教育綜合作文

1、實施創(chuàng)新型教育創(chuàng)新是一民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力。隨著科技革命和知識經(jīng)濟的迅 速崛起，創(chuàng)新及創(chuàng)新型教育已成為時代關(guān)注的焦點。越來越多的人充分認識到創(chuàng)新型教育對國 家發(fā)展和人文明進步的重要意義。如何實施和推進創(chuàng)新型教育，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才已成為每個教 育工作者亟待解決的課題。首先，教育的思想和理念需要創(chuàng)新。因為思想理念是一切行動的決定性因素， 在教育工作中, 思想理念尤為重要。作為創(chuàng)新型教育的實施者一一人民教師。必須積極的轉(zhuǎn)變落后的教育、觀 念。確定與時代相適應的觀念和理念。從新的教育觀來看，教師不僅傳統(tǒng)意義上的傳道、授業(yè)、 解惑者，更是學生學習的促進者，教育教學的研究者，課程內(nèi)容

2、的建設(shè)者和開發(fā)者。從新的人 才觀來看，不僅考上大學的學生是人才。而且只要是個性得到發(fā)展和完善，素質(zhì)和能力得到提 高。我們教育的目的是社會培養(yǎng)合適各個領(lǐng)域需要的人才。從新的教育質(zhì)量觀來看，教育的根 本目的在于教會學生學會做人、學會做事、學會求知、學會創(chuàng)造，即教育要以人為本，努力提 高人的素質(zhì)，并通過人的發(fā)展促進社會的發(fā)展。其次，教師的素質(zhì)需要創(chuàng)新。沒有創(chuàng)新素養(yǎng)的教師就不可能培養(yǎng)出創(chuàng)新型的人才。教育既有 傳遞性又有創(chuàng)新性。教師要有強烈的創(chuàng)新欲望，能創(chuàng)造出寬松、和諧、民主的學習氛圍，尊重 學生個性；具有激發(fā)學生創(chuàng)新欲望的藝術(shù)，具有基本的教育科學素質(zhì)和教育科研能力。教師不 僅要向?qū)W生傳授知識，而且要教

3、會學生學習；不僅要發(fā)揮教師的積極性，而且要善于激發(fā)學生 的主觀能動性。再次，教育的內(nèi)容需要創(chuàng)新，包括創(chuàng)新型教育教學模式、創(chuàng)新型課程體系和教學內(nèi)容等等。長期以來，我國的中小學課堂教學受應試教育的影響，形成了以教師為中心和以傳授知識為教 學目標的課堂教學模式，傳授知識成為課堂教學的主旋律。在這一模式下，教學過程只重視知 識的傳授，忽視學生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。而創(chuàng)新型教育教學的模式則是將知識和技能、過程與方法、情感與價值觀郵寄融合，以培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力。傳統(tǒng)的教學知識內(nèi)容陳舊，重理論、輕 實踐，缺少靈活性，從而使學生失去了學習的積極性，失去了對知識的自悟。因此，實施創(chuàng)新性教育。培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，需要建立與

4、之相適應的教學內(nèi)容和課程體系。我們要從培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維、創(chuàng)新意識、創(chuàng)新能力三個層次上著手來調(diào)整課堂教學的內(nèi)容，改革教學的方法，改進學生的科研實踐活動，將創(chuàng)新教育貫穿于整個教學過程中。最后，需要營造創(chuàng)新型教育的良好范圍。好的環(huán)境才會有好的發(fā)展，教育行政管理部門和高效機關(guān)要轉(zhuǎn)變過去的職能和作風，改變舊有的思維定勢，實施學校特色建設(shè)工程，指導校、系從各學科建設(shè)的實際出發(fā)，選準改革的突破口。同時，加大政府對教育的投入，加速教育設(shè)施建設(shè)和教育技術(shù)現(xiàn)代化的進程，為信息化遠程教學創(chuàng)造條件。作為國力競爭基礎(chǔ)工程的教育，必須培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和能力的一代新人，這才是創(chuàng)新教育的意義所在。如何培養(yǎng)教師的人格魅力人格

