2016最新高考作文主題詞

1、2016高考作文主題詞、家國情懷1、時文選粹家國情懷是立身養(yǎng)德之本“對于鄉(xiāng)愁而言，還鄉(xiāng)是惟一的解藥?！蹦觋P(guān)日近，很多人的思鄉(xiāng)情愫也愈發(fā)滾燙。家是游子的心靈港灣，是濃得化不開的情結(jié)。然而古往今來，少小離家建功立業(yè)，幾乎成為一以貫之的文化傳統(tǒng)。人生選 擇與內(nèi)心情感逆向行駛，并非是因為不眷顧家園親情，而在于熾烈情懷早已從鄉(xiāng)土走向家國。家國情懷，與其說是心靈感觸，毋寧說是生命自覺和家教傳承。無論是禮記里修身齊家治國平天 下的人文理想，還是岳陽樓記中“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的大任擔(dān)當(dāng)，抑或是陸游“家 祭無忘告乃翁”的忠誠執(zhí)著，家國情懷從來都不只是攝人心魄的文學(xué)書寫，更近乎你我內(nèi)心之中的精神歸

2、屬。那種與國家民族休戚與共的壯懷， 那種以百姓之心為心、 以天下為己任的使命感， 就來自那個叫做“家” 的人生開始的地方。孟子有言：“天下之本在國，國之本在家，家之本在身。”家是國的基礎(chǔ)，國是家的延伸，在中國人的精神譜系里，國家與家庭、社會與個人，都是密不可分的整體?！皣液?，民族好，大家才會好”，“小家”同“大國”同聲相應(yīng)、同氣相求、同命相依。正因為感念個人前途與國家命運的同頻共振，所以我們 主動融家庭情感與愛國情感為一體，從孝親敬老、興家樂業(yè)的義務(wù)走向濟世救民、匡扶天下的擔(dān)當(dāng)。家國 情懷宛若川流不息的江河，流淌著民族的精神道統(tǒng)，滋潤著每個人的精神家園。家庭是精神成長的沃土，家國情懷的邏輯起

3、點在于家風(fēng)的涵養(yǎng)、家教的養(yǎng)成。以正心誠意、修身齊家 為基礎(chǔ)，以治國平天下為旨歸，把遠大理想與個人抱負、家國情懷與人生追求熔融合一，是古人的宏愿， 亦是今人傳承家風(fēng)和家教的本分。在傳承優(yōu)良家風(fēng)中筑牢責(zé)任意識和擔(dān)當(dāng)精神，在正家風(fēng)、齊家規(guī)中砥礪 道德追求和理想抱負，在履行家庭義務(wù)中知曉責(zé)重山岳、公而忘私的大義，正是家風(fēng)傳承中所蘊藏的時代 課題?！爸?zé)任者，大丈夫之始也；行責(zé)任者，大丈夫之終也?！必?zé)任和擔(dān)當(dāng)，乃是家國情懷的精髓所在。當(dāng)我們專注于親情眷念、自我圓滿，不應(yīng)忘了民生之疾苦同樣關(guān)乎自我之榮辱。更好地兼顧小家與國家， 將對家的情意深凝在對他人的大愛、對國家的擔(dān)當(dāng)上，人生才能真正達成圓滿。從毛澤東

4、“埋骨何須桑梓 地，人生無處不青山”的壯志豪情，到趙一曼“未惜頭顱新故國，甘將熱血沃中華”的慷慨赴義，再到焦 裕祿“心里裝著全體人民，唯獨沒有他自己”的為民情深，常懷愛民之心、常思興國之道、常念復(fù)興之志， 是共產(chǎn)黨人家國情懷的生動寫照。國而忘家，公而忘私，把個人價值寄托在對國家和人民的大愛與奮斗中，見證共產(chǎn)黨人的忠誠信仰和無私情懷。以偉岸人格承接偉大擔(dān)當(dāng)，以家國情懷托舉復(fù)興使命，每個黨員干 部都應(yīng)有這樣的使命自覺?！耙嘤嘈闹蛸?，雖九死其猶未悔。”精神有了歸屬，生命就有意義。家國情懷是一股永不衰竭的精神涌流，有了它的豐潤，我們必能描繪大寫的人生、成就不凡的意義。2、材料選讀1D家民主1文明和

5、諧“古之欲明明德于天下者；先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心； 心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。” 大學(xué)大意是說：古代那些要使美德彰明于天下的人，要先治理好他的國家；要治理好國家的人，要先整頓 好自己的家；要整頓好家的人，要先進行自我修養(yǎng)；要進行自我修養(yǎng)的人，要先端正他的思想思想端 正了，然后自我修養(yǎng)完善；自我修養(yǎng)完善了，然后家庭整頓有序；家庭整頓好了，然后國家安定繁榮；國 家安定繁榮了，然后天下平定?！肮胖髅鞯掠谔煜抡撸戎纹鋰?；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身。”兩千多年前，這段論述在大學(xué)里的文字，將國家、社會

