竇娥冤教案(精選多篇).doc

1、竇娥冤教案(精選多篇)第一篇：竇娥冤教案竇娥冤教案教學(xué)目的：1、理解元雜劇的有關(guān)常識。2、理清竇娥冤的情節(jié)構(gòu)造，弄清雜劇內(nèi)容。3、理解主人公竇娥的性格特征，概括雜劇的主題。4、分析p 體會元雜劇的語言特點。教學(xué)重點：情節(jié)沖突和人物形象。教學(xué)難點：雜劇的語言。教學(xué)課時：2課時。教學(xué)方法：賞讀法。第一課時一、教學(xué)導(dǎo)入：元朝是中國古代戲曲開展的一段輝煌的時期，雜劇成為當(dāng)時一種流行的學(xué)款式，涌現(xiàn)出了大批戲曲名家。其中最著名的就是元曲四大家，元曲四大家及代表作是關(guān)漢卿竇娥冤，馬致遠(yuǎn)漢宮秋，鄭光祖倩女離魂，白樸墻頭馬上。今天我們一起來學(xué)習(xí)關(guān)漢卿的竇娥冤，理解元雜劇的藝術(shù)特色。二、元雜劇與關(guān)漢卿：1、關(guān)于元

2、雜劇的知識：1構(gòu)造：元雜劇一般是一本四折演一完好的故事，個別的有五折、六折或多本連演。 折是音樂組織的單元，也是故事情節(jié)開展的自然段落，它不受時間、地點的限制，每一折大都包括較多的場次，類似于現(xiàn)代戲劇的“幕”。有的雜劇還有“楔子”，通常在第一折之前起交代劇情的作用。相當(dāng)于現(xiàn)代劇的序幕，用來說明情節(jié)，介紹人物。雜劇每折限用同一宮調(diào)的曲牌組成的一套曲子。楔子只能用一二支小令，不能用套曲。演出時一本四折都由正末或正旦獨唱。其他角色只有說白，分別稱為“末本”或“旦本”。 宮調(diào)，即調(diào)式，相當(dāng)于現(xiàn)代音樂的c調(diào)d調(diào)等。曲牌，是曲調(diào)的名稱，每個曲牌都屬于一定的宮調(diào)。劇本中每套曲子的第一支曲子前面都標(biāo)明宮調(diào)。2

3、角色：扮演的角色有末、旦、凈、丑等。元雜劇每本戲只有一個主角，男主角稱正末，女主角稱正旦。此外，男配角有副末次主角、外末老年男子、小末少年等；女配角有副旦、外旦、小旦等。凈：俗稱“大花臉”，大都扮演性格、相貌上有特異之處的人物。如張飛、李逵。 丑：俗稱“小花臉”，大抵扮演男次要人物。此外，還有孛bó老老頭兒、卜兒老婦人、孤官員、徠兒小廝。駕皇帝、孤官員、潔郎和尚等。3劇本的構(gòu)成：劇本由唱、科、白三局部構(gòu)成。唱是雜劇的主要局部。除楔子中可由次要角色唱以外，一劇四折通常由主角一人唱到底，其他角色有白無唱，正末主唱的稱“末本”，正旦主唱的稱“旦本”。也有變例，如西廂記第四本就出現(xiàn)了鶯鶯、張

4、生、紅娘輪唱的情況。唱詞是按一定的宮調(diào)樂調(diào)、曲牌曲譜寫成的韻。元雜劇規(guī)定，每一折戲，唱同一宮調(diào)的一套曲子，其宮調(diào)和每套曲子的先后順序都有慣例規(guī)定。劇本中的唱詞，即曲詞，是按照曲牌規(guī)定的字?jǐn)?shù)、句法、平仄、韻腳填寫的，也可以在曲牌的規(guī)定之外，適當(dāng)參加襯字或增句。每折的曲子必須一韻到底，不能換韻。劇本還規(guī)定了主要動作、表情和舞臺效果，叫作“科”，簡稱“科”，如“再跪科”“鼓三通、鑼三下科”。白是“賓白”，是劇中人的說白局部?！?有散白、韻白，賓白又分以下四種：對白：人物對話；獨白：人物自敘；旁白：背過別的人物自敘心理話；帶白：唱詞中的插話。賓白是元雜劇中重要的有機(jī)組成局部。所謂“曲白相生，方盡劇情之