5、魅力是在人們在社會生活和社會關(guān)系中形成的，其形成的途徑只能是社會實踐活動。在社會實踐活動中，只有個人和社會兩方面共同努力，才能塑造出高尚的人格。從教師個人角度看，培養(yǎng)教師的人格魅力，首先要加強教師自身的修養(yǎng)。教師的高尚人格不僅反映在內(nèi)在的精神境界上，而且還體現(xiàn)在外在的言談舉止上。因此教師應選擇健康的人格理想作為發(fā)展的價值參照系，從點滴入手，自覺加強各方面的修養(yǎng)，不斷完善自己的人格，努力把自己培養(yǎng)成為21 世紀的新型教師。其次要豐富教師的文化底蘊，強化教師的人格根基。教師必須不斷潛心學習，努力拓寬自己的知識視野，不斷提高和拓寬自己的知識面，不斷更新自己的知識結(jié)構(gòu)，以滿足學生的求知欲。教師的知識越

6、豐富，個人對知識、科學、生活的態(tài)度越鮮明，學生就會從他升上看到智慧的光芒，從而更加敬佩他們的教師，并且學習教師追求知識的精神。再次，教師要以平常心對待一切事物，做到“不以物喜，不以己悲”；要接納他人，以誠待人，建立良好的人際關(guān)系；要揚長避短，培養(yǎng)自己良好的個性；要熱愛教育工作，為提高工作質(zhì)量不斷提高自己；要期望適度，步步落實目標，不斷體會成功的快樂，增強自信心；要培養(yǎng)多興趣與愛好，陶冶情操。提升思想境界。從社會方面看，社會應該創(chuàng)造一個健康的環(huán)境，為教師個體人格的健康發(fā)展創(chuàng)造良好的外部條件。如加強政治引導，改善社會的政治環(huán)境，緩解個體與社會的矛盾沖突；加強美育引導，用健康向上的輿論環(huán)境來促進個體

7、人格的健康成長；加強道德引導，形成良好的社會道德風尚。我們和社會應當共同努力，通過上述的舉措，為教師加強自身的修養(yǎng)與提高自己的道德品質(zhì)聽歌良好的外部條件，使之形成令學生欽佩的人格魅力，并以之影響陶冶學生?；畹嚼蠈W到老師曠和晉平公的對話，突出“人的一生都需要學習”的主題，從少年、壯年到老年，每一個階段雖然學習的效果不同，但是學習是始終不能放棄的事業(yè)。這是每個向上者的需要。作為一名合格的教師，終身學習無疑是教師自身素質(zhì)提高的必要保證，更是勝任教學任務的前提條件。陶行知先生在教師自己主動進修中指出：“有些人一做了教師，便專門教人而忘記自己也是一個永久不會畢業(yè)的學生。因此很容易停止長進，甚至至于未老先

8、衰。只有好學，才是終身進步之保險，也就是長青不老之保證?！爆F(xiàn)在提倡教師應“終身學習”，要經(jīng)常性的“充電”，不斷提升自己的素質(zhì)。華羅庚生于江蘇金壇縣，父親以開雜貨鋪為主。他從小愛動腦筋，初中畢業(yè)后，曾入上海中華職業(yè)學校就讀，但因家境不好拿不出學費而中途退學，在父親的雜貨店里當?shù)陠T，故一生只有初中畢業(yè)文憑。失學以后他開始頑強自學，每天達10 小時以上，由于刻苦自學，忠于在數(shù)學上初露鋒芒，引起清華大學數(shù)學系主任熊慶來先生的高度重視，經(jīng)過他的推薦，于 1931 年任清華大學數(shù)學系助理，負責管理圖書、公文、打字等。從1931 年起，華羅庚在清華大學邊工作邊學習，用一年半時間學完了數(shù)學系全部課程。他自學了

9、英、法、德文，在國外雜志上發(fā)表論文。華羅庚的勤奮好學感動了美國著名學家維納，推薦他去劍橋?qū)W習深造。后來成為世界著名 的數(shù)學家。從幼年、少年、青年、中年之道老年，學習將伴隨人的整個生活歷程并影響人的一生的發(fā)展。古人說：“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟?！睕]有止境地學習。是每一個向上者所必要的。人要想不斷地進步，就得活到老學到老。在學習上不能有厭煩之心。自人類誕生之日起，學習就成為整個人類及每一個個體的一項基本活動，之所以提出“終身學習”的觀點，是因為人類幾千年積累下來的知識文化，僅僅只用幾十年是學不完的，故先賢莊子曾說：“吾生也有涯而知也無涯?！焙螞r現(xiàn)代社會的知識壽命大為縮短，個人用十幾年所學習

