2016屆衡水高三作文積累11

1、2016 屆高三作文積累主辦： 2015.11.24 周二【文題設(shè)計(jì)】黃庭堅(jiān)在書法上深受蘇軾的影響，就連拿筆的姿勢也學(xué)蘇軾的“單勾”，可怎么也寫得不如蘇軾，還反被蘇軾嘲笑。心中郁悶的黃庭堅(jiān)來到長江之濱，巧遇船工們健臂撐篙、櫓槳搏浪，這種力與美的 場面，讓他深為震撼，在長篙大櫓間，他創(chuàng)造出“高提筆”的全新書法意境。要求：寫一篇800字左右的文章。角度自選；立意自定；題目自擬；除詩歌外，文體自選?！緦懽髦笇?dǎo)】1 .把握關(guān)鍵點(diǎn)(意蘊(yùn)生發(fā)點(diǎn))就本材料而言，創(chuàng)新只是最終的結(jié)果， 促成創(chuàng)新的，是黃庭堅(jiān)的那次巧遇： 巧遇船工們健臂撐篙、 櫓槳搏浪，這種力與美的場面，讓他深為震撼，在長篙大櫓間，他創(chuàng)造出“高提

2、筆”的全新書法意境。這次作文，很多同學(xué)只把握了材料的前半部分，即模仿則失敗這一段因果，或者只抓住最后創(chuàng)新而有成這一筆帶過的一段因果，文章俗套、淺薄。他們舍棄了最關(guān)鍵的巧遇撐篙而感動(dòng)的情節(jié)。這種 舍棄，并不一定是由于沒有感受這段情節(jié)是故事的高潮。也許是因?yàn)槟７聲?huì)失敗、 創(chuàng)新會(huì)成功的觀點(diǎn)太過熟悉。易于成文是一個(gè)極大的誘惑，讓很多同學(xué)放棄了將“巧遇”作為思考起點(diǎn)和寫作重點(diǎn)的嘗 試。至于單純?yōu)榱饲螽惗艞夑P(guān)鍵情節(jié)，去抓細(xì)枝末節(jié)，則是愚昧的做法。2 .探索因果鏈(原因和結(jié)果之間的邏輯關(guān)聯(lián))就以“不模仿”為主題而論，這次考試中的文章也表現(xiàn)出論證上的單薄。同學(xué)們往往習(xí)慣于舉例 論證，且僅限于舉出某人模仿，緊

3、接著指出其最終失敗。這樣僅僅給出因果鏈的首尾，沒有辨析出模 仿與失敗間的必然聯(lián)系。另外，這種用結(jié)果成敗來論證手段正誤的思路，是以成敗論英雄的結(jié)果論，是缺乏思辨的。我們在討論“不模仿”的話題時(shí)，需要講清模仿為什么必然導(dǎo)致失敗，模仿到失敗之間，有哪些邏輯環(huán)節(jié)。舉例時(shí)，需要用幾句話點(diǎn)出例子中包含的邏輯要點(diǎn)，這才能從個(gè)例的堆砌上升到規(guī)律的闡釋。本次寫作，部分寫“不模仿”主題的同學(xué)做了補(bǔ)足因果邏輯鏈的嘗試：(1)適合說：模仿別人的東西一別人的東西適合別人一適合別人的就不適合模仿者一模仿者會(huì) 失敗。(2)束縛說：模仿別人的東西一亦步亦趨，束縛住了手腳甚至思想一無法創(chuàng)新一模仿者會(huì)失敗。(3)超越說：模仿別人

4、的東西一模仿者只能跟在別人后面一模仿者無法超越本體一模仿者會(huì)失 敗。相比之下，以“要?jiǎng)?chuàng)新”為主題的文章都論證比較單薄，基本缺失因果邏輯。3.關(guān)注特殊性(本則材料有別于以往所見材料的獨(dú)特意蘊(yùn))模仿和創(chuàng)新是個(gè)大話題， 在文章中需要具體化成為一個(gè)中心論點(diǎn)。 論點(diǎn)的最佳落腳處，如前所述, 就是材料的意蘊(yùn)生發(fā)點(diǎn)。 精讀材料的關(guān)鍵情節(jié)， 我們能找到幾個(gè)促成黃庭堅(jiān)書法創(chuàng)新的要點(diǎn)， 可以由 此創(chuàng)設(shè)論點(diǎn)并進(jìn)一步闡釋：(1)“巧遇船工們健臂撐篙、櫓槳搏浪”一一創(chuàng)新源于勞動(dòng)、源于勞動(dòng)者、源于生活；(2)”這種力與美的場面”一一創(chuàng)新需要直接接觸、真切地感受力與美；(3)“讓他深為震撼”一一創(chuàng)新需要獲得心靈的感動(dòng)甚至震

