議知識點歸納

1、議論文知識點歸納議論文是分析事理闡明作者觀點主張的文章。它以議論為主要表達(dá)方式，論證的主要方法是擺事實，講道理。它的本質(zhì)特征是說理性，即以理服人。議論文具有三要素：論點、論據(jù)和論證。閱讀議論文，要理清作者思路，明確論點與論據(jù)。在理解二者的內(nèi)在聯(lián)系中搞清論證過程，掌握論證方法。一、 論點:議論文的中心論點是全文的靈魂，把握論點是閱讀議論文的關(guān)鍵。怎樣把握論點呢？1、 分清論題和論點。例如：九年級上冊談讀書和應(yīng)有格物致知精神，前者是議論的問題，后者是議論的觀點。所以，閱讀議論文，要縱觀全文，弄清作者是對什么問題發(fā)議論的，然后再看作者所談問題的看法是什么。2、 注意論點的位置。有時文章標(biāo)題就是論點。

2、例如 應(yīng)有格物致知精神。論點有時在文章的開頭，例如：九年級上冊事物的正確答案不止一個。有時在文章的結(jié)尾，就是所謂的歸納全文，篇末點題，揭示論述中心的寫法。這種寫法大多有“所以、總而言之、總之、因此”等表總結(jié)性的詞語。有時在文章的中間。當(dāng)然，也有少數(shù)議論文沒有明確表明論點的語句，須自己概括。3、 要注意論點的表述形式。論點的表述形式往往是一個表示肯定或否定的判斷句式，它必須是明確的表態(tài)性的句子。4可以通過論據(jù)來反推論點。論點和論據(jù)的關(guān)系是“被證明”和“證明”的關(guān)系。分析論據(jù)，看它證明的是什么問題，這問題理所當(dāng)然就是論點。二、論據(jù)：論據(jù)一般有事實論據(jù)和道理論據(jù)。事實論據(jù)包括有代表性的事例、確鑿的數(shù)

3、據(jù)、可靠的史實等。例如九年級上冊應(yīng)有格物致知精神舉王陽明格竹子的例子。事物的正確答案不止一個舉約翰古登貝爾克和羅蘭布歇內(nèi)爾的例子。道理論據(jù)一般包括人們公認(rèn)的道理、格言、名人名言、原理、定理等。例如九年級上冊不求甚解中引用宋代理學(xué)家陸象山的的語錄。事實論據(jù)所用的事例可以是具體的，也可以是概括的。運(yùn)用論據(jù)的作用，都是為了增強(qiáng)文章的說服力，引發(fā)讀者深入思考。使論證更充分、全面，利于突出論點的正確性和普遍性。三、論證方法：論證方法是用論據(jù)證明論點的過程和方法，是論點和論據(jù)之間邏輯關(guān)系的紐帶。立論的論證方法通常是擺事實講道理，但根據(jù)文章具體內(nèi)容或采用舉例論證、道理論證、對比論證或比喻論證等。駁論文則由駁

4、論點、駁論據(jù)、駁論證三種方法。常見的論證方法有以下幾種 ：A、舉例論證： 是列舉確鑿、充分、有代表性的事例（典型）證明論點的方法。因為“事實勝于雄辯”，所以舉出確鑿典型的事實來證明論點，會增強(qiáng)文章的說服力。分析舉例論證的作用應(yīng)首先明確作者列舉了一個什么典型事例，是為了證明什么，然后再把我舉例論證法的特殊作用增強(qiáng)文章說服力。如應(yīng)有格物致知精神一文作者列舉了王陽明“格”竹子的事例證明“傳統(tǒng)的中國教育不重視真正的格物致知”。B道理論證：是引用馬列主義經(jīng)典著作中的精辟見解，古今中外名人的名言警句以及人們公認(rèn)的定理、公式等證明論點的方法。因為引用的內(nèi)容具有權(quán)威性，所以，這種方法使用得當(dāng)就有很強(qiáng)的論證力量

5、。分析道理論證的作用應(yīng)先弄清引用了誰的言論，是為了證明什么，再把握引證的特殊作用具有權(quán)威性，論證有力。C.比喻論證：就是通過形象地比喻來論證論點的方法。這種論證方法，可把道理講得通俗形象，容易被人接受。如談讀書中：“蓋天生才干猶如自然花草，讀書然后知如何修剪移接”，來說明讀書對人的天賦的作用。D.對比論證：是用正反兩方面的事實和道理進(jìn)行對比，在對比中證明論點的方法。因?qū)Ρ弱r明，所以正確錯誤分明，是非曲直明確，給人更深刻鮮明的印象。如：談讀書中，文章開頭從正面說了讀書的目的，接著又從反面說了讀書的三種偏向。分析對比論證法的作用，首先分辨文中用什么和什么作對比，然后分析這樣對比實施為了證明什么論點

