的共同特征：其一是健康狀況不佳，普遍處于亞健康狀態(tài)，有的還身患多種疾??；其二是生活極其單調(diào)，從早到晚都呆在學(xué)校里，永遠(yuǎn)是步履匆匆，一臉倦容，除了工作，幾乎沒有任何屬于自己的私人空間；其三也是最不能讓人接受的就是這些師德高尚的老師都不同程度地六親不認(rèn)”.在他們的先進(jìn)事跡中總有這樣的場景或片段一一毅然拋下自己生病的、需要照顧的父母

5、或子女，堅(jiān)持說自己應(yīng)該跟學(xué)生在一起。在文章的結(jié)尾，作者發(fā)問：我們到底提倡什么樣的職業(yè)道德？從這些標(biāo)兵或楷模的身上我們真正又能學(xué)到什么？很明顯，以道德知識或規(guī)范傳授為核心的的師德教育為教師們所排斥，主要理由是缺乏對職業(yè)生活的指導(dǎo)意義。現(xiàn)有的師德規(guī)范并不能很好地體現(xiàn)出“專業(yè)道德”的基本特征，其要求也流于空泛和一般。許多職業(yè)生活中的新情況和問題不能得到及時(shí)有效的反饋。職業(yè)道德真正成了“紙上的道德”一一在紙上記（筆記），在紙上寫（心得），在紙上考（規(guī)范），在紙上評（學(xué)分）。越來越脫離教師真正的職業(yè)生活，無法解決“為什么”（動(dòng)機(jī)層面）和“怎么做”（操作策略）上的困惑，最終僅僅是紙上談兵。而以樹立楷模為主

6、要手段的榜樣教育也同樣遇到了教師們的拒絕，因其樹立榜樣的虛假和異化；抽象和神化；單一和泛化（千人一面，我們樹立的大多數(shù)榜樣是奉獻(xiàn)型、苦干型、無私型、形異而神似，似乎師德高尚的老師都是一個(gè)模子里刻出來的，更有甚者，連榜樣的語言都是驚人的相似）。這樣的榜樣缺乏人性色彩、人本色彩，缺乏真實(shí)而具體的生活情景，根本不可能有強(qiáng)烈的精神感召力，除了讓普通教師自愧不如和望而生厭之外，談不上任何教育和指導(dǎo)功能。道德為什么能夠讓生活更美好？首先是因?yàn)樗嫦蛏钍澜纭⒘⒆闵钍澜?，生活是道德產(chǎn)生的的源泉和基礎(chǔ)。道德是關(guān)于生活心靈敘事。所以真正的師德固然有非常時(shí)刻可歌可泣的悲壯事件和場景，但更多的表現(xiàn)卻是植根于普通的

7、、具體的、甚至是有些瑣碎的職業(yè)生活，能夠回答以人為本的現(xiàn)實(shí)生活世界的種種拷問，如：為什么要愛學(xué)生？對待自己職業(yè)的基本態(tài)度應(yīng)該如何？教師職業(yè)道德之所以高于一般職業(yè)道德的要求，其根本理由是什么？一個(gè)教師應(yīng)該具備哪些基本的人格特征？怎樣的師德才能具有強(qiáng)大的生命力，才能避免師德對教師職業(yè)生命的壓制，才能成為教師們心靈和精神的家園。其次，能夠讓生活更美好的道德應(yīng)該是一種實(shí)踐智慧。道德的本質(zhì)不僅僅被定義為一種知識、態(tài)度或者行為習(xí)慣，而是綜合了這些要素的實(shí)踐能力。它尊重和張揚(yáng)個(gè)性人格。充滿創(chuàng)造性。因而即使同為對學(xué)生的愛，在不同的老師那里，卻有不同的理解和表現(xiàn)：有對學(xué)生生命的尊重和關(guān)懷，有對學(xué)生過錯(cuò)的寬容和諒

8、解，有對學(xué)生發(fā)展的責(zé)任和義務(wù)。好老師是形形色色的，他們的“好”以不同形式體現(xiàn)在職業(yè)生活的不同領(lǐng)域。最后，能讓生活更美好的道德一定是快樂的，一個(gè)高尚的老師決不會(huì)是滅絕了七情六欲的“苦行僧”。他熱愛生命，熱愛生活，希望生活和工作同樣精彩，追求學(xué)生和自己共同發(fā)展；他也許不會(huì)“無私奉獻(xiàn)”但他“樂于奉獻(xiàn)”。因?yàn)檫@種奉獻(xiàn)不是某種權(quán)威或制度強(qiáng)加于他的，而是他自覺自愿的（如老師在課間休息時(shí)被好學(xué)的學(xué)生團(tuán)團(tuán)圍住請教問題，為上好一節(jié)課花費(fèi)大量時(shí)間尋求資料等等。相信我們的老師都經(jīng)歷過這些場景而且樂此不疲）。從這些奉獻(xiàn)里老師體會(huì)到了很多職業(yè)生活內(nèi)在的歡樂和幸福。正像蘇聯(lián)的一位著名美學(xué)家所說的那樣：付出與獲得平衡是最高