5、撼；(4)“在長篙大櫓間”一一創(chuàng)新不拒絕模仿，但要模仿生活，模仿自然。4.利用呼應(yīng)性(材料自身蘊(yùn)含的對(duì)比、遞進(jìn)等)本材料在故事情節(jié)上是一個(gè)前后對(duì)比的結(jié)構(gòu)。所以，材料后半成功創(chuàng)新的原因，和材料前半模仿失敗的原因構(gòu)成對(duì)比。在考場構(gòu)思時(shí)，關(guān)注材料的前后對(duì)比呼應(yīng)，可以幫助我們在寫作時(shí)使用正反對(duì) 比論證，使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)密。比如應(yīng)對(duì)以上四個(gè)有關(guān)創(chuàng)新的論點(diǎn)，我們可以根據(jù)材料前半情節(jié)，得出關(guān) 于模仿失敗的四個(gè)論點(diǎn)：模仿已經(jīng)成形的藝術(shù)品，不可能成功；在書齋里模仿，不接地氣，不可能成 功；懷著崇拜的態(tài)度亦步亦趨地模仿，不可能成功；只模仿成功者，不可能成功。5.例證的典型性舉例論證是我們常用的證明方法，但同學(xué)們舉例有

6、兩個(gè)問題。一是舉例濫俗，基本停留在初中生的積累水平或局限于歷史政治課所學(xué)，如本次常見的例證有東施效顰、 中國模仿日本維新變法失敗等。二是對(duì)例子不加剪裁，大段照搬，使文章如同資料匯編，敘事遮蔽了議論。我們應(yīng)該貼合論點(diǎn)去選擇事例，根據(jù)論點(diǎn)的關(guān)鍵點(diǎn)去對(duì)事例進(jìn)行剪裁，舍去枝節(jié)，突出重點(diǎn)。下 面給幾個(gè)聯(lián)想事例的方式供大家參考：(1)老例新說。如東施效顰的故事，如果要證明上述“創(chuàng)新需要獲得心靈的感動(dòng)甚至震撼”的 觀點(diǎn)，就不能再突出相貌的因素，而要突出東施是在沒有心痛的感覺之下模仿西施捂心口的動(dòng)作，所以矯揉造作，成為笑柄。(2)同類聯(lián)想。材料是談藝術(shù)，可以從這個(gè)方面繼續(xù)聯(lián)想。但這時(shí)要避免簡單化地由書法想到

7、繪畫，然后寫一些類似齊白石“學(xué)我者生，似我者死”之類的例子。因?yàn)辇R白石的例子只是否定了模 仿，但沒有講清不能模仿的理由?！緝?yōu)秀作文】走進(jìn)生活遇見美黃庭堅(jiān)模仿蘇軾之所以失敗， 是因?yàn)樗冀K停留在模仿的階段， 而無自己的創(chuàng)新，只能得其形 而失其神韻。而后黃庭堅(jiān)由看船工搖櫓而大受撼動(dòng)，創(chuàng)造出獨(dú)屬自己的高提筆”，大獲成功。這就是生活實(shí)踐的重要性所在了。因?yàn)槟７碌娜孔非缶褪沁_(dá)到與被模仿者一模一樣的境界?？墒潜荒７抡哐堇[的是自己的風(fēng)格， 其風(fēng)格源于其生活經(jīng)驗(yàn)，并不斷地改進(jìn)與創(chuàng)新。沒有接觸到被模仿者的生活，獲得同樣的感動(dòng)，單純 模仿其最終成果，注定失敗。真正美好的東西需要從社會(huì)實(shí)踐生活中得來。走進(jìn)生活中去