5、妙”，正說明這一點。2、作者關(guān)漢卿：關(guān)漢卿，號已齋叟，金末元初大都如今北京市人，元代雜劇的代表作家，與鄭光祖、白樸、馬致遠(yuǎn)一同被稱為“元曲四大家”，并居“元曲四大家”之首。生卒年不詳。他一生“不屑仕進(jìn)”元朱經(jīng)青樓集·序，生活在底層人民中間。他是當(dāng)時雜劇界的領(lǐng)袖人物，與當(dāng)時許多戲曲作家、雜劇演員有著親密聯(lián)絡(luò)。元末熊自得析津志說他“生而倜儻，博學(xué)能，滑稽多智，蘊藉風(fēng)流，為一時之冠”；明代臧晉叔說他“躬踐排場，面敷粉墨。以為我家生活，偶倡優(yōu)而不辭”；明初賈仲明錄鬼簿說他是“驅(qū)梨園領(lǐng)袖，總編修師首，捻雜劇班頭”，可見他有多方面的藝術(shù)才能。他是一位熟悉舞臺藝術(shù)的戲曲家，既是編劇，又能登臺演出。

6、關(guān)漢卿在南呂·一枝花·不伏老中自述“通五音六律滑熟”，“我也會吟詩，會篆籀，會彈絲，會品竹。我也會唱鷓鴣，舞垂手，會打圍，會蹴鞠，會圍棋，會雙陸”，“我是個蒸不爛、煮不熟、捶不扁、炒不爆、響當(dāng)當(dāng)一粒銅豌豆”，可見他的才藝、生活和個性。所作雜劇六十余種，今存十八種，其中有幾種是否為關(guān)漢卿所作尚有爭議；所作套曲十余套，小令五十余首。他的戲曲作品題材廣泛，大多暴露了封建統(tǒng)治的黑暗腐敗，表現(xiàn)了古代人民特別是青年婦女的苦難遭遇和對抗斗爭，人物性格鮮明，構(gòu)造完好，情節(jié)生動，語言本色而精練，對元雜劇和后來戲曲的開展有很大影響。關(guān)漢卿的作品主要有竇娥冤救風(fēng)塵望江亭單刀會等。其中竇娥冤被稱為

7、世界十大悲劇之一。關(guān)漢卿一生創(chuàng)作的雜劇有六十多種，他是我國戲劇的創(chuàng)始人，數(shù)量超過了英國的戲劇家“戲劇之父”莎士比亞，被稱為中國的莎士比亞。8年竇娥冤就有英譯本流傳海外，1958年，世界和平理事會把關(guān)漢卿與達(dá)·芬奇等同列為世界化名人。關(guān)漢卿的戲劇語言，被稱為本色派之首。竇娥冤是我國十大古典悲劇之一，是元雜劇中悲劇的典，具有極高的藝術(shù)成就。全劇共四折，開頭有一個“楔子”序幕，第一折為故事的開端，第二折是故事的開展，第三折是情節(jié)的高潮，第四折是故事的結(jié)局。本選的是第三折，是戲劇矛盾沖突的高潮，也是竇娥性格開展到頂點的局部。三、理清本戲劇情節(jié)：第一局部：開頭“哎，只落得兩淚漣漣”寫竇娥指斥天

8、地鬼神，揭露世道不公。 第二局部：“劊子云快行動些”“不明不暗，負(fù)屈銜冤”寫竇娥辭別婆婆。 第三局部：“劊子喝科，云兀那婆子靠后”完畢寫竇娥發(fā)下三大誓愿。這三局部有張有弛，疏密相間，富有鮮明的藝術(shù)節(jié)奏。一開幕劊子手搖旗提刀，監(jiān)斬官厲聲吆喝，再配上緩慢沉悶的鑼鼓聲，舞臺一片陰森緊張的氣氛。竇娥披枷戴鎖登場，呼天搶地的悲訴怒斥，更加重了悲劇氣氛。眼看竇娥就要成為刀下之鬼，觀眾的心繃得緊緊的。然后作者卻宕開一筆，轉(zhuǎn)人第二局部婆媳訣別。竇娥哀怨低回的身世之嘆與第一局部高亢激昂的斗爭精神形成鮮明的比照，展示了她內(nèi)心世界的另一面，催人淚下，感人至深。劇情開展明顯有一頓，形成一張一弛的戲劇波瀾。這一“弛”為