6、的，最后，把握對比論證法的特殊作用正確錯誤分明，是非曲直明確，給人印象深刻。關(guān)于駁論文的反駁方法通常有三種：一是反駁論點，而是反駁論據(jù)，三是反駁論證。不管哪一種方法，最終都是為了駁倒對方論點，從而證明自己的觀點是正確的。如：中國人失掉自信力了嗎一文叢駁斥對方的論證入手，駁斥其論據(jù)，從而達(dá)到證明自己的觀點是正確的目的。四、議論文的結(jié)構(gòu)、層次：分析議論文的論證結(jié)構(gòu)是為了更好的理解和掌握文章的思想內(nèi)容。議論文的整體結(jié)構(gòu)大體分為三部分：1、提出問題（引論），文章開頭部分，引出文章要論述的中心問題。2、分析問題（本論），是議論文的主體部分，即運(yùn)用充分論據(jù)證明中心論點的部分。3、解決問題（結(jié)論），即在分析

7、問題的基礎(chǔ)上得出的結(jié)論部分。也可以把議論文的結(jié)構(gòu)分為“是什么”，“為什么”，“怎么樣”?？偡质浇Y(jié)構(gòu)是議論文中最常見的一種結(jié)構(gòu)形式。它先提出中心論點，然后圍繞中心，從不同的角度提出分論點進(jìn)行論述，最后進(jìn)行總結(jié)?？偡质降慕Y(jié)構(gòu)形式可分為“先總后分”、“先分后總”、和“總分總”這三種基本形式。至于駁論文章，一般結(jié)構(gòu)形式是樹靶子揭實質(zhì)論危害作結(jié)論（正面論點）。語段閱讀：（一）成功是一種感受說到成功，人們有一個錯誤觀念：成功只等于成名。有人認(rèn)為，只有扭轉(zhuǎn)乾坤的壯舉，才算是成功的舉動；有人認(rèn)為，只有領(lǐng)袖、名人，稱得上“家”的人，才算是成功者；有人則干脆斷言，世界上沒有一個成功者，因為人生最終的結(jié)局是悲劇后人

8、肯定會超越前人。這實在是一種可怕的自卑。其實，我們都是成功者，因為成功只是一種感受，一種自我意識的主觀感受。如果我們把自己的每點進(jìn)步，哪怕只是微小的進(jìn)步，都看作是一次成功，都認(rèn)認(rèn)真真地品味一番，那么，幸福和快樂就會常伴于我們身邊，我們的人生也就會因此而變得格外的豐富和生動。不是嗎？作為一名學(xué)生，他考試及格了，成績提高了，這是成功，應(yīng)該感到高興；作為一個農(nóng)民，他播下的種子發(fā)芽了，莊稼收割了，這也是成功，也應(yīng)該感到高興；在更多的時候，成功無需旁人認(rèn)可，更不需別人來裁判；我們也不要把成功的刻度畫得太高，不要把成功看得過于神圣。然而人的一生，不可能永遠(yuǎn)一帆風(fēng)順，不可避免要遭受這樣那樣的挫折和失敗，每經(jīng)

9、過一次失敗，對事物的認(rèn)識就深入了一步，對人生的感悟就加深了許多，自己的意志就增強(qiáng)了不少，這種種經(jīng)歷和感受，不是另一種意義上的成功?不也應(yīng)該感到快樂嗎?否則，我們就會對人生失去一份應(yīng)有的信心，面對困難，我們就會望而卻步。大膽而自豪地承認(rèn)成功吧，認(rèn)認(rèn)真真地品味自己的每一次成功，從品味中，汲取成功動力，開啟智慧，從而獲得更大的成功，這也許就是人生的意義所在。1、給下列加點字注音：挫折 （ ） 汲取 （ ） 2、 “這實在是一種可怕的自卑”中的“這”指代什么？ 答：_3、從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩個方面說說第2段中劃線句的作用。答：內(nèi)容_ _ 結(jié)構(gòu)_ _4、本文的中心論點是什么？是如何提出的？ 答：_ _5、本文

