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1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上 食帖'shi'tie1的真跡如今已111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111分高'fen'gao1有永久“111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111第一章 漢字的起源 文字在產(chǎn)生之前,人們?yōu)榱藥椭洃洝⒔涣魉枷?、傳遞信息,曾經(jīng)采用了各種各樣

2、的記事方法。東漢著名文字學家許慎在他的著作說文解字里,談到過漢字的起源:“古者庖犧氏之王天下也,仰則觀象于天,俯則觀法于地,視鳥獸之文與地之宜(儀),近取諸身,遠取諸物,于是始作易八卦,以垂憲象。及神農(nóng)氏,結繩為治而統(tǒng)其事,庶業(yè)其繁,飾偽萌生。黃帝之史倉頡,見鳥獸蹄迒之跡,知分理之可相別異也,初造書契,百工以義,萬品以察,蓋取諸夬?!痹S慎認為,漢字產(chǎn)生之前,曾有過一些過渡階段。起初是庖犧(伏羲)氏創(chuàng)作八卦符號用來表示世界萬象;其后有神農(nóng)氏結繩記事,但卻難以適應日益繁多的事物;直至黃帝的史官倉頡創(chuàng)造了書契文字,百官由此得到治理,萬民由此得到督查。1. 結繩記事在沒有文字的時代,記事的方法可能有多

3、種,結繩是原始民族普遍采用的一種記事法。所謂結繩記事,就是在繩子上打結,原始時期,人們用柔軟而有韌性的樹皮搓成細繩,然后將數(shù)十條細繩排列整齊懸掛在一處,在上邊打結記事。大事打大結,小事打小結,先發(fā)生的事打在里邊,后發(fā)生的事打在外邊。不論用一根繩子打結,還是用多根繩子橫豎交叉,這樣的方式似乎只能幫助記憶,本身還不能獨立完整地記錄事情,所以幾乎不可能形成文字,只能說它是文字產(chǎn)生前的孕育階段。2契刻記事除了結繩記錄之外,還有通過在樹皮上、木頭上做記號以及契刻等方法來記事的。契刻也往往與數(shù)字有關。人們將數(shù)目用一定的線條做符號,刻在木片或竹片上,作為雙方的契約。后來人們把契從中間分開,作為兩半,雙方各持

4、一半,以兩者吻合為憑據(jù)。古代契上刻的數(shù)目主要適用來做債務憑證的。木契上的簡單刻劃,也只起幫助記憶的作用,不能算是文字。不過,契刻的這種形式,卻很可能是最早的文字書寫形式之一。古人利用這種形式把一些數(shù)字符號或象形符號刻劃在陶器或竹木片上,用以傳遞某種信息,就有可能逐漸演化成類似青銅器文字或竹簡木牘這類文書,繼而慢慢形成了文字和文獻。3. 倉頡造字按照中國傳統(tǒng)的說法,漢字是由華夏民族始祖黃帝的史官倉頡創(chuàng)造的,戰(zhàn)國兩漢時代,普遍流傳倉頡造字的傳說,當時的文字啟蒙書(也是最早的字典)稱為倉頡篇,也反映了這種觀念。古人把漢字看做神圣的東西,認為造字的人也跟普通人不一樣?;茨献?#183;本經(jīng)更說:“昔者

5、倉頡作書而天雨栗,鬼夜哭?!钡搅藵h代,特別是漢武帝以后,人們更把倉頡神話,說他“四目靈光”,與凡人不同。而東漢文字學家許慎在說文解字里對倉頡造字說加以肯定,此后人們更加堅信不疑。在原始時代,人們?yōu)槌3谥衲酒蚱渌魑锷峡坍嬕恍┓杹韼椭洃洝_@種符號通常不可能有固定的讀音和意義,自然不能看作文字。只有當這些符號有了相對穩(wěn)定的讀音和意義,并且集中在一起用于記錄語言,才具備文字的性質(zhì)。因此,歷史的發(fā)展需要出現(xiàn)一個(或少數(shù)幾個)人來進行文字的搜集和加工整理。文字的產(chǎn)生并非是一人之功,肯定集合了眾多的智慧,但是類似倉頡這樣的人物出現(xiàn)并首先為文字的形成做好充足的鋪墊,也許是合乎歷史條件的事情。第二章