8、，我們才能接受到美的最原始狀態(tài)， 這樣的美好從視覺、聽覺、觸覺等各方面感染我們，而在我們讀書或是觀看影片的時(shí)候，我們接受到 的是作者從生活中感受到的，經(jīng)過文字或圖像的組織、構(gòu)造后所反映出的作者的感受，這類或靜止或平面的表達(dá)方式，缺少了真正走入生活時(shí)所能感受到的動(dòng)感和立體感，給人視覺和心靈上的沖擊與震撼在無形中就大大減弱了。就如同黃庭堅(jiān)通過感受船工撐篙櫓槳的力與美有了深深的震撼，這才有了靈感，突破蘇軾原有的格局。我們只有在感受到了來自生活中直接的沖擊與震撼后，才有創(chuàng)新的源泉與動(dòng)力。寫文章亦是同樣的道理。 司馬遷在年輕之時(shí)四處游歷，考察古代圣賢的歷史遺跡，近距離接觸讓他獲得了一次次內(nèi)心的震動(dòng)。他走

9、過韓信為母親營建的墓地，敬佩韓信不凡志愿；他走過垓下古戰(zhàn)場， 為項(xiàng)羽的英雄末路而扼腕嘆息。這些贊嘆、悲嘆使太史公筆下有奇氣。而司馬遷自身遭受的冤屈，那 些苦悶、煎熬，更成為史記的精神來源。 史記成為 史家之絕唱”，就因?yàn)樗皇乔按鷷镜?簡單相加，而是融入了自己生活的悲喜感悟。而我們的寫作，只是對(duì)著稿紙生編硬湊，甚至于囪囹背 下優(yōu)秀作文選中的事例或描寫。我們并沒有真正被那些事例中的人物吸引和感染，寫出的文字自然難以精準(zhǔn)豐滿。我們的文章里充斥著前人感嘆過的風(fēng)花雪月。但我們可曾體會(huì)過風(fēng)花雪月究竟是值得欣羨還是值得哀傷？我們下次提起筆時(shí)應(yīng)該想一想：我們是在記錄此時(shí)此刻的生活隨想，還是復(fù)制出又一篇矯揉

10、造 作？走進(jìn)生活吧，從生活中尋得你最初始最本真的美。【評(píng)點(diǎn)】改作入題更為簡明，在模仿必將失敗的部分減省了筆墨，用較大篇幅剖析了 “美好從生活中來”的道理。這 樣的安排突出了材料的關(guān)鍵點(diǎn)，增加了文章的深度。文章后半以寫作為例進(jìn)一步闡述論點(diǎn)的段落比前作更有條理，先 用司馬遷作為正面例證， 后反思“我們的寫作”，把全文討論的道理落到了生活的實(shí)處。 結(jié)尾處用問句提出正確的寫作 觀，既是總結(jié)上段關(guān)于寫作的討論，又回扣了文題，比前作單純重復(fù)觀點(diǎn)更為真切自然。【美文賞讀】再堅(jiān)持一下，十年后的你會(huì)很幸福（作者：趙文子，大學(xué)畢業(yè)于澳大利亞維多利亞大學(xué)，現(xiàn)就職于維多利亞大學(xué)學(xué)生聯(lián)絡(luò)中心，擔(dān)任學(xué)生聯(lián)絡(luò)員。）現(xiàn)在距離

11、我進(jìn)高中讀書的時(shí)候已經(jīng)差不多有十年， 但是回憶起高中生活的片段， 卻仿佛還在昨天。 偶爾會(huì)有好友在網(wǎng)上發(fā)信息讓我?guī)兔﹂_導(dǎo)一下他們正在讀高中的弟弟或者妹妹，我總是故作輕松地對(duì)他們說，不過是一場高考而已。只是當(dāng)時(shí)的我們，沒有誰可以舉重若輕地說出這句話。我經(jīng)歷過兩次高考。第一次考了西藏自治區(qū)文科第二名，本來可以去夢寐以求的北大，但是由于 戶籍原因，我的高考成績作廢并且被取消錄取資格。帶著失落的心情，我渾渾噩噩地從拉薩回到家鄉(xiāng)，重新復(fù)習(xí)，為第二年的高考做準(zhǔn)備?？墒窃趶?fù)讀的這一年，我的心態(tài)十分糟糕，熬夜，浮躁，急功近利，情緒波動(dòng)大。現(xiàn)在都可以清 晰地回憶起第二次高考后的心情，考完最后一科我就已經(jīng)知道，根

