中外夫婦對孩子扶不扶作文分析報告及范文

1、標準實用文案作文題“育兒觀與文化”題目解析及評分細則閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800 字的文章。（ 60 分）在某景點，一對外國夫婦和一對中國夫婦在長椅上坐著休息，他們剛剛學會走路的孩子在一邊玩耍，一不小心兩個小孩都摔倒哭了起來。外國父母仍然在一旁聊天，好像沒有聽到看到；中國父母忙上前把兩個孩子都扶起來并輕言安慰。這對外國父母對中國父母很不滿地說：“就應該讓孩子自己爬起來。你們把他扶起來，只會造成孩子對周圍人的依賴！”中國父母也非常生氣，回答說：“你們這樣的父母太冷漠，孩子心里會很受傷，他會怎么看這個世界！”他們的爭執(zhí)引來很多人圍觀，大家議論紛紛。這場育兒理念沖突的背后，卻有著深層文

2、化因素。對這種沖突， 你會有怎樣的理解或感悟？產(chǎn)生了怎樣的聯(lián)想與思考？要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍，不要套作，不得抄襲?！驹囶}評析】語文學科尤其是作文題最能體現(xiàn)高考“立德樹人、服務選拔、導向教學”的要求。2018 高考深圳一模作文題與高考的這一要求高度契合。本題是中外文化差異方面的事實類材料的任務指令型作文，對中外父母在育兒理念上的差異與沖突的思考，引導學生關注并思考中外文化差異，思考自身的成長。一、題型解析這是一道任務指令性作文題，具體講來就是：情景+ 敘事（矛盾沖突）+ 任務指令。（一）題目明確給出了任務指令：1.“ 這場育兒理念沖突的背后，卻

3、有著深層文化因素”。內(nèi)容方面的任務指令。這是作文的方向，必須圍繞文化因素去談，換言之從育兒理念沖突看文化差異。2.“對這種沖突，你會有怎樣的理解或感悟？產(chǎn)生了怎樣的聯(lián)想與思考？”思維方面任務指令。要求考生有獨到的見解，可以由此深入思考，也可以由此橫向聯(lián)想。3.“ 要求：選好角度， 確定立意， 明確文體， 自擬標題； 不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍，不要套作，不得抄襲?！蔽捏w與立意等方面的任務指令。要求考生整體解讀材料，整體立意，文體明確。（二）情景旅游景點，一對外國夫婦和中國夫婦在長椅上休息，兩家的孩子都剛剛學會走路，同時摔倒。（三）社會熱點現(xiàn)象如何教育孩子， 是扶持和幫助？還是旁觀以期獨立？不

4、同的教育方式， 會有怎樣的結(jié)果？我們需要什么樣的教育方式？這是每個家庭都面臨的教育問題，切合了時代熱點：家風、家教。（四）主要對象外國夫婦、中國夫婦，年幼的孩子。二、審題立意簡析（一）解讀材料，理解材料基本內(nèi)容材料由四個部分組成：1.在某景點，一對外國夫婦和一對中國夫婦在長椅上坐著休息，他們剛剛學會走路的孩子在一邊玩耍，一不小心兩個小孩都摔倒哭了起來。情景。中外夫婦面對同樣的問題：孩子摔倒哭起來了。2.外國父母仍然在一旁聊天，好像沒有聽到看到；中國父母忙上前把兩個孩子都扶起來并輕言安慰。差異。中外夫婦不同的做法：外國夫婦置若罔聞，中國夫婦扶持安慰。3.外國父母對中國父母很不滿地說：“就應該讓孩

5、子自己爬起來。你們把他扶起來，只會造成孩子對周圍人的依賴！”這對中國父母也非常生氣，回答說： “你們這樣的父母太冷漠，孩子心里會很受傷，他會怎么看這個世界！”沖突。中外夫婦語言沖突：展現(xiàn)不同的育兒觀。4.他們的爭執(zhí)引來很多人圍觀，大家議論紛紛。文檔標準實用文案影響。眾人圍觀與議論。一句話概括材料內(nèi)容： 中外夫婦面對年幼的孩子跌倒， 以截然不同的方式處理并對對方的做法進行批評。材料展示的是中外家長不同的育兒理念。（二）審題，即挖掘材料的含意，探究立意點分析各部分內(nèi)容之間的關聯(lián)，找出內(nèi)在的因果關系。1.整體解讀材料（略）詳見“（一）解讀材料，理解材料基本內(nèi)容”部分。2.各部分之間關系（ 1 ）在某

6、景點， 一對外國夫婦和一對中國夫婦在長椅上坐著休息，他們剛剛學會走路的孩子在一邊玩耍，一不小心兩個小孩都摔倒哭了起來。核心事件，是起點。（ 2 ）外國父母仍然在一旁聊天，好像沒有聽到看到；中國父母忙上前把兩個孩子都扶起來并輕言安慰。事件結(jié)果，截然不同的結(jié)果。是（1）的進一步。（ 3 ）外國父母對中國父母很不滿地說：“就應該讓孩子自己爬起來。你們把他扶起來，只會造成孩子對周圍人的依賴！”這對中國父母也非常生氣，回答說： “你們這樣的父母太冷漠，孩子心里會很受傷，他會怎么看這個世界！”交流與碰撞。（ 4 ）他們的爭執(zhí)引來很多人圍觀，大家議論紛紛。影響，擴大事件的價值，成為作文的情景。這四方面之間，