6、 神秘的甲骨文1. 最古老的漢字殷商時代的甲骨文是迄今發(fā)現(xiàn)最早也是最完備的漢語古文字資料。關于它的發(fā)現(xiàn),有一段曲折的故事。公元1899年(清光緒二十五年),清國子監(jiān)祭酒、古文字學家王懿榮生了場病,醫(yī)生給他開的藥方上有一味藥叫“龍骨”。文學家劉鶚在王家做客,兩人都好奇這“龍骨”究竟為何物,于是拿出來一同觀看,卻發(fā)現(xiàn)這些“龍骨”是大大小小的骨頭片,上面還有些契刻的圖畫,似文字非文字。兩個老朋友感到驚訝,王氏重金購買大量龍骨作了初步的研究。1900年,王懿榮的甲骨轉(zhuǎn)歸了劉鶚所有,他的親家羅振玉得知這些甲骨來自于河南安陽的小屯村,遂派人大力搜求,并對其上文字作了一些考釋。原來,這些“龍骨”是河南省安陽

7、縣的農(nóng)民種地時在黃土層下偶然發(fā)現(xiàn)的,繼而賣給了藥鋪。經(jīng)研究,它們便是三千多年前商朝用來記事的龜甲和獸骨。2. 甲骨文的功用甲骨文是刻在龜甲和獸骨(主要是牛肩胛骨)上的文字,其內(nèi)容大多是占卜吉兇。據(jù)歷史記載,今河南省安陽市西北洹水邊上小屯村一帶,曾經(jīng)是殷商都城。當時的朝代,無論國家大事還是個人私事都要事先占卜,向神靈或祖先的靈魂詢問事情的吉兇,求鬼神保佑。所以,甲骨文的內(nèi)容異常廣泛,包括打獵、征伐、農(nóng)業(yè)、氣候、天象、地理、祭祀、疾病等等。為他人占卜的人被稱為“巫”或“史”,占卜方法是在龜甲或獸骨上鑿出橢圓形的小槽或小孔,然后在邊上用火灼燒,骨面上即出現(xiàn)裂紋,舊稱為“兆”。巫史們根據(jù)這些裂紋來判斷

8、事情的吉兇,并把占卜之事和結果用文字刻在甲骨上,稱其為“卜辭”。有少量甲骨所刻的不是卜辭,而是記事的文辭,但內(nèi)容也多與占卜活動有關。3. 甲骨文的特點 從數(shù)量和結構來看,甲骨文已經(jīng)發(fā)展成為系統(tǒng)性較強的文字了。漢字的“六書象形、指事、形聲、會意、假借、轉(zhuǎn)注”原則,在甲骨文中都有所體現(xiàn),但是圖畫文字的特征仍然比較明顯。其主要特點是:(1)在字形上,有些象形字只注重突出事物的特征,而筆畫的多少、正反卻不統(tǒng)一,字體的大小、長短也變化多樣;(2)甲骨文中的異體字非常多,即一個字可有十幾個甚至幾十個寫法。(3)由于是用刀在龜甲獸骨上刻寫,所以所以刻出的筆畫粗細不一,大多數(shù)筆畫較細瘦、方正。 4. 甲骨文的