12、本不可能去理想中的大學(xué)了。那天 晚上，我把自己關(guān)在宿舍里， 哭得傷心欲絕。窗外是學(xué)校的籃球場， 人們打籃球的聲音陪了我一整夜。 那時(shí)只覺得，這個(gè)世界我說不要就不要了。后來成績公布，果然不出所料，我只能讀二本。我的初中、高中同學(xué)都很優(yōu)秀，大多數(shù)人聚集在國內(nèi)的名牌高校。于是，在后來一次次的精英同 學(xué)會(huì)中，我反復(fù)回想起這兩次高考失敗的經(jīng)歷，幾近一蹶不振。我一度認(rèn)為，我的夢想被現(xiàn)實(shí)碾得支 離破碎，再也不能復(fù)原?，F(xiàn)在回憶起過往，不得不承認(rèn)那一切不過是被我脆弱的主觀承受力無限夸大的事實(shí)罷了。直至很久之后我才明白，如果我無法從失敗中站起來，永遠(yuǎn)跪在地上祈求命運(yùn)的憐憫，并且期待永無可能的 時(shí)間倒流，那才是人生

13、中最不可挽回的失敗。在高中，你可能會(huì)遇到很多意想不到的挫折和磨難，可能是和昔日好友反目，可能是遇到了極品 班主任的刁難，可能再怎么努力成績也上不去，甚至是其他一些難以啟齒的經(jīng)歷。但只要你能夠堅(jiān)持 下來，你之后的人生就會(huì)像勃郁的豪情發(fā)過了酵，像尖利的山風(fēng)收住了勁， 像湍急的河流匯成了湖 一一終有一天，你會(huì)成為一個(gè)最閃耀的自己。我慶幸自己能夠在大學(xué)的時(shí)候幡然醒悟，慶幸自己還能夠從低谷中爬起。當(dāng)年看基努 里維斯主演的云中漫步時(shí)，我對(duì)國外葡萄莊園的生活憧憬得一塌糊涂。而當(dāng)年 的我從未想到，在我二十四歲的時(shí)候，我會(huì)順利來到墨爾本留學(xué)，而且得到去墨爾本鄉(xiāng)下一個(gè)葡萄酒 廠實(shí)習(xí)的機(jī)會(huì)。在面試時(shí)，老板Becky

14、問我為什么想來酒廠， 而且是在鄉(xiāng)下工作。 我告訴她因?yàn)槲以?十五歲的時(shí)候看過一部叫云中漫步的電影，讓我對(duì)葡萄莊園的生活憧憬不已。時(shí)間一年一年地過去，現(xiàn)在的我實(shí)現(xiàn)了許多從來不敢想象的夢想，認(rèn)識(shí)了許多以前只能仰望的人。曾經(jīng)喜歡過的，現(xiàn)在覺得不過如此；曾經(jīng)遙不可及的，現(xiàn)在感到無比尋常。如果可以穿越回到過去， 我只想告訴自己，再堅(jiān)持一下，就堅(jiān)持一下，因?yàn)槭旰蟮哪銜?huì)很幸福。善舉不虧，行之則遠(yuǎn)這是較早前的事情：南京市有一位叫沈現(xiàn)臺(tái)的環(huán)衛(wèi)工人，曾經(jīng)撿到一百七十多個(gè)錢包歸還失主，還曾多次為生病的陌生孩子捐款。 不曾想，做了那么多的好事不僅沒有得到周圍人的夸獎(jiǎng)， 反遭調(diào)侃： 你不是整天做好事嗎，怎么連個(gè)獎(jiǎng)狀也