10、的知識，會很快過時。如果不再學習更新，馬上就進入所謂的“知識半衰期”。“生有涯，知無涯?；畹嚼?，學到老?！痹谶@個競爭的社會中，我們不僅要學習實踐知識，還要不斷充實理論知識。因為知識也在日新月異，舊的知識會不適應這個社會快速前進的車輪。如果你不努力去學習，就會被社會淘汰，特別是作為一名教師。人們常說“要想給學生一杯水，自己必須有一桶水?！苯處熞獙W為含先，與時俱進，生命不息，學習不止，做適應時代要求的學習型教師。道德養(yǎng)成途徑之我見古希臘教育家蘇格將美德與知識等同，由知識的可教而得到美德可教。但是美德又不僅僅是知識，美德可以是“知識”以外的東西，是一種人們踐行道德的“見識”。這樣，美德就不可能僅僅通

11、過德育的說教與學習就可以獲得。在 普羅塔哥拉斯中蘇格拉底也曾提出過“美德不可教”的命題，前后矛盾。道德究竟可教嗎？我認為，道德不是單純由“教”得來的，但道德是在教育的環(huán)境中養(yǎng)成的。我認為道德養(yǎng)成途徑有三條：（ 1） 基本知識的傳授；（2）專門的道德知識的傳授；（ 3）榜樣的樹立與環(huán)境的習染。這三條途徑的地位是不同的，其中占首要地位的是榜樣的樹立與環(huán)境的習染。 由于人的 社會屬性無時無刻不處于社會化進程和受到社會各個方面 （如家長、教師、同伴、媒體等） 的影響，社會氛圍無疑在個體道德認知和情感體驗及價值判斷中占重要地位。 關(guān)懷理論注 重人的情感的培養(yǎng)，通過關(guān)懷與理解營造一個充滿溫情和人文精神的環(huán)

12、境， 經(jīng)驗會在個體 的心理發(fā)展中起重要作用，他更有可能在看待和對待他人時充滿溫情。其次是基本知識的傳授。這里的基本知識是指專門的道德知識以外的知識，并且是指在學校中進行的由組織地學習知識，既包括學科知識，又包括活動課程知識。雖然各個學科 有各自的主要教育目標，但道德教育必然會不可避免地隱含其中。 普通課程的學習可以在 生理上和心理上給學生造成影響，從而影響其對教育的情感體驗，如對漢語的學習，常常 會沉醉于其優(yōu)美的文字，產(chǎn)生對祖國獨特文化的熱愛，這種熱愛極有可能在社會行為中轉(zhuǎn)化為維護社會公德的言行，體現(xiàn)了一個人的道德，對一般知識（非德育知識）的學習， 可以開闊一個人的眼界，轉(zhuǎn)變其思維方式，自然而

13、然處于一種高姿態(tài)。因而對社會甚至整 個世界有了更深刻的認識和更宏觀的把握，而不是只看到表面的、暫時的利害和個人的得 失，從而提高了個人的道德境界?；顒诱n程不僅可以獲得知識，同時也把道德實踐包括在 內(nèi)，使課程的道德教育功能更全面。再次為道德知識的教授。道德知識偏重于“教”而非“育”，是對社會行為規(guī)范的總結(jié)與體 系化，是獨立的德育過程。這種專門知識自成體系，是有意的研究結(jié)果，對于培養(yǎng)受教育 者道德意識，規(guī)范受教育者行為有一定作用，但容易流于教條主義和口號，使人產(chǎn)生厭煩 和抵觸情緒。道德是每個人所應該追求的品質(zhì)，但其養(yǎng)成不是一朝一夕的事，而是一生要做的功課。學校是學生的主要活動場所，對于學生的道德養(yǎng)

