《傳播學(xué)總論(第二版)》知識(shí)點(diǎn)整理(共28頁)

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上2010年中國傳媒大學(xué)碩士研究生入學(xué)考試傳播學(xué)理論與歷史考試大綱知識(shí)點(diǎn)整理第一章 傳播學(xué)的興起和發(fā)展第一節(jié) 傳播學(xué)的興起一、 傳播學(xué)興起前的傳播研究二、 傳播學(xué)興起的背景傳播學(xué)的誕生期：20世紀(jì)40年代到50年代傳播學(xué)的誕生地：美國傳播學(xué)誕生的背景：（社會(huì)基礎(chǔ)）工業(yè)化大生產(chǎn)使得資本主義生產(chǎn)活動(dòng)和范圍走向國際市場，因而對信息的要求就更高。（社會(huì)需求）報(bào)業(yè)加上各種新興媒介逐步形成了傳播業(yè)，這給社會(huì)產(chǎn)生了強(qiáng)烈的沖擊。因此，社會(huì)急需要關(guān)注和思考傳播帶給人們的一切。（學(xué)科基礎(chǔ)和需要）兩次科技革命帶來了兩次思想革命，人們的認(rèn)識(shí)能力有了大幅度的提高，認(rèn)識(shí)廣度和深度有了大幅度的拓展。

2、人們能夠科學(xué)而全面地研究影響日益擴(kuò)大的傳播活動(dòng)。傳播學(xué)誕生于美國有政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、學(xué)科四方面的背景：1. 政治：政治家對傳播媒介宣傳重視和利用，進(jìn)而重視對傳播的研究，這推動(dòng)了傳播研究在美國的開展。在第一次世界大戰(zhàn)中宣傳起了重大作用，戰(zhàn)后學(xué)者又進(jìn)行了總結(jié)分析。二戰(zhàn)中格外重視宣傳工作，推動(dòng)了傳播研究的深入，為傳播學(xué)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。2. 經(jīng)濟(jì)：戰(zhàn)后美國經(jīng)濟(jì)空前發(fā)展，自由市場競爭更加激烈，企業(yè)普遍關(guān)注營銷環(huán)節(jié)中的各種傳播問題。戰(zhàn)后大眾傳播業(yè)逐漸形成，媒介競爭的日趨激烈推動(dòng)大眾傳播業(yè)進(jìn)一步研究傳播規(guī)律，改進(jìn)傳播行為，擴(kuò)大傳播效果。3. 社會(huì)：科技革命中產(chǎn)生的新的傳播技術(shù)推動(dòng)了傳播業(yè)的大發(fā)展。新

3、媒介在推動(dòng)社會(huì)繁榮的同時(shí)也帶來了新問題（暴力、色情、特別是對兒童的影響），引起了專家、學(xué)者的關(guān)注和研究。4. 學(xué)科：傳播學(xué)具有學(xué)科交叉性，不同學(xué)科的學(xué)者都可以從自己的角度研究傳播學(xué)，從而使傳播學(xué)的研究成果異彩紛呈。新聞學(xué)是傳播學(xué)的基礎(chǔ)和前身。隨著新聞實(shí)踐的逐步深化，“新聞”概念逐步讓位于“大眾傳播”概念。此時(shí)大眾傳播學(xué)出現(xiàn)，大眾傳播學(xué)進(jìn)一步深化的結(jié)果就是傳播學(xué)。傳播學(xué)的基本發(fā)展軌跡：新聞學(xué)大眾傳播學(xué)傳播學(xué)媒介制度媒介機(jī)構(gòu)新聞學(xué)發(fā)展的四個(gè)趨勢：從定制分析到定量分析。從人文學(xué)方法到行為科學(xué)方法。從偉人研究到過程與結(jié)構(gòu)。從區(qū)域性角度到國際性角度。新聞學(xué)研究的對象：媒介制度。媒介活動(dòng)媒介內(nèi)容媒介機(jī)構(gòu)（

4、機(jī)構(gòu)關(guān)系）。媒介內(nèi)容（功能關(guān)系）。媒介活動(dòng)（角色關(guān)系）。對傳播學(xué)有重要貢獻(xiàn)的學(xué)科：社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、“三論”（信息論、控制論、系統(tǒng)論）社會(huì)學(xué)對傳播學(xué)的貢獻(xiàn)表現(xiàn)在：傳播學(xué)借用許多社會(huì)學(xué)研究范例。傳播學(xué)利用社會(huì)學(xué)方法進(jìn)行研究。心理學(xué)對傳播學(xué)的貢獻(xiàn)表現(xiàn)在：傳播學(xué)借用許多心理學(xué)研究范例。傳播學(xué)從心理學(xué)中借鑒了實(shí)驗(yàn)法等研究方法。第二節(jié) 傳播學(xué)的發(fā)展一、 國外傳播學(xué)研究的發(fā)展傳播學(xué)發(fā)展過程中的重要著作：1922 李普曼 輿論學(xué)1927 拉斯韋爾 世界大戰(zhàn)中的宣傳技巧1944 拉扎斯菲爾德 人民的選擇 “兩級(jí)傳播”1948 拉斯韋爾 傳播在社會(huì)中的結(jié)構(gòu)與功能 “5W模式”1949 施拉姆 大眾傳播學(xué) 最早的大

5、眾傳播學(xué)著作國外的傳播學(xué)研究經(jīng)歷了早、中、當(dāng)代三個(gè)階段：（一） 早期的傳播學(xué)研究：第一階段（20世紀(jì)20年代到30年代）：“槍彈論”，受當(dāng)時(shí)的“刺激-反應(yīng)”模式影響。第二階段（20世紀(jì)40年代到50年代）：“有限效果模式”（二）中期的傳播學(xué)研究（20世紀(jì)60年代到70年代）：“適度效果模式”一方面，傳播學(xué)研究從傳播效果研究拓展到傳播過程的各個(gè)方面。另一方面，傳播學(xué)研究在多個(gè)地區(qū)開始進(jìn)行并出現(xiàn)不同的派別。（三）當(dāng)代的傳播學(xué)研究（20世紀(jì)80年代以來）：“強(qiáng)大效果模式” 這一時(shí)期的傳播學(xué)研究擴(kuò)展到了政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域，傳播學(xué)的范圍也就不那么明顯了。同時(shí)，傳播學(xué)研究中派別分流日益明顯?！芭?/p>

6、學(xué)派”（對社會(huì)文化的批判性）和“經(jīng)驗(yàn)學(xué)派”（強(qiáng)調(diào)傳播實(shí)踐）相對峙。 批判學(xué)派的理論基礎(chǔ)主要有兩個(gè)：“法蘭克福學(xué)派”和“西方馬克思主義”。其中主要的流派是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)派和文化研究學(xué)派。大眾傳播研究歷史上的九種主要理論和方法：大眾社會(huì)，功能主義，多元主義（Mass Society , Functionalism , Pluralism）。媒介效果（Media Effects）。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)（Political Economy）。公共領(lǐng)域（The Public Sphere）。媒介職業(yè)和職業(yè)人員（Media Occupations and Professionals）。文化霸權(quán)（Cultural Heg

7、emony）。女權(quán)主義（Feminism）。活動(dòng)圖像（Moving Image）。新受眾研究（New Audience Research）。機(jī)遇與挑戰(zhàn)：傳播學(xué)自從在美國形成以來，在世界上的許多國家和地區(qū)都有較大的發(fā)展。50年代，英法德等國的傳播學(xué)起步，現(xiàn)已基本形成各自的學(xué)派，并且成為傳播學(xué)研究道德另一重要基地。60年代發(fā)展中國家的傳播學(xué)研究也紛紛開始。90年代后，傳播學(xué)研究要適應(yīng)社會(huì)信息化、全球化、生態(tài)化的發(fā)展方向。傳播學(xué)未來的發(fā)展首先要解決的問題是如何使傳播學(xué)成為真正的獨(dú)立學(xué)科。其次要解決的問題是如何開闊視野。二、我國傳播學(xué)研究的發(fā)展我國的傳播學(xué)研究從臺(tái)灣開始。臺(tái)灣的傳播學(xué)研究主要是在美國經(jīng)

