游褒禪山記練習題

1、?游褒禪山記?習題 班級 姓名 一、根底測試1以下詞語中，加點字的讀音各不相同的一項為哪一項( )A褒禪 同胞 泡桐 孢子植物B禪院 蟬聯(lián) 不憚 殫精竭慮C歸咎 針灸 內疚 炙手可熱D謬誤 綢繆 戳記 戮力同心2以下句中加點詞的解釋，不正確的一項為哪一項( )A以其乃華山之陽名之也 陽：山之南為陽B既其出，那么或咎其欲出者 咎：責怪C于是余有嘆焉 嘆：嘆息、哀嘆D至于幽暗昏惑而無物以相之 相：幫助3以下句中加點的詞語與現(xiàn)代漢語意義相同的一項為哪一項( )A此所以學者不可以不深思而慎取之也B世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠C所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也D蓋余所至，比好游者尚不能十一4以

2、下各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一項為哪一項( )A.其 B.以 C.于 D.之 5對以下句子的句式，分類正確的一項為哪一項( )距洞百余步，有碑仆道 今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也 此余之所得也 所謂前洞也 遂與之俱出 唐浮圖慧褒始舍于其址A| B|C| D|6以下對常識的解說，不正確的一項為哪一項( )A“廬陵蕭君圭君玉中“廬陵是籍貫，“蕭是姓，“君是對人的尊稱，“圭是名，“君玉是字。B“至和元年七月某日，臨川王某記中，前一個“某指日期，后一個“某代王安石的名，“臨川是籍貫。C“長樂王回深父中“長樂是籍貫，“王是姓，“回是名，“深父是字。D“安國平父、安上純父中“安國、安上是名，“平父

3、、純父是字。二、課內閱讀閱讀下面的節(jié)選，完成710題。于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。夫夷以近，那么游者眾；險以遠，那么至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力缺乏者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也。余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學者不可以不深思而慎取之也。7對以下句中加點詞的解釋，正確的

4、一項為哪一項( )A于是余有嘆焉 嘆：嘆息B夫夷以近 夷：平安C而人之所罕至焉 罕：少D其孰能譏之乎 孰：怎么8以下各項中“以字的用法不同于其他三項的是( )A有志矣，不隨以止也B險以遠，那么至者少C余與四人擁火以入D以故其后名之曰“褒禪9以下對選文的解說，不正確的一項為哪一項( )A作者對古人求思之深作了贊揚，但古人沒有得出自己這樣深刻的結論，也表惋惜。B作者認為要到達奇?zhèn)ァ⒐骞趾头浅Ｖ^的地方，需要的志、力、物，三者之中，“志最重要。C作者認為只要盡了“吾志，即使不能到達奇?zhèn)ァ⒐骞趾头浅Ｖ^的地方，也是沒有什么值得懊悔的。D平和近的地方，游覽的人多，但這些人看不到奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀。10

5、將文言文閱讀材料中加橫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。譯文：_(2)然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？譯文：_三、能力拓展閱讀下面文言文，完成1114題。石 門 亭 記王安石石門亭在青田縣假設干里，令朱君為之。石門者，名山也，古之人咸刻其觀游之感慨，留之山中，其石相望。君至而為亭，悉取古今之刻，立之亭中，而以書與其甥之婿王安石，使記其作亭之意。夫所以作亭之意，其直好山乎？其亦好觀游眺望乎？其亦于此問民之疾憂乎？其亦燕閑以自休息于此乎？其亦憐夫人之刻暴剝偃踣而無所庇障且泯

6、滅乎？夫人物之相好惡必以類。廣闊茂美，萬物附焉以生，而不自以為功者，山也。好山，仁也。去郊而適野，升高以遠望，其中必有慨然者。?書?不云乎：“予耄遜于荒。?詩?不云乎：“駕言出游，以寫我憂。夫環(huán)顧其身無可憂，而憂者必在天下，憂天下亦仁也。人之否也敢自逸？至即深山長谷之民，與之相對接而交言語，以求其疾憂，其有壅而不聞者乎？求民之疾憂，亦仁也。政不有小大，不以德那么民不化服。民化服，然后可以無訟。民無訟，令其能休息無事，優(yōu)游以嬉乎？古今之名者，其石幸在，其文信善，那么其人之名與石且傳而不朽，成仁之名而不奪其志，亦仁也。作亭之意，其然乎？其不然乎？11以下句子中，加點詞的解釋不正確的一項為哪一項(

7、)A石門亭在青田縣假設干里，令朱君為之令：讓，叫B君至而為亭，悉取古今之刻，立之亭中悉：全部，都C夫人物之相好惡必以類相：互相D人之否也敢自逸否：窮而不達、不得志12本文借寫石門亭來贊頌朱君之仁，并且闡發(fā)了“仁的內涵，以下句子中，全屬于“仁的一項為哪一項( )夫人物之相好惡必以類 而憂者必在天下 至即深山長谷之民，與之相對接而交言語 駕言出游，以寫我憂 民化服，然后可以無訟 君至而為亭，悉取古今之刻，立之亭中A BC D13以下對原文有關內容的分析與概括，不正確的一項為哪一項( )A第一段作者先交代了石門亭的地理位置、建亭者及寫“記的緣起。此段文字簡約明快，為下文的議論張了本。B全文圍繞“作亭