9、下一“張”蓄勢，從而轉(zhuǎn)入全劇的高潮，真是跌宕多姿，匠心獨運，具有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力。四、賞析第一局部：1、朗讀第一局部的唱詞學(xué)生齊讀。2、端正表現(xiàn)了竇娥怎樣的思想感情？提示：竇娥訴說自己莫名其妙犯法受刑，委屈之大可“動地驚天”。又因為竇娥的沖突對象隱于幕后，而天地鬼神便成了她的指斥對象。由于內(nèi)心的悲憤難以控制，便構(gòu)成了對天地的怨恨與控訴。表現(xiàn)了竇娥滿腹委屈與怨恨。3、“游魂先赴森羅殿”采用了什么修辭手法？怎樣理解？提示：諱飾，實際是說被殺頭而死。4、滾繡球中有一句是說命運不由自己掌握，這句話是哪一句？它采用了什么詩歌手法？ 提示：“有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)”。采用了興的手法。5、引用“盜跖

10、、顏淵”的典故有何作用？提示：這里是用以指責(zé)天地壞不分，黑白顛倒。6、滾繡球中有一句話揭露了社會的嚴(yán)重不公，是哪一句？提示：為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。7、概括地說，滾繡球一曲表達(dá)了怎樣的思想感情？在封建社會，人民不僅在人身權(quán)利及政治經(jīng)濟(jì)上受壓迫，而且在思想上受毒害。在當(dāng)時的社會中，按當(dāng)時觀念，天地鬼神明察世上是非，主持人間公正，是被視為可以主宰世間萬物包括人的命運的最神圣的神圣不可進(jìn)犯的。封建官吏為了愚弄人民，也每每以青天自喻。竇娥開場也受神權(quán)思想影響，相信天地鬼神能為她主持公正；當(dāng)張驢兒把謀害人命的罪名強(qiáng)加于其身時，她仍相信“青天大老爺”能主持正義，賞善罰惡。只是在殘酷的現(xiàn)實面

11、前，由于冤情的深重，天地面對人間的邪惡殘暴竟無動于衷，所以竇娥唱出：“-怎不將天地也生抱怨?！彼K于覺悟了起來，并終于看清了“衙門自古向南開，就中無個不冤哉”的社會真相。使她對天地鬼神由信賴而疑心，由疑心又轉(zhuǎn)為憤怒的控訴，在滾繡球一曲中，她猛烈地指責(zé)天地鬼神不分清濁，混淆是非，致使惡人得以橫行，良善銜冤，橫遭殺戮。“天地也！做得個怕硬欺軟，卻原來也這般順?biāo)拼?！地也，你不分歹何為地！天也，你錯勘賢愚枉做天！”這樣，竇娥通過自己叫天天不應(yīng)，叫地地不靈，含冤難辯的悲慘經(jīng)歷，認(rèn)識到了仁慈的人的貧窮命短，罪惡的人富貴延壽的社會現(xiàn)實，表現(xiàn)了她的覺悟意識和強(qiáng)烈的對抗精神。竇娥對神權(quán)的大膽譴責(zé)，本質(zhì)上也是對

12、封建官府、對現(xiàn)實社會的黑暗統(tǒng)治的強(qiáng)烈控訴和根本否認(rèn)。但竇娥敢于怒目青天，頓斥大地，對之進(jìn)展憤怒斥責(zé)。她那似巖漿迸射如山洪決堤般的憤激之詞，既表達(dá)了對天地不公的不滿，反映了女主人公初步而又樸素的覺悟意識，又表現(xiàn)了主人公強(qiáng)烈的對抗精神，這也折射出當(dāng)時廣闊人民群眾對封建統(tǒng)治的不滿和的對抗精神。竇娥的對抗性格中正閃爍著關(guān)漢卿思想的光芒。但竇娥而的唱詞時，便自然得到了人們的共鳴。作為封建社會一個弱女子的竇娥，認(rèn)識了封建社會的罪惡又能怎么樣？她除了對天地日月鬼神進(jìn)展憤怒的控訴以外，只能是“落得兩淚漣漣”。第二課時賞析第二三局部，歸納人物、主題一、賞析第二局部：1、提問：從“左側(cè)右偏”“前合后偃”兩句可見竇

