注重感悟化繭成蝶成熟類(lèi)話題作文訓(xùn)練

1、.注重感悟化繭成蝶成熟類(lèi)話題作文訓(xùn)練拋卻丑陋化繭成蝶/抖一抖身上還未干透的翅膀/翩然間/在花頭枝葉里起舞/用了五分之四的時(shí)間/褪去爬蟲(chóng)蠕蠕而行的細(xì)足/換上兩對(duì)/色彩波瀾的鱗翅/在通向自由翻飛的日子里/你該忍受了多少苦痛/通向成熟的過(guò)程啊/本來(lái)就是一場(chǎng)無(wú)盡的苦旅每個(gè)人都渴望成熟。成熟是現(xiàn)今中學(xué)生議論比較多的一個(gè)詞，上面是譚遠(yuǎn)文寫(xiě)的一首關(guān)于“成熟的小詩(shī)，同學(xué)們眼中的成熟又是怎樣的呢？這是我們今天要討論的話題。一、訓(xùn)練題目在討論“何為成熟的主題班會(huì)上，同學(xué)們踴躍發(fā)言，各抒己見(jiàn)。有的說(shuō)成熟是能用理智戰(zhàn)勝情感，有的說(shuō)成熟是能從別人的角度來(lái)對(duì)待自我，有的說(shuō)是遇事有主見(jiàn)，有的說(shuō)是寬容，有的說(shuō)是擅長(zhǎng)關(guān)愛(ài)別人，

2、有的說(shuō)是擅長(zhǎng)否認(rèn)自我請(qǐng)以“成熟為話題寫(xiě)一篇文章。注意：自擬題目自選文體800字左右不得抄襲二、思路點(diǎn)撥“成熟是一個(gè)比較抽象的概念，考生對(duì)這一概念的理解、認(rèn)識(shí)的程度，將決定立論和論證的過(guò)程或立意和形象化的過(guò)程。構(gòu)思時(shí)應(yīng)化虛為實(shí)，從處世態(tài)度、人格、責(zé)任、目光等生活側(cè)面，對(duì)“成熟的內(nèi)涵做出或嚴(yán)密、或生動(dòng)的闡發(fā)。根據(jù)話題材料的提示，可以提煉出以下幾個(gè)方面的主旨：1、成熟是堅(jiān)持不懈地充實(shí)自我，是堅(jiān)持不懈地向成功的人生挺進(jìn)。2、成熟是面對(duì)誣陷而不失自信，面對(duì)恭維而不失清醒。3、成熟是對(duì)無(wú)理取鬧也能沉著、沉著，對(duì)突發(fā)事件也能鎮(zhèn)靜、穩(wěn)重。4、成熟是別人的喜怒哀樂(lè)左右不了自己的情緒，與任何人為伍都能卓然獨(dú)立。5

3、、成熟是愛(ài)、寬容、寧?kù)o和淡泊的越來(lái)越多，也是恨，狹隘、急躁和張揚(yáng)的越來(lái)越少。6、成熟是視生命和權(quán)利為責(zé)任，而不是視生命和權(quán)利為實(shí)惠。7、成熟是擁有一雙銳利的眼睛，能從坎坷的人生中去開(kāi)掘美無(wú)疑，這是一道多向話題作文命題，寫(xiě)作時(shí)可本著自己熟悉，且又具有新穎感的原那么來(lái)確定立意有角度。三、范文展示成熟的境界江蘇省射陽(yáng)中學(xué)302班王大偉我少年的孤燈，那樣嘆息著亮到天明，雨在窗外紛紛揚(yáng)揚(yáng)地敲打著梧桐。有一個(gè)日子，風(fēng)兒載著蒲公英去漂泊，莊生不斷地化蝶，蝶不斷地化莊生，那日你去走出異鄉(xiāng)的城，看見(jiàn)異鄉(xiāng)的梧桐在向晚的斜暉中，卡車(chē)轟轟烈烈地駛過(guò)，很笨很丑，煙光中你淡淡地不喜不憂，然后你走了，一任風(fēng)兒無(wú)語(yǔ)相送，走出

4、了心靈的成熟。成熟的境界，可以是夜窗前的孤燈，可以是化蝶的莊生，可以是淡淡地走出異鄉(xiāng)的城的淡然，也可以是窗外梧桐上潸落的雨。成熟的境界不拘一格，它可以是陶淵明、莊生的淡泊悠長(zhǎng)，也可以是范文正公、諸葛孔明的心憂天下。前者是智者的成熟，后者是仁者的成熟。自古以來(lái)，仁者的成熟與智者的成熟一直是兩種極端不同的價(jià)值取向。智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山，水形流動(dòng)，山勢(shì)巋然。智者靜，能不拘役于萬(wàn)物；仁者動(dòng)，能繼往開(kāi)來(lái)；仁者樂(lè)，于開(kāi)拓中領(lǐng)悟世事變幻，智者壽，于淡泊中感受歲月的綿長(zhǎng)。智者可以在升天入地中悟道。仁者卻習(xí)慣于拈花一笑的淡然。對(duì)成熟的境界，向來(lái)沒(méi)有一個(gè)確切的詮釋。有人說(shuō)所謂長(zhǎng)大后你即知道，那是什么，那所謂成熟即你