8、驗(yàn)學(xué)派和部分批判學(xué)派研究的影響下進(jìn)行的。大陸的傳播學(xué)研究起步較晚。1956年大陸最早接觸“Communication”（傳播）一詞。1978年后開始比較大量地介紹傳播學(xué)的主要學(xué)說、概念、范疇和方法。我們已經(jīng)開始引進(jìn)和介紹國外的傳播學(xué)經(jīng)典著作和成果，這項(xiàng)工作還將持續(xù)并進(jìn)一步加強(qiáng)。與此同時(shí)，我們也進(jìn)行了一些自主的傳播學(xué)研究，這些研究項(xiàng)目多是利用量化方法對我國傳播實(shí)踐進(jìn)行的實(shí)證研究。研究所用的范疇、范例、方法等均引自于西方的傳播學(xué)，而且基本上是傳統(tǒng)學(xué)派。近年來我國傳播學(xué)研究在進(jìn)一步準(zhǔn)確引進(jìn)國外最新研究成果的同時(shí)，也開始進(jìn)行傳播學(xué)本土化的研究。建立自己的理論范式，關(guān)注本土的傳播實(shí)踐，這才是我國傳播學(xué)進(jìn)

9、一步發(fā)展的根本動(dòng)力和方向。第三節(jié) 傳播學(xué)的奠基人及創(chuàng)立者一、 政治學(xué)家 哈羅德·拉斯韋爾哈羅德·拉斯韋爾是美國著名的政治學(xué)家。他一生致力于運(yùn)用心理學(xué)理論和方法去探討政治學(xué)，試圖用一系列自然科學(xué)理論建立政治學(xué)體系。1. 是美國系統(tǒng)研究政治傳播的第一人，是分析研究宣傳的權(quán)威。世界大戰(zhàn)中的宣傳技巧2. 開創(chuàng)了內(nèi)容分析法。3. 在進(jìn)行宣傳研究的同時(shí)，其研究領(lǐng)域也逐步擴(kuò)大至大眾傳播。提出大眾傳播的基本傳播過程，即“5W”模式，成為早期傳播研究的經(jīng)典成果之一4. 從外部功能上分析了傳播活動(dòng)的作用。指出傳播的三大作用（三大功能），即件事環(huán)境、聯(lián)系社會(huì)、傳承文明。同時(shí)，他在對傳播的內(nèi)部結(jié)構(gòu)

10、和外部功能分析方面，影響也是深遠(yuǎn)的。他的這些開創(chuàng)性的研究奠定了傳播學(xué)研究的基本范圍和層面。拉斯韋爾一生著述眾多，除有關(guān)宣傳、傳播的著作外，還有很多政治學(xué)著作。二、 社會(huì)心理學(xué)家 庫爾特·盧因庫爾特·盧因是美籍德國社會(huì)心理學(xué)家，一生致力于人類行為的動(dòng)力和控制的研究。1. 學(xué)術(shù)成就主要體現(xiàn)在最早創(chuàng)造性地提出了心理學(xué)中“場論”和“群體動(dòng)力論”，這些理論成果對傳播學(xué)的研究影響較大?！叭后w動(dòng)理論”是他對社會(huì)心理學(xué)的最重要的貢獻(xiàn)。二戰(zhàn)中勸說家庭主婦改變食譜的實(shí)驗(yàn)。2. 提出了“把關(guān)”概念。這對于后來的研究來說，是一個(gè)有著廣闊前景方向的貢獻(xiàn)。三、 社會(huì)學(xué)家 保羅·拉扎斯菲爾德保

11、羅·拉扎斯菲爾德是美籍奧地利社會(huì)學(xué)家。在社會(huì)學(xué)，特別是應(yīng)用社會(huì)學(xué)領(lǐng)域的影響相當(dāng)深遠(yuǎn)。1. “他開創(chuàng)了媒體效果研究的傳統(tǒng)，這一傳統(tǒng)成為美國大眾傳播研究中占有統(tǒng)治地位的范式?！比嗣竦倪x擇終結(jié)“槍彈論”統(tǒng)治傳播學(xué)研究的時(shí)代，“輿論領(lǐng)袖”，“兩級(jí)傳播”2. 試圖將定性方法和定量方法、參與性觀察和深度訪談、內(nèi)容分析和個(gè)人傳記、專題小組研究和焦點(diǎn)訪談結(jié)合起來。3. 創(chuàng)造了以大學(xué)為基礎(chǔ)的研究機(jī)構(gòu)的原型。四、實(shí)驗(yàn)心理學(xué)家 卡爾·霍夫蘭卡爾·霍夫蘭是美國實(shí)驗(yàn)心理學(xué)家，畢生研究人的心理對人的行為的影響，具體而言就是研究說服態(tài)度而關(guān)系、態(tài)度形成與轉(zhuǎn)變、說服的方式、技巧與能力等。他的學(xué)術(shù)

12、成就集中在用實(shí)驗(yàn)方法研究人的態(tài)度與說服之間的關(guān)系。第一階段：二戰(zhàn)期間，用嚴(yán)格實(shí)驗(yàn)的方法，試圖找出影響說服效果的因素。第二階段：二戰(zhàn)后，繼續(xù)進(jìn)行二戰(zhàn)期間開始的態(tài)度與說服的研究，從多層面、更廣泛的方向研究傳播者的信譽(yù)、信息組織、群體適應(yīng)效果、態(tài)度和觀點(diǎn)變化的持續(xù)等問題，將研究成果集結(jié)出版了關(guān)于態(tài)度問題的耶魯叢書。缺點(diǎn)：霍夫蘭及其合作者沒有研究現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中的媒介運(yùn)動(dòng)和大眾傳播。另外，他們使用實(shí)驗(yàn)法進(jìn)行研究，研究對象多為學(xué)生和實(shí)驗(yàn)性對象，范圍有限。雖然他在后期也發(fā)現(xiàn)了許多實(shí)驗(yàn)過程中沒有發(fā)現(xiàn)的眾多影響因素，但是“這項(xiàng)研究的結(jié)果對現(xiàn)實(shí)生活有無實(shí)用價(jià)值卻不清楚”。五、傳播學(xué)家 威爾伯·施拉姆威爾

13、伯·施拉姆是人類歷史上第一位傳播學(xué)家，創(chuàng)立了傳播學(xué)這一新興學(xué)科，將傳播學(xué)作為單獨(dú)的學(xué)科提出來，并力圖使之系統(tǒng)化、正規(guī)化、完善化。1. 他把美國的新聞學(xué)與社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、政治學(xué)等其它學(xué)科綜合起來進(jìn)行研究，在前人傳播研究的基礎(chǔ)上，歸納、總結(jié)、修正并使之系統(tǒng)化、結(jié)構(gòu)化，從而創(chuàng)立了傳播學(xué)。傳播學(xué)創(chuàng)立的標(biāo)志是1949年由他編纂的第一本權(quán)威性的傳播學(xué)著作大眾傳播學(xué)出版。2. 他不斷著書立說，推進(jìn)傳播學(xué)的壯大。3. 他大力推進(jìn)傳播學(xué)教育，擴(kuò)大傳播學(xué)在教育及學(xué)術(shù)界的影響。4. （自己加的）提出了許多傳播學(xué)研究的新觀點(diǎn)和新理論（選側(cè)或然率公式、傳播的直線型觀點(diǎn)、“知識(shí)溝”、以“魔彈論”形容早期傳播效果

14、看法等），極大地豐富了傳播學(xué)的研究內(nèi)容。第二章 傳播學(xué)研究的對象與方法第一節(jié) 傳播學(xué)的研究對象傳播學(xué)是邊緣學(xué)科，與其它學(xué)科有相當(dāng)?shù)闹丿B之處。傳播學(xué)研究至今都難有一個(gè)明確的研究范圍和一套核心概念。拉斯韋爾最早為傳播學(xué)確定研究對象。在1928年的論文傳播在社會(huì)中的結(jié)構(gòu)與功能中，他首次明確提出“傳播”概念的范圍，提出了傳播研究就是研究傳播行為過程，進(jìn)而研究傳播行為過程的五個(gè)要素：誰傳播？傳播什么？通過什么渠道傳播？向誰傳播？傳播的效果怎樣？相對應(yīng)上述五個(gè)要素的研究，稱：控制分析、內(nèi)容分析、媒介分析、對象分析、效果分析。一、 對傳播學(xué)及其對象已有的認(rèn)識(shí)威爾伯·施拉姆在傳播學(xué)概論中提出：“人類