8、之意展開，第二段先用五個排比設問，然后逐個答復，每點都歸之為“仁字，其推理之嚴謹，分析之透辟，行文之游刃有余，令人嘆服。C俗語云：仁者樂山，智者樂水。在作者心目中，無論是游山玩水，還是“去郊而適野，升高以遠望，都是“仁的表達。D宋代范仲淹的名句“先天下之憂而憂的思想內涵與本文中的“而憂者必在天下的內涵是根本一致的。14把以下句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)政不有小大，不以德那么民不化服。譯文：_ (2)作亭之意，其然乎？其不然乎？譯文：_四、語言表達15請根據(jù)句意，將橫線處的內容補完整。蘇東坡與王安石在朝廷之上常常堅持各自的政見，劇烈爭吵，但兩人都是北宋大文學家，在內心深處都相互敬重各自的人品和文采

9、。他們之間也曾發(fā)生過許多有趣的故事。如兩人經常做詩調侃對方，一次，兩人來到一片碑林，發(fā)現(xiàn)一處石碑有點傾斜，王安石便說：“此碑東坡想歪！蘇東坡對王安石的譏諷一點也不模糊，當即反唇相譏道：“_。答：_16 宋朝朱弁(biàn)?曲洧wi舊聞?中有這樣的記載：“王荊公性簡率，不事修飾奉養(yǎng)，衣服垢污，飲食粗惡一無有擇，自少時那么然。蘇明允著?辯奸論?，其言衣臣虜之衣，食犬彘之食，囚首喪面而談詩書，以為不近人情者，蓋謂是也。蘇洵(明允)以“不近人情言之，你同意這樣的評價嗎？答：_一、1.解析 A泡po，余讀bo。B.憚dàn，殫dn，余讀chán。C.灸ji，炙zh

10、6;，余讀jiù。D.依次讀miù|móu|chu|lù。答案 D2.解析 C“嘆應為“感慨。答案 C3.解析 A項學者：求學的人；B項非常：不同一般；D項十一：十分之一。答案 C4、解析 A前句，代詞，自己，后句，難道；B.前句，連詞，表并列，后句，介詞，因；C.前句，對，后句，在；D.均為代詞，指洞。答案 D5、解析 為省略句，為判斷句，為狀語后置句。答案 B6.解析 “君圭是名。答案 A二、7.解析 A應為“感慨；B.應為“平坦；D.應為“誰。答案 C8.解析 A、B、C三項均為連詞，D項為介詞。答案 D9.解析 A項中“古人沒有得出自己這樣深刻的

11、結論，也表惋惜屬無中生有。答案 A10.答案 (1)但世上的奇妙雄偉、珍貴奇特，不平凡的景象，常常在那險要僻遠的地方，因而人們很少到達那里，所以沒有志向的人是不能到達的。(2)然而力量足能到達那里(卻沒有到)，在別人看來是可以嘲笑的，在自己看來也是有所悔恨的；盡了自己的努力卻沒有到達的人，便可以不懊悔了，難道誰還會嘲笑他嗎？三、11.解析 A項中的“令應是“縣令。答案 A12.解析 句是說人與物以好惡分類；句是說出游是為了宣泄憂愁；句是說朱君為亭，收庇石刻。答案 B13.解析 C項中“游山玩水以及“去郊而適野，升高以遠望不是“仁的表達。答案 C14.答案 (1)政令沒有大小的區(qū)別，不施用道德教

12、化，那么老百姓就不會被教化，不會順從統(tǒng)治。(2)建造亭子的意圖，是這樣的呢？還是不是這樣的呢？參考譯文石門亭在距離青田縣幾里處，是縣令朱君修建的。石門山，是一座名山，古代的人都把他們欣賞游覽(石門山)的感想慨嘆刻鑿在石頭上，把它留在山中，那些石頭彼此相望。朱君到了之后就修建了亭子，把古今的石刻都集中起來，把它們立在亭中，寫信給他的甥婿王安石，讓(王安石)記載他建造亭子的想法。(朱君)建造亭子的想法，是只喜愛石門山呢？還是喜愛欣賞游覽眺望遠處呢？還是想在這里詢問百姓的疾苦憂愁呢？還是安閑時自己在這里休息呢？還是憐愛那些人的石刻日曬風吹剝落又沒有什么遮擋而消失呢？人與萬物(一樣)一定都是按種類互相

13、喜歡或厭惡。寬闊巨大茂盛優(yōu)美，萬物依附在它的上面生長，卻不自以為有功績，這是山。喜愛山，這是一種仁愛。離開城郊來到荒野，登上高山向遠處觀看，其中一定有所感慨。?尚書?不是說：“我心里煩躁就跑到荒野。?詩經?不是說：“駕車出游，來宣泄我的憂愁?？纯醋约荷磉厸]有什么值得憂慮的，那憂慮的一定是天下的老百姓，以老百姓的憂愁為憂愁，也是一種仁愛啊。人不得志能夠自我釋放嗎？到深山中接近種植莊稼的百姓，和他們接觸交談，來了解他們的疾苦憂愁，難道還有堵塞的東西而沒有聽說的嗎？探求百姓的疾苦憂愁，也是一種仁愛啊。政令沒有大小的區(qū)別，不施用道德教化，那么老百姓就不會被教化，不會順從統(tǒng)治。老百姓被教化而服從，這之后才能夠沒有爭訟。老百姓沒有爭訟，縣令大概才能沒有事情做而停下來，悠閑自