6、、家庭和個人串連成一個密不可分的整體。這種被稱 “家國情懷”的情感，奠定了國人修身、齊家、治國、平天下的道德理想和行為準則。數(shù)千年來，無數(shù)英雄志士就是在這種情懷的熏陶和指引下，懷抱著保家衛(wèi)國、濟世安民的理想上下求 索，慷慨以赴，從容適變。 “匈奴未滅，何以家為” ，這是霍去病的豪邁氣概； “烽火連三月，家書抵萬金” 是杜甫憂國思家的情思； “先天下之憂而憂，后天下之樂而樂” ，是范仲淹憂國憂民的胸懷； “王師北定中 原日，家祭無忘告乃翁” ，是陸游至死不渝的牽掛； “欲以性命歸之朝廷，不圖妻子一環(huán)泣耳” ，是楊漣將 身許國的赤誠?！凹沂亲钚?，國是千萬家” ，“我愛我的國，我愛我的家。 ”有一

7、個情感是共同的， “為什么我的眼 里常含著淚水，因為我深愛著腳下的土地。 ”中華民族同樣屬于一個偉大的、不可替代的族群。凝聚我們 這個歷久彌新的偉大國度的精神資源之一，同樣是那永不衰竭的家國情懷。未有我之先，家國已在焉；沒有我之后，家國仍永存。多少滄桑付流水，常念家國在心懷。如此，每 個中國人短暫而有限的生命，便融入永恒與深沉的無限之中，匯集成永續(xù)發(fā)展永葆青春的動力?！凹摇痹凇皣敝星淝湮椅?，吉祥如意； “國”在“家”中生生不息，興旺發(fā)達。二、家園意識1、時文選粹家園意識是人類靈魂的終極關(guān)懷 家園意識是人類靈魂的終極關(guān)懷。我們最終的家園在哪里，這是永遠沒法窮盡其本源的母題。西哲海 德格爾的家園

8、的詩意，究竟是個啥子情形的詩意，這詩意既是形而上的，又具有若干的意象給人以渴盼。 人類理想家園的詩意，只可意會于心中而無法發(fā)表于語言文字，更無法具體描述出一絲半毫的圖景。采菊 東籬下， 悠外見南山， 看到家了嗎， 真沒看到的， 陶淵明只是在意會自我性靈的南山， 而非是眼前的南山。 歸去來兮， 歸于最平凡普通的鄉(xiāng)村的日常生活 ;桃花園也不是在世外仙山云霧間， 只可能鮮活在我們的世俗 生活中。你現(xiàn)在的家真是你的家嗎，你過去出生生活的家呢，是不是你真實不虛的家，你現(xiàn)在想像中的未來的 家又是怎樣的面貌呢，那樣的家究竟能夠給自我?guī)碓鯓拥男造`之樂呢。因為我們心中始終有一個家園意識的存在，所以，人類的文明

9、進程中，老是在追問著尋找著一個理想 化的終極家園的所在，遙遙無期的追尋，詩意的玄想便凝結(jié)成一粒粒晶瑩剔透的鄉(xiāng)愁的月輪，高高掛在東 山頂上，叫人心生無限的惆悵。鄉(xiāng)愁的意象非常精美，也讓人纏綿不已著對往昔農(nóng)耕時代的追憶，一座古老的石拱橋，一道清清的小 溪，一棟雕花窗戶的木房子，一條青石砌成的狹窄街道，那些幽深的布滿了青苔的濕漉漉的連通著各家各 戶的小巷，時間仿佛凝固在一幅幅靜美的靈性飽滿的水彩畫上，蜻蜓、蝴蝶盯在這畫幅，正用了驚訝的目 光打量著啥子呢。 鄰家如桃花般艷麗的少女淺淺的笑容， 在微雨的江南的小巷， 在一朵粉紅的傘花的下面， 燦然盛開了盈盈的桃花一樣的情意。村頭，月光如水，古樹下面老人們

10、的傳奇故事給孩子的夢境，烘托了許許多多狐貍精、花妖樹怪化成 的美少女的氛圍。文化與物質(zhì)生活所需極其貧乏的這些時候，人們對于美好事物的聯(lián)想是非常豐滿的，至 今的情景，好像就有一種家園的歸宿感在里面。物質(zhì)與文化資產(chǎn)的呈幾何級數(shù)的遞增趨勢，大大地沖淡了人們對性靈之美的渴望，譬如少年時候從電 影上看到的美少女，晃眼之間，那些飾演者已經(jīng)變成了白發(fā)蒼蒼的老太太了，有的變成了墳?zāi)估锏目莨恰?饑餓中對好食物的感覺是非常美好的，沒有品嘗過男女愛情時候的渴望更是令人玄想不已的，一旦變成了 生活現(xiàn)實，就索然無味了。家園的美好是距離造成的，人與人之間的好感覺也是距離造成的，水中月，鏡 中花，幾分希冀，幾分落寞，這才有