7、（1 ）（ 2 ）緊密相連，（2）是（ 3）產(chǎn)生的條件，深入思考其實（3）是（ 2）的原因。3.原因挖掘中外父母對年幼的孩子摔倒都不同反應和做法，是緣于中國和外國父母在孩子教育上的理念的差異，這種理念的差異的根源在于中西文化的差異。材料既體現(xiàn)了中西文化差異，也展現(xiàn)了中西文化的交流與碰撞沖突。（三）立意，據(jù)材料內(nèi)容、含義與任務指令確立文章的主題。根據(jù)對材料內(nèi)容的理解和對其含義的挖掘，結(jié)合任務指令，確立文章的觀點或者思考的重要話題，這些觀點或者思考在解決材料中的具體問題的基礎上，要力爭指向?qū)ΜF(xiàn)實中一類問題的思考與解決。在教學上主張教學生立意追求精準的，在閱卷場主張百家齊放百家爭鳴的多角度多層次的立

8、意。1 、最佳層次（綜合的大角度）（ 1 ）小切口：關注家庭教育的角度家庭教育要適應社會發(fā)展（中西文化交融的背景下），既要給孩子關懷，又要給孩子獨立的鍛煉。在中西文化交流不斷深入的背景下看家庭教育。（ 2 ）大切口：關注中西文化交流、融合從育兒理念的沖突看中西文化差異與交融如何在中西文化交流與碰撞中傳承和發(fā)展我們的文化2 、基本層次不同的文化背景造就不同的家庭教育理念中西文化交流和碰撞是社會發(fā)展的必然3 、跑偏層次在中外父母的育兒理念中否定一方肯定一方拒絕外來文化，保持文化獨立的品格。家庭教育要因材施教：不同的孩子不同的教育文檔標準實用文案評分標準及審題立意建議一、全國卷等級評分標準新課標卷作

9、文等級評分標準（滿分：60 分）一等二等三等四等（ 20 16（ 15 11（106 分）（50 分）分）分）基本符合題意偏離題意符合題意符合題意中心基本明中心不明中心突出主題明確確確基礎內(nèi)容內(nèi)容充實內(nèi)容較充實內(nèi)容單薄內(nèi)容不當?shù)燃?0 分思想健康思想健康思想基本健思想不健感情真摯感情真實康康感情基本真感情虛假實符合文體要符合文體要基本符合文不符合文體表達求求體要求要求20 分結(jié)構嚴謹結(jié)構完整結(jié)構基本完結(jié)構混亂語言流暢語言通順整語言不通順文檔標準實用文案字跡工整字跡清楚語言基本通語病多順字跡潦草難字跡基本清辨楚個別語句有深意深刻較深刻略顯深刻個別例子發(fā)展特征豐富較豐富略顯豐富較好等級20 分有文

10、采較有文采略顯文采個別語句有創(chuàng)意較有創(chuàng)意略顯創(chuàng)意較精彩個別地方有深意二、審題立意建議作文題目的最大特點為“小中見大”。“小”為中外夫婦對幼兒摔倒要不要扶的行為及理念，“大”為育兒理念背后的“文化理解”。因此，對待“理念”大致有三種態(tài)度或立場：贊同外國夫婦、贊同中國夫婦、融合中外理念（各美其美美人之美美美與共）。這幾種角度或立場均是材料應然的理解，都是符合材料含意及范圍要求。在此基礎上，文章從中還要見出“文化理解”，有“文化理解”層次，是進入一類卷的硬性條件。在體現(xiàn)“文化理解”上，要看“以小見大”的自洽度，即“育兒理念”到“文化理解”的合理闡發(fā)，可進入內(nèi)容項一等（20 16 分），如果闡發(fā)得有些

11、牽強，可進入內(nèi)容項二等（15 11分）。如果沒有對“文化理解”層面的闡發(fā)，只能視為“基本符合題意”（10 6 分）。如果脫離材料，獨立談“自立自強”等，只能視內(nèi)容項“偏離題意”（5 0 分）。但是，如果架空材料，大談“文化自信”，不結(jié)合材料，走話題作文的路子，也不能歸入一等。三、關于作文的“分等評分”1.基礎等級基礎等級分內(nèi)容和表達兩項，基礎等級的評分，以題意、內(nèi)容、語言、文體為重點，全面衡量。文檔標準實用文案內(nèi)容項（ 20 分）的重點是題意、內(nèi)容。對于內(nèi)容要綜合考慮，對于材料的把握雖然符合題意，但文章不好、中心基本明確、內(nèi)容單薄、感情基本真實的，可以在三等上打分。考生的考卷中所述論據(jù)的真實性