14、成，應提供良好的氛圍。不但在知識傳授、課程設(shè)置以及學校氛圍營造上下功夫，而且給學生道德發(fā)展創(chuàng)造適宜的環(huán)境。素質(zhì)教育之我見素質(zhì)教育是一種全面提高全體學生素質(zhì)的教育，注重人的個性發(fā)展，注重人的潛能開 發(fā)，與單純的只看分數(shù)的應試教育相對應，與高考錄取的精英教育相對應。不單看學生考 試分數(shù)，還要看學生的德、智、體、美勞等各方面的素養(yǎng)。推進素質(zhì)教育的關(guān)鍵是教育評 價機制的改革，高考錄取制度的改革。目前，社會對教育評價的依據(jù)是高考考生人數(shù)的上線率，上線率高則說明教育質(zhì)量高, 反之則會對教育形成巨大的壓力。教育主管部門也多以學生考試成績評價學校質(zhì)量高低， 學校也以分數(shù)論教師，教師在有意或無意地重點關(guān)注學生分

15、數(shù)，對學生也是以分數(shù)論聰明， 不管學生的其他方面是否突出，也不管“好學生”在其他方面是否有問題。素質(zhì)教育倡導人人有受教育的權(quán)利，強調(diào)在教育中每個人都得到發(fā)展，而不是只注重 一部分人，更不是只注重少數(shù)人的發(fā)展。每一位學生都能得到發(fā)展，是每一位學生的基本 權(quán)利。我們應該尊重這種權(quán)利，保護這種權(quán)利，創(chuàng)造條件實現(xiàn)這種權(quán)利。因此，素質(zhì)教育 不同于應試教育，因為應試教育搞選拔、淘汰性，只能照顧到一部分人，甚至是很少一部 分人的發(fā)展。素質(zhì)教育倡導的是在教育中使每個學生都得到充分的、全面的發(fā)展。個體本身蘊含了 多反面發(fā)展的潛能，全面發(fā)展是人發(fā)展自身的要求；社會生活的豐富多樣性也要求人的全 面發(fā)展，社會發(fā)展的程

16、度越高，對人的全面發(fā)展學說的要求也就越高。素質(zhì)教育的理論依 據(jù)是全面發(fā)展教育。素質(zhì)教育是對全面發(fā)展教育的具體落實和深化。實施素質(zhì)教育必須堅 持“五育”并舉，促進學生生動活潑地發(fā)展。素質(zhì)教育是全面發(fā)展的教育，是從教育對所有學生的共同要求的角度來看的。但每一 個學生都有其個別性，如有不同的認知特征、不同的欲望要求、不同的興趣愛好、不同的 創(chuàng)造潛能，這些不同點鑄就了一個個千差萬別的、個性獨特的學生。因此，教育還要尊重并充分發(fā)展學生的個性。創(chuàng)造能力是一個民族進步的靈魂，是國家興旺發(fā)達的不竭動力。一個沒有創(chuàng)新能力的 民族，難以屹立于世界前列。作為國力競爭基礎(chǔ)工程的教育，必須培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實踐能力的新

17、一代人才，這是素質(zhì)教育的時代特征。素質(zhì)教育的最終目的是提高所有學生的各方面素質(zhì)，是全面發(fā)展教育的具體落實，它 與我國教育目的的基本精神是以致的。實施素質(zhì)教育，促進學生的創(chuàng)新精神和實踐能力的 培養(yǎng)是時代發(fā)展的迫切需要。愛學生是教師的天職談起教師的形象，人們可以說出許多贊美之詞，如園丁、蠟燭、人梯等。但我認為， 作為教師，我們首先要有愛心，也就是愛學生。優(yōu)秀教師在教育方法上的千差萬別、各有千秋的，但有一點卻是共通的，那就是對學 生的愛。少年兒童是祖國的未來，人類的希望，改革事業(yè)的接班人。教師要以滿腔熱忱和 高度的責任感去熱愛他們、關(guān)心他們，及時地培養(yǎng)和教育他們，細心地呵護他們，做他們 的親密朋友和