10、提出論點后又是從哪兩方面進(jìn)行論述的？ 答：_ _ _ _ 6、下列四句名言中，不能作為本文道理論據(jù)的一項是（ ） A“你努力了，盡力了，即使摘不到誘人的金蘋果，也同樣能贏得人們的尊重，享受到人生的快樂”。B“成功的關(guān)鍵不在成功的結(jié)局上，而在不懈追求的過程中”。C“每一次選擇，每一次出發(fā)，每一種結(jié)果都是人生的體驗，都是一首耐唱的歌”。D“不想當(dāng)元帥的士兵，不是好士兵”。7、結(jié)合自身實踐，談?wù)勀闶侨绾慰创晒Φ模看穑?參考答案：1、cuò jí2、 “這”指代上述三種錯誤認(rèn)識3、對上述說法的否定，引出話題（提出中心論點），承上啟下（或過渡）作用。4、成功是一種感受。（或在后加“

11、一種自我意識的主觀感受”），是在否定錯誤認(rèn)識的基礎(chǔ)上提出5、（1）從取得進(jìn)步的角度來感受成功 （2）遭受挫折后提高了認(rèn)識也是一種成功。 6、D本題是閱讀和寫作的綜合題，要理解本文的意思，知道“觀點和材料統(tǒng)一”的道理7、從每一點（或“微小的”）進(jìn)步中，品味到成功的快樂。即使失敗，只要從中受到教益，同樣是一種成功。展開合理想象，寫一段話。（二）多一把衡量的尺子，就會多出一批好學(xué)生 腦科學(xué)及許多相關(guān)科學(xué)成果提供的證據(jù)表明，人的神經(jīng)系統(tǒng)高度分化，人類的智慧具有多元性?，F(xiàn)代心理學(xué)有一種提法，至少有七種智能在個人發(fā)展和人類社會發(fā)展中起了重要作用，它們是：語言、數(shù)學(xué)邏輯、空間、音樂、身體運(yùn)動、人際關(guān)系和自我

12、認(rèn)識能力。在現(xiàn)行的學(xué)校教育和教育評價中，往往只偏重于前三種智能，不利于多方面、多角度地發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)人才。人的心理和智能結(jié)構(gòu)的發(fā)展水平，事實上無法單純用紙筆工具準(zhǔn)確地測量出來。傳統(tǒng)的考試，主要是對學(xué)生認(rèn)知水平的單項測量，由于忽視了學(xué)生的個性差異，不能以此對學(xué)生做出或優(yōu)或劣的判定。考試的效力是有限的，考試結(jié)果分?jǐn)?shù)并不能代表學(xué)生全部綜合素質(zhì)的發(fā)展水平。教育必須尊重學(xué)生的差異性，日常的教育活動中，應(yīng)當(dāng)盡可能設(shè)計不同的評價標(biāo)準(zhǔn)和方法。教育的內(nèi)容、形式、要求都必須具有多重性，教育評價主體、評價的指標(biāo)也應(yīng)當(dāng)多元化。“多一把衡量的尺子，就會多出一批好學(xué)生”，這正是一些地方、學(xué)校和教師在素質(zhì)教育實踐中涌現(xiàn)的好思想

13、。掌握知識是評價的重要內(nèi)容，但不是評價的重點，更不是評價的全部內(nèi)容。素質(zhì)教育要全面評價學(xué)生的認(rèn)知、能力、態(tài)度和情感。同時要根據(jù)學(xué)生的個性差異，設(shè)計多元評價體系，評價項目多一點，就可能多出一批各有所長的好學(xué)生。在改革考試的同時，還要探索實踐測評、成果展示、討論答辯等多樣的評價形式和手段。良好的自我評價能力是一個人或一個群體發(fā)展成熟的重要標(biāo)志。使評價者由被動接受轉(zhuǎn)向主動參與，在自我反思性評價中看到自己的優(yōu)勢與不足，更有益于發(fā)揚(yáng)成績，矯正問題。對學(xué)生來說，自我評價是自我教育的重要內(nèi)容，也是養(yǎng)成責(zé)任感的重要方法。教育行政部門、學(xué)校、教師、學(xué)生之間應(yīng)當(dāng)形成一種交互式的評價網(wǎng)絡(luò)，形成各主體之間相互監(jiān)督、相

