作文指導(dǎo) 誠(chéng)信

1、來(lái)自作文中的論據(jù) (數(shù)理化的書(shū)本里的例子、素材庫(kù)、 以前學(xué)過(guò) 的知識(shí)、名人名言等、可以以話題來(lái)記錄狼來(lái)了的故事 商鞅變法 宋慶齡去幼兒園看望小朋友 美國(guó)的次貸危機(jī) 陶行知募捐辦學(xué)不用公款 豬肉灌水 02-02意 甲聯(lián)賽內(nèi)德維德承認(rèn)自己摔倒 曾子妻子答應(yīng)兒子殺豬 麥當(dāng)勞 有激素雞肉銷(xiāo)毀 雀巢奶粉質(zhì)量問(wèn)題不予承認(rèn) 百事可樂(lè)總裁卡 爾。威勒歐普到科羅拉多大學(xué)為不失約結(jié)束演講 2007美國(guó)食物污 染事情三聚氰胺 歌曲我在馬路邊 烽火戲諸侯蘇武牧羊 張騫出使西域如何提出中心論點(diǎn)是什么 為什么 怎么樣 (中心論點(diǎn) 因果論證找不到論點(diǎn) 分論點(diǎn)記敘的內(nèi)容太多有很多是在講故事而不是在講道理論點(diǎn)的設(shè)置不是從一個(gè)角

2、度去分析的三個(gè)分論點(diǎn), 而是從不同角度的 三個(gè)方面在例子的選用上不夠典型或者有的是不能證明論點(diǎn)(自編的例子 事例的不確定性 不典型 例子和論點(diǎn)脫鉤 可以實(shí)行片段教學(xué) 表達(dá)事例語(yǔ)言不夠簡(jiǎn)潔 事例的過(guò)度 古今連用事例選擇沒(méi)有順序 古今中外 正反兩面例子的敘述太過(guò)詳細(xì),詳略不當(dāng)只有例子沒(méi)有議論(8-15事例太長(zhǎng)沒(méi)有議論只是不斷的重復(fù)事實(shí)誠(chéng)信的對(duì)面誠(chéng)信需要我們用心去呵護(hù)誠(chéng)信需要我們堅(jiān)定不渝,不離不棄(關(guān)羽的例子誠(chéng)信需要不畏強(qiáng)權(quán),要有“安能折腰事權(quán)貴”的傲骨 (司馬遷 誠(chéng)信需要以人為本,為大眾利益著想(三鹿奶粉誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德,歷史上有成就的偉人大多是講誠(chéng)信的普通人也需要講誠(chéng)信誠(chéng)信是當(dāng)代社會(huì)顯得

3、愈發(fā)珍貴與重要誠(chéng)信能折射人們道德素質(zhì)的高低誠(chéng)信能給人深刻的教訓(xùn)和啟迪誠(chéng)信是國(guó)家發(fā)展的根基與王道對(duì)待任何人都要誠(chéng)信誠(chéng)信要堅(jiān)持到底對(duì)不符合道義的事情我們就沒(méi)有必要誠(chéng)信 (標(biāo)準(zhǔn)誠(chéng)實(shí)是通往成功的基石守信用是成功的招牌(論點(diǎn)相同誠(chéng)信交友誠(chéng)信處事(誠(chéng)信學(xué)習(xí)以人為本 誠(chéng)信為根以認(rèn)為本是時(shí)代發(fā)展的要求, 時(shí)代前進(jìn)的結(jié)論。 誠(chéng)信為根是中華民族 的傳統(tǒng)美德,是永不褪色的箴言。人是社會(huì)關(guān)系的總合, 而誠(chéng)信是人 的根本。人生在世離不開(kāi)吃穿用度,安居出行, 旅游娛樂(lè),精神享受,乃 至一定的政治經(jīng)濟(jì)文化社會(huì)環(huán)境等等。 因此人的種種需要, 各行各業(yè) 便由此催生, 為人們提供直接或間接的服務(wù)。 人為自己的生存而建設(shè) 創(chuàng)造又不

4、斷享有和享受著各行建設(shè)創(chuàng)造的結(jié)果, 世界在人的改造中變 得絢麗奪目, 社會(huì)在人的創(chuàng)造中呈現(xiàn)勃勃生機(jī), 人的需要也因此而變 的豐富多彩; 另一方面人又是一切勞動(dòng)成果最終的和最有價(jià)值的評(píng)論 者。在人的滿意不滿意贊成不贊成中,世界與社會(huì)不斷地向更高,更 深,更廣的層次邁進(jìn), 人類(lèi)幸福生活也不斷得到提高,因此不論是思 考還是行動(dòng),人既是主角,又是最終目標(biāo), 以人為本是一切思考和行 動(dòng)的關(guān)鍵。以人為本是一切從人民群眾的需要出發(fā), 促進(jìn)人的全面發(fā)展, 實(shí) 現(xiàn)人民群眾的根本利益。 然而我看到的在經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活中, 還存在一些突出的矛盾和問(wèn)題, 比如, 當(dāng)人們需要呈現(xiàn)豐富和多元化趨勢(shì)的時(shí) 候,許多思考和行動(dòng)卻顯