18、指導者。特級教師斯霞說：“人民教師對學生的愛，是愛祖國、愛人民、愛教 育事業(yè)的集中體現(xiàn)?！睈蹖W生是教師的天職，這是古今中外教育家的共識。陶行知曾提出“愛 滿天下”，因此他才能做到“捧著一顆心來，不帶半根草去”。正是因為教師有了無私的愛， 教師在人們心中才變得崇高起來。我自任班主任以來，時時處處做學生的知心朋友，課余 時間加入學生行列，和他們一起做游戲、談心，給他們講英雄人物的故事。學生遇到不順 心的事，我及時開到、教育他們，他們也樂意對我說心里話。在一次作文課上，我讓學生 寫“你最敬佩的一個人”，結(jié)果全班學生竟都是寫我這個班主任的， 寫我如何關(guān)心他們，如何 教育他們等。由此可見，愛學生的教師才

19、能得到學生的尊重。教師的愛不是一般的愛，它是嚴與愛結(jié)合的理智的愛、科學的愛，它體現(xiàn)的是黨和人 民對下一代的關(guān)懷。師愛尤其體現(xiàn)在對后進生的愛上。好教師對后進生不是“頭痛”而是“心 疼”，他們不歧視后進生，對后進生給予厚愛。記得剛接手這個班時，班上有兩名學生，曾被許多老師認為是“朽木”。在全校是出了名的調(diào)皮蛋。但我并不因此而對這兩個學生斥責、挖苦。我通過觀察、家訪、個別談心等方式了解他們，發(fā)現(xiàn)他們并非“朽木”、而是由于家庭條件太差而影響了學習。為此，我首先給他倆買了一些學習用品，還發(fā)動全班學生向他倆伸出了援助之手。兩個星期后，他倆的思想狀況發(fā)生了顯著的變化，再沒有學生反映他倆搞破壞、違反紀律了。更

20、可喜的是，一個月過后，他倆在一次語文測驗中竟考了六十多分，以后他倆的成績是穩(wěn)步上升。由此可見，教師的愛有巨大的感染力，它是教育的橋梁。有了愛，師生之間才能思想相通，情感交融。一般來說，教師的愛能吸引學生喜歡上課。師愛還有助于激活孩子的思想，在愛的氛圍中，人的想象就豐富了，思想就能達到較高的水平。教師愛學生是教師搞好教育工作的前提條件，是教師形象的重要標志。假如一個教師討厭學生，對學生諷刺、謾罵，那他不但教育不好學生，而且還有損自己的形象。愛學生吧，用我們的愛心、誠心、細心、耐心去換取家長的放心。學生需要教師的愛 心，家長需要教師的愛心，人民需要教師的愛心，教師自身形象也需要愛心。毋庸置疑。愛學

21、生是教師的天職。四管齊下，克服職業(yè)倦怠當前中小學教師中間普遍存在著職業(yè)倦怠現(xiàn)象，嚴重影響著教師的個人意義感和教育教學工作。究其原因，職業(yè)倦怠主要是由于動機的缺失造成的。而造成教師動機的缺失又有很多具體原因，如付出與回報不成正比使他們感到失望，對自主和尊重的強烈需求長期得不到滿足而使他們是去信心與熱情，工作環(huán)境中的人文關(guān)懷的缺失也會使他們的熱情消退，等等。我認為針對職業(yè)倦怠應從線面四個方面著手。1)薪酬獎勵亞當.斯密首先提出薪酬對教師卷到的影響，這在現(xiàn)實中也是合乎道理的。人們普遍認為，對代理人最傳統(tǒng)最直接的激勵方式是激勵性報酬。教師既有其專業(yè)性的一面，同時也有其與常人共同的人性。激勵性的報酬安排

22、表現(xiàn)在兩個反面：一是教師作為一個職業(yè)在所有工作收入中所占的地位的高低位次；二是教師工資增長機制和激勵機制，即建立在從教年限和國家政策基礎(chǔ)上的增長和績效上的激勵。做好第一方面可以吸收優(yōu)秀人才從事教育事業(yè)，是對在職教師繼續(xù)從教的激勵；做好第二個方面則可以鼓勵教師更加關(guān)心工作，提升專業(yè)素質(zhì)，從而提高教學質(zhì)量。（2） 晉升制度晉升是對教師工作與能力的認可，本身就是激勵性質(zhì)的，專業(yè)組織中流行的“非升即走”慣例越來越影響到聘任制下的教師管理。制定建立在教齡和績效基礎(chǔ)上的晉升制度，一方面是對教師表示認可，鼓勵其繼續(xù)努力；另一方面也起到挽留教師的作用。教齡與經(jīng)驗是教師的寶貴財富，學校應當對之提供相應回饋，經(jīng)驗