14、互幫改的群體關(guān)系，各方共同進(jìn)步。此外，評價主體還應(yīng)包括家長和社會部門，使評價系統(tǒng)更為開放，從而為學(xué)生的發(fā)展?fàn)I造更加有利的環(huán)境。1、本文所要闡明的觀點是： 2、“人的心理和智能結(jié)構(gòu)的發(fā)展水平，事實上無法單純用紙筆工具準(zhǔn)確地測量出來?！痹鯓永斫膺@句話中的“紙筆工具”? 答： 3、第段加點的“此”指代什么內(nèi)容? 答 4、本文運(yùn)用了哪些論證方法? 答： 5、結(jié)合自身實際，談?wù)勀銓Α岸嘁话押饬康某咦?，就會多出一批好學(xué)生”的理解。答： 參考答案1、“多一把衡量的尺子，就會多出一批好學(xué)生”或“實行多元化的教育評價形式和手段有利于多方面、多角度地發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)人才”。 2、這里借指傳統(tǒng)的考試制度。3、對學(xué)生認(rèn)知水

15、平的單項測量4、舉例論證、道理論證、對比論證、比喻論證5、答題時注意兩點:一是要結(jié)合自己的切身體體會回答。二是要理解”尺子”是一種比喻的說法,比喻評價形式和手段。（三）當(dāng)我說出“我很重要”這句話的時候，頸項后面掠過一絲戰(zhàn)栗。我知道這是把自己的額頭裸露在弓箭之下了，心靈極容易被別人的批判洞傷。許多年來，沒有人敢在光天化日之下表示自己“很重要”。我們從小受到的教育都是“我不重要”。作為一名普通士兵，與輝煌的勝利相比，我不重要；作為一個單薄的個體，與渾厚的集體相比，我不重要；作為一個奉獻(xiàn)型的女性，與整個家族相比，我不重要；作為隨處可見的一分子，與寶貴的物質(zhì)相比，我不重要。我們簡明扼要地說，就是每一個

16、單獨的“我”到底重要還是不重要？對于我們的父母，我們永遠(yuǎn)是不可重復(fù)的孤本。無論他們有多少兒女，我們都是獨特的一個。假如我不存在了，他們就空留一份慈愛，在風(fēng)中蜘蛛般飄蕩。假如我生了病，他們的心就會皺縮成石塊，無數(shù)次向上蒼祈禱我的康復(fù)，甚至愿災(zāi)痛以十倍的烈度降臨于他們自身，以換取我的平安。                           

17、                                                  

18、           我的每一滴成功，都如同經(jīng)過放大鏡，放入他們的瞳孔，攝入他們的心底。假如我先他們而去，他們的白發(fā)會從日出垂到日暮。他們的淚水會使太平洋為之漲潮。面對這無法承載的親情，我們還敢說我不重要嗎？俯對我們的孩童，我們是至高至尊的惟一。我們是他們最初的宇宙，我們是深不可測的海洋。假如我們離去，孩子就失去淳淳無雙的血緣之愛，天傾東南，地陷西北，萬劫不復(fù)。盤子破裂可以粘住，童年碎了，永不復(fù)原。傷口流血了，沒有母親的手為他包扎。面臨抉擇，沒有父親的智慧為他謀略面對后代，我們有膽量說我不重要嗎

19、？相交多年的密友，就如同沙漠中的古陶，摔碎一件就少一件，再也找不到一模一樣的成品。面對這般友情，我們還好意思說我不重要嗎？我很重要。我對于我的工作我的事業(yè)，是不可或缺的主宰。我的獨出心裁的創(chuàng)意，像鴿群一般在天空翱翔，只有我才捉得住它們的羽毛；我的設(shè)想像珍珠一般落在海灘上，等待著我把它用金線串起；我的意志向前延伸，直到地平線消失的地方?jīng)]有人能代替我，就像我不能代替別人。我很重要。我對自己小聲說，我還不習(xí)慣嘹亮地宣布這一主張，我們在不重要中生活得太久了。是的，我很重要。我們每個人都應(yīng)該有勇氣這樣說。我們的地位可能很卑微，我們的身份可能很渺小，但這絲毫不意味著我們不重要。重要并不是偉大的同義詞，它是

20、心靈對生命的許諾。人們常常從成就事業(yè)的角度，斷定我們是否重要，但我要說，只要我們在時刻努力著，為光明在奮斗著，我們就無比重要地生活著。讓我們昂起頭，對著我們這顆美麗的星球上無數(shù)的生靈，響亮地宣布我很重要。1、給加點字加拼音。裸露 （ ） 瞳孔 （ ）2、作者在文中提出了什么觀點？又分別從哪些方面展開了論述？                        &#