12、要特別注意，如果是編造， 或者有明顯錯誤，或者不能佐證文章觀點的，要適當扣分。表達項（ 20 分）的重點是作文的結(jié)構、語言、文體、卷面等，但也要綜合考量。（ 1 ）根據(jù)表達項的細則，在“內(nèi)容”評等的基礎上，除了在相應的等級上評分外，還可以考慮在上一等或下一等打分。（ 2 ）在“內(nèi)容”等級判分的基礎上，表達項原則上不跨等給分，如內(nèi)容判三等，表達不能在一等給分，只能在三等或二等或四等給分。2.發(fā)展等級（ 20 分）基礎等級分要與發(fā)展等級分相匹配，發(fā)展等級分不能跨越基礎等級的得分等級。（ 1 ）發(fā)展等級分原則上隨內(nèi)容或表達的等次給分，如內(nèi)容二等， 表達三等， 發(fā)展等級一般可在二等給分。（ 2 ）發(fā)展

13、等級一般不在內(nèi)容或表達的下一等給分，如內(nèi)容一等，表達二等，發(fā)展等級一般在一等或二等給分。（ 3 ）發(fā)展等級在內(nèi)容給分的基礎上，一般不跨等給分，如內(nèi)容三等，發(fā)展等級不能在一等給分。（ 4 ）內(nèi)容在四等的，“發(fā)展等級”可以給1 到 2 分；確為抄襲的，“發(fā)展等級”不給分。發(fā)展等級評分。不求全面，可根據(jù)“特征”4 項 16 點中若干突出點按等評分。深刻：透過現(xiàn)象看本質(zhì)揭示事物內(nèi)在的因果關系觀點具有啟發(fā)作用豐富：材料豐富論據(jù)充足形象豐滿意境深遠有文采：用詞貼切句式靈活善于運用修辭手法文句有表現(xiàn)力有創(chuàng)意：見解新穎材料新鮮構思精巧推理想象有獨到之處有個性特征四、 關于作文的其他項評定（一）幾個尺度1.基準

14、分 45 分。2.不同文體根據(jù)審題切合度和文體表達特點予以相應等級分數(shù)。3.評價思路的幾個鼓勵：一是鼓勵學生抒真情、寫實感；二是鼓勵學生關注社會、關注生活，文章有建設或療救意識； 三是鼓勵學生作文有較高的思維層次， 通過獨立思考寫出有思想深度的作文； 四是鼓勵內(nèi)容和形式的創(chuàng)新；五是鼓勵百花齊放，各種文體、各類文風兼容。4.一般而言，考生使用最多的文體是議論性文體，其次為記敘性文體。這兩類文體的評價標準有明顯的不同，所以“評分細則” 分別制定了切實的標準。 議論性文體評價的關鍵內(nèi)容是 “思想性、 獨特性和說服力” ，記敘性文體則是“形象性、獨特性和感染力”。五、扣分及殘篇評定1.扣分項評定出現(xiàn)錯

15、別字， 1 個錯別字扣1 分，重復不計，扣完 5 分為止；標點符號出現(xiàn)3 處以上錯誤的酌情扣分；不足字數(shù)者，每少 50 字扣1 分；無標題扣 2 分。2.殘篇評定 400字以上的文章，按評分標準評分，扣字數(shù)分。（少50 個字扣 1 分） 400字以下的文章， 20分以下評分，不再扣字數(shù)分。文檔標準實用文案 200 字以下的文章， 10 分以下評分，不再扣字數(shù)分。 只寫一兩句話的，給 1 分或 2 分，不評 0 分。 只寫標題的，給 1 分或 2 分，不評 0 分。 完全空白的，評 0 分。文檔標準實用文案對一篇得分浮夸的2018 年深一模作文的點評觀念不同，但本心一致 (48 分 )題目點評：

16、題目觀念不同，但本心一致是一個判斷型語意表達，只是表明是什么，止步于闡釋，不能明確觀點。要區(qū)別闡釋型作文與任務型作文的不同。闡釋型作文重點是表達一個認識，而交際型、任務型作文不止于表達一個認識，還要對交際對象進行確定、 對任務進行完成。 如果交際對象比較模糊， 文章寫作就要自己私心交際對象明確出來，如這道作文題， 交際對象只能是中外夫婦中之一或者是兩者統(tǒng)一為中外孩子的父母。）人們常認為中國小孩不如外國小孩獨立，并將此歸為中國父母的過度溺愛（溺愛，即過分寵愛。 ）所致。（這里的 “常認為” ，是對作者生活現(xiàn)實的概括，不是對作文題目中的材料的概括，這在高考材料類作文寫作中是不合適的，題目中的材料和

17、要求是你考場寫作的觸發(fā)點，是思考的起點， 源頭，焉得無視它的存在！）對此，（這個“此”顯然不是材料。這種無視材料、不引材料的行為要改正?。┪也环裾J，但卻不敢斷然（）。（“我不否認，卻 ”是傾向的表達，不是觀點的表達）（段評：開頭段作為文章的起筆，應從材料出發(fā)，將材料作為思維的起點。本段雖有材料指向， 但是另起爐灶： 這是材料寫作之大忌！ 觀點表述也付之付之闕如，只有表態(tài)，沒有立觀點，看下一段，也沒有。這更是議論文寫作之死癥！ ）文檔標準實用文案中外的歷史文化差異甚大，導致了雙方的育兒理念的不同。（這是要緊的一句，也是使這篇作文能讓閱卷老師給高分的最主要原因，給人印象是扣題的，起碼是扣材料的中的