11、味道。假如我們?nèi)祟惖目萍寄軌驖M足自已一切的所需，活著就沒有啥 子味道了。家園的美感是一種好味道，這種味道，是影子在前后不停地緊隨著人們的腳步，仿佛是一個人水中的 倒影，總是伴隨左右，你卻永遠也沒法真實地抓得住他。喝一杯想像中的美酒，抽一支想像中的香煙，品一盞想像中的清茶，聽一會兒想像中的空靈的樂曲， 相思著一個想像中的清純靈秀的女子 ;家園感好是落寞空虛著人的性靈， 時而親切在我們的情懷， 時而又在 遙遠的天邊冷酷著一張面孔對著我們詭秘地壞笑著呢。家園的歸宿感，其實是一種人類本來就具備的跟大自然和諧相處的態(tài)度，不以大自然為敵，更不以人 類的小聰明試圖控制改造大自然。即使人類將來能夠突破太陽系，

12、去到更加遙遠的地方探索高級生命的存 在，也還是沒法擺脫大宇宙施加給我們的宿命。當(dāng)我們離地球越來越遙遠地進行人類視野的開拓工作的時 候，我們的孤獨感及無助感，以及對家園的缺失感，也就更加的深重了。家園的美感不在外面， 人的幸福更不依靠他人的施與， 這一切就在我們的心中， 回歸性靈的美好家園， 才是我們最明智的舉動。西風(fēng)凜冽，楓葉火紅的時候，東籬下的菊花便開始怒放著高貴的色彩了，之后枯萎了的花瓣，也還是 堅牢地與母體相濡以沫著，這樣的堅心，是菊花的品性，比起那輕浮的柳絮的隨風(fēng)搖擺，比起那攀附墻頭 的牽?；ǖ拿乃祝嘁环葑屓颂嵉拿栏衼?。將塵勞打理得清爽一些， 靜靜地觀照自己的靈魂鏡像， 悠然的南

13、山就在我們的心中， 東籬把酒黃昏后， 盡管無暗香盈袖，也無歌舞美酒，以悠然的心想去追尋風(fēng)的足跡，用靈魂的腳步去觸摸天空的色彩，于是 悠然見南山，南山婉然有一間草屋，一處庭院，一座菜園，還有一樹兩樹火紅的楓葉，他們正在靜謐地對 著遙遠的天邊微笑著2、 材料選讀在現(xiàn)代社會中 ,由于自然環(huán)境的破壞和精神焦慮的加劇,人們普遍產(chǎn)生了一種失去家園的茫然之感?！凹覉@意識”不僅包含著人與自然生態(tài)的關(guān)系,而且涵蘊著更為深刻的、本真的人之詩意地棲居的存在。德國詩人荷爾格林人，詩意地棲居原詩： “當(dāng)生命充滿艱辛 ,/人 或許會仰天傾訴：我就欲如此 這般？ /誠然。 只要良善純真尚與心靈同在，/人就會不再尤怨地用神性

14、度測自身。/神莫測而不可知？神如蒼天彰明昭著？ /我寧愿相信后者。神本人的尺規(guī)。/劬勞功烈，然而詩意地，/人棲居在大地上。 /我是否可以這般斗膽放言， /那滿綴星辰的夜影， /要比稱為神明影像的人 /更為明澈潔純？ /大地之上可 有尺規(guī)？ /絕無！ ”。 “借書滿架 ,偃仰嘯歌，冥然兀坐，萬簌有聲；而庭階寂寂，小鳥時來啄食，人至不去。三五之夜， 明月半墻，桂影斑駁，風(fēng)移影動，珊珊可愛。 ”歸有光項脊軒記“此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹 管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛， 所以游目騁懷

15、，足以極視聽之娛，信可樂也。 ”王羲之蘭亭集序年輕時的林語堂帶著妻子廖翠鳳顛沛流離于各國間，即使窮得買不起一張電影票，也還可以去圖書 館借回一堆書，兩個人守著一盞燈夜讀，樂趣自在其中。更用林語堂的話說，只要 “宅中有園，園中有屋， 屋中有院，院中有樹，樹上見天，天中有月 ”，他們就 “不亦快哉 ”！詩意地棲居，應(yīng)該是一種美好的與自然和諧相處的生存狀態(tài)。仰望星空，凝視明月，泛波五湖，踏 遍青山，這就是一種詩意。人與自然相親，不必一定要居于寧靜的山野，優(yōu)雅的園林，只要有一顆熱愛大 自然的心靈， 你就一定可以詩意棲居于這個大地上。 人來自于自然， 那么人心天然應(yīng)該與自然相通、 相融， 如果因為忙碌而

16、忽視了自然的存在，那么你的情感會慢慢干涸、枯萎、直至麻木。棲居，當(dāng)然也不是僅指 的居住，你再遷延一下吧，其實它的內(nèi)涵就是生活。欣賞大自然就是生活的重要部分。背上行囊，越數(shù)重 山，趟千條河，行萬里路，溪泉處自有水聲，樹蔭里自有鳥鳴，水窮處更有幾片云起也許你工作太緊張，不能徜徉于名山大川，行吟于江河湖海，但你也可以在居住的高樓上，遠望群 山迤邐，斜暉脈脈?；蛘吣憧梢詰阎矏偟男那?，去凝視一朵花的開放，一棵樹的新綠，還有那不用錢買 的明月清風(fēng)。你再為心情放一天假，在小區(qū)假山下，看螞蟻搬家，在林蔭道上，聽鳥鳴蟬噪，你還可以將 植物的種子，植于碗里，靜靜地等待它發(fā)芽，一片，兩片，三片 這也是一種詩意，詩

