《愛蓮說(shuō)》---周敦頤

1、學(xué)習(xí)目的：學(xué)習(xí)目的：v認(rèn)識(shí)作者。熟讀文章，直至背認(rèn)識(shí)作者。熟讀文章，直至背誦；誦；v結(jié)合注釋，疏通文意；結(jié)合注釋，疏通文意；v學(xué)習(xí)本文的寫作手法，如襯托、學(xué)習(xí)本文的寫作手法，如襯托、對(duì)比、借物喻人、托物言志等對(duì)比、借物喻人、托物言志等。熟讀課文熟讀課文易錯(cuò)字音及生字易錯(cuò)字音及生字v周敦敦（dn）頤頤（y） v可愛者甚蕃蕃（fn）v出淤淤（y）泥而不染 v濯濯（zhu）清漣漣（lin）而不妖v可遠(yuǎn)觀而不可褻褻（xi）玩焉v噫噫（y）v陶后鮮鮮（xin）有聞文題解析文題解析v蓮蓮，又稱荷、芙蕖又稱荷、芙?。╭q）、鞭蓉、水芙、鞭蓉、水芙蓉、水芝、水蕓、水旦、水華等，溪客、玉蓉、水芝、水蕓、水旦、水

2、華等，溪客、玉環(huán)是其雅稱。未開的花蕾稱菡萏環(huán)是其雅稱。未開的花蕾稱菡萏（hn hn dndn），已開的花朵稱鞭蕖。，已開的花朵稱鞭蕖。 蓮屬睡蓮科多年生水生草本植物，其地下莖屬睡蓮科多年生水生草本植物，其地下莖稱藕，能食用，葉入藥，蓮子為上乘補(bǔ)品，稱藕，能食用，葉入藥，蓮子為上乘補(bǔ)品，花可供觀賞。是我國(guó)十大名花之一。是印度花可供觀賞。是我國(guó)十大名花之一。是印度的國(guó)花。的國(guó)花。文題解析文題解析v“說(shuō)說(shuō)”，古代的一種古代的一種議論性議論性文體，大多是文體，大多是就一事、一物或一種現(xiàn)象就一事、一物或一種現(xiàn)象抒發(fā)作者的感悟抒發(fā)作者的感悟，寫法上不拘一格，行文崇尚寫法上不拘一格，行文崇尚自由活潑自由活潑

3、，波瀾波瀾起伏起伏，篇幅一般不長(zhǎng)，跟現(xiàn)在，篇幅一般不長(zhǎng)，跟現(xiàn)在雜文雜文頗為相似頗為相似?！皭凵徴f(shuō)愛蓮說(shuō)”的意思就是的意思就是“論說(shuō)喜歡蓮花的道論說(shuō)喜歡蓮花的道理理”。v如：如：捕蛇者說(shuō)捕蛇者說(shuō)、師說(shuō)師說(shuō)、少年中國(guó)少年中國(guó)說(shuō)說(shuō)、黃生借書說(shuō)黃生借書說(shuō)、問說(shuō)問說(shuō) 、馬說(shuō)馬說(shuō)（“馬說(shuō)馬說(shuō)”從字面上可以解作從字面上可以解作“說(shuō)說(shuō)千里馬說(shuō)說(shuō)千里馬”或或“說(shuō)說(shuō)千里馬的問題說(shuō)說(shuō)千里馬的問題”）寫作背景寫作背景作者簡(jiǎn)介作者簡(jiǎn)介v周敦頤（周敦頤（10171017年年10731073年），年），實(shí)因避宋英宗舊諱改名敦頤。實(shí)因避宋英宗舊諱改名敦頤。北宋五子之一。北宋五子之一。北宋道州營(yíng)道（今湖北宋道州營(yíng)道（今湖南道縣

4、）人。南道縣）人。晚年定居廬山蓮花峰下，晚年定居廬山蓮花峰下，建建”，世稱，世稱”，所創(chuàng)學(xué)派稱所創(chuàng)學(xué)派稱。講解文章講解文章v：把蓮花和菊花進(jìn)行對(duì)比，把把蓮花和菊花進(jìn)行對(duì)比，把牡丹和蓮花進(jìn)行對(duì)比。牡丹和蓮花進(jìn)行對(duì)比。 （正襯）（正襯） （反（反襯）襯）v正襯：利用事物的相似條件來(lái)襯托正襯：利用事物的相似條件來(lái)襯托v反襯：利用事物的對(duì)立條件來(lái)襯托反襯：利用事物的對(duì)立條件來(lái)襯托講解文章講解文章v蓮的品質(zhì)：高潔，圣潔，堅(jiān)貞，正直，：高潔，圣潔，堅(jiān)貞，正直，清高，不閉塞，方正剛直，處世簡(jiǎn)易，卓清高，不閉塞，方正剛直，處世簡(jiǎn)易，卓然挺立，端莊自重，清新脫俗，然挺立，端莊自重，清新脫俗，講解文章講解文章v借