5、得滯后,還停留在過(guò)去人的要求層次上,準(zhǔn) 以滿足現(xiàn)在人的種種需求,而掌握一定能力的人, 有的是從個(gè)人,小 部門(mén),小集體出發(fā),想當(dāng)然,想怎么干就怎么干,為了局部利益而犧 牲了國(guó)家利益群眾利益, 還有些人為了工作而工作, 為完成任務(wù)而完 成任務(wù), 以至脫離實(shí)際,見(jiàn)物不見(jiàn)人,凡此類(lèi)都不適合以人為本的要 求,沒(méi)有做到以人為本,甚至是與以人為本的理念背道而馳。實(shí)現(xiàn)要 求我們必須全面準(zhǔn)確堅(jiān)持的以人為本的理念。 以人為本就是以廣大人 民群眾為本,而不是以個(gè)人小部門(mén)為本,滿足人們的需要是現(xiàn)實(shí)的, 適時(shí)的, 以人為本是我們一切思考和行動(dòng)的落腳點(diǎn)和最終出發(fā)點(diǎn), 因 此, 以人為本既是一種對(duì)廣大人民群眾主體作用和地位

6、的肯定, 又是 一種價(jià)值取向, 還是一種思維方式。 肯定廣大人民群眾在社會(huì)歷史發(fā) 展中的主體作用和地位, 我們就努力實(shí)現(xiàn)好發(fā)展好維護(hù)好最廣大人民 群眾的根本利益,部門(mén)國(guó)家的利益, 眼前和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的關(guān)系,做到權(quán) 為人民所用, 情為人民所系, 利為人民所謀, 我們要講究處處尊重人, 愛(ài)護(hù)人, 理解人, 關(guān)心人, 乃至依靠人, 塑造人, 真正做到以人為本?！?三杯吐然諾, 五岳到為輕 ” 一句話說(shuō)出了誠(chéng)信的重要性。誠(chéng)實(shí)守 信是做人和做事的基本準(zhǔn)則。 這不但是我們中華民族的傳統(tǒng)美德, 也 是每個(gè)家長(zhǎng)教育孩子的準(zhǔn)則。 從古至今, 誠(chéng)實(shí)守信這一話題的故事可 謂舉不勝舉感人至深?？v觀當(dāng)今商海卻使人嘆息, 一

7、些小商小販, 到處騙人不講究誠(chéng)信, 以至于誠(chéng)信這個(gè)詞失去了他原有的光澤,更有甚者,在 2000年的高 考作文中寫(xiě)到,如果我身背著金錢(qián),友情,誠(chéng)信。 。 。 。等多個(gè)包裹過(guò) 河的時(shí)候,如果有選擇讓我丟棄一個(gè)。他首先丟掉的是誠(chéng)信,因?yàn)楝F(xiàn) 在的社會(huì)爾與我詐, 誠(chéng)信已過(guò)時(shí)了。 我不禁為這為考生的想法感到可 恥,因?yàn)樗玖恕Ｆ鋵?shí)這個(gè)社會(huì)的誠(chéng)信一點(diǎn)也沒(méi)有褪色,不信你看 看自己的周?chē)? 哪位同學(xué)老師失信于你了?哪位大商家老板不是以誠(chéng) 信待人的, 那些失信于你的小人和偽君子都會(huì)受到懲罰的, 并且會(huì)被 社會(huì)拋棄的。誠(chéng)信,我們永遠(yuǎn)的朋友!如果說(shuō)人是整個(gè)社會(huì)的基石, 那么誠(chéng)信則是一塊一塊的磚。 如果 想筑一座社會(huì)

8、大廈,人與誠(chéng)信缺一不可。以人為本,誠(chéng)信為根是人民 的本質(zhì)需求。社會(huì)的根本所在。所謂 “ 誠(chéng) ” ,主要是指 “ 誠(chéng)信 ” , “ 真誠(chéng) ” 和 “ 忠誠(chéng) ” ,要心里想的和實(shí)際做 的一致。 也就是古人所說(shuō)的 “ 誠(chéng)于中, 形于外 ” , 就是要 “ 勿自欺 ” , “ 勿 欺人 ” 。所謂 “ 信 ” ,主要是指 “ 信守諾言 ” ,強(qiáng)調(diào)一個(gè)人要 “ 言必信 ” ,要 “ 言而有信 ” 等,東漢的許慎在他所著的說(shuō)文解字中說(shuō), “ 誠(chéng),信 也 ” , “ 信,誠(chéng)也 ” ,用 “ 誠(chéng) ” 來(lái)解釋 “ 信 ” ,用 “ 信 ” 來(lái)解釋 “ 誠(chéng) ” 。因此 “ 誠(chéng) ” 與 “ 信 ” 逐漸連用,形成