9、價值 在世界四大古文字體系(古代中國、古巴比倫、古埃及、古代印度)中,只有以殷墟甲骨文為代表的中國古漢字體系,歷經(jīng)數(shù)千年的演變而傳承至今,書寫出了一部博大精深的中華文明史。 目前,安陽殷墟共出土甲骨15萬片,單字約4500個,其中約有1500個單字已被釋讀。3000多年以來,甲骨文雖然經(jīng)過了金文、篆書、隸書、楷書等不同書寫形式的變化,但是以形、音、義為特征的文字保留至今,成為今天的方塊漢字,對中國人的思維方式、道德價值和審美觀念產(chǎn)生了重要的影響,為中國書法藝術的產(chǎn)生與發(fā)展奠定了基礎。第三章 鐘鼎上的金文1. 青銅與文字青銅,就是銅和錫的合金。冶煉銅的時候加入一定比例的錫,可以提高青銅的硬度和降

10、低銅的熔點,因而被廣泛采用。中國古代青銅器種類繁多,大體上有:酒器、水器、樂器、兵器、烹炊器、車馬器、度量衡等等。殷商時期,人們的行動都要受到神靈的指示,因此他們在日常生活中對神靈的格外敬重。那時,人們已經(jīng)開始制造銅器作為祭祀祖先的道具。到了西周,使用銅器的范圍更廣泛了。祭祀祖先、諸侯封賞、重大事件等,都會鑄造銅器,并將重大事件記載于其上,即為銘文。上古時代將銅稱為金,因此把青銅器銘文稱為金文;又因青銅器的禮器以鼎為代表,樂器以鐘為代表,所以青銅也可用“鐘鼎”代名,青銅器上的文字也叫鐘鼎文。西周、春秋時期的文字,主要都是金文?!厩嚆~鐘鼎】2. 金文的特點 金文和甲骨文一脈相承,屬于同一體系的文

11、字,但是因使用的書寫工具和材料不同,金文又具有如下的特點:筆劃粗壯厚實、逐漸線條化,曲折筆畫逐漸平直化,力求字形方正勻稱;圖畫特征明顯減少,文字符號特征有所加強;字形接近長圓,漸趨整齊,筆劃粗細和字體結構較為勻稱;有的字和偏旁開始定型,異體字仍然存在但相對減少;一般從右往左直行書寫,成為后世漢字書寫的典型款式?!窘鹞摹糠指?#39;fen'gao7有永久“777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777分高'fen'gao7有永

12、久“7777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777773. 文字藝術品中國的青銅器以其量大、精品多、藝術與科學價值高而飲譽海內(nèi)外。商末周初,中國青銅器制造處于頂峰階段,此時的青銅器精品極多,制作精湛、花紋多彩,藝術欣賞性十分高。中國青銅器的大宗是青銅禮器。從夏商時代到戰(zhàn)國晚期,青銅禮器被統(tǒng)治者用來祭祀祖先,宴饗賓客,歌功頌德,死后埋葬于地下,尤其像鼎之類的重器更是身份、地位乃至社稷的象征。據(jù)文獻記載,天子用九鼎,諸侯七鼎,卿大夫五鼎,士三鼎,必須恪守法度

13、,而不能逾越。中國青銅器的另一個顯著特點是鑄刻有文字,即我們通常所說的金文。青銅器鑄刻銘文是從商代中期開始的,起初只有一兩個字,商代晚期開始增多。西周時期是銘文大發(fā)展時期,長篇巨制不少,如毛公鼎銘達497字,是銘文最長的青銅器。這些銘文書體或粗獷或瘦勁,或工細或秀美,本身就是書法藝術品。青銅器的歷史價值主要由銘文來體現(xiàn)。商周時代距今已很遙遠,由于歷史的變遷,那個時代遺留下來的文獻極少,而青銅器銘文,特別是篇幅比較長的銘文,是當時人們現(xiàn)實生活的反映,保留了當時的真實的面貌,因而具有極高的研究價值。第四章 書同文字小篆1. 春秋戰(zhàn)國時期的秦國文字春秋戰(zhàn)國時期,秦國地處西周的中心地區(qū)關中,繼承了西周