15、傳播是人做的某種事”，是兩個(gè)人或兩個(gè)以上的人“試圖共享某種信息”，傳播學(xué)就是“研究人研究人與人的關(guān)系以及他們所屬的集團(tuán)，組織和社會(huì)的關(guān)系；研究他們怎樣相互影響，受影響；告知他人和被他人告知；教別人和受別人教；娛樂別人和受別人娛樂。要了解人類傳播，我們必須了解人是怎樣相互建立起聯(lián)系的”。梅爾文·德弗勒：傳播學(xué)就是要“解釋人類傳播過程的基本性質(zhì)。從諸如語義學(xué)、文化人類學(xué)、社會(huì)學(xué)和社會(huì)心理學(xué)這樣一些領(lǐng)域里可以得出許多很有價(jià)值的線索。需要他們結(jié)合起來，充分描述整個(gè)的人類傳播，然后方可估量出使用復(fù)雜媒介的大眾傳播的地位”。他進(jìn)一步指出大眾傳播學(xué)研究的三個(gè)關(guān)鍵問題：一個(gè)社會(huì)是怎樣影響其大眾媒介的

16、？是什么政治、經(jīng)濟(jì)和文化條件導(dǎo)致大眾媒介以目前的形式運(yùn)作？大眾傳播是如何發(fā)生的？它是在原理上還是僅僅在細(xì)節(jié)上不同于直接的人際傳播？接觸大眾媒介對人們有何好處？這種接觸是怎樣在心理上、社會(huì)上和文化上影響人們的？簡言之，德弗勒認(rèn)為傳播學(xué)的研究對象主要集中在社會(huì)與傳播的關(guān)系、傳播學(xué)過程的基本性質(zhì)以及傳播效果上。斯蒂文·小約翰在傳播理論一書中，提出核心傳播理論：其探討“集中在對各種傳播都適用的一般概念和過程上”，“有助于我們對傳播的一般意義的理解”。他認(rèn)為核心傳播理論主要探討五個(gè)方面的問題，即：信息的發(fā)展、闡釋和意義的生成、信息結(jié)構(gòu)、相互作用動(dòng)力學(xué)以及機(jī)構(gòu)和社會(huì)動(dòng)力學(xué)。小約翰認(rèn)為傳播學(xué)主要研

17、究傳播的本質(zhì)和傳播過程，即考察人們處理信息含義的過程。人們?nèi)绾谓M織、翻譯和理解信息如何在不同的環(huán)境中，例如人際間、團(tuán)體、組織、大眾等等，相互交換、產(chǎn)生與接收信息，成為傳播學(xué)的主要研究對象。從這個(gè)意義上說，傳播關(guān)注的范圍是廣泛的，傳播過程是多樣的和相互聯(lián)系的。丹尼斯·麥奎爾將傳播學(xué)的研究要素分成四種：社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、法律、教育、家族、文化因素；媒介；媒介內(nèi)容和受眾。這四個(gè)要素構(gòu)成了傳播過程，對這四個(gè)要素及其相互作用進(jìn)行研究變構(gòu)成了傳播學(xué)研究的理論基礎(chǔ)。我國傳播學(xué)者對傳播學(xué)及其研究對象、理論體系的看法：傳播學(xué)是研究人與人，人與他們所屬的群體，組織和社會(huì)怎樣借助符號(hào)（語言、非語言、類語言

18、等），直接和間接地進(jìn)行信息、思想和感情的傳遞、接受、反應(yīng)和反饋，并在此基礎(chǔ)上形成人際關(guān)系和人群關(guān)系的學(xué)問；傳播學(xué)是研究人們共同生活環(huán)境之間的信息傳遞過程及其機(jī)理和作用；傳播學(xué)是研究人類傳播活動(dòng)及其規(guī)律的科學(xué)?？藙谒箯目刂普摻嵌扔懻摿搜芯繉ο?、科學(xué)理論和科學(xué)方法之間的密切聯(lián)系：由于研究對象的不同，會(huì)出現(xiàn)不同的理論，而不同的理論就派生出以之為根據(jù)的方法。更重要的是，對開創(chuàng)性的工作來說，針對新的研究對象，有時(shí)必須提出開創(chuàng)性的新的方法進(jìn)行探索。方法理論對象對傳播活動(dòng)過程進(jìn)行研究，探討傳播的本質(zhì)，將整體傳播現(xiàn)象作為理論研究的基本對象，探索本體特征，發(fā)展核心傳播理論，這是我們界定傳播研究對象的根本目的，也

19、是我們進(jìn)行傳播學(xué)研究的目的。二、傳播學(xué)的研究對象傳播學(xué)是研究人類社會(huì)信息傳播活動(dòng)的科學(xué)。傳播學(xué)的研究對象分為三個(gè)部分：1.人類傳播的發(fā)生與發(fā)展。重要的包括傳播思想的發(fā)展、傳播實(shí)踐的發(fā)展、傳播技術(shù)的發(fā)展等等。2.人類傳播的形態(tài)。傳播四種形態(tài)的研究（即人們的自我傳播、人際傳播、組織傳播、大眾傳播）、跨文化傳播、發(fā)展傳播以及新聞、輿論、宣傳、廣告、公關(guān)、營銷等方面的研究。3.人類傳播的過程與結(jié)構(gòu)。拉斯韋爾（控制分析、內(nèi)容分析、媒介分析、受眾分析、效果分析）缺點(diǎn)：全然不顧社會(huì)制度如何鑄造、影響媒介?！拔錡”里漏掉了傳播動(dòng)機(jī)。不包含“反饋”，把傳播描寫成單方向行為。（一） 結(jié)構(gòu)和功能主義觀點(diǎn)該觀點(diǎn)把傳播

20、視為這樣一種過程：在這個(gè)過程中個(gè)人用語言把意思傳達(dá)給他人。傳播使用的語言和符號(hào)系統(tǒng)脫離把它們作為工具使用的人而擁有自己的生命。因此可以說，結(jié)構(gòu)論者把準(zhǔn)確清除判斷視為良好傳播的標(biāo)準(zhǔn)，而把傳播能力視為對語言和其他符號(hào)的準(zhǔn)確、恰當(dāng)和熟練地使用。側(cè)重點(diǎn)在社會(huì)和文化結(jié)構(gòu)上。（二）認(rèn)知和行為主義觀點(diǎn)該觀點(diǎn)：承認(rèn)刺激和反應(yīng)之間的關(guān)系，但是它更進(jìn)一步，強(qiáng)調(diào)二者之間的信息處理過程。人之研究以“變量分析”為中心，它把主要的變量歸類，并顯示他們之間相互關(guān)聯(lián)的方式。認(rèn)知論者感興趣的是信息和認(rèn)知變量引起某些行為結(jié)果的方式，因此，在認(rèn)知理論中，船舶被理解為個(gè)人的思想。側(cè)重點(diǎn)在個(gè)人。（三）相互作用觀點(diǎn)該觀點(diǎn)：把傳播看做社會(huì)

21、的粘合劑。社會(huì)沒有它就不能生存，注入組織、群體、家庭和社會(huì)團(tuán)體等結(jié)構(gòu)不能先于它而存在；它們是通過相互作用而形成并存在下去的。（四）闡釋的觀點(diǎn)闡釋理論贊成主觀主義或者說個(gè)人體驗(yàn)的重要性，對于個(gè)人對事件的理解賦予極大地重視。闡釋理論一般解釋頭腦中各種各樣體驗(yàn)的意義的過程，強(qiáng)調(diào)語言是體驗(yàn)意義的中心。有時(shí)這些包含對文化的闡釋，有時(shí)是對各種各樣的文本機(jī)制造物的解釋。這些理論多避免對觀察到的現(xiàn)象作出規(guī)定性的判斷，闡釋往往使用相對的、不很明確的詞語表述。（五）批判的觀點(diǎn)批判理論有一些松散的對傳播和人類生命質(zhì)量擁有興趣的思想觀點(diǎn)組成，它們尤其關(guān)注不平等和壓迫現(xiàn)象。多數(shù)批判理論關(guān)注社會(huì)中利益的沖突以及傳播使得一

