《儒林外史》知識點歸納(總)

1、儒林外史知識點歸納(總) 儒林外史重點內(nèi)容總結(jié) 儒林外史以“功名富貴為一篇之骨”，貫穿全文，全書的思想內(nèi)容主要分為兩個部分：一是對科舉制度及儒林人士的嚴峻批判和辛辣諷刺；一是對理想社會和道德楷模的熱切渴求。書中一方面批判了科舉制度對讀書人的毒害，一方面批判了封建禮教對讀書人心靈的侵蝕。1.范進儒林外史以生動的語言，通過對話、外貌和細節(jié)描寫，運用夸張、對比等諷刺手法，刻畫了一個深受科舉制度毒害的儒生范進的形象，他二十歲開始應考，考了三十五年，屢試不中，但依舊熱衷于科舉。他不顧戴孝在身，跑到高要縣湯知縣那兒去打秋風，丁憂期間，吃大蝦元子，說明他迂腐、虛偽。身為主考而不知蘇軾為何人，說明他沒有真才實

2、學，迂腐無能。范進中舉前唯唯諾諾，對胡屠戶等人的謾罵逆來順受，怯懦麻木；中舉后，與張靜齋官場應對，顯示了他圓滑世故的一面。 通過對范進的塑造，對封建科舉制度進行了無情的揭露和有力的批判。 范進性格分析（參考） 1)熱衷功名：范進窮盡一生的精力于科舉考試，雖然屢遭挫敗，仍寄望甚深，直到五十四歲才中秀才;后來他打算去應鄉(xiāng)試，卻被胡屠戶奚落，叫他死心，但他寧可讓家人挨餓也要再去應考;及至中舉，他竟然歡喜得發(fā)了瘋，這是范進熱衷功名的最具體的表現(xiàn)。 2)怯懦麻木：胡屠戶在范進中秀才后，盛氣凌人地辱罵他，說他是現(xiàn)世寶、窮鬼、爛忠厚沒用的人、他只是唯唯諾諾，還說岳父見教的是;他向胡屠戶借盤費，胡屠戶用不堪入

3、耳的說話罵他，甚至罵他母親是老不死的老娘，他也毫不生氣，充分表現(xiàn)出范進逆來順受、怯懦麻木的性格。 3)迂腐無能：家里窮得無飯吃，范進手足無措，要等母親吩咐，才慌忙出去賣雞，可是他在集上一踱一步，東張西望，老半天仍未能把雞賣出，證明他平日只埋首讀書，缺乏謀生技能;鄰居告訴他考中了舉人，他以為別人騙他，無奈地請人家不要和他開玩笑，以及他喜極發(fā)瘋的狼狽相，都說明范進迂腐無能。 4)虛偽奸詐：從范進中舉后，張鄉(xiāng)紳的到來，并赤裸裸的和范進套關(guān)系，以求日后互相幫助和范進假惺惺的推辭后接受他的東西，再從張鄉(xiāng)紳給他的銀子里取六兩多銀子給胡屠戶，則可看出范進的虛偽，為不給自己在官場上抹上不敬老丈人的污點而做出的

4、舉動，都可看出范進為人的奸詐。2. 周進周進是個皓首窮經(jīng)、迷信經(jīng)典、沉溺于科舉難以自拔的人。周進生活窮愁潦倒，不得不忍受著士林人物（梅玖、王惠）的羞辱和市井小民的輕蔑。但始終堅信科舉是自己唯一的救命稻草。 周進前半生生活在社會底層，地位卑下，事事仰人鼻息，形成逆來順受的性格。暮年飛黃騰達后，同情提攜同樣出身下層、同樣屢試不第的范進，表明周進秉性忠厚，迂而不惡。寫出了他性格的復雜面。在這個醉心于科舉，而心術(shù)并未大壞的讀書人身上，更可見出科舉制度對士子靈魂的侵蝕之深。 3. 勢力（趨炎附勢）的世風 中舉前，周進生活窮愁潦倒，不得不忍受著士林人物（梅玖、王惠）的羞辱和市井小民的輕蔑。 發(fā)跡后，從前瞧

5、不起周進的人態(tài)度判若兩人。梅玖冒稱是他的學生;他在村塾中寫下的對聯(lián)，被恭恭敬敬地揭下來裱好;辭退了他的薛家集也供奉起他的“長生祿位”。周進熟識人物態(tài)度的轉(zhuǎn)變，除了寫盡世態(tài)人情之外，更表現(xiàn)了科舉制度對各階層人物的間接影響，是造成污濁世風的根源。 范進中舉前“家里已是餓了兩三天”，其母“已是餓的兩眼都看不見了”。直至出榜之日，范進還在集上賣雞，以換取早飯米。當范進中舉后，眾人口口聲聲喊著“貴人”“老爺”，送了雞蛋，酒米來。甚至張靜齋等鄉(xiāng)紳送錢送房，甚至有人賣身投靠。4. 人物性格總結(jié) 范進：熱衷功名 怯懦麻木 迂腐無能 虛偽世故 周進：中舉前逆來順 受，皓首窮經(jīng)熱衷科舉追求仕 途；但秉性忠厚，迂而