9、“ 誠(chéng)信 ” 一詞。曾子曰:“ 吾日三省吾身, 為人謀而不忠乎?與朋友交而不 信乎?傳不習(xí)乎? ”誠(chéng)信是為人做事的基本準(zhǔn)則,我國(guó)古代曾有孔明接受托孤為一 “ 誠(chéng) ” 字,曾子殺豬為一 “ 信 ” 字的美談?？鬃影颜\(chéng)信視為做人的首 要之德,他說(shuō):“ 人之所以立,信 智 勇也。 ” 一個(gè)人一旦失信,在社 會(huì)上就無(wú)法立足, 他也許會(huì)得利一時(shí), 但終究會(huì)為此付出沉重的代價(jià)。 守信的人具有良好的聲譽(yù),這筆無(wú)形的財(cái)富能為個(gè)人帶來(lái)直接的利 益,能促進(jìn)個(gè)人事業(yè)的成功。創(chuàng)辦于 1669年的同仁堂, 雖然經(jīng)歷風(fēng)雨, 但一直生生不息。 目前,已發(fā)展為擁有 31億多元資產(chǎn)的大型國(guó)有企業(yè)集團(tuán),名列全國(guó) 中藥企業(yè)之首,

10、同仁堂之所以長(zhǎng)盛不衰, 其中一個(gè)很重要的原因是能 一以一貫地堅(jiān)持誠(chéng)信為本的藥德思想。 在同仁堂下屬的各藥店里都掛 著一副對(duì)聯(lián),上聯(lián)是 “ 炮制雖瀪必不敢省人工 ” ,下聯(lián)是 “ 品位雖貴必 不敢減物力 ” 。他們嚴(yán)把藥材質(zhì)量關(guān),認(rèn)貨不認(rèn)人。緊緊堵死假冒偽 劣藥材的渠道,取得了 “ 天下第一中藥店 ” 的殊榮。誠(chéng)信是中華民族的優(yōu)秀品德和精神財(cái)富。誠(chéng)信,也就是誠(chéng) 實(shí)守信。講誠(chéng)信,就是要忠誠(chéng)老實(shí),言行一致,實(shí)事求是,就是要遵 守信用,履行諾言。香港超人李嘉誠(chéng),在創(chuàng)業(yè)初期資金極為有限。一次,一位 外商希望大量定貨, 但他提出需要富裕的廠商作保。 李嘉誠(chéng)努力跑了 好幾天,仍一無(wú)著落, 但他并沒(méi)有捏造事實(shí)

11、, 或是含糊其詞,一切據(jù) 實(shí)以報(bào)。那位商人深為他的誠(chéng)信所感動(dòng),對(duì)他十分信賴,說(shuō):“ 從閣 下言談之中看出,你是一位誠(chéng)實(shí)君子。不必其他廠商作擔(dān)保了, 現(xiàn)在 我們就簽約吧? ”雖然這是個(gè)好機(jī)會(huì),但李嘉誠(chéng)感動(dòng)之余還是說(shuō):“ 先生,蒙你如此信任,我不勝榮幸 。但我還是不能和你簽約,因?yàn)槲屹Y金真 的有限。 ” 外商聽(tīng)了,極佩服他的為人,不但與之簽約,還預(yù)付拉貸 款。 這筆生意使李嘉誠(chéng)賺了一筆可觀的錢(qián), 為以后的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。 由此,李嘉誠(chéng)也悟出了 “ 坦誠(chéng)第一,以誠(chéng)待人 ” 的原則,并獲得了巨大 成功難舍誠(chéng)信 小荷作文網(wǎng) ,你也可以投稿人大附中鄭州分校高三 -10班李曉官古往今來(lái), 誠(chéng)信便是豪杰英雄惺