23、豐富的老教師理應受到更多的鼓勵與尊敬。（3） 授權(quán)與問責學校應當建立完整的授權(quán)與問責機制，以激發(fā)教師的自主性與積極性。思想上與行為上的獨立性以及自治是人的基本需要。人們拒絕在外部壓力下做事，尤其是在規(guī)則、規(guī)章、秩序和最后期限的壓力下工作，因為這些外部壓力干擾了他們的自治需要。人在擁有較大自主權(quán)時會更加自信、自尊，對自己的表現(xiàn)也就有更高的要求。通過鼓勵個體自主決策，計劃自己的行動規(guī)劃路線，并且對自己的結(jié)果負責，可以增進他們的自主與自我決定需要。問責是對授權(quán)效果的監(jiān)督檢查，以激勵教師調(diào)動積極性、發(fā)揮創(chuàng)造性，盡最大的努力實現(xiàn)目標。（4） 人文關(guān)懷人們總是脫離開人性而只就教師職業(yè)特點強調(diào)教師是楷模，是

24、人類靈魂的工程師。他們的付出被認為是理所當然的，對教師為人師表提出過高的要求，使教師常常感到疲憊不堪。的教師也有被滿足需要，而這卻常被忽視。教師是一個情感高投入的職業(yè)，情感的高投入及高收益會帶來極大的幸福感，但別人往往只看到教師幸福及充實的一面，并不了解教師工作的另一面，即情感高支出的同時，其折磨及挫折也可能更大，長期以來的專業(yè)特性已經(jīng)融入到教師的人格特質(zhì)，使他們及其看重其投入的情感價值以及被人的尊重。就學校范圍來看，學校領(lǐng)導對教師的關(guān)懷可以有效地激勵教師的工作熱情。對教師的人文關(guān)懷體現(xiàn)在方方面面：善于傾聽；對教師工作的表揚與支持；多與教師交流；關(guān)心教師的家庭生活；重視對教師的培訓等等。這些都

25、可以照亮教師心靈的天空，可以讓教師感受到尊重。建立起領(lǐng)導與教師之間的信任感。我們不應拿圣人的標準來要求教師，教師也有自己的需求以及缺點，需要得到社會和學校的關(guān)注與幫助。當他們遭遇到職業(yè)生涯發(fā)展的瓶頸、產(chǎn)生職業(yè)倦怠時，外界的援助無疑是雪中送炭，重新給他們點燃熱情之火，助他們順利走出困境。知行合一，貴于行之華盛頓兒童博物館墻上的這句哈，告訴我們這樣一個道理-學貴于知之，更貴于行之。西漢文學家劉向說過：“耳聞之不如目見之，目見之不如足踐之?！鼻О倌陙?，多少思想家、教育家總在為我們闡述一個亙古不變的真理：百聞不如一見，百見不如一做。即知行合一， 重于實踐。其實把聽與結(jié)合而論便是，一個胸無點墨的人怎能有

26、所作為？古人常講“博觀而約取，厚積而薄發(fā)”。如果沒有博觀或者博聞，想必無論是誰也是無處可取的。偉大的人民教育家陶行知先生提出了“行是知之始，知是行之成”的主張。“行知”之名也正代表的他的“行動知識在行動”的教育思想。我們通過觀察、通過聽聞獲得知識。教師在教學過程中應該講究“與可畫竹始，胸中有成竹”這樣的境界。齊白石學畫蝦時，曾終日蹲坐在蝦池旁邊看蝦的動態(tài)；徐悲鴻的奔馬圖，是他常在馬廝觀馬的結(jié)果；達芬奇為了完成最后的晚餐。曾用兩年半的時間到酒館、市集去搜尋任務形象，觀摩人物神態(tài)。這些名人的事例無不啟迪我們要學有所成，就必須有“知”在肚里，“知”是“行”的前提和 基礎(chǔ)。在教學過程中，達到教師傳播知