21、160;                                                 &#

22、160;                                                   

23、                                    3、“當(dāng)我說出我很重要這句話的時候，頸項后面掠過一陣戰(zhàn)栗?！睘槭裁磿@樣？         

24、60;                                                  &#

25、160;                                             4、根據(jù)上下文，展開想象，為上文的橫線處補(bǔ)寫一段話。（直接寫在

26、下面）                                                 

27、60;                                                   &

28、#160;                                            5、“重要并不是偉大的同義詞，它是心靈對生命的許諾?！闭埪?lián)系本文簡要回答

29、應(yīng)該怎樣生活才能無愧于“心靈對生命的許諾”。                                              &#

30、160;                                                   

31、         6、有人說只有偉人才是重要的，但偏偏約翰·保羅說：“一個人的真正偉大之處就在于他能夠認(rèn)識到自己的渺小?！倍髡哂终J(rèn)為“我很重要”。你是怎樣認(rèn)為的？聯(lián)系自身實際，簡要談?wù)勀愕母惺堋?#160;                         &

32、#160;                                                   

33、;                                                  

34、;                                 參考答案：1、lu tóng2、主要觀點是“我很重要”。主要從親情（對長輩、對子女）、友情、事業(yè)三（四）個方面展開論述。3、用文中的原話回答，“這是把自己的額頭裸露在弓箭之下了，心靈極容易被別人的批判洞

35、傷”。用自己的語言回答：許多年來，沒有人敢在眾人面前說自己“很重要”，因從小受到的教育都是我不重要，強(qiáng)調(diào)謙虛，說“重要”也會被人覺得狂妄自大、大言不慚，遭到攻擊。4、根據(jù)上下文，只要與上下意思連貫即可。5、只要我們在時刻努力著，為光明、為學(xué)習(xí)、為事業(yè)等在奮斗著，就是無比重要地生活著，就無愧于“心靈對生命的許諾” 。6：如果認(rèn)同作者，可就作者提到的“我很重要”的理由或其它理由來談；若不認(rèn)同，可想想還有什么比“我”更重要的東西？其實“我很重要”與“我不重要”的觀點都有道理。前者主要是從珍愛生命，重視個人價值的角度談的；而后者則是從個人和集體的國家的、人民的辯證關(guān)系談的。可見，選擇的角度不同，得出的

36、結(jié)果也不同。（四）要學(xué)會關(guān)心自己 初看這個題目你也許會覺得奇怪：關(guān)心自己？誰不關(guān)心自己呢？其實你錯了。也許正如你所說，每個人都關(guān)心自己，但不一定人人都會關(guān)心自己，其間難免有人走入誤區(qū)，所以今天我強(qiáng)調(diào)：要學(xué)會關(guān)心自己。 關(guān)心自己的道理其實是淺顯易懂，但如果僅僅是從“身體發(fā)膚，受之父母”的角度來考慮的話，未免膚淺。的確，關(guān)心自己的身體健康是很必要的，“身體是革命的本錢”嘛。但一個人的思想、道德、智力、學(xué)識、文化以及在社會上的地位、對社會的貢獻(xiàn)等等，這些難道不值得關(guān)心嗎？如果對這些問題都不關(guān)心，而只關(guān)心自己的身體健康，一個人又怎么能全面成長呢？可見，學(xué)會關(guān)心自己的確非常十分必要。 要學(xué)會關(guān)心自己首先

37、要了解自己。了解自己除了要知道自己需要什么，還要知道自己“欠缺”什么。這里的欠缺不僅是指在物質(zhì)生活方面的匱乏，還有精神生活、道德品質(zhì)、為人處世、學(xué)識文化等等各方面的欠缺。一個人欠缺。一個人不可能十全十美，每個人欠缺的也各不相同，因此只有了解自己真正需要和欠缺的是什么，才能有的放矢地培養(yǎng)自己、完善自己。要知道“藥到病除”的前提是“對癥下藥”。只有真正地了解自己，從自己的實際出發(fā)，才能說的上是關(guān)心自己，你才自己的關(guān)心才會有效果。 要學(xué)會關(guān)心自己還要注意客觀地評價自己，有褒有貶。如果只看到自己的優(yōu)點而看不到自己的缺點和不足，就會過高地估價自己，盲目自滿，喪失進(jìn)取的動力。反之，如果只看到自己的缺點和不