22、個(gè)群體長久控制另一個(gè)群體的方式。許多批判理論以馬克思主義為基礎(chǔ)，但其中大多是又都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了馬克思原來的思想。三個(gè)重要分支：法蘭克福學(xué)派、文化研究、女權(quán)主義研究。重要貢獻(xiàn)之一就是對傳播決定文化的認(rèn)識(shí)。闡釋理論在解釋個(gè)人體驗(yàn)、文本、和社會(huì)結(jié)構(gòu)的意義方面是很有力的。批判理論則強(qiáng)調(diào)價(jià)值觀和利益在判斷事件、情景和制度方面的作用。第二節(jié) 傳播學(xué)研究方法一、傳播學(xué)研究方法的特點(diǎn)1.方法論基礎(chǔ)的多元化。2.方法的綜合性。二、傳播學(xué)研究方法的層次性科學(xué)研究方法基本包括兩個(gè)層面的含義：1.科學(xué)研究的方法論體系。這是方法體系的指導(dǎo)、方向與范圍。2.科學(xué)研究的方法體系。這是方法體系的具體化、實(shí)踐化與成果化。傳播學(xué)研究

23、方法論體系是傳播學(xué)研究中所應(yīng)用的方法論基礎(chǔ)。通常在三種意義上討論有關(guān)方法論的問題：1.方法論作為完整的理論體系。2.方法論作為成分構(gòu)成體系，即方法論由哪些基本問題組成。3.方法論作為方法類型體系。傳播學(xué)研究方法體系是進(jìn)行傳播學(xué)研究所使用的具體操作方法。傳播學(xué)的研究方法可分為：定性研究方法（質(zhì)化研究法、思辨研究方法）和定量研究方法（量化研究方法、實(shí)證研究方法）。三、傳播學(xué)研究方法體系社會(huì)科學(xué)多采用定量研究方法，人文科學(xué)多采用定性研究方法。兩種研究方法的差別：定性方法操作的是概念體系，定量方法操作的是量化事實(shí)體系。差別的體現(xiàn)：1.分析客體。2.分析及其方法。3.方法學(xué)。4.理論架構(gòu)。兩種研究方法的

24、互通性：1.在本質(zhì)上，任何客體都無法被劃分、歸類為“量化”或“質(zhì)化”的分析客體，而這種劃分主要是由研究者使用的分析機(jī)器所中介決定的。2.從狹義上講，在理論架構(gòu)的層次方面，質(zhì)化和量化的分野并不是很重要。定性與定量的劃分多半存在于方法論層次上，“代表不同的結(jié)構(gòu)化研究程序和工具，而大眾傳播的經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象更可以作為這種分野的論述于詮釋。”（一）定性研究方法系統(tǒng)（Qualitative Methods）定性研究就是建立一套概念體系，借助理論范式，進(jìn)行邏輯推演，據(jù)此解釋或解構(gòu)假設(shè)的命題，最后得出理論性結(jié)論。1.人文學(xué)科的定性研究方法人文學(xué)科傳統(tǒng)視傳播為意義的社會(huì)生產(chǎn)，這種意義的生產(chǎn)與三個(gè)基本傳播過程要素密切相

25、關(guān)：訊息、傳播者及其再現(xiàn)的社會(huì)結(jié)構(gòu)。用人文科學(xué)的術(shù)語來講是：話語、主體性和語境。“話語”：預(yù)言是人與真實(shí)交換過程的主要媒介?！霸捳Z”成為社會(huì)真是建構(gòu)的媒介。“主體性”：是指不同于傳統(tǒng)哲學(xué)對主體的認(rèn)識(shí)而提出的一個(gè)概念?！叭松钤谑澜缟喜⒄J(rèn)識(shí)世界，這并不是一種主觀與客觀的封閉性雙向關(guān)系，人在認(rèn)識(shí)過程中隨時(shí)受到現(xiàn)存的各種思想體制的制約和束縛。人的主體是一個(gè)受到各種限制的，早已由一系列對世界的代表系統(tǒng)所決定了的屈從體”，“已經(jīng)被安置在意識(shí)形態(tài)結(jié)構(gòu)為我事先排定的位置上。”“語境”：是指我們再分析文本時(shí)所必須考慮的某種情境和歷史過程。將傳播視為某種“語境”，傳播是歷史變化過程的結(jié)果。因此，我們的分析焦點(diǎn)要

26、轉(zhuǎn)到受既定社會(huì)或文化主導(dǎo)的文本的深層結(jié)構(gòu)。語言化與分析的三個(gè)分析層次：1.話語的基本元素是不同形態(tài)的發(fā)音和陳述。2.語言可以在傳播者之間建立一種“互動(dòng)”模型。3.在“話語”的層面上，各種語言范疇都可以被看做是一個(gè)連貫的結(jié)構(gòu)，是一個(gè)帶著訊息、可以被詮釋的文本。在人文科學(xué)的定性研究的視野中，大眾傳播既是社會(huì)現(xiàn)象，又是話語現(xiàn)象。符號(hào)式人類與真實(shí)互動(dòng)的主要模型，它進(jìn)入到一個(gè)連續(xù)的意義生產(chǎn)過程后，便將社會(huì)真實(shí)建構(gòu)成政治、經(jīng)濟(jì)和文化活動(dòng)等方面。因此需要建立如何描述符號(hào)的社會(huì)使用情況的研究結(jié)構(gòu)社會(huì)符號(hào)學(xué)。2.社會(huì)科學(xué)的定性研究方法社會(huì)科學(xué)的定性研究方法是以長期的、第一手觀察的形式從近距離觀察社會(huì)及文化層面的

27、現(xiàn)象的過程。定性研究的諸多方法中，詮釋取向的研究方法引人注目，其中有代表性的有：符號(hào)互動(dòng)論、民族志、小組座談、投影技法等。定性方法的研究程序：1.資料收集。2.分析定性資料。3.定性研究報(bào)告。（二）定量研究方法系統(tǒng)（Qualitative Methods）定量研究方法又稱量化研究方法和實(shí)證研究方法。它是在占用大量量化事實(shí)的基礎(chǔ)上，描述、解釋和預(yù)測研究對象，通過邏輯推理和相關(guān)分析，提出理論觀點(diǎn)。常用的調(diào)查方法有：實(shí)地調(diào)查法、內(nèi)容分析法、實(shí)驗(yàn)法、個(gè)案研究法。所有的研究方法都遵循一套嚴(yán)格周密的操作程序：1.確立研究假設(shè)。2.確立研究方法。3.收集各種數(shù)據(jù)。4.整理分析數(shù)據(jù)。5.提出研究結(jié)論，以驗(yàn)證最

28、初的假設(shè)。1.實(shí)地調(diào)查法研究步驟：提出研究假設(shè)。按照研究假設(shè)的需要，確定本項(xiàng)實(shí)地調(diào)查的總體范圍和樣本數(shù)。實(shí)地調(diào)查主要分為全面普查與抽樣調(diào)查。確定抽樣方案。抽樣方法一般分為隨機(jī)抽樣和非隨機(jī)抽樣。設(shè)計(jì)調(diào)查問卷。問卷一般包含兩部分：調(diào)查對象的特征指標(biāo)和調(diào)查對象的意見、態(tài)度、行為傾向等。統(tǒng)計(jì)分析調(diào)查結(jié)果。主要有三種分析：描述性分析、推斷性分析、結(jié)果性分析。2.內(nèi)容分析法內(nèi)容分析法就是用系統(tǒng)的方法分析傳播的訊息內(nèi)容。研究步驟：提出研究假設(shè)。制定分類表。將訊息內(nèi)容按分類表的分類方式編碼歸類。驗(yàn)證先前的假設(shè)，提出結(jié)論。不足：內(nèi)容材料（分析的對象）必須能代表整體，能反映總體的真實(shí)情況。研究者主觀因素影響了分類