12、惺相惜、成就大業(yè)的根本, 不論 儒法,還是佛道。三鹿由誠(chéng)信起家成為乳制品行業(yè)龍頭, 又因?yàn)檗饤?誠(chéng)信、欺騙消費(fèi)者而破產(chǎn)。誠(chéng)信是不能舍棄的。 小荷作文網(wǎng) ,你也可以投稿誠(chéng)信是君子最重要的美德, 昭顯著異樣的光彩。 劉玄德秉持誠(chéng)信, 打動(dòng)諸葛孔明,三分天下,成就霸業(yè)。梁山好漢,一諾千金,甘為朋 友兩肋插刀,更被才子寫(xiě)入名著, 感動(dòng)后人。而那些本著 “ 有權(quán)不用, 過(guò)期作廢 ” 的權(quán)勢(shì)人物,或許早已忘記了在鐮刀斧頭下的信誓旦旦。 行為的約束,信仰的表白,一個(gè)連自己的信仰都可以隨意丟棄的人, 社會(huì)最終也將他拋棄。跟投毒無(wú)異的三聚氰胺, 隨著奶粉噬咬著嬰幼兒的生命。 那些給 牛奶添加三聚氰胺的人,肯定是

13、不會(huì)給自己的骨肉喂這樣的三鹿的。 一顆缺乏自我約束的心靈是空虛的, 游蕩的,仿佛喪家之犬,失去了 家國(guó)的依托,失卻了根須的大樹(shù),失卻了源頭的江河,只能枯萎,只能干涸, 一聲聲的吶喊從我內(nèi)心深處迸發(fā):誠(chéng)信。天使的翅膀碎了, 落到人間,成了我們的憂傷;誠(chéng)信的行囊拋棄 了,散到世上,成為撒旦的魔杖。人生之舟,有棄有取,有得有失。 三鹿原來(lái)以國(guó)家免檢的舞姿出現(xiàn)在你我身旁, 誰(shuí)又能想到竟是與豺狼 共舞?丟棄了誠(chéng)信, 卻以變色龍的心態(tài)經(jīng)營(yíng)企業(yè)。 當(dāng)三鹿向牛奶中添 加三聚氰胺時(shí), 是否考慮到自己的人性的根基已經(jīng)站立不穩(wěn)了呢?當(dāng) 笑臉迎送銷(xiāo)售商時(shí), 是否想過(guò)為人類(lèi)造福是自己的本分呢?當(dāng)雪片般 的投訴飛來(lái)時(shí)還在

14、試圖以紙包火,用雪埋尸,他們是否捫心自問(wèn),惴 惴不安呢?也許閃過(guò)那么一兩個(gè)念頭, 也許根本就不在考慮范圍。 現(xiàn) 在這些都已經(jīng)不那么重要了, 一個(gè)拋棄了誠(chéng)信的人,同他講誠(chéng)信,豈 不是對(duì)牛彈琴?君子愛(ài)財(cái), 取之有道, 豈可因?yàn)榻疱X(qián)的迷惑而失去本心呢?人棄 了美貌還有健康,棄了健康還有才學(xué),棄了才學(xué)還有情商。若是棄了 誠(chéng)信,所擁有的金錢(qián)、榮譽(yù)、才學(xué)、情商 都只是水中月鏡中花, 都是過(guò)眼煙云,隨風(fēng)而逝。經(jīng)營(yíng)企業(yè),經(jīng)營(yíng)人心,勸君努力,誠(chéng)信啊誠(chéng)信,誠(chéng)信最難舍。 誠(chéng) 信有一個(gè)年輕人跋涉在漫長(zhǎng)的人生路口上,到了一個(gè)渡口的時(shí)候, 他已經(jīng)擁有了 " 健康 " 、 " 美貌 "

15、; 、 " 誠(chéng)信 " 、 " 機(jī)敏 " 、 " 才學(xué) " 、 " 金錢(qián) " 、 " 榮譽(yù) " 七個(gè)背囊。 渡船出發(fā)時(shí)風(fēng)平浪靜, 說(shuō)不清過(guò)了多久, 風(fēng)起浪涌,小船上下顛簸,險(xiǎn)象環(huán)生。梢公說(shuō):" 船小負(fù)載重,客官須丟棄一個(gè) 背囊方可安渡難關(guān)?？茨贻p人哪一個(gè)都不舍得丟,梢公又說(shuō):" 有棄 有取,有失有得。 " 年輕人思索了一會(huì)兒,把 " 誠(chéng)信 " 拋進(jìn)了河里。 寓言中 " 誠(chéng)信 " 被拋棄了, 它引發(fā)你想些什么呢?請(qǐng)以 "

16、 誠(chéng)信 " 為話 題寫(xiě)一篇不少于 800字的文章, 可以寫(xiě)你的經(jīng)歷、 體驗(yàn)、 看法和信念, 也可以編寫(xiě)故事、寓言等。思路領(lǐng)航1. 續(xù)寫(xiě)故事。想像年輕人在拋棄 " 誠(chéng)信 " 之后的遭遇和命運(yùn)。可 以設(shè)想他憑借另外六背囊, 一開(kāi)始一帆風(fēng)順, 以后逐漸失去人們的信 任,不得不重新回頭去打撈 " 誠(chéng)信 " 或在窮困潦倒中終老一生。2. 寫(xiě)一則民間故事。 如一個(gè)窮孩子到山里砍柴, 遇到七個(gè)仙女, 她們每人都準(zhǔn)備送他一件禮物, 但孩子只能選擇其中的一樣, 他會(huì)選 擇 " 誠(chéng)信 " 嗎?可以重點(diǎn)寫(xiě)孩子的心理斗爭(zhēng):爸媽的教育, 其他人的言