18、導語句子的。）中國父母傾向于給孩子一個安適無憂的成長環(huán)境，卻容易令孩子對別人產(chǎn)生過分的依賴；外國父母更注重孩子的創(chuàng)造性和獨立性，但不能避免孩子在成長過程中受到的冷落。（本段的思維線條：文化差異育兒理念育兒表征。是對育兒理念不同背后的文化差異的分析。但是，在文章觀點明確之前進行材料分析，而且分析得不錯， 這也是能得高分的條件。 從位置上看，這一段屬于議論的“起”段，起是議論的開始，這個開始表明作者對于議論文是有很好的基礎的。但是，觀點都沒有明確，這段“起”的文字引向何方呢？往下看吧）觀念不同，做法不同，但中外父母雙方的本心是一致的為了讓孩子成為更好的人。（與上一段結(jié)合起來推斷，作者的意思似乎是：

19、雖然觀念不同、做法不同，但都是為了孩子。既然都是為了孩子好，那就不要產(chǎn)生沖突，而是要彼此進行文化理解，相互學習，互為補充。這種推斷句子就是觀點型的句子。但這是推斷出來的，文章需要作者寫出來這種句子， 而不是停留于 “認識型句子”。段評：從段落所處的位置看，這兩段應該都是議論的“起”段。這兩段的核心意思是：觀念不同，但本心一致?？梢砸暈樽h論推理的大前提?？次恼孪旅嫒绾螌憽俺小倍?。）文化本身就是不盡相同的。不同的社會環(huán)境， 不同的人文精神， 不同的氣候，地理，都影響著文化的形成與發(fā)展。 所以，文化沒有絕對的好與壞， 對與錯。由文化發(fā)展而來的生活理念也是一樣。不同的理念相遇，難免發(fā)生碰撞與沖突，但很

20、快會有人發(fā)現(xiàn)，外表看似無法磨合的理念深處，都流淌著一股溫柔的流水，文檔標準實用文案發(fā)源地是一樣柔軟而強韌的本心。（這一段從文化成因不同無對錯，以此推斷下去，應該是“既然文化無對錯，既然沖突背后是同樣的本心，那么不要指責與自己不同的文化，應該互相包容，相互理解，學習好的一面，摒棄不好的一面”。仍是沒有明確指向觀點的段落， 給人印象仍是“起”段。有了兩次看似深刻的 “起”，下面段落應該寫到“承”了吧，點評者已經(jīng)沒有信心了?。┖⒆樱ㄟ@個“孩子”的寫作對象就很危險！其實簡單一轉(zhuǎn)可就能為“父母最希望孩子有的理想成長環(huán)境是 ” 材料的陳述對象是中外父母。 ）最（可刪去）理想的成長環(huán)境是，在溫暖中敢于自立，

21、在磕絆中感受溫情。父母不過于寵溺，也不過分冷漠，讓孩子在成長中收獲溫柔， 卻也銘記生活的艱辛。（從邏輯上看，這句話又像個大前提式的句子！當然，從修辭的角度看，這樣“對寫”的句子，既有形美，又有音美，可見這位作者相當高水平的議論語言功底。）讓他們深知，（“讓他們深知”？文章的寫作核心似乎是應該“讓父母深知”）自己是陪伴自己一生的人。父母是（改為“在”）背后永遠注視著他的眼睛 （不合邏輯，刪去），充滿鼓勵和信任。而這一路的船槳必須靠自己撥動，一路的風雨得由自己承受，父母則是船背的短暫的動力源，他們保證你在還不自立的年紀不被海水沖翻，掉入水里。有時困了，累了，可以靠在船上安靜地傾聽水緩緩而流的聲音，

22、感受父母化作的月光灑在船身的寧靜（建議改為“溫馨”）。要使孩子有一個完整的人格，需讓他在感受溫情的同時也牢記世界的殘酷，以致于他不盲目地過分期待，也不無助地過分自卑。 （本段直接論述到孩子理想的成長環(huán)境是什么，會影響到孩子有著怎樣的成長結(jié)果。 沒有中外父母的對象感的存在，只是所有的父母， 那么，這場對話就缺乏了直接的目光對接，作者很像一個陷入幽思玄想的思想者，在自言自語，把中外父母閃在一邊。同學呀！你要想想，你為什么要議論“成長文檔標準實用文案環(huán)境與育兒結(jié)果” 這個內(nèi)容？陷入沖突的中外父母們此時最需要什么？與上一段有什么關系？作者似乎是不明白的，因而顯得突兀。（段評：單看這一段， 它的內(nèi)在邏輯