6、不惡 嚴貢生：巧取豪奪 橫行鄉(xiāng)里 霸道無賴 奸詐卑鄙 嚴監(jiān)生：吝嗇 膽小怕事 胡屠戶：嫌貧愛富 趨炎附勢 嗜錢如命 庸俗自私 5. 杜少卿喜歡：他淡泊功名、傲視權(quán)貴，裝病拒絕應征出仕；慷慨仗義、樂善好施，出資翻修祠堂，贈送銀子給鮑廷璽組建戲班、贈與管家銀錢以備辦喪事。還資助過楊裁縫、郭孝子等；尊重婦女，講求地位平等；攜妻游清涼山，反對納妾，敢于挑戰(zhàn)封建權(quán)威和封建禮俗。杜少卿身上有作者自己的影子。作者在杜少卿身上寄寓著自己安貧樂道、恬然自安、鄙棄瑣屑世務、追求人格獨立的人生理想。同時，借這一形象列當時讀書人一味醉心科舉、熱衷功名的現(xiàn)象進行了諷刺。 不喜歡：他不善識人。正因為他慷慨仗義。但凡有人求

7、于他，他都傾囊相助，這樣也給很多卑劣小人以可乘之機。不會持家，把祖宗留下的財產(chǎn)隨意揮霍，最后背井離鄉(xiāng)，靠賣文墨為生。6. 馬二 馬二（馬靜，馬純上）先生善良，能急人之難，周濟過匡超人，洪憨仙；他熱衷舉業(yè)，不遺余力地宣揚舉業(yè)，以赤裸裸的功名富貴去誘使匡超人進軍舉業(yè)。他庸俗、迂腐、游西湖時熱情全在湖邊的茶樓酒館，各色小吃。7. 牛浦牛浦郎，被稱為“書中第一等下流人物”，他出身貧寒，首次亮相在甘露寺里讀書，也給人刻苦好學之感，但僅為曇花一現(xiàn)。他好偷成性，一上場就偷詩稿、偷財物，后來冒充“牛布衣”，欺世盜名。后來跟牛玉圃學會了自吹，向道士大肆吹噓自己與董瑛的交情，編造了騎驢走暖閣的細節(jié)。他與兩位舅爺鬧

8、翻，一氣之下離家出走，置新婚妻子于不顧，后來又另娶，冷酷無情。 8. 匡超人 匡超人從一個勤勞善良的農(nóng)村少年墮落為一個追名逐利，自吹自擂，忘恩負義的無恥之徒，是儒林外史中蛻變的典型。馬二先生不僅給予他物質(zhì)上的資助，還為其傳經(jīng)授道，成為他進軍科舉的啟蒙老師。他孝順，機敏，能干，他的刻苦攻讀感動了知縣，終于踏上了科舉之路。后混跡于杭州的名士圈，在“斗方名士”那里，變得厚顏無恥、自我膨脹。與潘三的一拍即合，干起了替考等非法勾當，他的禮義廉恥之心被徹底埋葬。他停妻再娶，目無法紀。薄情寡義，忘恩負義，對幫助過他的馬二，潘三毫無報恩之心。9. 王玉輝 王玉輝生活清貧，但把畢生精力都投入到對“禮”的追求與完

9、善之中，一心想編三部書來影響世人。他鼓勵女兒殉夫，可見其迂腐、殘忍，他對禮教的盲目信仰使他和他的家人都成了悲劇人物。當王三姑娘的神位入主節(jié)孝祠，作為父親的王玉輝卻內(nèi)心隱隱作痛，其后出行在外看到少年穿白的婦人，不禁想起女兒，“心里哽咽，那熱淚直滾下來”，我們分明看到了這位老父親人性中最真摯的一面。這恰恰說明，封建禮教的虛名無法平復骨肉分離的親情之痛，封建禮教雖然可以壓抑人性，但它不可能超越人性。10. 文人雅集 湖州鶯脰湖高士集會（婁三婁四公子，楊執(zhí)中，牛布衣，權(quán)勿用，張鐵臂，蘧公孫，陳和甫）杭州西湖斗方詩會（匡超人，趙雪齋，景蘭江）南京莫愁湖“定梨園榜”（杜慎卿，季葦蕭）11. 各類典型人物腐儒的典型周進、范進貪官污吏的典型湯奉、王惠八股迷的典型馬靜、魯編修正面典型王冕、杜少卿12. 書中第一事：祭泰伯祠書中第一人：虞育德13. 四個正面人物 杜少卿：奇士豪杰，灑脫 莊紹光：隱士 悠然 （應過征辟，受賜玄武湖） 虞育德：閑淡 寓偉大于平凡中 真儒（自己生活用度緊張，卻毫不猶豫地資助他人；在國子監(jiān)當博士，卻與廩生談論詩賦雜學；開釋犯