14、的文字系統(tǒng),并在西周文字的基礎上發(fā)展成為秦系文字,即大篆。大篆也稱籀(zhòu)文。之所以稱之為籀文,是因為這種文字收錄于已經(jīng)亡佚的中國古代字書史籀篇,但部分字形保存在說文解字一書中。大篆的真跡,一般認為是“石鼓文”。唐初,天興縣陳倉(今陜西寶雞)出土了十個頂圓底平的石敦子。上面刻下的是秦獻公十一年作的十首四言詩,原刻700多字,現(xiàn)存300多字,十個石敦現(xiàn)存故宮。唐詩人韋應物認為石的形狀象鼓,改名“石鼓文”,為大篆的代表。大篆從西周金文直接發(fā)展而來,其字形及結構特點與金文大體相同,變化小而規(guī)范,其主要特點是:字形整齊勻稱,筆畫粗細一致,趨于線條化,比金文前進了一大步?!臼奈摹?.

15、小篆的規(guī)范與通行戰(zhàn)國時期,各封建諸侯國之間政治上割據(jù),經(jīng)濟發(fā)展程度很不相同,語言差異比較大,文字的形體也很不一樣。公元前221年,秦始皇統(tǒng)一中國,李斯等人以春秋戰(zhàn)國時期的秦國文字為基礎,制定出一套標準字體來統(tǒng)一全國的文字,這種字體稱之為小篆,這就是歷史上著名的“書同文字”。小篆是在大篆的基礎上確定下來的,大多數(shù)小篆直接取之于大篆,而對少數(shù)大篆做了筆劃和結構上的省改。秦朝統(tǒng)一文字,是我國歷史上第一次有系統(tǒng)的文字規(guī)范,不僅整理了大量的異體字,還在在規(guī)范過程中進行了文字簡化。漢字發(fā)展到小篆,象形的意味大大減少了,進一步方塊化、符號化,逐漸開始定型。小篆的形體結構跟以前的文字相比,主要有三方面的不同:

16、一,字形固定,每個字一般只有一種寫法,單獨成字或做偏旁。二,在一個字里各部分的位置固定化,不能隨意變動;偏旁不能隨意更換或增減。三,筆畫、結構簡易規(guī)范,便于書寫。3. 小篆的地位與發(fā)展 秦國地處西周故土,秦文字更多繼承了周代文字的特點。隨著時代變遷,秦文字逐漸規(guī)整化,特別是小篆的發(fā)展比較符合漢字的發(fā)展規(guī)律,所以秦滅六國以后,以小篆為基礎統(tǒng)一文字,短時間內(nèi)取得了巨大效果。小篆是我國歷史上第一次漢字規(guī)范化的產(chǎn)物,在漢字發(fā)展史上具有十分重要的地位。小篆的通行,結束了從甲骨文以來一千余年漢字形體紛繁、寫法多樣的混亂局面。后秦文字為漢代所繼承,成為正宗。 東漢和帝年間(公元89104年),著名經(jīng)學家、文

17、字學家許慎作說文解字一書,此書收9353個小篆字形,總結了小篆的規(guī)律,是最豐富、最系統(tǒng)的一份秦文字資料,成為此后研究漢字的經(jīng)典著作?!菊f文解字】第五章 隸書:古今文字的分水嶺1. 隸臣創(chuàng)字隸書出現(xiàn)于戰(zhàn)國晚期的秦國,關于它的產(chǎn)生,說文解字·敘云:“隸書乃秦始皇帝使下杜人程邈所作也?!睋?jù)歷史考證,隸書來源于篆書的草率寫法,與篆書在很長一段時間內(nèi)都共存于社會。著名文字學家裘錫圭認為,在隸書形成的過程中,經(jīng)常使用文字的官府書吏起到了重要作用,而程邈此人可能對隸書做過一些加工整理,因此就產(chǎn)生了程邈為秦始皇造隸書的傳說。戰(zhàn)國時代,辦理文書事務的下級公務人員被稱作隸臣或徒隸,由于事務繁忙、文書眾多