17、意是什么？即是 以超脫世俗的心融入自然，欣賞自然的雅趣，此時心也空靈，夢也空靈，詩意不知不覺駐于你的心中，你 詩意地棲居著。 “一花一世界，一葉一菩提，一水一心法，一石一禪心” “數(shù)米計薪 ,日以挫其志氣，仰視天而不知其高，俯視地而不知其厚，雖覺如夢，雖視如盲，雖勤動其四體而心不靈”。一一清王夫之生活中詩意的缺失或遮蔽，因為其普泛性，似乎更值得警惕。著名收藏家馬未都近日在一則博客中寫道：立夏之日又來到杭州的西溪濕地西溪也修了三條堤，定名福堤祿堤壽堤。我聽了有些詫異， 詢問由來，答曰：群眾投票，專家敲定。我知道一個急功近利的時代，文化一定會向世俗低頭，但也沒想 能低得如此深刻。 中國文化博大精深

18、， 稍雅一點兒的有 松竹梅'，再雅一點兒的有 風(fēng)雅頌 '，起什么名不好， 非得福祿壽嗎！其實細一想，祿不如福，福不如壽，作為堤名實為不妥。栽幾棵古松 松堤，種兩行新竹竹堤，移一株老梅 梅堤，配以故事，讓多年以后的子孫不再向往福祿壽，而是向往松竹梅?！贝耸歉呷搜胖?，所言也確實得當(dāng)。三、家風(fēng)家訓(xùn)家道家規(guī)1、時文選粹植根優(yōu)秀傳統(tǒng) 求索治家良方 翻閱五千年的歷史畫卷，探求那些直至今日仍熠熠生輝的家風(fēng)佳話 在這片古老的土地上，人生的光陰若白駒過隙，然而總有那么一些人、一些事如鎏金石刻般，雖經(jīng)時 光河流千百年的沖刷， 不但沒有流逝， 反而越發(fā)彌足珍貴。 這其中， 就有那些充滿溫情和智慧的家

19、風(fēng)故事， 其所蘊含的傳統(tǒng)與美德，融入語言，匯入血液，成為中華民族精神的重要內(nèi)核。今日看來，這些優(yōu)秀傳統(tǒng) 家風(fēng)依然可以為黨的建設(shè)和國家發(fā)展提供不竭的精神動力。范仲淹 : “行求無愧于圣賢，學(xué)求有濟于天下 ” 父子相傳，精神相繼。父母是子女言傳身教最好的典范，為人父母樹立道德上的典范，養(yǎng)成良好的家 風(fēng)，最受益的人恐怕就是至親骨肉。宋代名臣范仲淹一生先天下之憂而憂、后天下之樂而樂，被紀曉嵐稱 頌為 “行求無愧于圣賢，學(xué)求有濟于天下 ”，自身立言立德的同時，對子女教育亦非常嚴苛。在良好家風(fēng)的 熏陶下，其子女也得以傳承父輩精神，為后人所稱道?！炯绎L(fēng)故事】宋史記載，范仲淹年少時就很有大志，前往應(yīng)天府學(xué)習(xí)時

20、，異常用功且很能吃苦。他晝夜不停地 刻苦學(xué)習(xí)，冬天讀書十分疲乏時，就用冷水澆臉 ; 有時沒東西吃，甚至不得不靠喝粥度日，一般人不能忍受 的困苦生活，范仲淹卻從不叫苦。后來為官，范仲淹也秉持了這種勤廉簡樸、甘于清貧的優(yōu)秀品質(zhì)，且胸 懷天下，愛民敬民。范仲淹性情剛烈，但外表溫和，本性十分孝敬，其母在世時，家境正處貧困。后來，范仲淹雖然做了 大官，若不是家中來客，也決不大吃大喝。妻兒的衣服和飯食，僅僅只夠自己充饑、御寒。同時，他“泛愛樂善 ”為“政尚忠厚，所致有恩 ”，也因此深受百姓愛戴。他去世時，四方聞?wù)?，皆為嘆息，甚至“羌酋數(shù)百人，哭之如父 ”。范氏家風(fēng)，對于后人影響深刻，塑造了范仲淹兒子為人為

21、官的優(yōu)秀品質(zhì)。兒子范純?nèi)誓晟贂r學(xué)習(xí)也不 分白天黑夜，有時因?qū)W習(xí)到深夜，油燈的煙霧把帳頂都熏成了像墨水一樣的顏色。范純?nèi)市郧槠揭讓捄啠?不以聲色強加于人 ;正義所在，則挺拔特立，一點也不屈從 ;后官至宰相，一生秉持 “惟儉可以助廉，惟恕可 以成德 ”的德行操守。 史書評價范純?nèi)?“位過其父，而幾有父風(fēng) ”。除了范純?nèi)剩?范家子女都深受父輩風(fēng)范影 響，范仲淹曾評說 “純?nèi)实闷渲?，純禮得其靜，純粹得其略 ”。【專家點評】 中央黨史研究室宣教局原局長薛慶超 :范仲淹的精神品質(zhì)和優(yōu)秀家風(fēng)， 在其子范純?nèi)实热松砩系玫搅松?動體現(xiàn)。范氏子孫繁衍千年，依然秉持先人所開創(chuàng)的家風(fēng)。可以說，父母是子女的人生第一導(dǎo)師