17、語(yǔ)行為等。3. "誠(chéng)信 " 是人與人相處的基本準(zhǔn)則, 可以想像沒(méi)有誠(chéng)信的人們 之間的故事。比如寫(xiě)一篇 " 欺騙國(guó)歷險(xiǎn)記 " , 寫(xiě)成鏡花緣式的荒誕 故事,按照欺騙國(guó)的道德準(zhǔn)則,越?jīng)]有誠(chéng)信的人越德高望重,而誠(chéng)實(shí) 的人卻沒(méi)有地位。4. 從現(xiàn)代社會(huì)人們對(duì) " 誠(chéng)信 " 的態(tài)度入手, 談 " 誠(chéng)信的失落 " 是一 個(gè)普遍的社會(huì)問(wèn)題。5. 寫(xiě)兩難境況下的考驗(yàn)。在某種特殊情況下,放棄誠(chéng)信可能是 最佳選擇,但你偏偏是個(gè)恪守誠(chéng)信的謙謙君子,這時(shí)該怎么辦? 赤免之死關(guān)鍵構(gòu)思1. 采用古典白話的語(yǔ)言形式。2. 借擬人化的赤兔馬之口來(lái)評(píng)

18、價(jià)歷史人物:關(guān)公的 " 信 " 與呂布 的 " 不信 " 。建安二十六年,公元 221年,關(guān)羽走麥城,兵敗遭擒,拒降,為 孫權(quán)所害。其坐騎赤兔馬為孫權(quán)賜予馬忠。一日,馬忠上表:赤兔馬絕食數(shù)日,不久將亡,孫權(quán)大驚 , 急訪江東 名士伯喜。此人乃伯樂(lè)之后,人言其精通 馬語(yǔ)。馬忠引伯喜回府,至槽間,但見(jiàn)赤兔馬伏于地,哀嘶不止。 眾人 不解,惟伯喜知之。伯喜遣散諸人,撫其背嘆道:" 昔日曹操做龜 雖壽, ' 老驥伏櫪,志在千里。烈士暮年,壯心不已 ' ,吾深知君念 將軍之恩義,欲從之于地下。 然當(dāng)日呂奉先白門(mén)樓殞命, 亦未見(jiàn)君如 此相依

19、,為何今日這等輕生,豈不負(fù)君千里之志哉?赤兔馬哀嘶一聲,嘆道:" 予嘗聞, ' 鳥(niǎo)之將死,其鳴也哀;人之 將死,其言也善。 ' 今幸遇先生,吾可將肺腑之言相告。吾生于西涼, 后為董卓所獲,此人飛揚(yáng)跋扈,殺少帝,臥龍床,實(shí)為漢賊,吾深恨 之。 "伯喜點(diǎn)頭曰:" 后聞李儒獻(xiàn)計(jì),將君贈(zèng)予呂布,呂布乃天下第一 勇將,眾皆言, ' 人中呂布,馬中赤兔。 ' 想來(lái)當(dāng)不負(fù)君之志也。 " 赤兔馬嘆曰:" 公言差矣。呂布此人最是無(wú)信,為榮華而殺丁原, 為美色而刺董卓,投劉備而奪其徐州,結(jié)袁紹而斬其婚使。 ' 人無(wú)信 不立,

20、與此等無(wú)誠(chéng)信之人齊名,實(shí)為吾平生之大恥!后吾歸于曹操, 其手下雖猛將如云,卻無(wú)人可稱英雄。吾恐今生只辱于庸人之手,駢 死于槽櫪之間。后曹操將吾贈(zèng)予關(guān)將軍,吾曾于虎牢關(guān)前見(jiàn)其武勇, 白門(mén)樓上見(jiàn)其恩義,仰幕已久。關(guān)將軍見(jiàn)吾亦大喜,拜謝曹操。 操問(wèn) 何故如此,關(guān)將軍答曰:' 吾知此馬日行千里,今幸得之,他日若知 兄長(zhǎng)下落, 可一日而得見(jiàn)矣。 ' 其人誠(chéng)信如此。常言道:' 鳥(niǎo)隨鸞鳳飛 騰遠(yuǎn),人伴賢良品質(zhì)高。 ' 吾不敢不以死相報(bào)乎? " 伯喜聞之,嘆曰: " 人皆言關(guān)將軍乃誠(chéng)信之士,今日 所聞,果真如此。 "赤兔馬泣曰:" 吾嘗慕