29、表的嚴(yán)密與科學(xué)。這將影響到分析結(jié)果客觀和準(zhǔn)確。3.實(shí)驗(yàn)法實(shí)驗(yàn)法分為兩種：控制實(shí)驗(yàn)法（室內(nèi)試驗(yàn)法）和自然實(shí)驗(yàn)法（室外實(shí)驗(yàn)法）?？刂茖?shí)驗(yàn)法是指研究在室內(nèi)進(jìn)行，并且在研究進(jìn)行時(shí)對某些試驗(yàn)因素加以人為控制的控制。適用于微觀的、探究因果關(guān)系的研究。研究步驟：提出假設(shè)。建華眾多的影響因素，選擇具有重要影響的因素，確立其中一對為自變量和因變量?？刂?、試驗(yàn)，將選擇出來的研究對象分為“控制組”和“實(shí)驗(yàn)組”，兩組人數(shù)相同，特征相似。給實(shí)驗(yàn)組提供經(jīng)過簡化并確定的自變量，給控制組提供的則是普通的、非研究所用的自變量。統(tǒng)計(jì)、分析，將實(shí)驗(yàn)所得的大量的變量數(shù)據(jù)進(jìn)行記錄、統(tǒng)計(jì)。從中得出某些結(jié)論，并以此結(jié)論對假設(shè)進(jìn)行檢驗(yàn)。自然

30、實(shí)驗(yàn)法將實(shí)驗(yàn)放在社會(huì)環(huán)境中自然進(jìn)行。相對控制實(shí)驗(yàn)法而言，真實(shí)可靠，客觀準(zhǔn)確，但是在社會(huì)真實(shí)背景中進(jìn)行試驗(yàn)，難于控制。4.個(gè)案研究法個(gè)案研究就是檢驗(yàn)對某一對象的多方面特征。一般是研究某一特定對象或案例在一定時(shí)期內(nèi)的全面情況。第三章 傳播第一節(jié) 傳播一、傳播的含義（一）“傳播”與“Communication”（二）傳播學(xué)中“傳播”的含義我國學(xué)者對“傳播”的定義有兩點(diǎn)是共同的：認(rèn)為傳播是一種行為、一種活動(dòng)，即認(rèn)為傳播是動(dòng)態(tài)的。認(rèn)為信息是交互流動(dòng)的，即比較強(qiáng)調(diào)信息流動(dòng)的雙向性。西方傳播學(xué)家對“傳播”的理解和界定差異非常大。1.強(qiáng)調(diào)“共享”2.強(qiáng)調(diào)“互動(dòng)、關(guān)系”3.強(qiáng)調(diào)“符號(hào)”4.強(qiáng)調(diào)“目的”、“影響”

31、、“反應(yīng)”傳播，就是信息的流動(dòng)過程。人類社會(huì)的傳播，是人的信息的流動(dòng)過程。二、傳播的類型最普遍意義上：自然界的傳播和人類社會(huì)的傳播。“二分法”：親身傳播和大眾傳播。分類標(biāo)準(zhǔn)：傳播的手段。 “四分法”：自我傳播、人際傳播、組織傳播、大眾傳播。分類標(biāo)準(zhǔn)：傳播的范圍及規(guī)模。自我傳播是個(gè)體對信息的加工過程，即個(gè)體自我進(jìn)行的思維活動(dòng)。人際傳播是兩個(gè)以上的個(gè)體之間進(jìn)行的傳播。組織傳播是指組織內(nèi)部及內(nèi)部對外部的信息交流。大眾傳播是指通過大眾傳播媒介進(jìn)行的信息傳播活動(dòng)。分為五種：內(nèi)向傳播、人際傳播、群體傳播、組織傳播、大眾傳播。群體傳播是指非組織化的群體內(nèi)部的，以及群體與群體之間的信息活動(dòng)。傳播類型體系圖：傳

32、播非人類傳播人類傳播非社會(huì)傳播自我傳播社會(huì)傳播人際傳播組織傳播大眾傳播第二節(jié) 人類傳播的演進(jìn)人類傳播的演進(jìn)分為六個(gè)階段：符號(hào)和信號(hào)時(shí)代、說話和語言時(shí)代、文字時(shí)代、印刷時(shí)代、大眾傳播時(shí)代和網(wǎng)絡(luò)傳播時(shí)代一、人類傳播演進(jìn)的過程（一）符號(hào)和信號(hào)時(shí)代開始于早期類人靈長類到早期猿人的進(jìn)化時(shí)期。（二）說話和語言時(shí)代開始于9萬年前到4萬年前。說話和語言傳播方式的到來，對人類的發(fā)展乃至社會(huì)的發(fā)展的重要意義：人鱷梨使用語言這種符號(hào)系統(tǒng)進(jìn)行傳播，使得人類可以用語言概念進(jìn)行思維，從而大大提高人們認(rèn)識(shí)世界、適應(yīng)世界、改造世界的能力。人類使用語言這種符號(hào)系統(tǒng)進(jìn)行傳播，也推動(dòng)了人類社會(huì)的進(jìn)步。（三）文字時(shí)代開始于約5000

33、年前。（四）印刷時(shí)代人類社會(huì)訊息得以大規(guī)模復(fù)制。文化的擴(kuò)展與傳播、保存大大得益于造紙術(shù)和印刷術(shù)。印刷術(shù)的進(jìn)步使得報(bào)紙、書籍、雜志在社會(huì)上迅速普及開來。美國社會(huì)學(xué)家查爾斯·庫利指出，新媒介在四個(gè)方面比早期的媒介更有效：表達(dá)性。記錄永久性。迅速性。分布性。印刷及報(bào)紙、書籍在相當(dāng)程度上促進(jìn)了知識(shí)的普及，推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展，并且使資產(chǎn)階級(jí)革命得以順利進(jìn)行。（五）大眾傳播時(shí)代從20世紀(jì)初電影、廣播、電視的發(fā)明和普及開始的。大眾傳播時(shí)代的到來：人類的傳播能力與需要有了空前的提高和壯大。推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力、知識(shí)和信息的進(jìn)步與拓展。（六）網(wǎng)絡(luò)傳播時(shí)代網(wǎng)絡(luò)傳播時(shí)代是指利用先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)進(jìn)行信息傳播的新時(shí)

34、代。它突破了大眾傳播時(shí)代大眾化、非目標(biāo)性、單項(xiàng)、區(qū)域傳播的障礙，使得傳播走向個(gè)人化、目標(biāo)性、雙向和全球網(wǎng)絡(luò)傳播。網(wǎng)絡(luò)傳播時(shí)代將給人類社會(huì)帶來眾多方面的沖擊：社會(huì)形態(tài)將愈加信息化、全球化，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，信息業(yè)成為主體，勞動(dòng)市場等隨之變化。由網(wǎng)絡(luò)而來的法律問題也大量增加。給人們的生活方式、消費(fèi)方式等帶來影響。二、人類傳播演進(jìn)的規(guī)律1.傳播手段與傳播媒介的進(jìn)步貫穿整個(gè)人類存在過程，而且其發(fā)展進(jìn)步呈現(xiàn)加速度發(fā)展趨勢。2.傳播與人類社會(huì)文化的積累和發(fā)展密切相關(guān)。3.傳播是經(jīng)濟(jì)及社會(huì)形態(tài)的直接產(chǎn)物。第四章 信息、符號(hào)與訊息第一節(jié) 信息一、信息的定義及其實(shí)質(zhì)（一）三論中的信息信息論：申農(nóng)，通信的數(shù)學(xué)原理

35、控制論：維納，控制論，或關(guān)于在動(dòng)物和機(jī)器中控制和通訊的科學(xué)系統(tǒng)論：貝塔朗菲，一般控制論：基礎(chǔ)、發(fā)展與應(yīng)用我們可以從三個(gè)層面來理解“三論”中的信息概念：1.信息，是構(gòu)成客觀世界的一個(gè)基本要素。2.信息，是兩次不確定性之差。3.信息，是事物運(yùn)動(dòng)、變化、聯(lián)系、差異的產(chǎn)物。（二）傳播學(xué)中的信息信息，是在一種情況下能夠減少或者消除不確定性的任何事物，它是人類的精神創(chuàng)造物。（三）與信息相關(guān)的概念1.噪音。就是傳播過程中的干擾。2.冗余信息。即信息中包含的、不影響信息完整的、不容信源自由選擇的那一部分。3.反饋。就是將輸出再回輸?shù)较到y(tǒng)中去。在人類社會(huì)中，反饋“指接受者對于傳播者發(fā)出的訊息的反應(yīng)。傳播者可以根