9、的境界，稱之為“優(yōu)美”，略高于則是“崇高”，付出大大高于獲得則成為不折不扣的“悲劇”。因?yàn)檫@其中有許多我們應(yīng)該盡力避免的無謂和不必要的犧牲。過分弘揚(yáng)和宣傳這樣的師德會(huì)讓老師們對師德望而卻步。只有優(yōu)美的道德才是陽光的、親切的、有趣而且有效的，因而也是充滿快樂的。例話一智慧一一尋求智慧達(dá)成優(yōu)美例話二觀念一一師德與教師的教育觀念例話三育心一一教師修養(yǎng)的新思考例話四實(shí)踐一一師德與教師的職業(yè)實(shí)踐例話五求索一一復(fù)雜教育情境中的理性思考例話六策略一一改變教育策略應(yīng)對新的挑戰(zhàn)例話七發(fā)展一一以學(xué)生發(fā)展為本，師生共同成長今天我主要想和大家一起探討一下例話一：智慧一一尋求智慧達(dá)成優(yōu)美優(yōu)美的語言與智慧的教育語言是教師

10、最主要的教育手段，是師生之間溝通信息、傳達(dá)情感的主要工具,對于教育的成功起著至關(guān)重要的作用。日常教育中，我們經(jīng)?？吹竭@樣的情景：傳授正確的道理時(shí)，老師苦口婆心，學(xué)生沉默不語；矯正行為習(xí)慣時(shí)，老師大發(fā)雷霆，學(xué)生冷漠相對；辨別是非觀念時(shí)，老師循循善誘，學(xué)生不知可否。以至于老師們經(jīng)常抱怨：“一天到晚嘴長在學(xué)生身上也不管用?！薄ⅰ胺捶磸?fù)復(fù)說了八百遍,怎么就是聽不進(jìn)去呢？”此時(shí)的教育好像陷入了尷尬的境地：說，不行，因?yàn)檎f多了煩；不說，亦不行，因?yàn)闆]有盡到教育的責(zé)任?？衫蠋熃K究應(yīng)該怎么做？和學(xué)生溝通時(shí)說什么？在哪說？怎樣說？相信這些都是我們大家苦苦求索的問題。卜面我就這個(gè)問題和大家一起學(xué)習(xí)幾個(gè)案例，這些案

11、例充分體現(xiàn)了教師們獨(dú)到的語言智慧。案例1足球踢中我之后一節(jié)體育課上，我正在給同學(xué)們講解示范足球的技術(shù)動(dòng)作，突然，一位課上紀(jì)律一直不好的男生飛起一腳，將足球重重踢到我的后腦勺上。由于力量較大，我的腦袋“嗡”的一聲，差點(diǎn)摔倒在地上。正準(zhǔn)備狠狠地將這位學(xué)生訓(xùn)斥一番，但看到孩子臉上流露出害怕的神情。于是我改變了主意一一我清了清嗓子，面帶微笑地說“同學(xué)們，你們知道這一招叫什么呀？這叫明槍易躲，暗箭難防?！贝蠹倚α似饋?，我接著說：“今后對老師有什么意見，可以當(dāng)面提，這樣的招數(shù)我可吃不消?！本o張的氛圍一下子就緩解了，大家在笑聲中結(jié)束了體育課。笑聲中更增添了濃濃的師生情。課后，這位學(xué)生主動(dòng)承認(rèn)了錯(cuò)誤，并答應(yīng)今

12、后一定好好上體育課。在足球踢中我之后這個(gè)案例里，老師展示了恰到好處的、充滿愛心的語言幽默。一句“明槍易躲，暗箭難防”不僅化解了現(xiàn)場的緊張和尷尬，而且增進(jìn)了師生之間的感情，為以后的教育奠定了良好的基礎(chǔ)。教育生活中，學(xué)生經(jīng)常會(huì)有過錯(cuò)或偶然不端之舉，學(xué)生有過錯(cuò)怎樣處理？如果他自己缺乏對錯(cuò)誤的相應(yīng)認(rèn)識，強(qiáng)硬逼迫學(xué)生改過，在高壓和權(quán)威作用下，或者導(dǎo)致師生關(guān)系緊張，沖突進(jìn)一步升級?；蛘邔W(xué)生雖不敢抵抗，但常常會(huì)作出陽奉陰違的回應(yīng)，有時(shí)還會(huì)造成師生之間的對抗情緒。教師應(yīng)多懷寬容是心，因?yàn)閷捜莶粌H是愛心的體現(xiàn)，也是一種教育方式。一般來說，學(xué)生有了過錯(cuò)，總希望得到教師的原諒，并愿意改正。如果此時(shí)教師施以訓(xùn)斥，就會(huì)