22、，也是最 好的一本教科書。這對于當(dāng)代的領(lǐng)導(dǎo)干部也有重要借鑒意義，管好子女親屬和身邊人，嚴管才是厚愛，并 且還要以身作則，用真實行動引領(lǐng)教育子女。彭玉麟 : “廉以率下，不名一錢 ”“淡于榮利，公而忘私 ” 中國古代歷史極其復(fù)雜， 時人所處的時代環(huán)境也往往異常艱辛。 每個朝代末期都會出現(xiàn)政治衰敗之象， 世風(fēng)日下，吏治腐敗。然而，仍有人自可出淤泥不染，置身其中而保持清正本色，清末與曾國藩、左宗棠 并稱大清三杰的彭玉麟，正是其中之一。彭玉麟歷任兩江總督、兵部尚書等顯官要職，然而終其一生，皆 能保持名節(jié)不朽，對于子女也嚴以要求，教育其戒驕奢、學(xué)刻苦，樹立了良好家風(fēng)?！炯绎L(fēng)故事】 彭玉麟戎馬一生，充滿傳

23、奇，他為清朝中興立下汗馬功勞。然而，他一生曾六辭顯官:他曾因習(xí)于軍營而疏于民政，請辭安徽巡撫 ; 以不懂漕政、性情褊急、見識迂愚為由，請辭督掌八省的漕運總督這一“天下第一肥缺”曾在四年間連續(xù)四次請辭兵部尚書危難關(guān)頭，彭玉麟總會臨危受命，而后功成身退，從不貪戀權(quán)力。彭玉麟廉潔奉公，雖居高位，卻始終堅持 “不要錢 ”的生活準則。他曾將 7 年間所得養(yǎng)廉銀二萬一千五 百余兩， 分文不取， 全數(shù)上交國庫充作軍餉。 在權(quán)貴當(dāng)?shù)馈?腐敗橫行的清末， 彭玉麟成為一個罕見的清廉、 正直、淡泊的名臣。不僅嚴以律己，彭玉麟對待子女亦非常嚴苛，從家書中可以看出其良好的治家風(fēng)范。當(dāng)?shù)弥獌鹤有掭?舊屋花費不少時，彭玉麟

24、 “諭子”書中寫道 :“以起屋買田，視作仕宦之惡習(xí)，己身誓不為之 不料汝奢靡 若此。 ”“今小民廬舍被焚，歸無足蔽風(fēng)雨者，官員亦多貧乏，兵丁欠缺糧餉 小子狂妄，使予赧愧 ! ”他還曾勸誡兒子 “習(xí)勤保家聲 ” :今“后當(dāng)痛自改悔，銳志向?qū)W，慎勿享馀蔭，以為衣食飽暖無所憂，便學(xué)走馬 王孫故態(tài)，蓋自墮落之不足，而墮落其家風(fēng)也。 ”不僅對子如此，彭玉麟對親屬亦多有要求，他寫信給弟弟告誡其不要任人唯親，結(jié)黨營私: “用之則引私人，結(jié)朋黨，于國事無補，徒糜國庫恐其違法，而有私情屈逆吾心，不能正法?！薄緦＜尹c評】中國人民大學(xué)教授楊光斌 :要想為子孫后代樹立良好家風(fēng)，首先得自己行得端正， 堅守原則。 自己作

25、出典范，無論是在多么惡劣的政治環(huán)境中，始終保持清廉本色，這才能夠成為后人的榜樣?，F(xiàn)在的黨員干部 也要先做到自身過硬，這樣才能正人正己。同時，家風(fēng)也需要有意識的養(yǎng)成，對子女親屬的不當(dāng)行為要時 常提點，才能及時矯正，筑牢思想防線。何以尚 : “承家節(jié)操，澡行詩書 ”“教子以孝，而作之忠 ” 家風(fēng)的力量總能穿越時光， 發(fā)揮出令人驚嘆的道德引導(dǎo)力和約束力。 家風(fēng)家訓(xùn)家規(guī)， 或刻于石碑之上， 或鐫于牌匾楹聯(lián)，或傳唱詩詞之中，其影響力早已超越有形，于無形無聲處指引著子孫后輩向優(yōu)秀先輩看 齊。有些家風(fēng)已傳承幾百年，如明朝太仆寺卿何以尚所相傳恪守的何氏家訓(xùn)，500 年間不曾斷續(xù)，教化早已超出本家族人，對當(dāng)?shù)卣?/p>