13、娥在赴刑場途中所受的苦難，可她為什么還要提出堅決走后街，舍近而求遠(yuǎn)呢？明確：因為竇娥的婆婆住在前街，怕婆婆看見自己受刑而傷心。這充分顯示了她淳樸仁慈的美心靈，展示了她性格中溫順仁慈的一面。3、作者為什么要表現(xiàn)竇娥仁慈的性格？提示：這一細(xì)節(jié)的描寫使竇娥這個形象更加飽滿動人，性格更加完美。大堂之上，酷刑之下，為使婆婆免遭毒打，她甘愿犧牲自己，屈招了藥殺公公的死罪；這折戲中寫她赴刑場時，求劊子手走后街不走前街的細(xì)節(jié)，可見其性格的仁慈自己已走在通向死亡的路上，想到的還是如何不使年邁孤寂的婆婆傷心，這是何等的仁慈??！對婆婆是何等的孝順，但像這樣一個完美的仁慈的婦女，竟然慘遭如此的委屈，被誣陷為殺人兇手，

14、足見當(dāng)時的統(tǒng)治是何等的腐敗，社會是何等的黑暗。一個素來性格溫順的女子最終也做出了如此強(qiáng)烈的對抗，可見當(dāng)時的社會對勞動人民，特別是勞動婦女的壓迫是何等的深重。也就越發(fā)顯出其委屈，她的抗?fàn)幣c對抗也就越發(fā)令人同情。因此，也使劇作對封建社會的批判更為有力和深入。4、作者再次利用婆媳對白，敘說竇娥的委屈，在情節(jié)上起何作用？提示：主要用以激發(fā)人物的內(nèi)心委屈，表現(xiàn)人物內(nèi)心憤怒，為后發(fā)三樁毒誓作鋪墊。5、竇娥臨死前反復(fù)叮囑婆婆要祭奠她，在表現(xiàn)主題方面起什么作用呢？提示：這個問題可從這幾方面考慮：安排婆婆做這些事，是讓婆婆有所寄托，以免婆婆孤獨痛苦或生輕生之念；這正是表達(dá)竇娥難以舍別婆婆，表現(xiàn)了她對婆婆的掛念；

15、她勸婆婆不要過分悲傷，再一次說明了她仁慈、美的心靈。這樣的人蒙冤而死，自然使人們對不公正的社會產(chǎn)生憤怒之情，對竇娥的悲慘遭遇更加同情。戲劇的審美作用得到了充分表達(dá)。白發(fā)人送黑發(fā)人，白發(fā)人祭奠黑發(fā)人，可以增強(qiáng)悲劇氣氛；更加突出社會黑暗，無公正可言。6、竇娥說自己“沒時沒運，不明不暗，負(fù)屈銜冤”，這話怎樣理解？提示：因為現(xiàn)實難合人意，她在這種是非顛倒的社會中感到無能為力，只能感慨自己時運不濟(jì)；另一方面這樣說也可以撫慰婆婆，減輕婆婆的悲傷，表達(dá)了她的孝順。二、賞析第三局部：1、分析p 竇娥臨刑時發(fā)出的三樁誓愿，說明她所希望的是什么。明確：第一個誓愿是血濺白練：她希望刑場上的人們能立即理解她的委屈；第

16、二個誓愿是六月飛雪：她希望自己的委屈會在上天得到反響；第三個誓愿是亢旱三年；她不僅希望個人的委屈得到申張，而且希望上天可以懲治邪惡?！翱汉等辍保葑匀皇穷w粒無收，那些貪贓枉法，草菅人命的貪官污吏自然就無可搜刮。2、“萇弘化碧、望帝啼鵑”是怎么回事？這兩個典故在中起何作用？提示：望帝啼鵑：杜宇神話，民間亦有流傳，面目與古籍記載頗異，略云：岷江上游有惡龍，常發(fā)洪水為害人民。龍妹乃赴下游決嘉定之山以泄洪水，惡龍閉之五虎山鐵籠中。有獵者名杜宇，為民求治水法，遇仙翁贈以竹杖，并囑其往救龍妹。杜宇持竹杖與惡龍戰(zhàn)，大敗之，又于五虎山下救出龍妹。龍妹助杜宇平治洪水，遂為杜宇妻。杜宇亦受人民擁護(hù)為王。杜宇有