38、足，就會過低地估價自己，妄自菲薄，動搖進(jìn)取的信心。關(guān)心自己的目的是要使自己在不斷地自我發(fā)現(xiàn)和反省中驅(qū)惡揚(yáng)善，不斷進(jìn)步，而不是在孤芳自賞中不斷后退。 同時，我們必須懂得學(xué)會關(guān)心自己和學(xué)會關(guān)心別人這兩者之間的辯證關(guān)系。學(xué)會關(guān)心自己決不是自私自利，只關(guān)心自己，不關(guān)心別人。社會是個大家庭，是由許許多多的人組成的。我們要在社會上形成一個“我為人人，人人為我”的好風(fēng)氣，這樣，我們的社會才能成為一個溫暖、可親的大家庭。目前，在市場經(jīng)濟(jì)大潮沖擊下，人際關(guān)系似乎比以前“冷”了，這就更應(yīng)提倡多關(guān)心別人，而我以為要關(guān)心自己都不懂得人會很好地關(guān)心別人。因此，我們要學(xué)會關(guān)心自己，才能更好地學(xué)會關(guān)心別人。 現(xiàn)在你明白關(guān)心

39、自己并不是每人人與生俱來的能力了吧。當(dāng)然要學(xué)會也并不是一件難事，只要你不斷改正缺點，完善自己，使自己各方面都能得到健康的發(fā)展，那么你的人生道路一定會變得更加寬廣，更加有意義。 1、解釋第段中的兩個成語在文中的含義。 妄自菲?。?孤芳自賞： 2、本文的中心論點是什么？ 3、第段中加點的“這些問題”所指代的具體內(nèi)容是什么？ 4、一個人怎樣才能學(xué)會關(guān)心自己？ 5、文章第段運(yùn)用的論證方法是什么？有什么表達(dá)作用？ 6、第段畫線句子在全文中的作用是什么？ 7、學(xué)會關(guān)心自己與學(xué)會關(guān)心他人這兩者之間是否矛盾？請談?wù)勀愕目捶ā?參考答案：1、 “妄自菲薄”在出師表一文中學(xué)習(xí)過，它的意思是過分地看輕自己?！肮路甲?/p>

40、賞” 比喻自命清高，自我欣賞。2中心論點是“要學(xué)會關(guān)心自己” 3一個人的思想、道德、智力、學(xué)識、文化以及在社會上的地位、對社會的貢獻(xiàn)等等。4要學(xué)會關(guān)心自己首先要了解自己，其次要注意客觀地評價自己，有褒有貶最后必須懂得學(xué)會關(guān)心自己和學(xué)會關(guān)心別人這兩者之間的辯證關(guān)系。5段主要運(yùn)用了對比論證的方法，從正反面加以論證。其表達(dá)作用是使分析更加透徹，說明更加充分，給人的印象更加鮮明深刻。6第段中畫線的句子，照應(yīng)文章開頭，使全文首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。7其實學(xué)會關(guān)心自己與學(xué)會關(guān)心他人這兩者之間并不矛盾，學(xué)會關(guān)心自己是學(xué)會關(guān)心他人的前提和基礎(chǔ)，而只有學(xué)會關(guān)心人人才能更好地學(xué)會關(guān)心自己。（五）踏上上前的階梯 躍上自

41、己的思路 我長期以來養(yǎng)成了定期到閱覽室查閱聞新資料的習(xí)慣，不管工作多忙，都堅持不懈，因此我對世界上的各種最新的相關(guān)研究結(jié)果十分清楚，這就使我的研究工作始終立于最新研究基點之上。不僅如此，我認(rèn)為，在各種資料的整理與利用中，一定要有自己獨立的見解，不能人云亦云?？促Y料主要看別的人思路和方法，從中得到啟發(fā)，然后在形成自己思路的基礎(chǔ)上，再去看別人的結(jié)果。這樣別人的結(jié)果便為自己的思路提供了資料，并往往使自己得到與他人的意圖不同的結(jié)論，他人的研究成果成了說明自己思想的材料。 例如氮素礦化問題，加了示蹤化肥氮素后，釋放量增加了，但人們往往忽視了另一方面，即化肥氮素殘留在土壤中的問題。據(jù)此，我提出了自己的思路