36、據(jù)反饋檢驗(yàn)傳播的效果，并據(jù)此采取進(jìn)一步的行動(dòng)?！狈答伿强刂普摰暮诵母拍?。可分為正反饋和負(fù)反饋。4.前饋。再續(xù)同發(fā)生偏差之前，盡可能根據(jù)預(yù)測的信息，采取相應(yīng)的措施。大眾傳播中的前饋，“指的是在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展中使用大眾媒介時(shí)，事先通過調(diào)查研究等方式了解傳播對象的需要，以改進(jìn)傳播節(jié)目的制作，增強(qiáng)傳播效果?！?.系統(tǒng)。“處于一定的相互關(guān)系中并與環(huán)境發(fā)生關(guān)系的各個(gè)組成部分（要素）的綜合?！倍?、信息的特征與功能（一）客觀世界中的信息的特征四大基本特征：1.客觀性。2.普遍性。3.表達(dá)性。4.流動(dòng)性。還有：1.載體性。2.分享性。（二）人類社會(huì)中信息的特征1.客觀性與主觀性。2.多樣性與復(fù)雜性。（三）信息的

37、功能1.認(rèn)識(shí)功能。2.社會(huì)功能。三、信息社會(huì)約翰·奈斯比特指出世界在1956到1957年從“工業(yè)社會(huì)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤靶畔⑸鐣?huì)”。主要標(biāo)志：1.1956年美國“白領(lǐng)工人”人數(shù)首次超過“藍(lán)領(lǐng)工人”人數(shù)。2.1957年蘇聯(lián)發(fā)射了第一顆人造衛(wèi)星，開辟了全球衛(wèi)星通訊時(shí)代，使地球縮小成一個(gè)“村莊”。“信息革命”的影響：1.帶來了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的巨大變化。2.帶來了生產(chǎn)要素結(jié)構(gòu)與管理形式的變化。3.加速經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程。4.導(dǎo)致社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化。第二節(jié) 符號(hào)一、符號(hào)的定義及其實(shí)質(zhì)（一）對符號(hào)的理解和研究進(jìn)入20世紀(jì)，作為人類交流中介的符號(hào)日益引起人們的重視。其中對傳播學(xué)研究影響至深的有哲學(xué)領(lǐng)域的符號(hào)學(xué)（符號(hào)和語

38、言哲學(xué)），以及社會(huì)學(xué)領(lǐng)域的符號(hào)互動(dòng)論。1.現(xiàn)代符號(hào)學(xué)理論（1）索緒爾與結(jié)構(gòu)主義符號(hào)學(xué)索緒爾最早提出了符號(hào)學(xué)概念；指出了語言和言語的差別；剖析了符號(hào)的結(jié)構(gòu)，將它分為“能指（Signigier）”和“所指（Signigied）”。 （2）皮爾士與邏輯符號(hào)學(xué)他對符號(hào)進(jìn)行了深入的剖析，給“符號(hào)”概念下了確切的定義（所謂“符號(hào)”，是某種對某人來說在某一方面或以某種能力代表某一事物的東西）；認(rèn)為人類所有的經(jīng)驗(yàn)都組織在三個(gè)水平上，可以分別成為第一性、第二性和第三性，這三種水平分別對應(yīng)感覺性、活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，以及符號(hào)；符號(hào)是三位一體的，包括依次發(fā)生的三重關(guān)系：使聯(lián)系過程開始的東西其對象符號(hào)所產(chǎn)生的效果（解釋）；從三

39、個(gè)從面上劃分了符號(hào)的三大類別和66個(gè)種屬。（3）卡西爾與美學(xué)符號(hào)學(xué)提出著名論斷：認(rèn)識(shí)符號(hào)的動(dòng)物；提出了這些精神文化活動(dòng)的符號(hào)性質(zhì)，分析了藝術(shù)符號(hào)與日常符號(hào)的差別，指出“美必然地，而且本質(zhì)上是一種符號(hào)”，它不是事物的直接屬性，而是“人類經(jīng)驗(yàn)的組成部分”。2.符號(hào)互動(dòng)論20世紀(jì)20年代到30年代，以美國芝加哥大學(xué)社會(huì)學(xué)系為中心的芝加哥學(xué)派提出。以庫利、米德、思莫爾、托馬斯、杜威、帕克、和吉伯斯等為主要代表人物。庫利和米德研究語言等符號(hào)在社會(huì)的發(fā)展和維持中以及在形成個(gè)人精神活動(dòng)等方面所起的關(guān)鍵作用，強(qiáng)調(diào)個(gè)人精神活動(dòng)與社會(huì)傳播過程之間的關(guān)系。核心觀點(diǎn)：社會(huì)是一個(gè)意義系統(tǒng)。對個(gè)人來說，介入與符號(hào)相關(guān)聯(lián)的

40、共認(rèn)意義是人際活動(dòng)，從中產(chǎn)生出引導(dǎo)行為使之遵循可預(yù)期格式的穩(wěn)定而又共同理解的各種期待。從行為學(xué)的觀點(diǎn)看，社會(huì)現(xiàn)實(shí)和物質(zhì)實(shí)現(xiàn)都是標(biāo)明的意義構(gòu)成，由于人們單獨(dú)和集體地介入符號(hào)互動(dòng)，他們對現(xiàn)實(shí)的解釋既社會(huì)常規(guī)化，也個(gè)人內(nèi)在化。符號(hào)是結(jié)合人們的紐帶，人們對其他人的看法以及他們對自己的信念，是從符號(hào)互動(dòng)中產(chǎn)生出的個(gè)人意義構(gòu)成。因此，人們對彼此和自身的主觀信念是社會(huì)生活中最有意義的事實(shí)。在一特定行動(dòng)情況中，個(gè)人行為是受人們與那種情況相聯(lián)系的看法和意義支配的。行為不是對外部來源的刺激的自動(dòng)反應(yīng)，而是對自己、他人及所處情況的社會(huì)要求所得到的主觀構(gòu)想的產(chǎn)物。簡言之，符號(hào)互動(dòng)論強(qiáng)調(diào)：人類之所以認(rèn)識(shí)自我，形成群體，

41、構(gòu)成社會(huì)，都是通過符號(hào)交流而進(jìn)行的。（二）符號(hào)的定義 符號(hào)，是用來指稱或者代表其他事物的象征物。二、符號(hào)的特征（一）指代性（二）社會(huì)共有性符號(hào)包括符號(hào)形式（能指）和符號(hào)意義（所指）兩方面。符號(hào)形式是指人們感官可以感知的部分。符號(hào)意義是指符號(hào)所包含的內(nèi)容和概念。符號(hào)意義分為表示性意義（或稱詞典意義）和內(nèi)涵性意義（或稱引申意義）。（三）發(fā)展性三、符號(hào)的類型索緒爾是近代最早對符號(hào)進(jìn)行分類的學(xué)者。符號(hào)可以劃分為基本的兩大類：語言符號(hào)和非語言符號(hào)符號(hào)語言符號(hào)非語言符號(hào)有聲語言無聲語言視覺性非語言符號(hào)聽覺性非語言符號(hào)動(dòng)態(tài)的視覺性非語言符號(hào)靜態(tài)的視覺性非語言符號(hào)類語言其他聲音符號(hào)輔助語言功能性發(fā)聲（一）語言

42、符號(hào)（二）非語言符號(hào)1.視覺性非語言符號(hào)。2.聽覺性非語言符號(hào)。四、訊息 訊息是指傳達(dá)一個(gè)具體內(nèi)容的一組符號(hào)化語言。第五章 傳播類型第一節(jié) 內(nèi)向傳播內(nèi)向傳播，又稱自我傳播、自身傳播，是發(fā)生在一個(gè)人體內(nèi)的一種信息交流活動(dòng)，是在主我（I）和客我（me）之間進(jìn)行的。一、內(nèi)向傳播的實(shí)質(zhì)人的內(nèi)向傳播一般表現(xiàn)為自言自語、自問自答、自我反省、自我陶醉、自我發(fā)泄、自我安慰和自我消遣等多種形式。二、內(nèi)向傳播的形式1.感覺和知覺。2.記憶。3.思維。4.想象。5.情緒和感情。第二節(jié) 人際傳播人際傳播是在兩人或兩人以上之間面對面的或憑借簡單媒介如電話、書信等非大眾傳播媒介進(jìn)行的信息交流活動(dòng)。人際傳播是人類最基本的傳