17、賊臣，昔日之獵友也，常羨杜宇既得艷妻，又登高位，心欲害之。一日獵山中，遇惡龍，遂與密謀，詭稱惡龍欲與杜宇夫妻和，乃誘杜宇至山中而囚之。賊臣遂篡杜宇位，并逼龍妹為妻。龍妹不從，亦囚之。杜宇被囚不得出，遂死山中。其魂化鳥，返故宮，繞其妻而飛，曰：“歸汶陽!歸汶陽!”汶陽者，汶水之陽，即蜀王本紀(jì)所謂“望帝治汶山下邑曰郫”。其妻龍妹聞其聲，亦悲慟而死，魂亦化鳥，與夫偕去。這兩個典故主要說明案情是假，冤情是真，也是竇娥用以證明第一樁誓愿并非不能靈驗，因為她相信自有天理在。3、監(jiān)斬官說：“這等三伏天道，你便有沖天的怨氣，也召不得一片雪來-”這一說在中起何作用？提示：反襯竇娥確實冤情深重，怨氣沖天。4、鄒衍

18、“六月飛霜”的典故起何作用？可以襯托竇娥冤案是實，證明并暗示第二樁誓愿也能實現(xiàn)。5、她的三樁誓愿與第1層對天地的指責(zé)是什么關(guān)系呢？是否矛盾呢？明確：竇娥對天地鬼神的嚴(yán)厲指斥和要感動天地，顯然是矛盾的?？梢?，竇娥訴冤過程中對天的疑心和依賴是始終交織在一起的。這正反映了作家的歷史和階級的局限，一方面，他通過竇娥指天斥地從根本上批判封建統(tǒng)治階級，表達(dá)自己變革現(xiàn)實的愿望。另一方面，又不能從根本上提出救民于水火的方法，只能靠天地動容來昭雪竇娥的冤案。6、“東海孝婦”的典故起何作用？提示：除了暗示第三樁誓愿將要實現(xiàn)之外，更能襯托竇娥的對抗精神。7、竇娥的三樁誓愿明明是夢想，卻偏偏寫成現(xiàn)實，明明是不合理的偏

19、偏寫成合理的，這采用了什么手法？說明了什么？明確：運用了浪漫手法；作家通過奇特的構(gòu)思，借助想象，讓天地震驚，人神共怒，得以應(yīng)驗。雖然違犯常理，卻又符合人情，有力地表現(xiàn)了廣闊人民要求伸張正義、懲治邪惡、洗雪天下委屈的心愿，符合一般民眾善惡有報的心理。竇娥的三樁誓愿，一愿比一愿深入，一愿比一愿強(qiáng)烈。她發(fā)下三愿，為的是把自己的冤情昭示世人，感動蒼天，讓人們知道“這都是官吏每無心正法，使百姓有口難言”。上天被竇娥感動，也說明竇娥冤大恨深，又能增強(qiáng)悲劇氣氛。這充分揭露了當(dāng)時社會官吏昏憒、吏制腐敗、人民蒙受奇冤呼告無門的社會黑暗現(xiàn)實。表現(xiàn)了女主人公與社會惡權(quán)力至死不屈的斗爭精神，這種精神甚至產(chǎn)生了超乎自然

20、之上的感動天地的力量。三樁奇愿也是作家社會、政治觀點和美理想的形象表達(dá)，這說明作者在當(dāng)時的歷史條件下，他雖然憎惡封建統(tǒng)治，卻又找不到變革現(xiàn)實的出路，除了乞求天地鬼神申訴委屈以外，沒有別的方法，所以最終還是讓天地動容清官平冤來解決問題，這也反映了作家的階級局限和歷史局限。當(dāng)然，也表現(xiàn)了作者鮮明的愛憎。8、提問：“煞”就是結(jié)尾的曲牌，為什么關(guān)漢卿要把“煞”分成二煞一煞煞尾三個曲牌呢？明確：說明蓄積在竇娥胸中的怒火再也無法控制，猶如地下巖漿，沖向決口。也說明劇作家意猶未盡，他要把竇娥的無辜受害，要把人們對竇娥的同情，要把人們對統(tǒng)治者的憤怒表現(xiàn)得痛痛快快，淋漓盡致。于是在結(jié)尾處一波三折，把高潮推向頂峰