42、，即釋放與殘留抵消后，是不是有可能沒有凈增加？凈激發(fā)究竟有多大？其激發(fā)量有沒有實際意見義？僅從釋放與殘留的差值還看不出來，還要看凈激發(fā)量占施入氮量的百分率有多大！根據(jù)這一思路，我總結(jié)了所有收集到的國內(nèi)外有關(guān)資料，發(fā)現(xiàn)絕大部分資料的顯示值都很低，有的還出現(xiàn)負(fù)值；旱地中的情況也一樣，一般僅在10%以內(nèi)。而這些實際的誤差也在10%左右。因此所謂的凈激發(fā)量其實都在實際誤差的范圍之內(nèi)，不能說有凈激發(fā)。于是我得出結(jié)論：氮素對土壤有激發(fā)，實際是通過微生物的轉(zhuǎn)化，沒有凈激發(fā)，也沒有凈的釋放，這看起來是機(jī)理問題，實際上是怎樣評價氮妥的問題。如果真有激發(fā)，它會促進(jìn)土壤氮素的消耗，致使土壤氮肥降低。這個問題關(guān)系到用

43、什么指標(biāo)來評價氮肥的利用，不能用示蹤法作為農(nóng)學(xué)評價的標(biāo)準(zhǔn)，而只能用差減法來評價。這樣，在別人研究的基礎(chǔ)上得到結(jié)論，為評價氮肥利用的效果提供了理論的依據(jù)。 如果人云亦云，就永遠(yuǎn)不會超越，只有形成自己的思路、思想，多方面看問題，才能超出前人，千萬不能受前人思想的束縛。我認(rèn)為，科學(xué)既有繼承性，但也不能局限于前人的思路和結(jié)論，要多自己的角度去整理資料，提出觀點。 對于思路的形成，我認(rèn)為應(yīng)歸功到長期的思想準(zhǔn)備和一時的突現(xiàn)。許多思路是長期工作后，頓悟出來的，而不是在工作臺邊產(chǎn)生的。把問題放在心上，長期思索，終于有一天突然產(chǎn)生出“路子”。這里關(guān)鍵是要做個有心人，積儲知識時要注意廣度和深度，對各方面的情況、各

44、方面的知識都了解，對各種資料都熟悉。在這個基礎(chǔ)上，才有可能跳出前人的材料和結(jié)論的圈子，自己的思想才能夠閃現(xiàn)出來。 1、堅持不懈（ ） 束縛（ ）2、本文的主要觀點是什么？ 3、第段中“不僅如此”的“此”指代的內(nèi)容是什么？ 4、作者的研究工作能夠始終立于最新的研究基點之上的原因是什么？ 5、第段運(yùn)用了什么論證方法，其表達(dá)作用是什么？ 6、本文的標(biāo)題是“踏上前人的階梯 躍上自己的思路”，這里的“前人的階梯”是指什么？ 7、你從本文中得到哪些有益的啟示？ 參考答案： 1xiè fù 2、 在各種資料的整理和利用中，一定要有自己獨立的見解，不能人云亦云。3 “此”指代的是“我的研究

45、工作始終立于最新的研究基點之上”。4原因應(yīng)當(dāng)是“我長期以來養(yǎng)成了定期到閱覽室查閱最新資料的習(xí)慣，不管工作多么忙，都堅持不懈”。5典型的舉例論證，它的作用是，用具體可靠的事例證明自己的論點。6文中的“階梯”使用的是比喻，文中指的是“前人的思想，前人的思路和結(jié)論”。7這是一個開放性試題，可以從多種角度思考。如，要養(yǎng)成定期查閱最新資料的習(xí)慣；要有自己獨立的見解；要從自己的角度整理資料，為我所用；要做個有心人等。（六）談“擺闊”一篇論擺闊、崇闊及效闊的文章說，“擺闊之風(fēng)不足慮，崇闊之風(fēng)不可刮，效闊之風(fēng)為害最烈?！边@一論斷說對了三分之二，偏偏在要害的“擺闊”上出了毛病。因這“擺闊”不但自身實不足取，而且