21、不食周粟之伯夷、叔齊之高義。玉可碎而 不可損其白,竹可破而不可毀其節(jié)。士為知己而死,人因誠(chéng)信而存, 吾安肯食吳粟而茍活于世間? " 言罷,伏地而亡。伯喜放聲痛哭,曰:" 物猶如此,人何以堪? " 后奏于孫權(quán)。 權(quán)聞 之亦泣:" 吾不知云長(zhǎng)誠(chéng)信如此,今忠義之士為吾所害,吾何面目見(jiàn) 天下蒼生? "后孫權(quán)傳旨,將關(guān)羽父子并赤兔馬厚葬。誠(chéng)信(舊石器時(shí)代版關(guān)鍵構(gòu)思1. 將 " 我 " 設(shè)定為一個(gè)石器時(shí)代的人2. 通過(guò) " 我 " 的生存本能與誠(chéng)信的沖突來(lái)寫(xiě)誠(chéng)信的失落。3. 借諾亞方舟的故事來(lái)寫(xiě) " 誠(chéng)信

22、" 已淪為生存的幌子。故事從何說(shuō)起,很久很久以前,有一個(gè)人,也就是我。我住在小島的山洞里, 挨過(guò)一個(gè)又一個(gè)冬季是如此的困難, 我和 我同伴要找到足夠的糧食和水和木柴, 每個(gè)晚上會(huì)有一個(gè)人, 堅(jiān)守在 火堆之旁, 如果火堆熄滅的話, 洞外不?；仨懼矮F饑餓的叫囂將欺 近到我們的身邊。終于有一年,大旱來(lái)臨, 我們即便山林覓盡也找不到糧食, 眼看 著洞中的儲(chǔ)藏的糧食日漸減少,長(zhǎng)老們蹙額無(wú)策。每天,三餐縮為一餐,我們彼此面壁躺著,我們清醒地知道我們 挨不了多久, 每一次, 兩人一組派出去的搜索隊(duì)大多一走就沒(méi)有回來(lái)。 便回來(lái)了也只帶來(lái)失望的消息。越來(lái)越多的婦女和老人兒童死去, 恐懼像夜晚的火堆照

23、亮了每個(gè) 人的心靈。 洞外的野獸是早絕跡了, 我心中的野獸卻不走, 來(lái)來(lái)回回, 發(fā)出低沉的陰森的聲音,不停地提醒著我面對(duì)著它的存在。那一天, 輪到了我和另一個(gè)同伴走出洞外搜索, 我們不知道走了多遠(yuǎn), 汗水一點(diǎn)一滴的下來(lái),在龜裂的大地上走,兩條腿瑟瑟地抖著。 我不停地說(shuō)著,糧食快完了,水也沒(méi)了。我的同伴目光炯炯地告 訴我 -回去也是等死, 面對(duì)他的勇氣, 我連一點(diǎn)的慚愧之情也不會(huì)有, 我太餓了。" 找到了,水,呵呵,還有,你看看,這是什么果子,能吃嗎? "同伴驚喜地叫了起來(lái)。眼前也現(xiàn)了一片奇怪的植物,他們沒(méi)有花, 沒(méi)有葉子,只有果實(shí),我 們從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò),我們不停地啃著, 坐在

24、地上,我們?cè)缫迅珊缘难劭?滾下了眼淚。同伴抹著嘴說(shuō),我要回去告訴大家。我邊啃邊想著, 把大家叫過(guò) 來(lái),眼前的果子也不過(guò)多支撐十幾天,但是我沒(méi)有多說(shuō)什么。 回山洞的路上, 我一直猶疑著, 我的同伴腳步飛快地走在我的前 面。我掏出早準(zhǔn)備好的石頭, 我心里的那頭野獸跳了出來(lái),我手中的 石頭重重地對(duì)準(zhǔn)他的后腦勺就是一下,他倒了下來(lái)。我明白了那么多外出搜索的人為什么都沒(méi)有回去。對(duì)饑餓的恐懼使得我不敢做出任何樂(lè)觀的打算, 比如發(fā)現(xiàn)的果子 是否足以支持我挨過(guò)這個(gè)冬天。我守著同伴的尸體看也不看, 我告訴自己, 即便死我也要死在所 有人的后面。第二年春天,我回到了山洞,所有的人都已經(jīng)死去, 面孔中爬滿 了蛆蟲(chóng),

