《泊船瓜洲》

1、泊船瓜洲泊船瓜洲 京口瓜洲一水間，京口瓜洲一水間， 鐘山只隔數(shù)重山。鐘山只隔數(shù)重山。春風(fēng)又綠江南岸春風(fēng)又綠江南岸, , 明月何時照我還？明月何時照我還？唐宋八大家：是唐宋時期八大散文代表作家的合稱。唐代：韓愈、柳宗元宋代：歐陽修、蘇洵、蘇軾 蘇轍、王安石、曾鞏 王安石少懷大志，博學(xué)多思，隨父宦游各地，目睹了王安石少懷大志，博學(xué)多思，隨父宦游各地，目睹了北宋北宋“民勞財匱民勞財匱”，提出了一個完整的新的思想體系，對，提出了一個完整的新的思想體系，對后來學(xué)術(shù)思想產(chǎn)生較大影響，也為其改革奠定了基礎(chǔ)。后來學(xué)術(shù)思想產(chǎn)生較大影響，也為其改革奠定了基礎(chǔ)。 王自歲考中進士，踏入仕途。王自歲考中進士，踏入仕途。

2、1069-10761069-1076年年，王安，王安石兩度為相。為改變北宋石兩度為相。為改變北宋“積貧積若非積貧積若非”的政治局面，王的政治局面，王安石不顧守舊勢力的反對和阻撓，發(fā)動和領(lǐng)導(dǎo)了一場社會安石不顧守舊勢力的反對和阻撓，發(fā)動和領(lǐng)導(dǎo)了一場社會變革運動。史稱變革運動。史稱“熙寧新法熙寧新法”。列寧列寧稱王為稱王為“中國十一世中國十一世紀(jì)的改革家紀(jì)的改革家”。在文學(xué)方面，王安石的詩詞瘦硬雄直，散文說理邏輯在文學(xué)方面，王安石的詩詞瘦硬雄直，散文說理邏輯嚴(yán)密，行文峭菝凌厲，給后人留下嚴(yán)密，行文峭菝凌厲，給后人留下15401540多首詩歌，多首詩歌，800800多多篇散文的豐富文化遺產(chǎn)。其詩文篇散

3、文的豐富文化遺產(chǎn)。其詩文泊船瓜洲泊船瓜洲中中“春風(fēng)又春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還綠江南岸，明月何時照我還”堪為千古絕唱?？盀榍Ч沤^唱。桂枝香桂枝香金陵懷古金陵懷古一詞寫景言志為詩詞名篇。散文一詞寫景言志為詩詞名篇。散文答司馬諫議答司馬諫議書書游褒禪山記游褒禪山記作為范文精選入中學(xué)課本。作為范文精選入中學(xué)課本。 現(xiàn)存著作有現(xiàn)存著作有臨川集臨川集，臨川集拾遺臨川集拾遺，周官新周官新義義，宋說宋說等。等。 王安石（1021-1086），字介甫，號半山，江西臨川人，北宋政治家、文學(xué)家。做官后，向朝廷上萬言書，提出政治改革的主張。繼而推行各項政治革新，取得一定成就。但由于保守派的強烈反對，他兩次被害相

4、。晚年封為荊國公，謚（sh）號文。著有王臨川集、王文公文集，他是唐宋八大家之一。王安石王安石 聽老師朗讀課文，看看誰找聽老師朗讀課文，看看誰找到的錯誤多！到的錯誤多！ 合作翻譯課文，看看誰翻譯合作翻譯課文，看看誰翻譯得最通順。得最通順。解釋下列劃線的字解釋下列劃線的字: :A.A.世世隸隸耕（耕（）B.B.未未嘗嘗識書具（識書具（）C.C.即即書書詩四句（詩四句（）D.D.其詩以其詩以養(yǎng)養(yǎng)父母，父母，收收族為族為意意（）（）（）（）E.E.或或以錢幣以錢幣乞乞之（之（）（）（）F.F.從從先人還家（先人還家（）G.G.賢于賢于材人遠矣（材人遠矣（） 屬于屬于曾經(jīng)曾經(jīng)寫寫贍養(yǎng)贍養(yǎng)團結(jié)團結(jié)內(nèi)容內(nèi)容

5、有的人有的人求取求取跟從跟從比比優(yōu)秀優(yōu)秀歸納詞性活用現(xiàn)象歸納詞性活用現(xiàn)象1 1、“即即書書詩四句詩四句”2 2、“日日扳仲永環(huán)謁于邑人扳仲永環(huán)謁于邑人”3 3、“邑人邑人奇奇之之”4 4、“稍稍稍稍賓客賓客其父其父” 5 5、“父父利利其然也其然也” 忽啼求忽啼求之之（ ） 借旁近與借旁近與之之 （ ） 傳一鄉(xiāng)秀才觀傳一鄉(xiāng)秀才觀之之（ ） 余聞余聞之之也久（也久（ ） 不能稱前時不能稱前時之之聞（聞（ ） 卒卒之之為眾人（為眾人（ ） 受受之天也（天也（ ） 環(huán)謁環(huán)謁于于邑人邑人 （ ） 于于舅家見之舅家見之 （ ） 賢賢于于材人遠矣（材人遠矣（ ） 受受于于人者不至（人者不至（ ） 其其詩以