26、體民風(fēng)民情亦有著澤潤之效。【家風(fēng)故事】 何以尚歷任明朝戶部主事、南京大理寺丞等，官至太仆寺卿。他一生為官清正忠誠，敢于與當(dāng)時的權(quán) 臣嚴嵩的腐敗行為做斗爭。何以尚之所以能夠剛正不阿，與其家族家訓(xùn)有著密切聯(lián)系。早在明朝初年，何家就制定了何氏家訓(xùn)十二則 ，從孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥、敬祖、敦 族、為善、守成等 12 個方面，教育子孫忠孝、清廉、正義。何以尚的父親何世錦孝行出名，對子女的教 育也很嚴格， 他在庭院懸掛 “非仁毋為， 非義毋行， 夙夜匪懈， 無忝爾所生 ”的訓(xùn)辭匾額， 并一再力戒后人 “但 為天子官，勿為私家官，但為庶民官，勿為子孫官。”何以尚中舉后， 鄉(xiāng)民在村中旌善亭舉行了一個隆

27、重的慶賀儀式。 慶祝之時， 何以尚建議擬些村規(guī)民約， 以改變村風(fēng)，弘揚正氣。于是在其父的主持下，擬定了鄉(xiāng)約十條掛于亭中，并更名亭子為“鄉(xiāng)約亭 ”。歷經(jīng) 460 多年， “鄉(xiāng)約亭 ”一直完整地保留至今。何以尚的一生都在忠誠地踐行著何氏家風(fēng)，在其告老還鄉(xiāng) 時，朝廷封賜璽書稱其 “承家節(jié)操，澡行詩書 ;宏猷末試，終養(yǎng)歸休 ;教子以孝，而作之忠?！薄按逯凶拥軇?wù)宜禮教修明而后文人蔚起，人才輩出，簪纓繼美，登科甲之榮。村中子弟務(wù)宜讀書積善， 正心修身，弘揚文章報國，忠孝傳家風(fēng)。崇尚節(jié)儉以養(yǎng)廉，厚儲資財以育才養(yǎng)賢”這 10條鄉(xiāng)約與何氏家訓(xùn)一起， 成為傳承何氏家風(fēng)的精神紐帶， 從此該鄉(xiāng)中秀才、 舉人的， 在興

28、業(yè)縣居榜首， 自明嘉靖至隆慶、 萬歷三帝就有 12 人中舉?？v觀歷朝歷代何氏族人，不論文治武功，始終遵法紀守規(guī)矩，為民者鮮有違法 犯罪，為官者均清廉正義?！緦＜尹c評】中央黨校教授辛鳴 :中國古代有許多名門大族都有成文的家規(guī)家訓(xùn)，其后人無論是平民百姓， 還是達官顯貴，都會相對遵紀守法，這其中家風(fēng)的影響力不容小覷。因為這些族人從小就耳濡目染，良好的家風(fēng)對 他們有著潤物無聲的教化作用，同時，有明確文字記載的家規(guī)家訓(xùn)對他們有著強烈的道德約束力。今日， 在全面從嚴治黨的新形勢下， 加強黨員干部家風(fēng)作風(fēng)建設(shè)， 這些傳統(tǒng)資源無疑都是值得借鑒和學(xué)習(xí)的。（趙兵）2、 材料選讀 朱自清家書里的家風(fēng)故事 良好的家風(fēng)

29、家規(guī)意蘊深遠，催人向善，是凝聚情感、涵養(yǎng)德行、砥礪成才的人生信條。寫有荷塘月色 背影等名篇的著名散文家朱自清先生，不僅自己一生風(fēng)骨正氣，還用無形的家 風(fēng)涵養(yǎng)子孫。寥寥數(shù)語的一封家書，崇德向善的家風(fēng)流淌其中。朱氏家風(fēng) 其人心一身正氣，崇德向善，誠以待人，訥于言而實于行，上尊長輩，下示后代。 朱自清之孫：雖沒見過祖父，但時刻被家風(fēng)浸潤著人物寫信人：朱自清收信人：朱自清之子朱閏生 ,朱自清散文荷塘月色中的“閏兒” 解讀人：朱小濤（朱自清之孫、朱閏生之子）解讀這封信寫于 1948 年，是爺爺朱自清寫給我父親的。 信中說“第二次匯的十萬元也收到了” ，背景是當(dāng)時我父親已經(jīng)開始工作，知道爺爺一個人在清華教

30、 書的薪水，承擔(dān)全家那么多口人的生活，很吃力，所以父親一找到工作，便想辦法給爺爺寄點錢，這已經(jīng) 是第二次了。別看爺爺在清華教書，可他的生活一直比較拮據(jù)，因為家里人口多，負擔(dān)比較重，以至于父 親讀到高二就中途輟學(xué)了。接下來信中說，父親調(diào)到了編輯組“實在跳得太快了些” 。父親本來在中央日報做校對，自己比較認 真努力，就被調(diào)到編輯組，后來就在中央日報搞地下工作。而信中，爺爺指出父親實在跳得太快了些，他認為父親的“學(xué)識和經(jīng)驗還不夠” ，并沒有因為父親工 作上的“上升”而表揚他，反過來叮囑父親“事已如此，只盼望你努力盡責(zé)” 。接著，爺爺要求父親補習(xí) 英文以充實自己，讓他多讀點書，工作謹慎，認真負責(zé)，提醒