25、這讓我感到惡心,我燃起火把焚燒了洞中的一切。一年又一年, 五千年很快就過(guò)去了, 有了部落有了街市有了城鎮(zhèn) 有過(guò)饑荒有過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng),我呢,憑足夠的智慧度過(guò)了我擁有的歲月。 這刻 畫(huà)著苦難的一張臉讓每個(gè)人感到誠(chéng)信的力量, 我一遍一遍地告訴所有 的人,僅僅擁有健康、美貌、機(jī)敏、才學(xué)、金錢(qián)、榮譽(yù)是不夠的,只 有誠(chéng)信,誠(chéng)信才能讓我們活下來(lái),像我活得這樣的好。這一次,是史無(wú)前例的大洪水, 剛開(kāi)始, 平原上一片餓殍, 哀鴻遍野。很快的高山變?yōu)樾u。 洪水不停地追躡著我的足跟,我再一次 地感到恐懼, 但是我的周?chē)粋€(gè)人也沒(méi)有, 我看見(jiàn)那些相信我的人一 個(gè)又一個(gè)地沒(méi)頂,沒(méi)頂之前還喊著我的名字。我絕望了, 洪水漫過(guò)了我

26、的腿, 我的腰,我心中的野獸找不到一 個(gè)噬食的對(duì)象。我閉上了眼睛。當(dāng)我醒來(lái)的時(shí)候, 我發(fā)現(xiàn)我躺在一艘小船的甲板上, 兩個(gè)人抬著 我的四肢。一張深目高鼻的面孔出現(xiàn)在我的面前, 他低下頭, 告訴我他叫諾 亞,他自我介紹他是上帝的使者,上帝不滿意自己以前的創(chuàng)意, 將收 回所有的陸地再造成一個(gè)世界, 駕馭的這艘小船廠只能載七個(gè)人, 他 們依次代表著世界未來(lái)七大洲的七個(gè)希望, -健康、美貌、誠(chéng)信、機(jī) 敏、才學(xué)、金錢(qián)、榮譽(yù)。" 目前我已經(jīng)找到了六個(gè)人,現(xiàn)在有一個(gè)問(wèn)題,如果你答錯(cuò)了, 洪水就是你的歸宿,我也將再次揚(yáng)帆尋找 那個(gè)人。 " 諾亞說(shuō)。 在健康、美貌、誠(chéng)信、機(jī)敏、才學(xué)、金錢(qián)、榮譽(yù)

27、中你的位置是什 么?我笑了起來(lái),說(shuō) -誠(chéng)信。現(xiàn)在大家知道了, 為什么這個(gè)世界充滿了謊言。 只要我們活著并 想活下去, 我們就要不停地說(shuō)謊, 并告訴身邊所有的人, 這就是誠(chéng)信。 為了承諾關(guān)鍵構(gòu)思1 . 以 " 我 " 對(duì) 父母 的承諾為線索:隨著 " 我 " 一天天長(zhǎng)大,承諾的 份量也越來(lái)越重。2. 對(duì)比 " 我 " 與父母:我的 " 守信 " 貫注著年輕一代成長(zhǎng)中的悸痛 與堅(jiān)強(qiáng); 父母 的 " 不守信 " 訴說(shuō)著上代人的沉重與無(wú)奈在烈日下等待考生的 家長(zhǎng) 中, 沒(méi)有我的 父母 。 和去年的此時(shí)一

28、樣, 我是一個(gè)人騎著自行車(chē)來(lái)趕考的?；具^(guò)了,雨季也過(guò)了,如今我是個(gè)大人了。在走過(guò)的 19個(gè)春秋中 我一直很自豪。 因?yàn)槲乙恢痹诔兄Z, 一直在信守著承諾, 一直深記著 父親的話:" 做人以誠(chéng)信為本! "15歲,我向父母承諾,一定努力考上重點(diǎn) 高中 ,結(jié)果我沒(méi)有食 言, 我兌現(xiàn)了我給 父母 的第一個(gè)承諾, 為此我們?nèi)易阕愀吲d了一個(gè) 暑假。給家庭帶來(lái)快樂(lè)是我最大的滿足。但是我的努力最終沒(méi)有挽回父母破裂的婚姻。 他們?cè)?jīng)對(duì)我承諾 要永遠(yuǎn)好好照顧我啊! 最終我實(shí)在不忍心父母為了我而維持這段不健 康的感情,在我的努力下,他們終于決定面對(duì)新的生活了。在分別前 的一晚, 我許下了對(duì) 父