21、。在法場一折中，竇娥所要經(jīng)受的是她生命中最后也是最大的一次災(zāi)難，經(jīng)過公堂上黑暗的一幕，她的斗爭意識已從朦朧自衛(wèi)的對抗開展到自覺的對抗，對官府的絕望終于徹底粉碎了她逆來順受的信仰，從而激發(fā)起她那一直被壓抑在心底的反叛意識。在此折中，關(guān)漢卿沒有多寫竇娥對生的留戀和對死的恐懼，而是集中筆墨通過她的感情宣泄鞭撻了造成悲劇的社會因素。這種內(nèi)心情感在滾繡球耍孩兒一煞等唱段中獲得了充分的展現(xiàn)。一方面寫了竇娥的恨，她把悲憤情緒和對抗精神匯成排山倒海的巨瀾，狂怒地沖向那些在封建社會被奉為至高無上的神圣象征，王法刑憲，天地鬼神都成了她猛烈鞭撻的對象，整個社會在竇娥的思想中被完全否認(rèn)了；另一方面又寫了竇娥的怨，這種

22、感情是當(dāng)她的恨開展到頂點時忽而表現(xiàn)出來的，滾繡球的末一句與煞尾一段中，女主人公從鞭撻天地控訴社會轉(zhuǎn)向悲哀自身，從而表達(dá)了一個仁慈的弱女子在強(qiáng)大黑暗現(xiàn)實面前的無可奈何。這一恨一怨，非但沒有削弱情感的表達(dá)力量，反而還增加了這種感情的豐富性與悲愴色彩。三、竇娥的人物形象：竇娥是一個飽受封建壓迫與摧殘的充滿對抗精神的勞動婦女的形象。他仁慈勤勞、孝順賢惠，同時又剛毅頑強(qiáng)，敢于與惡權(quán)力拼斗到底。她生于嚴(yán)酷的腐敗的封建統(tǒng)治之下，注定要走向悲劇的結(jié)局。四、概括主題：作者通過竇娥蒙受的千古奇冤，揭露了封建社會的黑暗，統(tǒng)治階級的昏庸殘暴，歌頌了竇娥的美心靈和對抗精神。五、寫作特點：想象、夸大的藝術(shù)手法。作品運用豐

23、富的想象和大膽的夸大，設(shè)計了三樁誓愿的超現(xiàn)實情節(jié)，顯示正義抗?fàn)幍膹?qiáng)大力量，寄托了作者鮮明的愛憎，反映了人民伸張正義、懲治邪惡的愿望。這是本折也是全劇刻畫主人公形象最著力的一筆，是作品藝術(shù)性的集中表達(dá)，使悲劇氣氛更濃烈，人物形象更突出，故事情節(jié)更生動，主題思想更深入，既洋溢著濃郁的生活氣息，又充滿奇異的浪漫色彩，具有震撼人心的藝術(shù)力量。關(guān)于本色派的語言特點：歷來評論家都以“本色”二字概括關(guān)漢卿戲曲語言的特色，即語言通俗自然、樸實生動，符合劇中人物的身份和個性，能為展開劇情和刻畫人物性格效勞。在課中，指斥天地的場面高亢激越，冤氣沖天，緊張急促；訣別婆婆的場面如泣如訴，哀婉凄慘，徐緩低回；三樁誓愿的