31、他“切不可因為跳得快略有驕心” 。從這封信中，可以看出作為長輩的爺爺，是如何嚴格要求父親的，這種嚴格要求其實也是一種關(guān)愛。 無形家風(fēng)的有形力量我父親朱潤生，是朱自清的次子。 荷塘月色里有一段描述“妻在屋里拍著閏兒，迷迷糊糊地哼著 眠歌”，那個“閏兒”就是我父親。1925 年父親出生后，祖父朱自清經(jīng)胡適和俞平伯介紹，到清華學(xué)校大學(xué)部任教。 1927 年，父親被祖 父接到北京生活， 不幸的是， 1929 年祖母去世， 父親和兩位姑姑回到了揚州， 與曾祖父曾祖母生活在一起。 父親一直生活在揚州，直到 19 歲時離開。我是在祖父去世 11 年后才出生的，所以沒有見過祖父本人。我對他的了解和認識一開始也

32、是比較模 糊的。 2004 年，我從北方調(diào)回揚州，從事文化工作，才開始整理祖父的資料，看他留下的日記，尋訪他走 過的足跡。祖父朱自清也是個普通人，他與我們大多數(shù)人一樣，在生活中有歡樂也有苦惱，有成功也有坎坷。他 的興趣很廣泛，嗜好美食，喜歡燙干絲、獅子頭、包子點心，特別喜歡吃花生米。他喜愛旅游，對山水格 外留戀。他對先生和老師永遠保持著一份敬重。他從來不覺得自己有多聰明，因而學(xué)習(xí)總是很努力，從小 夢想做一個文學(xué)家，到最后真的夢想成真了。朱家沒有明文的家規(guī)家訓(xùn)，也沒有刻意營造過家風(fēng)，但是朱家?guī)状?，確實都具有一些共同的性格和 品質(zhì)，這也許就是無形家風(fēng)的力量吧。父親“閏兒”臨終前的幾個月，我在家陪

33、侍他老人家。為了讓他開心，我用戲謔的筆法寫了一篇父親 的小傳。其中有這樣幾句話： “其人心地良善，性情平和。一身正氣，崇德向善，誠以待人，訥于言而實 于行，上尊長輩，下示后代。不喜名利而尤嗜美食。今雖八十有六，疾患在身而此性未改。豈非人生一大樂耶？父親當(dāng)時已疾病纏身，又患老年癡呆癥，看完小傳，他老人家露出了藹然寬和的笑容，提筆哆哆嗦嗦 地在那段話后面寫下“很好”兩個字。對“一身正氣，崇德向善，誠以待人”幾句，他特別認可。這也是 朱家?guī)状艘恢碌娘L(fēng)格，姑且看作是朱家的家風(fēng)吧。自己改名成“自清”有人說朱家在揚州是“名門望族” ，其實不是。我的曾祖父、高祖父，當(dāng)過芝麻小官，朱家最多只是 個小康家庭。

34、曾祖父當(dāng)了十幾年的小官吏，深知官場的黑暗和險惡，他希望兒女們遠離官場，飽讀詩書并 學(xué)有所成，于是借蘇東坡“腹有詩書氣自華”詩句中“自華”兩字給兒子起名。所以祖父朱自清的原名叫 朱自華。祖父不負眾望，刻苦讀書，終于考上北京大學(xué)。隨著歲齡增長，祖父覺得光讀書是不夠的，首先要做 好人，于是改名“自清” ，意在勉勵自己做一個清正之人。祖父自小酷愛讀書。聽長輩們講，他讀起書來，可以整天足不出戶，吃飯也要別人提醒。在揚州中學(xué) 念書時，他就把經(jīng)史子集中的基本典籍讀了個遍。但后來，幾次家庭變故使朱家家道中落了，無憂無慮的 讀書時光成為過去式。中落到什么程度呢？背影里有幾句話：“祖母死了，父親的差使也交卸了，正

35、是禍不單行的日子 回家變賣典質(zhì)，父親還了虧空；又借錢辦了喪事。 ”這番破敗景象，就是祖父朱自清考大學(xué)時的光景。這 樣的生活境遇，使得祖父很小就對窮苦人生活有深切體會。他對下層勞動人民充滿同情，這種感情貫穿了 他的一生。比如 1923 年他在溫州教書，親眼目睹一個幾歲的小女孩被賣掉，只賣了7 毛錢，為此他寫了一篇散文生命的價格七毛錢 。他在文中悲嘆道： “她的悲劇是終身的。 ”后來祖父到清華大學(xué)任教，他與 學(xué)校工友處得很好，平時在路上相遇，他都打招呼。有的時候當(dāng)差給他送信，他會專門多給當(dāng)差一點錢。 工友們幫他做了什么事，他都很客氣地說：“勞駕，謝謝！ ”大概說得太多，這種習(xí)慣居然發(fā)展到家里來。有

36、一次祖父叫孩子幫忙倒水，順口就說： “勞駕，倒杯水。 ”我的繼祖母陳隱竹后來說他： “以后不要這樣 和孩子講，顯得沒有父子情分。 ”祖父這才注意不在家里用“勞駕”這樣的詞語。我有一次去北京看望繼祖母， 她說揚州人受不了北京冬天的冷， 祖父當(dāng)時只有一床薄被子， 冷得不行， 躺下以后，讓人用繩子把被子綁在腳底下，防止走風(fēng)。祖父就這樣在被子里讀書。還有一次，祖父在書店 看中一本新版韋伯斯特英語大辭典，定價 14 元，相當(dāng)于他一個學(xué)期的學(xué)雜住宿費。他咬咬牙，把那件在 背影中出現(xiàn)過的紫毛大衣當(dāng)了，買了辭典。而那件紫毛大衣，再也沒有贖回。祖父還是一個至情至性的人，惟其如此，他的散文才注滿情義，打動人心。在