23、似乎是： 孩子成長的理想環(huán)境是讓他自立并能感受到溫暖的環(huán)境， 所以，家長就要做營造這樣環(huán)境的人，讓他能自主而感受到溫情。單看這一段，這個邏輯可以，但是，與作文題目所要求的“育兒理念”“文化因素”卻是脫節(jié)的。其實，要把育兒理念轉(zhuǎn)向中國文化因素，也不是不可能，那就是要把自立、 溫情與文化聯(lián)系起來， 其實中國也有君子以自強不息之類的文化表述，并不是為西方所獨有；更不缺乏溫柔仁愛的文化?？墒?，文章就是不講理念，不講理念背后的文化因素， 所以，這一段的寫作是游離核心的， 當然，到現(xiàn)在文章都沒有提出明確的核心。 這也是開頭段不表明文章核心觀點的危害。）中外的育兒理念傾向于兩端，一端是溫柔，一端是冷漠（應加

24、引號）；一端是依賴，一端是獨立。 （這一句寫得更有些莫名其妙！上面兩段只寫到中國的父母育兒的做法， 還沒有上升到理念， 根本沒有寫外國夫婦的事，更沒提育兒理念，這就與上文無法接起來，更不是“轉(zhuǎn)”的寫法。）這看似處于一線兩端的理念，其實由一條柔軟而強韌的絲繩將核心串在了一起是父母對孩子毫無保留的本心。（“毫無保留的本心” 是相同的，但是，這本心背后，一個傾向獨立，一個傾向溫情，這還是有不同的。但是，他根本想抹去兩者的不同，說他們是相同的，起碼終點是相同的。 到這里似乎看出作者不明確亮出對中外育兒理念背后的文化進行不同的認知性理解了，但是，這是與作文題目相對抗的認識，這里要特別提醒，這可不叫批判性

25、思維。）他們都希望孩子能獲得光明美好的未來，并化作明月高掛（在）孩子成長的道路上。若是能將溫柔與冷漠中和一下，如同文化的互滲與交融，我想，也許能取得更好的成果。（“中和”，卻仍是承認了兩文檔標準實用文案者的不同。雖說文章用“兩端一線”形象地闡釋了育兒觀念沖突背后愛的共性，設喻貼切自然。但最后的“文化交融”一筆帶過，顯得草率，要知道，這才是作文題目要求的寫作任務，也是文章能得高分的條件。因此，“文化交融”要集中筆力去寫，要獨立成段的。）文化不同，但文化的核心卻是一致不朽的。（這仍是一個認識性判斷。認識性判斷，只能表明你知道了一個結(jié)論，但是，這個結(jié)論不是你的觀點。解決這個寫作困境， 有一個很簡單的

26、方法， 那就確定寫作對象。 這篇文章似乎是寫給中外國夫婦的， 那就是在日益全球化的當下，在中外育兒理念可以融合的今天，中外夫婦（父母）都可以或應該把自己的育兒理念進行文化角度視野下的融合，各取所長，共抵“本心”。這就把文章暗中存在的兩個寫作對象融合起來。如果這中外夫婦站在作者面前， 你對他們說了句 “文化不同， 但文化的核心卻是一致不朽的”，他們能讓你走那才怪， 為什么不讓你走？因為你只是對他們說了句認識性的話，卻對他們的沖突沒有任何解決沖突的建議，或者說是觀點， 這個觀點決不是一個認識性的句子表達就能解決問題的。）【總評】本文考場得分48 ，這是一個高考閱卷現(xiàn)場中可以有的、也可以理解的浮夸分

27、數(shù)。這里拿出來，并不是為了替批評“作文閱卷場的主觀性”的人再提供一個惡例，也不是證明我們的閱卷老師在高強度閱卷狀態(tài)下眼花心亂而模糊了標準的可能性（這只是能在不充分了解評分要求下的偶然）。最主要的還是借這次點評明確一個對高考作文寫作觀的認識與理解：高考寫作要有交際寫作的意識！高考寫作是一種任務指令明確的寫作！一、“找對象”啊“找對象”文檔標準實用文案交際寫作的最大特點是寫作的對象意識。有些題目在命題導語或指令性語言中會有明確的表述，如2017 年全國一卷“中國關鍵詞”這個題目中“幫助外國青年讀懂中國”這一表述，寫作對象就是“外國青年”；有的題目沒有對寫作對象的直接而明確的表述，如2017 年全國

28、二卷“中國文化博大精深，無數(shù)名句化育后世”這句導語，沒有明確對象是哪個，但是，這篇文章就要寫給“文化的化育者”或者“需要文化的化育者”，或者寫作者把自己定位于“自己是名句化育者之一員”，從中可見名句化育在人生成長中的重要，如此等等，主要要看你這篇文章承擔怎樣的道義擔當。 而對于這個題目， 材料所顯示的可能有的寫作對象是中外夫婦，即在不同文化因素影響下產(chǎn)生不同育兒理念而進行不同育兒目標的中國父母和外國父母。既然這篇文章想把兩種“觀念”和“文化”打通，那么，寫作的交際對象也只能是他們兩對夫婦。所以，這篇文章就是在中外文化日漸融合的今天，進行一場育兒理念的“美美與共”。很遺憾，這篇文章始終不能讓人對