18、,平常的手頭書寫較為簡單草率,隸書由此而產(chǎn)生并得名。大多數(shù)學者把從戰(zhàn)國晚期直到漢初的時間,看作是隸書的初創(chuàng)階段。此時的隸書有很多不完備的地方,只是一種新興的輔助字體,社會地位較低。在秦代,凡莊重之處,如石碑、貨幣等都不用隸書,漢初亦如此。我們知道,社會對文字的要求之一便是簡化。一種字體通行的時候,同時也就孕育著一種更為簡便的新字體。在最初的一段時間里,隸書只是官府用來處理日常事務或普通人抄書所用的俗體,直到西漢武帝以后,隸書才取代小篆成為主要字體。2. 隸變與“八分”漢字發(fā)展到隸書,字體的筆劃和結構發(fā)生了很大的變化。習慣上把甲骨文、金文和篆書一同看成古文字,而隸書算作今文字,篆隸并行的時期看成

19、是古今文字的過渡時期。在隸書演變的過程中有一些非常重要的特點,可分為古隸和八分書兩個階段。(1)古隸:古隸是指不成熟的隸書。從考古發(fā)現(xiàn)的文字資料看,古隸在戰(zhàn)國晚期的秦文字中就已經(jīng)出現(xiàn)了,當時人們用毛筆快速書寫時,書寫者為了方便,往往將篆文的圓滑筆畫改為方折筆畫。比較有代表性的是湖北云夢縣的睡虎地秦簡。秦始皇下令“書同文字”之后,小篆雖然成為了全國通行的正式文字,但在日常生活和工作中廣泛流行的卻是隸書。早期的隸書(即古隸)并不是一種獨立成熟的字體,而只是與篆書相輔的俗體。從秦統(tǒng)一后開始,經(jīng)過一二百年的發(fā)展,大約到漢武帝時代及之后,隸書才逐漸成熟起來,成為在正規(guī)場合下可以采用的字體?!舅⒌厍睾啞?/p>

20、(2)八分書:西漢武帝晚期,隸書的書寫開始形成一種較為特殊的筆法。此種寫法以東漢的碑刻文字為代表,結構平整,布局穩(wěn)重勻稱,筆劃帶有明顯的“蠶頭燕尾”:即撇、捺和長橫這類筆劃,起筆時稍往下頓(稱為“蠶頭”),收筆時稍往上挑(稱為“燕尾”)。這種字體舊稱為“八分書”,又稱“漢隸”?!静苋堪朔謺呀?jīng)不是某種正體的草率形式,而是用于碑刻等莊重場合的規(guī)范字體,一般認為八分字體是成熟的隸書。八分書是古隸書發(fā)展的自然趨勢,它的形成與毛筆的運用有密切聯(lián)系。(3)隸變: 從篆書演變?yōu)殡`書,歷史上將其稱為隸變。隸變徹底破壞了篆書中的圖畫和象形特征,是漢字發(fā)展史上最重要的一次變革,可以看作是古今文字的分水嶺。以

21、成熟的隸書與篆書相比,具有以下幾個方面的變化。一,改曲為直。隸書以前的漢字,始終沒有擺脫象形狀態(tài),筆道隨意彎曲。隸書則是把古文字的線條分解或改成平直筆畫,從而便于書寫。例如:二,從書寫風格看,篆書行筆是均勻的,而隸書的筆畫有粗細之別,提頓明顯、筆道豐滿。三,同一偏旁隨情況不同而發(fā)生異化。因此,許多篆書中原本相同的偏旁,隸變后由于所處部位的不同而形體也不相同。例如:現(xiàn)在的楷書,有許多屬于部首的偏旁與該部首獨立成字時的寫法不一樣,正是由此造成的。隸變過程中,許多形體由于簡省、合并、訛變等,破壞了原先的結構。隸書的產(chǎn)生至今已有兩千年左右的歷史了,盡管年代古老,但由于它奠定了楷書的基礎,除了少數(shù)情況之