46、是“崇”“效”二風(fēng)一源。“擺闊”從不像搞核武器秘密進(jìn)行，而是專在光天化日之下，燈火輝煌之中，眾目睽睽之所招搖過市，“崇闊”之風(fēng)焉能不刮？“擺闊”又不像發(fā)瘧病，其狀苦不堪言，而是飄欲仙樂不可支，焉能不誘發(fā)人們?nèi)ァ靶А?？“擺”風(fēng)如絕，三風(fēng)俱滅；“擺”風(fēng)一起，三風(fēng)俱烈，最足慮者就是三風(fēng)中的首惡：“擺闊”。用公款“擺闊”，其危害自不待言，連參與者也逢知理虧，當(dāng)不在“不足慮”之列。那么掏腰包而“擺闊”呢？該文說“無論擺到何種闊度，都聽之任之可也”。此語大可商榷。對那些花幾十萬元玩一條狗，花元讓名國按摩女洗一次腳，拍出萬元讓廚師做一桌席，是不應(yīng)“聽之任之”的。因為這與用這些錢投資再生產(chǎn)，投資教育，救災(zāi)扶貧

47、，贊助文體事業(yè)是不能同日而語的。后者造福社會有益于個人。前者呢？揮霍一空，付與流水，“歷覽前賢國與家，成由勤敗由奢”是不破的真理。由于“擺闊”，“崇闊”“效闊”之風(fēng)驟起。而“崇”與“效”最終仍是落實在“擺”，你“擺”我“擺”，大“擺”特“擺”， “擺”的先決條件是有錢。競相擺闊，就會誘導(dǎo)人們瘋狂的“一切向錢看”，瘋狂聚斂來的金錢又用來瘋狂地“擺”，瘋狂地?fù)]霍一空之后，自然又得瘋狂地去攫取。周而復(fù)始，焉有不損人害己，敗家誤國之理？有人說“擺闊”者皆是“勞動致富”，是“能掙分花”，我很懷疑此說。勞動，無論是體力勞動還是腦力勞動都是極其艱苦的。辛辛苦苦掙來的錢而一擲千金，不是常人的心態(tài)。而錢如魔術(shù)師

48、變撲克牌，捻指之間，鋪天蓋地滾滾而來，那錢不支“擺闊”也屬罕見。“奢”者來錢必易，而勞動致富是不易的，同時，“勞動致富”者當(dāng)屬勞動人民的范疇，而勞動人民的本色就是勤儉。為何獨在這些“擺 闊”的人的身上卻不見這一本色？有人說大款“擺闊”可以利流通，促生產(chǎn)，增稅收，利國利民，這純屬天真的誤解?！吧萦谏碚?，惠不及其親”，將社會共同創(chuàng)造的物質(zhì)精華，將用外匯理口的高檔名牌，集于一身消耗盡，對他人于國家何利之有？有誰能從紅樓夢中薛蟠的身上獲益呢？大科學(xué)家愛因斯坦對人類的巨大貢獻(xiàn)，有哪個“擺闊”的大款可比？可他說：“我強(qiáng)烈地向往著儉樸生活，并且時常發(fā)覺自己占有了同胞的過多勞動而忍受”。我們“擺闊”的大款諸公

49、有這樣的感覺嗎？“節(jié)儉則昌，淫佚則亡”這一警句應(yīng)該長鳴。1、 給下列加點字注音：眾目睽睽 攫取2、本文題目談“擺闊”，作者在第段里談的主要觀點是 。文章開頭首先引出論擺闊、崇闊及效闊一文的論斷，好處是 3、文中引用“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢”這一警句的作用是什么？ 4、“節(jié)儉則昌，淫佚則亡這一警鐘應(yīng)該長鳴。”這句話在全文中有什么作用？怎樣理解這句話的含義？ 5、第段引用愛因斯坦的名言的目的是什么？ 6、第段，作者說“我很懷疑此說”。請從文中找出作者“懷疑”的兩條根據(jù)。7、本文要論證方法有 、 參考答案：1、kuí jué 2、最足慮者就是三風(fēng)中的首惡：“擺闊”為評析文章中論斷錯誤樹靶子。3、能有力的論證“擺闊”的危害之大，對人具有警策作用，說服力強(qiáng)。4、 在駁斥敵論的基礎(chǔ)上鮮明的提出自己的見解，告誡人們要深刻認(rèn)識“節(jié)儉則昌，淫佚則亡”這一真理，時時不忘節(jié)儉，立戒揮霍擺闊。5、 論證“向往儉樸生活”的意義，與“擺闊”這所言、所思形成鮮明對照，告誡讀者要深刻理解下面提出的道理：“節(jié)儉則昌，淫佚則亡”。6、 “辛辛苦苦掙來的錢而一擲千金，不是常人的心態(tài)”；“勞動人民的本色就是勤儉”。7、 舉例論證、道理論證（七）“榮”與“辱”“榮”與“辱”，在人的生活中，至關(guān)重要。每個人都希望得到“榮”