29、文章寫作的交際對象有個清晰的認知，因而導致無法聚焦， 觀點游移不居。 可見“找對象”非常重要，可視為寫作的起點。二、觀點觀點，就是“觀”著“對象”說一點這里把“觀點”二字用折字法“惡搞”一下。“觀”即“對著看”，你對著你確定的寫作對象看，然后對他（們）說一句解決他（們）問題的話，這話可支撐起整篇文章，成為文章的核心，靈魂，這樣的句子就是觀點，這樣的句子才能做觀點。那么，這篇文章有觀點嗎？有的疑擬觀點的句子符合這篇文章的寫作邏輯可以視為觀點嗎？我們找到了這樣幾個疑似觀點的句子，這幾個句子，哪一個可以承擔文章的文檔標準實用文案核心觀點呢？或者說，哪一個可以對著這中外兩對父母來說呢？第段：“觀念不同

30、，做法不同，但中外父母雙方的本心是一致的為了讓孩子成為更好的人”，這句話是一個用意判斷。只是一個判斷，是從行為背后分析概括出來的所謂實質(zhì)， 可以做文章的觀點嗎？不行。 你能對著中外夫婦說出一個判斷做你談話的終結(jié)嗎？當然不行，你不可能說了這句話就走人。第段：“文化本身就是不盡相同的。 。所以，文化沒有絕對的好與壞，對與錯”，同上，也是一個判斷。同樣，你不可言過而退的。第段“中外的育兒理念傾向于兩端 這看似處于一線兩端的理念 將核心串在了一起是父母對孩子毫無保留的本心”，同樣，也是一個判斷。標志就是“什么是什么?！钡诙巍拔幕煌?，但文化的核心卻是一致不朽的”，同樣也是一個判斷的句子。文章由四個判斷

31、句子構成， 那么，文章的主要功能是表達了幾個價值判斷而已，這些價值判斷對于發(fā)生直接育兒理念沖突的中外夫婦，有多大說服力呢？沒有什么說服力，你只說了個“什么是什么”嘛！根據(jù)文章模糊存在的對象和可能存在的意思，我們推斷一下， 這篇文章應然的觀點應該是“化沖突為理解、融合，中西合璧，共育佳兒”。可是這句楞以表達為觀點的話卻是“千呼萬喚不出來”！三、“任務任務”，千萬不能任著性子不“務”這篇文章最大的問題不僅僅是體現(xiàn)為文章題目和觀點的膚淺、浮泛式表達，還有就是對任務的無視甚至有意改變。“觀念不同， 但本心一致” 這個作為文章立意核心的題目，補充它的省略成文檔標準實用文案份，這句話是“中外育兒觀念（題目

32、里明明表述為 “理念”，你偏偏改為“觀念”?。╇m然不同，但是，父母的本心（同樣，題目明明是文化因素， 你偏偏改為“本心”，不知是何居心！）是一致的”。如果這里的“本心”是指“讓孩子既獨立性又感受到溫暖”的話，那么，為什么無視“這場育兒理念沖突的背后，卻有深層文化因素”這樣的明確的導語性語言呢？而從任務寫作的角度來看， 最大的問題，就是文章對任務指令的無視。 改“理念”為“觀念”，改“文化因素”為“本心”，似乎就是有意回避寫作導語性語言這句話： “這場育兒理念沖突的背后，卻有深層的文化因素。”這句話哪能無視，甚至去改造呢！因此從任務指令的完成度來看，作者提出“中和”“文化交融”，雖為沖突提供了解

33、決方案，但忽視了對沖突背后文化因素的分析，所以只能視為基本切題。好在有的文章段落還寫得以議論句子為主，但是，段與段之間的關系卻缺乏邏輯。當然，語言總體流暢自然；文體意識較為鮮明；卷面整潔，有美感。但無論如何， 改造作文用詞并不是不可以。雖然，有的詞語也能指向沖突觀念背后的文化差異， 能道出沖突背后的情感共性，但未能進一步分析差異， 未能從更多層面闡釋情感共性；好在句式較為靈活，善用修辭，文章有文采；論證也講究多樣豐富，有道理論證、比喻論證等，可以看出作者的寫作功底不差，完全具有可以沖一類卷的寫作能力，但是，就是“不聽將令的”。可能這次深圳一模中的作文中這類寫作水平和能力高卻無視任務指令而“任性

34、寫作”的文章有不少，而且也可能還會得相當可以的分數(shù)，但是，這類文章是無法經(jīng)得起 “明眼人”的審閱或者細細推敲的， 所以，把這篇“評卷場得意”的文章作如此細細的分析點評，主要是給有同樣問題的同學一個提醒，你可以因文檔標準實用文案這次得高分而竊喜，但是，也要用心“竊”到真正高考寫作的本領，可明白本師用心之良苦？閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800 字的文章。（ 60 分）在某景點，一對外國夫婦和一對中國夫婦在長椅上坐著休息，他們剛剛學會走路的孩子在一邊玩耍，一不小心兩個小孩都摔倒哭了起來。外國父母仍然在一旁聊天，好像沒有聽到看到；中國父母忙上前把兩個孩子都扶起來并輕言安慰。這對外國父母對中國