22、外,后代人都可以辨識,所以仍被視為“今文字”。3. 隸書的價值 小篆和隸書是漢字發(fā)展的兩大階段。小篆是象形體古文字的結束,而隸書是改象形為筆畫化的今文字的開始。 許慎的說文解字記載:“秦燒經(jīng)書,滌蕩舊典,大發(fā)吏卒,興役戍,官獄職務繁,初為隸書,以趨約易”由于作為官方文字的小篆書寫速度較慢,而隸書化圓轉(zhuǎn)為方折,極大提高了書寫效率。郭沫若先生曾用“秦始皇改革文字的更大功績,是在采用了隸書”來評價其這一漢字變革的重要性。 漢隸的演變與成熟,從戰(zhàn)國末年到東漢結束,經(jīng)歷了四百多年,具有承上啟下的重要的歷史意義?!半`變”不但造就了隸書,同時也衍生出了草書、行書和楷書?,F(xiàn)代考古研究表明,書體的演變并非是篆隸

23、楷行草這樣按部就班發(fā)展而來的,而是以漢代為界,秦漢以前為篆隸;漢以后,楷書、行書、草書幾乎同時期在隸書的基礎上演化而成。所以說,至漢朝以后,漢字字體的演變已經(jīng)基本完成,漢字也由此進入了自覺的藝術審美時代。第六章 從隸書到行書1. 草率成書(1)章草:隸書從開始產(chǎn)生起,就有正、俗兩種形體。所謂俗體,就是隸書的草率寫法。這種俗體在漢初已經(jīng)存在,到西漢武帝之世開始盛行,后逐漸演變成純粹的草書。兩漢隸書的草書一般稱為“章草”。對于章草的解釋有種種說法,一種說法是這種草書在東漢章帝(公元76-83年)時提倡起來的,故名“章”;另一種說法認為,“章草”得名于“急就章”(字書急就篇的俗稱)。從“章”字的本義

24、來分析,它的準確含義是篇章、章法,有法度嚴謹?shù)囊馑?。章草主要供官府佐史起草文書,一般在莊重的場合并不使用,只是輔佐隸書的一種簡便字體。隸書變?yōu)椴輹?,主要表現(xiàn)在字體結構簡化和運用連筆。章草文字與正規(guī)的古隸相比,雖然很難辨認,但它在結構上仍有跡可循。據(jù)考證,章草的成熟時代與隸書的成熟大體上同時或稍晚,許多草書的字形結構都還保留了古隸的筆式?!舅骶冈聝x帖】(2)今草:魏晉之時,楷書已經(jīng)開始出現(xiàn),當時的書法家王羲之等利用楷書或行書的筆法改造章草,由此形成于章草風格不同的草書,后稱之為今草。今草字形大多繼承章草,但改掉了隸書的相關筆式,筆畫多省并,偏旁多混同,且字與字多連寫。今草的代表是東晉書法家王羲之

25、、王獻之父子的作品。其特點是筆畫相互勾連,書寫靈活自由,同一個字往往有多種寫法,較難辨認,如王羲之的十七帖?!臼咛浚?)狂草:從唐代起,在今草的基礎上又產(chǎn)生了一種狂草,兩者在章法上一脈相承。今草的筆畫隨意增減,大部分字恣意連寫,字形狂放多變,形成“一筆書”,幾乎無法讀,張旭的古詩四貼,懷素的自敘帖都是其典型。有人比喻狂草“千姿百技,神化無方”,打破了傳統(tǒng)的羈絆,充滿浪漫主義色彩??癫莸某删?,是唐代書法高峰的表現(xiàn),代表人物是張旭和懷素,張旭史稱“草圣”。今草、狂草雖然實用價值低,但它們對漢字的簡化卻起到了促進作用?!緫阉刈詳⑻空虏?、今草和狂草是草書的三個階段,到了今天,草書的藝術價值遠遠超越了實用價值。自章草起形成了一定的草

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