24、場面感情如人激蕩如潮。大方激昂；這三個場面的描寫，以質(zhì)樸無華而富于韻味的語言，深入地展示了人物的內(nèi)心世界，逐層深人地刻畫了人物性格。課中的曲詞，都不事雕琢，感情真切，精練優(yōu)美，粗淺而見深邃。例如快活三鮑老兒二曲，連用四個“念竇娥”，一寫無辜獲罪，二寫身首異處，三寫身世孤苦，四寫婆媳情深，寥寥數(shù)語，百感交集，哀傷不盡，令人凄愴，刻畫出竇娥與婆婆死別的悲哀心情；滾繡球全曲以及一煞中的“這都是官吏每無心正法，使百姓有口難言”，突出地顯示了人物的個性，語言平實，具有很強(qiáng)的概括性；不少古白話詞語，如“只合”(只應(yīng)該)“怎生”(怎么)都表述得非常生動。課中的說白，如竇京向劊子手懇求走后街不走前街的對白，以

25、及竇娥與婆婆訣別時的對白，都是相當(dāng)動人的，凝練而又明白如話，聲氣口吻酷似其人。課中的曲白也配合得很，如三樁誓愿的場面，三次用“白”提出誓愿，依次講出“假設(shè)是我竇娥委實冤枉”“假設(shè)竇娥委實冤枉”“我竇娥死得委實冤枉”；三次用“曲”強(qiáng)化感情，依次對以相應(yīng)的四個典故來抒發(fā)胸臆。曲白相生，語言樸素而富于感情，把竇娥為其委屈而抗?fàn)幍木癖磉_(dá)得深切而感人。關(guān)漢卿戲劇語言不事雕琢鏤飾，呈其自然樸實的本色，既富有生活氣息，又具有強(qiáng)烈的藝術(shù)韻味，被稱道為“字字本色”，尊為“本色派”之首。關(guān)漢卿駕馭語言的才能是驚人的，他可以根據(jù)生活本身所提供的語言來反映現(xiàn)實，充分為劇情和人物性格效勞。竇娥對婆婆的一段說白，出自這

26、個封建社會小媳婦的口里是那樣的貼切，表現(xiàn)得是那么自然、生動。六、啟示那么社會開展到了今天,我們應(yīng)該從中得到怎樣的啟示呢,我們說要維護(hù)社會的公正性,首先社會要維護(hù)弱勢群體的合法利益與要求。而要做到這一點,一是要健全整個社會的法律體系,二是要求執(zhí)法者的公正無私。試想,一個社會沒有一套完好的法律體系,無法可依,社會就會造成一片混亂。然而僅僅這樣是不夠的,因為“法立于上而成可下”, 要維護(hù)社會的公正性,還要求執(zhí)法者有一定的素質(zhì),嚴(yán)格執(zhí)法,秉公辦事。假如不這樣,整個社會就會清濁不辨、是非顛倒、善惡錯位、真假難分，生活在這個社會里的弱勢群體，就會擔(dān)驚受怕、謹(jǐn)小慎微，他們就會就生活得委瑣、卑賤。目前我們要全

27、面建立小康社會,實現(xiàn)建立政治明,精神明和物質(zhì)明,這就要求我們要繼讀完善法律,并依法治國,公正執(zhí)法。這樣使我們整于社會人人才有平安感,有尊嚴(yán)，人民就會齊心協(xié)力奔小康。不然 像竇娥以及她的婆婆這樣的“弱勢群體”她們今天可以不遇見“張驢兒”，明天可能遇到“趙驢兒”和“李驢兒”,他們的結(jié)果又是可想而知的。第二篇：竇娥冤教案二.關(guān)于作者展示 竇娥冤元代雜劇有一套較為嚴(yán)格的體制：1.構(gòu)造：元代的雜劇一般是一本四折演完一個完 整的故事，個別的有五折、六折或多本連演。折：音樂組織的單元，也是故事情節(jié)開展的自然段落，它不受時間、地點的限制，每一折大都包括較多的場次，類似于現(xiàn)代戲劇的“幕”。楔子：通常在第一折之前起交代作用，相當(dāng)于現(xiàn)代劇的序幕，用來說明情節(jié)，介紹人物。雜劇每折限用同一宮調(diào)的典牌組成的一套曲子。演出時一本四折都由正末或正旦獨唱。其它角色只有說白，分別稱為“末本”或“旦本”元雜劇角色大致可分為旦、末、凈、雜四類。旦女角：正旦女主角、小旦、貼旦丫鬟、搽旦不正派的女人、老旦老年婦女等。 末男角：正末男主角、外末男配角、沖末開場之