35、父母很不滿地說：“就應該讓孩子自己爬起來。你們把他扶起來，只會造成孩子對周圍人的依賴！”中國父母也非常生氣，回答說：“你們這樣的父母太冷漠，孩子心里會很受傷，他會怎么看這個世界！”他們的爭執(zhí)引來很多人圍觀，大家議論紛紛。這場育兒理念沖突的背后， 卻有著深層文化因素。 對這種沖突， 你會有怎樣的理解或感悟？產(chǎn)生了怎樣的聯(lián)想與思考？要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍，不要套作，不得抄襲。閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800 字的文章。（ 60 分）在某景點，一對外國夫婦和一對中國夫婦在長椅上坐著休息，他們剛剛學會走路的孩子在一邊玩耍，一不小心兩個小孩都

36、摔倒哭了起來。外國父母仍然在一旁聊天，好像沒有聽到看到；中國父母忙上前把兩個孩子都扶起來并輕言安慰。這對外國父母對中國父母很不滿地說：“就應該讓孩子自己爬起來。你們把他扶起來，只會造成孩子對周圍人的依賴！”中國父母也非常生氣，回答說：“你們這樣的父母太冷漠，孩子心里會很受傷，他會怎么看這個世界！”他們的爭執(zhí)引來很多人圍觀，大家議論紛紛。這場育兒理念沖突的背后， 卻有著深層文化因素。 對這種沖突， 你會有怎樣的理解或感悟？產(chǎn)生了怎樣的聯(lián)想與思考？要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍，不要套作，不得抄襲。閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800 字的文章。（

37、 60 分）在某景點，一對外國夫婦和一對中國夫婦在長椅上坐著休息，他們剛剛學會走路的孩子在一邊玩耍，一不小心兩個小孩都摔倒哭了起來。外國父母仍然在一旁聊天，好像沒有聽到看到；中國父母忙上前把兩個孩子都扶起來并輕言安慰。這對外國父母對中國父母很不滿地說：“就應該讓孩子自己爬起來。你們把他扶起來，只會造成孩子對周圍人的依賴！”中國父母也非常生氣，回答說：“你們這樣的父母太冷漠，孩子心里會很受傷，他會怎么看這個世界！”他們的爭執(zhí)引來很多人圍觀，大家議論紛紛。這場育兒理念沖突的背后，卻有著深層文化因素。對這種沖突， 你會有怎樣的理解或感悟？產(chǎn)生了怎樣的聯(lián)想與思考？要求：選好角度，確定立意，明確文體，自

38、擬標題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍，不要套作，不得抄襲。閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800 字的文章。（ 60 分）在某景點，一對外國夫婦和一對中國夫婦在長椅上坐著休息，他們剛剛學會走路的孩子在一邊玩耍，一不小心兩個小孩都摔倒哭了起來。外國父母仍然在一旁聊天，好像沒有聽到看到；中國父母忙上前把兩文檔標準實用文案個孩子都扶起來并輕言安慰。這對外國父母對中國父母很不滿地說：“就應該讓孩子自己爬起來。你們把他扶起來，只會造成孩子對周圍人的依賴！”中國父母也非常生氣，回答說：“你們這樣的父母太冷漠，孩子心里會很受傷，他會怎么看這個世界！”他們的爭執(zhí)引來很多人圍觀，大家議論紛紛。這場育兒理念沖

39、突的背后， 卻有著深層文化因素。 對這種沖突， 你會有怎樣的理解或感悟？產(chǎn)生了怎樣的聯(lián)想與思考？要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍，不要套作，不得抄襲。1 摒棄對立，兼濟發(fā)展孩子摔倒，該不該扶呢？這個問題困擾著很多人。近日，一對中國夫婦與一對外國夫婦為此展開了爭辯，中國夫婦斥外國夫婦冷漠，而外國夫婦責中國夫婦溺愛。此事引起廣泛關注，挺中挺外者各有之。我認為這體現(xiàn)了一種深層次的中西文化沖突：在育兒上，中國夫婦強調(diào)情感關懷，外國夫婦則強調(diào)獨立自主。面對這種沖突，我的選擇是：取彼之長，為我所有，兼容并包，推動發(fā)展，中國夫婦的選擇是正常而自然的。孩子尚幼， 多給

40、其呵護， 使其免于傷害且感受到父母之愛，有利于培養(yǎng)其友愛互助的價值觀。而西方夫婦的選擇，也是合情合理的。讓孩子從小就鍛煉獨立自主，自小就開始懂得不依靠他人而自立自強，長大后能夠更好地適應這個競爭激烈的社會。既然雙方的做法都有道理，那么沖突緣何“從天而降”？其深層原因就在于文化差異。中國的主流文化儒家文化，強調(diào)孝悌和順， 父慈子孝， 家族和睦。 因而長久以來，人們極為重視親情和團隊，父母也自然而然地就將對孩子的保護視作愛的正常表現(xiàn)。而西方，經(jīng)過長久的人文思想的洗滌，自由、平等、獨立等價值觀極受推崇，父母自然將培養(yǎng)孩子的獨立精神視作必然。文檔標準實用文案保護有理， 過度保護則是一種傷害。周國平有言