27、識，學生掌握知識的目的，單有“知”是不行的，要緊 的是“行”，是做。如果只有學知，有遠見，但只空論，那不但不會美名遠揚，反而會被人認 為是“空水瓶”。沒有真才實學。荀子曰：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也?！笨鬃右苍?曰：“吾嘗終日不食，終日不寢，以思，無意，不如學也?！惫馐侵?，而不行之，想必其所 學所知會胎死腹中吧，李時珍為確保所著醫(yī)術(shù)的準確詳盡，親自到深山采取草藥，向藥農(nóng) 詢問情況；徐霞客為完成游記，跋山涉水，遍游名川大山，歷經(jīng)許多城市；巴爾扎克為了 使書中人物具有獅子般品性和毅力，曾親自到非洲獵獅；托爾斯泰為了刻畫逼真的戰(zhàn)爭場面，曾親自前去戰(zhàn)場觀察。所有的事例一再證明：實踐出真知，唯

28、有“行” 了方可驗證所“聞” 所“見”。只有“行” 了，才能掌握真正意義上的“知”。在教學活動中，通過參與課外活動、觀 察自然環(huán)境等方式，使學生體驗生活、體驗自然。想到和得到，中間還有兩個字便是做到。懶于動手實踐，只會運用書本知識空發(fā)議論，那只會給人留下把柄。昔有趙括紙上談兵， 最終敗北；今有學生空談理想，最終無所成就。學習知識，不能只是聽，只是接受，更應該用眼、耳、手、腦等多個感官參與學習，實 現(xiàn)聞、見、做的統(tǒng)一，才能達到理想的效果。早張愛玲說，出名要趁早。蔣方舟接了一句，早熟的蘋果好賣。我卻說：出名未必要趁早。的確，早起的鳥兒才有食吃，第一個吃螃蟹的人是偉大的。很多事業(yè)似乎都是早比晚好，

29、就連楊玉環(huán)初長成時，都會害怕養(yǎng)在深閨無人識，天生麗質(zhì)難自棄。魯迅也曾在課桌上刻 了 “早”字勉勵自己學習不少人都深知一寸光陰一寸金。因此，都想盡快把光陰兌換成金子。張愛玲說的那句“出名要趁早”的話已成了不少人的座右銘。所以，很多人不顧一切博取地位，博名氣。芙蓉姐姐剛消停，鳳姐又來了。只要能出名，不管有多雷人，多嚇人，她 們也敢到處作秀。出名后，利益接踵而至。各種采訪，各種節(jié)目，各路出版商向她們發(fā)出 了邀請，讓她們從普通人變成了受到大眾矚目的名人，從此不再只是一個名人。在這樣的 風潮下，許多的孩子在父母的安排下參加各種活動和演出，失去了快樂的童年。小小年紀 表現(xiàn)出的成熟與干練，讓我都望塵莫及。一

30、些本來很清純的校園學生也開始走所謂的性感 路線，只有稚氣的臉會讓人想到她們還是學生。劉謙紅了，學魔術(shù)的人多了；小沈陽火了， 電視上模仿他的人絡繹不絕。為了出名，很多人都是丟失了自己。張愛玲當然可以完全自豪地說“出名要趁早”，因為她準備好了。哪怕她不要主動出名， 名也會召之即來。而當下很多人并沒有準備好。就算是說蘋果早熟的好賣的蔣妹妹也有些 名不副實。她年少時寫的邪童正史的確讓人眼前一亮，讓人驚訝那書出自一個孩子之 手?？砷L大后的她，常常在電視上露臉，參加各種節(jié)目，名氣越來越大，卻鮮有讓人眼前 一亮的作品了?？戳怂牟┛秃螅瑫屓讼肫鸱街儆?，因為長大后的她似乎已經(jīng)泯然眾人 了。很多時候，出名太早

31、未必是好事。多少小童星后來沒了蹤影，多少小神童后來還不如 平常人！拔苗助長的結(jié)果是苗死了。而很多出了名的人反而看得很淡然，如寫過很多書和劇本的李碧華一向地調(diào)，拒絕領(lǐng)獎, 拒絕接受采訪；早早出名的韓寒在本課主頁上寫著，拒絕參加筆會，拒絕參加頒獎典禮， 拒絕參加演出，不簽售他們都是有智慧的人，至少知道在出名后，要把握的是什么。一 個人若把出名看得過重，往往會丟掉自己曾擁有的。很難想象一個到處作報告、頒獎的作 家能寫出什么好的作品！很難想象一個到處竄場，嘩眾取寵的演員能演出那么多有深度的 角色。把名利看透了，反而能真心做自己想做的事，李安說成功的三要素是思想、能力和 機會。通常有了前兩樣，機會就來了