6、養(yǎng)父母（詩以養(yǎng)父母（ ）其其文理皆有可觀者（文理皆有可觀者（ ）父利父利其其然也（然也（ ）其其受之天也（受之天也（ ）如此如此其其賢也（賢也（ ）彼彼其其受之天也（受之天也（ ） 不使學(xué)不使學(xué)還自揚州還自揚州受之天也受之天也 省略句，省略了賓語，即省略句，省略了賓語，即“不不使（之）學(xué)使（之）學(xué)”：不讓（仲永）學(xué)習(xí)。：不讓（仲永）學(xué)習(xí)。 倒裝句，正確的語序是倒裝句，正確的語序是“自揚自揚州還州還”：從揚州回家。：從揚州回家。 省略句，省略了介詞，即省略句，省略了介詞，即“受受之（于）天之（于）天”：從上天那里得到或上天：從上天那里得到或上天賦予的。賦予的。2 2、邑人奇之，稍稍賓客其父，或以

7、錢幣乞之。、邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。1 1、自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。、自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。從此，指定物品讓他作詩，(他能)立刻寫好，詩的文采和道理都有值得看的地方。同縣的人對他感到驚奇，漸漸地請他的父親去做客，有的人還花錢請仲永題詩。3 3、父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)、父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)他的父親認為他這樣做有利可圖，每天拉著仲永四處拜訪同縣的人，不讓(他)學(xué)習(xí)。5 5、其受之天也，賢于材人遠矣。卒之為、其受之天也，賢于材人遠矣。卒之為眾人，則其受于人者不至也。眾人，則其受于人者不至也。4 4、令作詩，不能稱前時之聞。、令

8、作詩，不能稱前時之聞。讓(他)作詩，(寫出來的詩已經(jīng))不能與從前的名聲相稱。他先天得到的，遠遠勝過有才能的人了。他最終成為一個平凡的人，是因為他沒有受到后天的教育。6 6、今夫不受之天，固眾人，又不受之人，、今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶？得為眾人而已耶？現(xiàn)在那些不是天生聰明，本來就平凡的人，又不接受后天的教育，想成為一個平常的人恐怕都不能夠吧？傷生生五五年年十二十二三矣三矣又又七七年年指物作指物作詩立就詩立就不能稱前不能稱前時之聞時之聞泯然眾泯然眾人矣人矣才能才能年齡不使學(xué) 文章敘述了方仲永從五歲到二十文章敘述了方仲永從五歲到二十歲間才能變化的三個階段，你認為哪歲間才能變化

9、的三個階段，你認為哪一個階段寫得最詳細？一個階段寫得最詳細？ 作者為什么要詳寫這一階段呢？作者為什么要詳寫這一階段呢？ 第三段議論寫作者的觀點。請第三段議論寫作者的觀點。請簡要說說作者的觀點是什么？簡要說說作者的觀點是什么？ 作者認為人的才能有賴于后天的教育作者認為人的才能有賴于后天的教育和培養(yǎng)，即使是天賦很高的人，如果不加和培養(yǎng)，即使是天賦很高的人，如果不加以教育和培養(yǎng)，也會變成平庸無能的人。以教育和培養(yǎng)，也會變成平庸無能的人。 本文本文寓理于事寓理于事，通過方仲永，通過方仲永5 5歲到歲到2020歲歲才能發(fā)展變化的故事，說明了才能發(fā)展變化的故事，說明了人的天資和人的天資和后天成才的關(guān)系后天

10、成才的關(guān)系。前兩段。前兩段敘事敘事，最后一段，最后一段議論議論。 敘事部分詳寫方仲永幼年才能出眾的敘事部分詳寫方仲永幼年才能出眾的情形，而略寫此后的情況，先揚后抑，對情形，而略寫此后的情況，先揚后抑，對比鮮明，表達了作者的惋惜之情；然后比鮮明，表達了作者的惋惜之情；然后就就事說理事說理，提出作者的見解，提出作者的見解，畫龍點睛畫龍點睛，起，起了突出中心的作用。了突出中心的作用。 你怎樣認識你怎樣認識“受之天受之天”與與“受之人受之人”的的關(guān)系，即關(guān)系，即“人的天資人的天資”與與“后天教育后天教育”的的關(guān)系？關(guān)系？ 假如你認為自己很聰明的話，讀了文章假如你認為自己很聰明的話，讀了文章后，有什么感受和啟發(fā)？后，有什么感受和啟發(fā)？ 假如你認為自己不是很聰明，讀了文章假如你認為自己不是很聰明，讀了文章后，又有什么感受和啟發(fā)？后，又有什么感受和啟發(fā)？ “吾生也有涯，而知也無涯。吾生也有涯，而知也無涯?！?” “活到老，學(xué)到老?；畹嚼?，學(xué)到老?！?” 鐵杵磨針 磨針溪，在眉州象耳山下。世傳李太白讀書山中，未成，棄去。過小溪，逢老媼（o）方磨鐵杵，問之，曰