5、成心說(shuō)不知道。莊子曾嘆息，人生天地之間，如白駒過(guò)隙而已，我也曾想，秋蟲(chóng)因何而晝夜長(zhǎng)鳴，是因?yàn)樗亩檀賳幔磕敲慈四?？難道因?yàn)闀r(shí)間比秋蟲(chóng)長(zhǎng)幾十倍而去隨意浪費(fèi)嗎？成熟的境界，還應(yīng)在于珍惜生命的短暫，匆匆地在世上走一遭，應(yīng)留下些許痕跡。莊生夢(mèng)蝶，陶潛歸隱，那只是一個(gè)早已逝去的神話，后人所推崇的，只是他們那平淡自然，淡泊寧?kù)o的心境，倘假設(shè)能融智者與仁者為一體，以智者的心境，仁者的行徑，淡泊名利，執(zhí)著追求，這應(yīng)該是現(xiàn)代人成熟的最高境界。王國(guó)維有讀書(shū)之三境界。人生隱者也有成熟的三種境界：小隱隱于野，中隱隱于市，大隱隱于朝，。月已闌珊，上下瑩澈，茶居燈炎的微茫小河月影的浚皺，水氣的飄揚(yáng)，驚濤的拍岸，一座座

6、小小茶居，在醉意中，一切都和心象相交融。這是一篇顯得較為“另類(lèi)的文章。首先，作者的切入點(diǎn)不是簡(jiǎn)單地通過(guò)某件事的表達(dá)說(shuō)明自己成熟了，也不是就話題中提出的論點(diǎn)泛泛而談，而是站在深沉文化底蘊(yùn)的根底上，闡發(fā)了自己對(duì)傳統(tǒng)文化的理解。莊子、陶淵明的思想歷來(lái)為封建士大夫所推崇，他們的隱退思想可謂成熟定型了。雖然莊子、陶淵明的作品在中學(xué)階段大家都接觸過(guò)，但僅限于課文而已，未去深究，小作者卻憑個(gè)人的興趣，對(duì)這兩位隱士作家作了研究比較，文中的心得處處閃現(xiàn)著發(fā)人深省的光輝。難能可貴的是不是就“莊說(shuō)“莊，就“陶說(shuō)“陶，而是將他們的思想作了分析之后，提出了自己的觀點(diǎn)：“倘假設(shè)將智者與仁者為一體，以仁者的心境，智者的行徑

7、，淡泊名利，執(zhí)著追求，這應(yīng)該是現(xiàn)代人成熟的最高境界。這個(gè)視角可謂別出心裁，道人所未道，言人所未言。其次，文章語(yǔ)言老練，與內(nèi)容相合，給人心一定的“成熟感，開(kāi)頭以詩(shī)意的語(yǔ)言勾勒出一幅朦朧的畫(huà)面，為下文的議論打下鋪墊，結(jié)尾又與開(kāi)頭照應(yīng)，顯示出完好的構(gòu)造。特別是文中許多整句的使用，顯示了作者較好的駕駛語(yǔ)言的才華及一定的文學(xué)修養(yǎng)。因此，無(wú)論是“形還是“神，這篇文章都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出其不意了一般的程度，即使文中個(gè)別地方表述不太工穩(wěn)，如仁者、智者的分類(lèi)，但瑕不掩瑜，在一堂課的時(shí)間里寫(xiě)出這等佳作，實(shí)屬不易。四、同類(lèi)話題一、閱讀下面材料，根據(jù)要求作文在生活中，人們會(huì)受到來(lái)自各方面的情感沖擊：如快樂(lè)、滿足、沖動(dòng)、幸福、掌

8、聲、榮譽(yù)、成功，如痛苦、絕望、悲凄、重壓、責(zé)難、淚水、折磨、絕望怎樣面對(duì)這種種的情感沖擊呢？那就是要學(xué)會(huì)承受既要隨失敗的苦楚，以新的勇氣去創(chuàng)始新的天地有時(shí)也要能承受成功后潮水般的追捧與喝彩，以使自己保持清醒的頭腦。也就是說(shuō)，在困境中有承受，在順境中也要承受。能承受，才能不至于迷失自我。請(qǐng)以“學(xué)會(huì)承受為話題，寫(xiě)一篇文章。要求：立意自定自選文體，標(biāo)題自擬800字左右不得抄襲二、閱讀下面材料，根據(jù)要求作文在生活中，我們常常要放棄很多自己不愿意放棄的東西，如想法、觀點(diǎn)，有物質(zhì)上的，也有精神上的。請(qǐng)以“學(xué)會(huì)放棄為話題，寫(xiě)一篇文章。要求：立意自定自選文體，標(biāo)題自擬800字左右不得抄襲三、閱讀下面材料，根據(jù)要求作文面對(duì)紛繁的生活，我們常常有許多感悟：當(dāng)我們看見(jiàn)一輪紅日冉