29、母 的飽含深情的第二個(gè)承諾:要考上清華大學(xué)。 從此,我也開(kāi)始了我獨(dú)立的新生活。然而,在去年的高考中,我沒(méi)有實(shí)現(xiàn)理想, 父母 知道我很要強(qiáng), 與我長(zhǎng)談了一次后,他們尊重了我的選擇 -復(fù)讀。我拿出了多年積攢的壓歲錢(qián)再加上奶奶臨終前給我的一筆錢(qián), 交了復(fù)讀費(fèi)?，F(xiàn)在父母的生活也并不富裕，我不忍再讓他們有過(guò)多的負(fù) 擔(dān)，就堅(jiān)決沒(méi)要他們的錢(qián)。因?yàn)槲抑溃m然我們分離了，但他們都 是愛(ài)我的。 今年， 我依然過(guò)著并不輕松的生活， 依然為我的承諾努力拼搏著， 我堅(jiān)信我會(huì)成功！ 臨考前幾天，父母又來(lái)看我了，要送我來(lái)考試，我依然對(duì)他們?nèi)?嬌，依然調(diào)皮地說(shuō)："你們要來(lái)，我就考不好 要寫(xiě)好議論文，最關(guān)鍵的一步就

30、是如何使用論據(jù)證明中心論點(diǎn)。一篇 文章，如果沒(méi)有足夠的論據(jù)來(lái)證明中心論點(diǎn)，就算觀點(diǎn)很鮮明、很新 穎，議論十分出色，也不能讓讀者信服。而許多同學(xué)在寫(xiě)議論文時(shí)， 在文章當(dāng)中雖然列舉出許多論據(jù)來(lái)證明中心論點(diǎn)， 可是文章還是缺乏 足夠的說(shuō)服力，這是為什么呢？這其中的原因有很多，或是論證條理 不清楚，或是文章結(jié)構(gòu)不完整，或是文章的分析議論不完整、不透 徹，還有一種可能的情況是在選擇論據(jù)時(shí)沒(méi)有遵循必要的原則， 這個(gè)問(wèn)題是比較普遍的，那么，我們?cè)趯?xiě)議論文時(shí)，在選擇材料作論 據(jù)時(shí)，應(yīng)該遵循什么原則呢？ 一是中心集中性原則。我們?cè)谶x擇材料作議論文的論據(jù)時(shí)，第一個(gè)最 基本的要求就是所選的論據(jù)一定要緊緊地圍繞中心論

31、點(diǎn)， 所選的論據(jù) 的中心必須能為中心論點(diǎn)服務(wù)，一句話，就是所選的論據(jù)的中心必須 包含有這篇議論文的中心論點(diǎn)所包含的內(nèi)容。例如在寫(xiě)談?wù)\信這 篇議論文時(shí)，所選用的論據(jù)一定要有“誠(chéng)信”這個(gè)中心，而其它跟誠(chéng)信 無(wú)關(guān)的內(nèi)容與事例都不要參雜進(jìn)來(lái)。有些同學(xué)在敘述論據(jù)時(shí)，把一些 與中心論點(diǎn)無(wú)關(guān)的內(nèi)容也寫(xiě)了進(jìn)去， 這就在無(wú)形中減低了論據(jù)的說(shuō)服 力。 二是典型性原則。所謂的典型性原則，就是在寫(xiě)議論文時(shí)，在選擇論 據(jù)時(shí)，要盡可能選擇那些有代表性的，最有說(shuō)服力的論據(jù)，其它普通 的論據(jù)盡可能的少用。這個(gè)典型性有一些問(wèn)題要說(shuō)明，就是這個(gè)典型 性是相對(duì)的，比如某個(gè)論據(jù)是比較有代表性的，可是因?yàn)樵谕黄?章里使用的人太多了

32、，它就沒(méi)有那個(gè)“典型性”了，這就告訴我們一個(gè) 道理：要盡可能避免“撞車(chē)”的情況；另外一個(gè)問(wèn)題就是有一些生僻的 論據(jù)，是許多人都很少知道的，雖然它也很典型，但它缺乏一種“共 知性”，沒(méi)有代表性，所以其可信度也是不太理想，因此，不要以為 人們是少用的論據(jù)它就具有典型性。比如寫(xiě)助人是一種美德的議 論文，許多人都舉某某人幫某某老人過(guò)了馬路，這個(gè)論據(jù)太普遍了， 缺乏典型性，而如果你舉了某個(gè)人們都不知的事情作論據(jù)，盡管那個(gè) 論據(jù)真的很好，但它還是缺乏代表性，因?yàn)槿藗兌疾恢馈?三是充分性原則。一篇議論文，要有足夠的說(shuō)明力，沒(méi)有足夠的論據(jù) 是不行的。有些同學(xué)在一篇 1000 多字的文章里只舉了一個(gè)論據(jù)，而 且在敘述論據(jù)時(shí)敘的又太多了，分析議論的就幾句而已，這樣的議論 文是沒(méi)有多少說(shuō)服力的。 而有些同學(xué)， 雖然有了