5、物喻人（象征）： ：追求功名、富貴的人。 ：不趨炎附勢(shì)的隱士。 ：品行高尚的賢能之士。講解文章講解文章v托物言志：v一、托什么樣的“物”。 作者所托之物，即作者所托之物，即。它。它“出淤泥而不染，出淤泥而不染，濯清漣而不妖濯清漣而不妖”，從淤積的污泥里生長(zhǎng)出來(lái)，卻不，從淤積的污泥里生長(zhǎng)出來(lái)，卻不受泥的沾染，在清水里洗滌過(guò)，但不顯得妖媚，它受泥的沾染，在清水里洗滌過(guò)，但不顯得妖媚，它具有身處污濁環(huán)境而不同流合污、不隨俗浮沉的品具有身處污濁環(huán)境而不同流合污、不隨俗浮沉的品質(zhì)。它質(zhì)。它“中通外直，不蔓不枝中通外直，不蔓不枝”，它的莖內(nèi)空外直，它的莖內(nèi)空外直，不生枝蔓，不長(zhǎng)枝節(jié)，它具有特立獨(dú)行，正直不

6、阿，不生枝蔓，不長(zhǎng)枝節(jié)，它具有特立獨(dú)行，正直不阿，豁達(dá)大度的特點(diǎn)。它豁達(dá)大度的特點(diǎn)。它“香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植”，香，香氣遠(yuǎn)播，更顯得清幽，筆直地潔凈地立在那里，它氣遠(yuǎn)播，更顯得清幽，筆直地潔凈地立在那里，它資質(zhì)過(guò)人，端莊自重，美名遠(yuǎn)揚(yáng)。它資質(zhì)過(guò)人，端莊自重，美名遠(yuǎn)揚(yáng)。它“可遠(yuǎn)觀而不可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉可褻玩焉”，它只可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞，卻不能去玩弄，它只可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞，卻不能去玩弄，它是讓人肅然起敬的君子。它是讓人肅然起敬的君子。講解文章講解文章v 二、“怎樣”托物。 從多角度描寫所托之物。一是寫，二是寫，三是寫其，四是再寫，五是寫。 進(jìn)行對(duì)比評(píng)述肯定所托之物。作者先用三個(gè)比喻句構(gòu)成

7、一組排比，評(píng)價(jià)三種花，“予謂菊，花之隱逸者也”，“牡丹，花之富貴者也”，“蓮，花之君子者也”，肯定蓮的君子形象。再用三個(gè)議論、抒情句，“菊之愛，陶后鮮有聞”，“蓮之愛，同予者何人”，“ 牡丹之愛，宜乎眾矣”，評(píng)論現(xiàn)實(shí)，表達(dá)感慨。講解文章講解文章v三、言什么樣的“志”。v不做陶淵明式的不做陶淵明式的“隱逸者隱逸者”。陶淵明的陶淵明的“菊之愛菊之愛”可以做兩重理解，一是像可以做兩重理解，一是像“我我”一樣保持了人格的一樣保持了人格的獨(dú)立，二是做消極避世的獨(dú)立，二是做消極避世的“隱逸者隱逸者”。相對(duì)陶淵明。相對(duì)陶淵明的的“菊之愛菊之愛”，“我我”的的“蓮之愛蓮之愛”更高一籌。更高一籌?！拔椅摇奔饶鼙?/p>

8、持人格的獨(dú)立，也不做消極的避世者，既能保持人格的獨(dú)立，也不做消極的避世者，而是積極入世，努力有所作為。而是積極入世，努力有所作為。v不做追逐名利的不做追逐名利的“富貴者富貴者”。世俗是一塘世俗是一塘“淤淤泥泥”，世人都追逐功名富貴，世人都追逐功名富貴，“世人盛愛牡丹世人盛愛牡丹”，“牡丹之愛，宜乎眾矣牡丹之愛，宜乎眾矣”，作者對(duì)此表示了鄙視和，作者對(duì)此表示了鄙視和厭惡，不做追逐富貴之人，潔身自好。厭惡，不做追逐富貴之人，潔身自好。講解文章講解文章v做蓮花一樣的做蓮花一樣的“君子君子”。作者對(duì)作者對(duì)“蓮蓮”的的描寫，實(shí)際上就是對(duì)自己的描寫。描寫，實(shí)際上就是對(duì)自己的描寫?！拔椅摇币錾徎ㄊ降淖錾徎ㄊ降摹熬泳印?，“出淤泥而不染，濯出淤泥而不染，濯清漣而不妖清漣而不妖”，身處污濁環(huán)境而不同流合污，身處污濁環(huán)境而不同流合污，在污濁的世界里保持清白與獨(dú)自求真的心態(tài)，在污濁的世界里保持清白與獨(dú)自求真的心態(tài)，行事為人正直莊重、豁達(dá)大度，擁有好的姿行事為人正直莊重、豁達(dá)大度，擁有好的姿態(tài)與芳名但絕不妖媚，堅(jiān)貞淡泊、潔身自好，態(tài)與芳名