13、使學(xué)生產(chǎn)生一種逆反心理，盡管表面依順了，口服心不服。教師應(yīng)從人格平等的理念出發(fā)，以真摯的情感、和藹可親的態(tài)度去激發(fā)學(xué)生思考，引導(dǎo)學(xué)生去感受和體驗(yàn)。對學(xué)生適當(dāng)?shù)膶捜?，使學(xué)生由此透視到潛藏在教師內(nèi)心深處的信任和關(guān)愛，使他們經(jīng)受一次美好人性的洗禮，達(dá)到“春風(fēng)化雨，潤物無聲”的效果。當(dāng)然，寬容不是無原則的遷就，更不是縱容。寬容和嚴(yán)格要求是一致的。作為教師，我們要尊重每一位學(xué)生，善于發(fā)現(xiàn)他們身上的優(yōu)缺點(diǎn)，及時(shí)給予肯定與糾正。適時(shí)“幽默地點(diǎn)撥”、“策略地提醒”，使學(xué)生在寬松愉悅的氛圍里學(xué)會(huì)做人的道理。對學(xué)生寬容，既是一種有感召力的教育手段，也是教師敞開胸懷接納學(xué)生的一種方式。同時(shí)還是教師人格形象的一次自我

14、完善。對學(xué)生的寬容往往是學(xué)生“理虧”在先，而教師從教育的角度出發(fā)是“得理容人”。分寸掌握得好，可以取得與鼓勵(lì)、表揚(yáng)異曲同工的效果，能夠換取學(xué)生對老師的信任和愛戴，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展進(jìn)步。巧妙的策略與智慧的教育案例2給學(xué)生一個(gè)臺階在我的工作中也碰到過許許多多難忘的案例，下邊就來談?wù)剟偘l(fā)生不久的一個(gè)。000000這一組案例給我們的啟示在于：除了語言智慧的魅力，教育的行為策略和方式也常常充滿了機(jī)智。在給學(xué)生一個(gè)臺階中，我們遇到了一個(gè)棘手的問題，那就是學(xué)生犯了一個(gè)道德意義上的錯(cuò)誤，不僅這一個(gè)，我們生活中相當(dāng)多地體現(xiàn)和反映了這種情況。老師應(yīng)該如何處理？我們一年級小的孩子還可以采取哄騙的方式，高年級的孩子呢？

15、教育學(xué)告訴我們，學(xué)生是發(fā)展中的人，發(fā)展意味著犯錯(cuò)誤是隨時(shí)可能發(fā)生的，面對學(xué)生的錯(cuò)誤，老師應(yīng)該冷靜、寬容，但寬容也是需要分寸的，因?yàn)樗⒉灰馕吨v容。在什么樣的情況下、對什么樣的人、什么樣的事采用什么樣的寬容，實(shí)在是一種智慧的凸顯。有一句業(yè)內(nèi)家喻戶曉的話：沒有愛就沒有教育。事實(shí)也的確如此。然而，有了愛是否就一定有教育呢？這些案例讓我們更深刻地體會(huì)到：愛不僅僅是一種態(tài)度，更重要的是實(shí)施愛的行為能力。創(chuàng)新的思路成就智慧的教育看到過這樣一個(gè)哲學(xué)小故事：天黑了，一個(gè)焦慮的行人在路燈下來來回回地徘徊，不停地搜尋道路兩邊，卻一無所獲，失望浮現(xiàn)在他疲憊的臉上。路上的人充滿同情地問：“你這是干嗎？”行人答日：“

16、鑰匙丟了，正在找?！币贿吇卮鹨贿呌虚_始搜索。路過的人忍不住問：“你確信鑰匙就掉在這條路上嗎？”行人答日：“這可不一定，今天我去了好幾個(gè)地方呢！”路過的人很奇怪：“那你為什么總在這里找呢？”行人答日：“因?yàn)榫瓦@條路上有路燈，能夠看得見!000000聽說過這樣一句話：一個(gè)優(yōu)秀教師與一個(gè)普通教師之間最本質(zhì)的區(qū)別在于思維方式的不同，不在于或不僅僅在于行為技巧的高下。優(yōu)秀的教師遇到問題先想的是為什么？普通的教師先想的是怎么辦？優(yōu)秀的教師在教育中見“人”，普通的教師在教育中見“事”！教師的工作是一項(xiàng)復(fù)雜的藝術(shù)，但只要我們不斷學(xué)習(xí)，具有深厚的道德修養(yǎng)和高尚的人格魅力，對學(xué)生施以滿腔的愛，在實(shí)踐中不斷探索他們的心理活動(dòng)及特點(diǎn)，采取恰當(dāng)?shù)墓ぷ鞣椒?，定?huì)