32、。而不是毫無根基，就一天到晚做著白日夢想出名。即使出名了，那也只是成了一個知名的小丑沒有足夠的才華和良心的心態(tài)，還是不要出名太早出名的好，省得會遭人恥笑；有了足 夠的準備時，也不要太追求成名，因為很可能會為名利所累，落得江郎才盡的下場。出名未必要趁早。師道在勤有這樣一組塑像：描述的是孔子和他的學生們。師者手持書卷，神情莊肅，目光深而平和；弟子則列布四周，或誦習、或沉思、或舌辯、或聆聽，上有飛云朗日，下有青松古石。我的心中突然涌出一種莫名的感動，多么的和諧的師生團，多么真切的師生情??！夫子的德、才、勤、容真可謂萬代之師也。中國 5000 多年悠悠歷史長河中，不缺雄才偉略的君主，不缺流芳百世的賢臣

33、，不缺品行高潔的隱士，但影響至今，將精神滲透到我們這些炎黃子孫血液中、骨子里的卻是一生身無長物、顛沛流離的夫子。這促使后代為師者共與榮，使我們這些在“師途”中進行的人對“師”的真諦有了更多的感悟。夫子是高懸晴空的皓月，是潤澤田野的清源。但我寧愿將他看作是一座山，不可逾越，卻可攀援。夫子之德，德配天地；夫子之才，震古爍今，子自難奢望。但夫子“韋編三絕”“三月不知肉味”，雖非常人可以做到，但絕非不可企及。師道在勤，世上無難事，只要肯攀登。師道在勤。人們自古便視“勤“為人之美德，因而便有“勤儉可持家”“勤能補拙”“一日之間即在于晨，一年之計在于春，一生之計在于勤“的種種感嘆。豈有作為傳承人類文明的“

34、師”者而不勤者？師道在勤。只有勤學、勤思、勤省，才能在知道少一點的人面前知道的多一點，在迷茫的人面前沉穩(wěn)一點；在如海的知識面前謙虛一點，在強于自己的學生面前從容一點；才能在淺薄面前深刻一點，在浮囂面前淡薄一點，在物質(zhì)不富時精神豐富一點。賞識教育賞識是熱愛生命，善待生命，是孩子生命中的陽光、空氣和水。賞識是溝通，是平等，是生命之間交往的橋梁。賞識教育是每位家長和教師都使用過，但無意中又遺忘的教育；賞識教育是讓家長和教師撿回寶藏，回歸到教孩子學說話學走路心態(tài)的教育；賞識教育是承認差異，允許失敗的，是家長和教師成為教育家的教育；賞識教育更是使孩子舒展心靈，盡展?jié)撃艿慕逃?。要實現(xiàn)賞識教育，必須以表揚和

35、鼓勵為契機，賞識孩子，給他們自信。自信，是一個人成功的基礎(chǔ)。然而在孩子的成長過程中，有些人總是以過高的標準要求孩子，僅僅是以得到100分作為成功的標準，因此， 孩子總是生活在“失敗”的陰影之中， 并時時感覺到“失敗”的痛苦。一個學生只考了95 分， 美國父母和教師會說“very good”， 中國的父母和教師會說“為什么差5 分”。如果僅僅只看到孩子的缺點，那是不全面的。其實在看到孩子的缺點的同時，還要看到其優(yōu)點，反之也一樣。那么， 如何樹立孩子的自信呢？表揚和鼓勵對于樹立孩子的自信心尤為重要。首先， 我們應該堅信每個孩子都要優(yōu)點，當然也都有缺點，這是一個最基本性的評價。其次，要善于發(fā)現(xiàn)孩子身上的才能， “東方不亮西方亮”， 所有的學習障礙在孩子巨大的潛能面前都是微不足道的，這正如美國著名心理學家羅杰斯說過的：“學生只有在親密、融洽的師生