43、播活動(dòng)。一、人際傳播的實(shí)質(zhì)與特點(diǎn)（一）人際傳播的實(shí)質(zhì)廣義的人際傳播是指出大眾傳播以外的其他人際傳播類型。狹義的則有多角度的定義，這些定義強(qiáng)調(diào)了一些共通的地方：人際傳播的傳受雙方是一對一的，或者是近似于一對一的較簡單的傳播關(guān)系。人際傳播多是通過面對面的語言傳播或其它傳播方式進(jìn)行的，當(dāng)然隨著人類傳播的演進(jìn)，也有更多越來越先進(jìn)的傳播工具介入到這個(gè)過程之中。（二）人際傳播的特點(diǎn)1.直接性。2.隨意性。3.私密性二、人際傳播的社會(huì)理論（一）人際傳播的動(dòng)機(jī)1.馬斯洛的需要層次理論生理需要、安全需要、歸屬和愛的需要、尊重需要、自我實(shí)現(xiàn)需要。2. 羅洛夫的人級(jí)傳播社會(huì)交換論人在進(jìn)行社會(huì)交換時(shí)，主要交換的是六種

44、資源：物品、金錢、服務(wù)、信息、地位和愛。3. 普遍認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)自我的需要。與他人建立和諧關(guān)系的需要。控制周圍環(huán)境的需要。感情溝通的需要。（二）人際傳播的基礎(chǔ)1.自我表露人際傳播活動(dòng)從自我認(rèn)識(shí)與自我表露開始，人與人之間的相互了解是建立健康的人際關(guān)系和人際傳播活動(dòng)的基礎(chǔ)，這在很大程度上取決于人們的自我表露。當(dāng)一個(gè)個(gè)體將自己的情況、狀態(tài)、能力、愿望等信息傳送給他人的時(shí)候，便形成了自我表露。自我表露是人際傳播中的一項(xiàng)重要技能，是一種自覺不自覺進(jìn)行的自愿和真實(shí)的行為。這是人級(jí)傳播的重要基礎(chǔ)。對自我表露一般從五個(gè)方面來評價(jià)：表露的量 表露的積極或消極性質(zhì) 表露的深度 表露的時(shí)間選擇 表露的對象2.約哈里之窗美

45、國心理學(xué)家約瑟夫·勒夫特和哈林頓·英翰姆。幫助理解自我表露。 自己了解 自己不了解 他人了解 他人不了解開放區(qū)域個(gè)人資料，如名字、相貌、身份、職業(yè)等盲目區(qū)域缺乏自知之明的那一部分秘密區(qū)域隱私，或者尚未公之于眾的東西未知區(qū)域潛質(zhì)、潛能（三）人際傳播的過程1.芝加哥學(xué)派的符號(hào)互動(dòng)論由喬治·赫伯特·米德和查爾斯·霍頓·庫利最初闡發(fā)，建立在“鏡中我”“主我-自我”的觀念上，由赫伯特·布魯默總結(jié)提出。觀點(diǎn)：人們生存的世界不僅僅是一個(gè)自然的物質(zhì)世界，而且是一個(gè)人造的符號(hào)世界。這個(gè)世界的創(chuàng)造和維系依賴于人類通過符號(hào)進(jìn)行傳播的能力。具體到人

46、際傳播中：人際傳播，就是直接使用傳播符號(hào)（而不是將具體行為理解為符號(hào)）進(jìn)行的互動(dòng)過程。兩個(gè)人之間的對話，是一種典型的使用語言符號(hào)進(jìn)行的人際傳播。傳播者A說出一句話，使用語言符號(hào)傳遞了某些信息，而接受者B對這種符號(hào)進(jìn)行解讀，并作出自己的反映，即回以另一句話。實(shí)際的人際傳播過程中還伴以表情、體語、人際距離等其他非語言符號(hào)。這就是一種符號(hào)互動(dòng)的過程。2.認(rèn)知一致性理論代表人物包括海德、紐科姆、奧斯古德和費(fèi)斯廷格等?；居^點(diǎn)：人具有一種保持心理平衡的需要，而認(rèn)知矛盾往往會(huì)打破心理上的平衡，使個(gè)體出現(xiàn)不予開的心理狀態(tài)。這種心理狀態(tài)又會(huì)促使個(gè)體作出一定的行為，以重新恢復(fù)心理上的平衡。3.施拉姆的循環(huán)模式對

47、于理解反饋頻繁的人際傳播過程非常適用。編碼訊息訊息解釋者譯碼解碼解釋者譯碼第三節(jié) 群體傳播與組織傳播組織傳播是群體內(nèi)部成員之間、組織與組織之間、組織與外部環(huán)境之間交流信息的活動(dòng)。群體傳播是在群體內(nèi)部進(jìn)行信息交流的活動(dòng)。組織傳播是群體傳播的一種。從狹義上講，群體傳播指在非組織化的群體中進(jìn)行的傳播活動(dòng)。一、群體傳播（一）群體傳播的實(shí)質(zhì)傳播學(xué)者經(jīng)常提到的“群體傳播”，多指小群體進(jìn)行的信息交往。群體傳播研究形成了一個(gè)焦點(diǎn)，它提醒我們：人的心理和行為往往受到與自己相關(guān)或不相關(guān)的其他人的影響，其中人際傳播扮演著重要角色。（二）群體傳播與群體動(dòng)理論盧因提出“場”和“群體動(dòng)理論”?！皥觥敝傅檬恰氨徊煊X到的作為

48、相互依存的協(xié)同存在的事實(shí)的總體?！倍?zhàn)期間勸說家庭主婦改變食物習(xí)慣的研究。證明了群體共識(shí)對于人們決策和行為的影響是極大的，原因多半在于人們希望與自己所屬或希望從屬的群體保持一致。二、組織傳播（一）組織傳播的實(shí)質(zhì)1.組織組織包括正式組織和非正式組織兩種。組織是一群人為了某些共同目的而形成的；通過某些政策、規(guī)范、程序等控制和協(xié)調(diào)內(nèi)部成員的行為，并由分工合作來完成工作；具有目的性；具有正式化的層級(jí)；是一個(gè)經(jīng)?；?dòng)的開放的系統(tǒng)。組織通常具有的特點(diǎn)：專業(yè)化的部門分工。職務(wù)分工和崗位責(zé)任制。組織系統(tǒng)的階層制或等級(jí)制。2.組織傳播就實(shí)質(zhì)而言，組織傳播就是組織內(nèi)部成員間、組織與組織之間、組織與外部環(huán)境之間進(jìn)行

49、信息交流的活動(dòng)。美國學(xué)者戈德哈伯所說：組織傳播，即由各種相互依賴關(guān)系結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)，為應(yīng)付環(huán)境的不確定性而創(chuàng)造和交流信息的過程。組織傳播的基本要素：信息。相互依賴。網(wǎng)絡(luò)。過程。環(huán)境。（二）組織傳播的形式組織傳播包含正規(guī)的組織傳播和非正規(guī)的組織傳播兩類。1.正規(guī)的組織傳播正規(guī)的組織傳播，就是發(fā)生在組織內(nèi)部的具有組織目的、遵循組織規(guī)范進(jìn)行的傳播活動(dòng)。形式：會(huì)議；文件的傳遞；通過電話、傳真等工具進(jìn)行的信息傳遞；面對面的交流等。2.非正規(guī)的組織傳播非正規(guī)的組織傳播，是一種沒有與組織的正規(guī)結(jié)構(gòu)等級(jí)和交流網(wǎng)絡(luò)相對應(yīng)的信息交流。是組織成員溝通感情的紐帶。形式：任務(wù)指向性和情感指向性兩種。非正規(guī)組織傳播的一個(gè)主要

50、歸功能是傳送小道消息。與小道消息類似的一種非正規(guī)的組織傳播是謠言。（三）組織傳播的方向1.自上而下的傳播這是在大多數(shù)組織中占據(jù)主導(dǎo)地位的傳播方向。優(yōu)點(diǎn)：是確保一個(gè)組織的統(tǒng)一、完整和組織管理職能的正常發(fā)揮起到了關(guān)鍵作用。缺點(diǎn)：互動(dòng)較少，傳播的信息量小、冗余信息多、精確度降低。2.自下而上的傳播優(yōu)點(diǎn)：是上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)及領(lǐng)導(dǎo)部門獲取反饋的重要途徑，也是一個(gè)組織內(nèi)部不可或缺的傳播活動(dòng)。有利于提高組織的工作效率、完善組織管理和加強(qiáng)決策的民主化、科學(xué)化。缺點(diǎn)：傳播過程中信息散失、精確度降低等問題。3.組織內(nèi)部的橫向傳播，或稱水平傳播4.組織與外部的橫向傳播（四）組織傳播的功能大致兩種：手段性的和功能性的。具體而