41、： 對子女過度的保護恰恰是一種變相的剝奪。因此，父母對孩子的保護若不注意限度，一味地扶，則扶不起孩子的自強之軀?！芭杂^”有理，但冷眼漠視則是一種傷害。全然不扶，則可能傷了孩子的情感，甚或誘致孩子冷漠無情的價值觀。父母之愛子，則為之計深遠。因此，父母必須在扶與不扶之間把握好度。根據(jù)自己孩子的身體素質(zhì)、性格、摔倒的嚴重程度，相機決定，既讓孩子感受到有父母可以依靠，培養(yǎng)其世間有愛與幫助之信念，又要養(yǎng)成其自強之心。這不是更好嗎？扶與不扶是中西文化不同價值觀的一個表現(xiàn)。對此，若摒棄對立思維，兼濟用之， 我們方能在當今社會走得更遠，我們的民族也才有真正的文化自信，才能讓我們的文化真正繁榮興盛。2 溫暖地行

42、走孩子跌倒， 外國夫婦視而不見，以隔絕 “依賴” ，中國夫婦急忙扶起，以催生 “關愛” 。這差異巨大的育兒觀念致使雙方爭論不休。究竟孰是孰非？誠然，隔絕“依賴”可以讓孩子在探索中更快成長，獲得獨立；催生“關愛”可以讓孩子的內(nèi)心柔軟，心理健康。二者各有說法各有所長。但這二者并非是“育兒” 這本難念的經(jīng)里兩極分化的選擇，甚至它們并非對立。換句話說，我們可以讓孩子即擁有獨自行走的力量，亦能擁有愛人的能量，從而溫暖地行走。龍應臺在孩子，你慢慢來中提到這樣一種觀念：“當你奮力沖刺100 米跌倒時，我來教你如何清洗傷口，教你怎樣的姿態(tài)才算有尊嚴，怎樣的站立才不失體面。不是漠然冷視，不是支撐?！边@樣的教育，

43、我們或許可以稱之為鼓勵教育，以一種非絕對旁觀者的姿態(tài)給予在生命賽道上奔跑的孩子以正確的指導。這涉及到育兒理念背后的深層文化因素。文檔標準實用文案西方的歷史觀念使西方家長傾向把孩子培養(yǎng)成“孤膽英雄” 。正如蝙蝠俠蜘蛛俠所體現(xiàn)，以個人英雄主義為精神崇拜的神旨，讓孩子如海明威筆下的老人，獨自與命運抗爭，以實現(xiàn)尼采所言的“命運殺死我的物質(zhì)，能使我更強”。 這樣絕對獨立的觀念讓孩子一最快速度，技法生命的潛能， 站起來行走。 但之后我們更能從他們身上看到更多“冷遇式獨立”下的產(chǎn)物：校園霸凌、縱欲濫交、街頭群體“文化”；發(fā)現(xiàn)其在精神上缺乏關愛致使他們更容易被包里引領，成為冷漠的“獸”。而中國傳統(tǒng)觀念下，“仁

44、愛”所滋養(yǎng)的禮制、教化，包括之后所衍生出的一切使人向溫潤方向成長的理論觀念，讓孩子成為謙謙君子，崇尚思想優(yōu)越感，時刻便可念叨出“己所不欲勿施于人”?？烧沁@樣的君子們，在面對列強蹂躪時，盡管奔走呼吿，盡管礪利清操，但終究除自己外，其所愛的所在意的，都被摧毀。我們必須要擁有力量，也需要擁有操縱力量的精神方向。沒有溫度而行走的人，可以是人類， 更可以你是機器人。它畸形了人作為情感動物的自然天性。從審美上來說，它冰冷；從發(fā)展上來說，她缺乏韌性，極易從內(nèi)在被折斷。而只有溫度的人，沒有行走的底氣，他得不到想要的，保護不了擁有的，它甚至懷疑行走的意義。唯有溫暖地行走，自然，安穩(wěn)。就像龍應臺所說：孩子，你慢

45、慢來，我不給你依靠，但給你方向。3 育兒經(jīng)里看世界所謂一花一世界，一樹一菩提。 小小的育兒沖突里也隱藏著巨大的觀念分歧。中國夫婦將孩子扶起，體現(xiàn)對“慈愛”“和睦”的追求，外國夫婦放任不管，卻是崇尚“獨立”“自主”的精神。文檔標準實用文案我認為， 憑事件本身網(wǎng)段外國夫婦冷漠或是中國夫婦寵溺，顯然都不恰當。 行為的背后是觀念，觀念的背后是文化，不同的文化難有高下之分。雙方的爭執(zhí)， 代表東西文化的激烈交鋒，由此小事端可略見不同的世界。中國夫婦扶起孩子，包含了傳統(tǒng)儒家式的“愛”。扶起自己的孩子是為慈愛，父慈子孝以成就“天倫之樂”。這樣的行為更貫徹著一個更深一層的“以強扶弱”的思想。拋開個人情感，作為大人，扶小孩一把使之脫離倒地的困境理所當然。往大了說，這也是構建互助和諧社會的出發(fā)點，以彼之長，補此之短，互扶互助中達到“和”的境地