15、沒有？人家做好事都有獎(jiǎng)勵(lì)，你這好事做得莫名其妙。”沈現(xiàn)臺(tái)心靈受到的刺激可想而知，于是給新聞媒體發(fā)去短信，希望得到一本政府頒發(fā)的榮譽(yù)證書。這件事值得品味，做好事、行善舉應(yīng)不應(yīng)該得到某種榮譽(yù)或獎(jiǎng)勵(lì)？在沈現(xiàn)臺(tái)看來，獎(jiǎng)勵(lì)不獎(jiǎng)勵(lì)并 不重要一一如果行善只圖獎(jiǎng)勵(lì)和榮譽(yù)，那么就不會(huì)等到這一天才說話。但他周圍的人對(duì)他做了那么多善事卻不曾有任何表彰和獎(jiǎng)勵(lì)感到不理解一一好人不能總是隱姓埋名、默默無聞、沒有回報(bào)。那么，可以認(rèn)為沈周圍的人過于現(xiàn)實(shí)，思想覺悟不夠高嗎？愚以為不可武斷作結(jié)論。幾乎在沈這 件事發(fā)生的同時(shí)，一項(xiàng)社會(huì)調(diào)查顯示，有 72.1%的國人認(rèn)為應(yīng)當(dāng)給善行以合理的回報(bào)或表彰?？梢姡?給善行以回報(bào)，是大多數(shù)人的

16、價(jià)值取向。這個(gè)價(jià)值取向不僅與現(xiàn)階段社會(huì)的物質(zhì)利益原則不矛盾，就 是任何社會(huì)條件下也都應(yīng)當(dāng)如此，讓一個(gè)人永遠(yuǎn)地付出卻不予一絲褒獎(jiǎng)和回報(bào)是不符合常倫的。亞當(dāng) 斯密有一句名言：我們的晚餐并非來自屠宰商、釀酒師和面包師的恩惠，而是來自對(duì)自身利益的關(guān)切?！弊鰺o名英雄可以是人們的自覺選擇，也為我們所敬仰，但這不能是對(duì)所有人的要求。 道德與金錢、善舉與名譽(yù)、奉獻(xiàn)與回報(bào)不僅不是水火不容的對(duì)立物，而且可以互補(bǔ)。合理的獎(jiǎng)勵(lì)和表 彰既能使行善者的熱情得到鼓勵(lì)，也使得善舉被宣揚(yáng)、被推崇，讓一個(gè)善舉衍生出更多的善舉，讓一 個(gè)好人帶出更多的好人。正可謂：善者不虧，行之則遠(yuǎn)。”徒手接墜童的 最美媽媽”吳菊萍，事跡被廣為宣傳

17、后，其所在公司獎(jiǎng)勵(lì)她二十萬元。用一些人的 習(xí)慣思維來解讀，這二十萬元似乎應(yīng)當(dāng)捐助給福利院、殘疾人、貧困山區(qū)學(xué)校什么的才合適?？蓞蔷?萍并沒有這樣選擇，面對(duì)記者，她的回答是，父母身體不好，住房要還貸款，還要撫育孩子，這筆錢我自己要留著用她話語甫出，贏得了絕大多數(shù)網(wǎng)民的認(rèn)同。為什么？因?yàn)檫@樣的選擇一樣很善 良。我們不能要求奉獻(xiàn)者永遠(yuǎn)地奉獻(xiàn)，要讓行善者得到應(yīng)有的善報(bào)。善舉需要滋養(yǎng)，滋養(yǎng)它的一個(gè)重要方法就是榮譽(yù)、獎(jiǎng)勵(lì)和補(bǔ)償。早在兩千多年前孔子就講過這個(gè) 道理，他說：見義不為，無勇也?！蓖瑫r(shí)反對(duì)盲目行善取義的做法。子貢在國外贖回一個(gè)魯國的奴隸， 卻不按魯國法律規(guī)定領(lǐng)取國家補(bǔ)償，孔子批評(píng)他說：關(guān)圣人之舉事，可以移風(fēng)易俗，而教導(dǎo)可施于百姓，非獨(dú)適己之行也。今魯國富者寡而貧者多，取其金則無損于行，不取其金，則不復(fù)贖人矣。意思是，如果大家都學(xué)你這樣，那就會(huì)有很多人做