51、言包括：確保組織內(nèi)部協(xié)調(diào)活動(dòng)的發(fā)生，即建立起組織內(nèi)部成員的聯(lián)系協(xié)作，已實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)。確保組織與外部環(huán)境建立起聯(lián)系，來完成正常的信息輸入輸出的交換活動(dòng)，是組織活動(dòng)與外部環(huán)境相適應(yīng)。通過組織內(nèi)部情感交流，加強(qiáng)相互間的了解，增強(qiáng)內(nèi)部成員的凝聚力和向心力。通過組織內(nèi)部多層次、多角度的信息交流滿足其成員的社會(huì)心理需求，激勵(lì)士氣。第四節(jié) 大眾傳播一、大眾傳播的實(shí)質(zhì)（一）大眾傳播的定義及發(fā)展德弗勒和丹尼斯認(rèn)為，大眾傳播包含了五個(gè)明顯的階段：第一，職業(yè)傳播者為了各種目的編制不同內(nèi)容的東西，最終都是為了把他們呈獻(xiàn)給公眾中的各個(gè)部分的成員。第二，這些訊息通過機(jī)械媒介（如印刷物、電影和廣播）比較迅速、源源不斷地傳播

52、出去。第三，信息的接受者是人數(shù)眾多、成分復(fù)雜的受眾。他們有選擇地接受媒介的訊息。第四，每個(gè)接受者都根據(jù)各自體會(huì)的含義來解釋所選擇的訊息，而這種含義基本上與傳播者所要表達(dá)的含義是一致的。第五，這種體會(huì)的結(jié)果是，接受者以某種形式受到影響，即傳播產(chǎn)生某種作用。大眾傳播的四個(gè)結(jié)構(gòu)性要素：傳播者、傳播內(nèi)容、傳播媒介和接受者。另外一個(gè)非結(jié)構(gòu)性要素即傳播效果。大眾傳播是一個(gè)大規(guī)模的信息傳送過程，在這個(gè)過程中，職業(yè)化和信息組織化的傳播者出于各種目的，利用媒介系統(tǒng)廣泛、迅速、連續(xù)不斷地發(fā)出訊息，傳遞給人數(shù)眾多、成分復(fù)雜的受眾。（二）大眾傳播的特征1.大眾傳播的傳播者是職業(yè)傳播者，是一個(gè)傳播組織（如報(bào)社、電臺(tái)、電

53、視臺(tái)、雜志社等）整體或個(gè)人。2.訊息的傳送是廣泛、快速、連續(xù)、公開的。3.大眾傳播媒介為機(jī)械化和電子化的媒介。4.受眾廣泛、成分復(fù)雜。5.反饋間接、零散、遲緩、具有積聚性，使得傳播效果的測量需要付出專門的努力。二、大眾傳播的功能（一）從一個(gè)例子說起一戰(zhàn)前，英國人和德國人住在一個(gè)島上，郵輪每六十天來一次。在一戰(zhàn)開始六個(gè)星期后島上的人才知道他們早已經(jīng)成了敵人，但是在這六個(gè)星期中，他們都還平安相處。（二）學(xué)者們的早期探討1.拉斯韋爾的觀點(diǎn)他認(rèn)為大眾傳播最明顯的功能包括：對環(huán)境進(jìn)行監(jiān)視。使社會(huì)各個(gè)部分為適應(yīng)環(huán)境而建立相互關(guān)系。使社會(huì)遺產(chǎn)代代相傳。2.賴特的觀點(diǎn)監(jiān)視環(huán)境。協(xié)調(diào)關(guān)系。社會(huì)化。娛樂3.拉扎斯

54、菲爾德和默頓的觀點(diǎn)區(qū)分了社會(huì)系統(tǒng)中的“正功能、反功能”和“顯性功能、隱性功能”。隱性功能：授予地位的功能、促進(jìn)社會(huì)準(zhǔn)則實(shí)行的功能；顯性功能：麻醉精神的功能。4.施拉姆的總結(jié)大眾傳播是社會(huì)雷達(dá)，具有尋求、傳遞和接受信息的功能，用于監(jiān)視社會(huì)環(huán)境。大眾傳播具有操縱、決定和管理功能，對手中進(jìn)行誘導(dǎo)、勸服、解釋信息，并引導(dǎo)作出決定。大眾傳播具有指導(dǎo)功能，也就是教育功能。大眾傳播具有娛樂功能。（三）大眾傳播的正功能1.傳播信息這也是大眾傳播實(shí)現(xiàn)其功能的基礎(chǔ)。2.引導(dǎo)輿論輿論是社會(huì)公眾共同的、強(qiáng)烈的、持久的意見、態(tài)度與信念的總匯。大眾媒介對手中強(qiáng)有力的引導(dǎo)體現(xiàn)在：設(shè)定輿論的議程，引導(dǎo)輿論的方向。3.教育大眾

55、大眾媒介通過傳播文化知識(shí)、科學(xué)技術(shù)等內(nèi)容，不但保存和發(fā)展了文化遺產(chǎn)，也促進(jìn)了個(gè)人的社會(huì)化過程。4.提供娛樂現(xiàn)代社會(huì)人們主要選擇以大眾媒介與娛樂的主要工具和手段。大眾媒介還是大眾文化的主要塑造者和傳播者。（四）大眾傳播的負(fù)功能1.李普曼的“擬態(tài)環(huán)境”與“刻板印象”理論擬態(tài)環(huán)境（虛假環(huán)境、假環(huán)境）：指的是大眾媒介創(chuàng)造出來的，來源于真實(shí)環(huán)境卻又不盡一致的一個(gè)媒介環(huán)境，是一種間接的感知，卻常常被社會(huì)公眾當(dāng)作真實(shí)世界而接受下來?？贪逵∠螅ü潭ǔ梢姡褐傅氖菍δ骋活惾嘶蚴挛锂a(chǎn)生的比較固定、概括而籠統(tǒng)的看法。 揭示了大眾媒介運(yùn)行的基本機(jī)制，提醒我們，大眾媒介在實(shí)現(xiàn)其正面功能的同時(shí)，也買下了遮蔽人們實(shí)現(xiàn)的可能

56、性。2.拉扎斯菲爾德和默頓的“麻醉精神”說大眾傳播的產(chǎn)品把人們吸引到對事物的關(guān)注和討論上，而不是對這些事物采取相應(yīng)的行動(dòng)。人們由于花了很多時(shí)間在媒介接觸上，而且滿足于這種間接地接觸，便不再積極參與公共事務(wù)，而是消極旁觀。由于信息大量涌入造成了信息過剩，使人們對信息產(chǎn)生了一種冷漠的態(tài)度。人們過多依賴于媒介帶來的間接交流之后，人際間的社會(huì)交往和互動(dòng)也逐漸減少，甚至于社會(huì)、社群逐漸疏遠(yuǎn)和陌生?！半娨暼恕薄吧嘲l(fā)土豆”“容器人”。大眾媒介所提供的文化娛樂節(jié)目的水準(zhǔn)不及正規(guī)教育和高級(jí)文化，以消遣為目的，對大眾的鑒賞力造成了不良影響。（五）大眾傳播的功能與效果之辨大眾傳播的社會(huì)功能與大眾傳播效果的差別：傳播的功能（function）是從宏觀角度來考察的；而效果（effect）則是從微觀角度來研究具體信息對具體受眾的心理、態(tài)度、行為所產(chǎn)生的影響。傳播的功能是以傳播媒介及其內(nèi)容作為研究對象的，即研究的客體是大眾傳播本身；而傳播的效果所研究的是受眾在認(rèn)識(shí)、行為等方面產(chǎn)生的變化。第六章 傳播過程第一節(jié) 傳播過程一、傳播過程及其特征波洛的傳播過程觀：傳播是一種動(dòng)態(tài)的過程，無始無終，沒有界限。傳播