37、他的散文創(chuàng)作中，有寫 父子之愛的背影 ，有寫夫妻之情的給亡婦 ，有寫兒女之樂的兒女 。散文家李廣田評價背影 最能代表祖父的為人。這篇文章論行數(shù)不滿 50，論字數(shù)不過千五百言，卻有歷久傳誦的感染力，不是靠宏 偉的結(jié)構(gòu)或者華麗的文字， 只是憑了它的老實和真實感情。 這種至情至性， 也表現(xiàn)在他平時的為人處世中。在祖父的日記中，我經(jīng)常可以讀到這樣的字眼： “我太自私了” 、“過于懶惰”、“不夠努力”等等。 1926 年，他親身經(jīng)歷了“三一八”慘案，目睹了血雨腥風(fēng)的場面，后來寫成了執(zhí)政府大屠殺記一文，痛 斥反動政府的暴行，但他也坦率承認，自己當(dāng)時有點害怕。對于自己的“由怕而歸于木木然”，他自責(zé)道：“實在

38、是很可恥的。 ”這正是他誠樸正直天性的自然表露。一身正氣三兄弟“北有朱自清，南有朱物華，一文一武，一南一北，雙星閃耀”，這是中國知識界、教育界對朱家兩兄弟的贊譽。祖父的二弟朱物華，是我國電子學(xué)科和水聲學(xué)科奠基人、中科院院士、上海交通大學(xué)“文革”后第一 任校長，培養(yǎng)的學(xué)生中有楊振寧、鄧稼先等。他和兄長朱自清一樣，一身正氣，熱愛祖國，嚴謹治學(xué)。他 們兩人就連生活中待人接物的方式也很相似。那時候二叔祖已經(jīng)是一級教授，每個月工資365 元，但他只拿 300 元，說人不能太貪心。1955年， 二叔祖奉調(diào)從上海交大去哈爾濱工業(yè)大學(xué)，走前處理房產(chǎn)，他把自己買的衡山路3 層小樓以2000 塊的低價賣給一對退休

39、夫妻， 因為老人拿不出更多的錢了， 他很同情這對老人。 周圍的同事提起這件 事，都說二叔祖“迂啊” 。二叔祖 80 多歲時，交大的領(lǐng)導(dǎo)看他年事已高，給他配了專車。他不肯要，再三推辭，終于拗不過眾 人，被大家擁進車里。車子載他回家以后，他一下車，便做了一件驚人的事：立即步行返回學(xué)校，再步行 回家，以此證明“我還有行走能力，不必乘車”的決心。上世紀八十年代，二叔祖隨政府代表團出國訪問，看到有媒體報道，說朱物華教授不僅能說一口流利 的英語，還用 3 個月的時間掌握了俄語。二叔祖大為光火： “胡說八道，我哪有這樣的本事！ ”他讓人去和 媒體交涉，要求更正。他有 3 個孩子，老大考到交大時，他有點不高興

40、，覺得有瓜田李下的嫌疑，怕別人說他是搞關(guān)系，于 是宣布另外兩個兒子不準考交大。結(jié)果一個兒子以第七名成績考上了清華大學(xué)。二叔祖還不信，讓人打電 話問招生辦是不是搞錯了名字，要求對方務(wù)必仔細核對名字。1989 年秋， 87 歲的二叔祖上班步行途中，被一個冒失的年輕人騎自行車撞倒，頭部血流不止，急送 醫(yī)院。交警扣下了年輕人的自行車。年輕人知道自己闖下了大禍，帶著禮品到醫(yī)院探望，二叔祖只說了一 句“不收”，隨后掙扎著起來，顫顫巍巍趕到交警隊，為年輕人說情： “他不是故意的，把車還給他，以后 小心就行了。 ”拿到車子，二叔祖讓年輕人把禮品掛在車把上，說一聲“去吧” ，對方望著頭纏繃帶的二叔 祖，一時恍惚

41、，還沒反應(yīng)過來是怎么回事。祖父的三弟朱國華，廈門大學(xué)法律系畢業(yè)，拿全額獎學(xué)金，還是學(xué)生會主席?？箲?zhàn)勝利后在無錫地方 法院擔(dān)任檢察官，任上也是兩袖清風(fēng)，廉潔自守。有一次，他在路上遇見一名富商，富商見到他就彎腰鞠躬，他一時沒反應(yīng)過來，富商迅速拿出幾根金 條往他懷里塞。三叔祖吃了一驚，不知道怎么回事。原來這是一位開銀樓的商人，有樁官司經(jīng)叔祖審理獲 得勝訴，使其免于破產(chǎn)，富商以此表示感謝。三叔祖就說，勝和敗都靠依據(jù)法律，我沒有做什么，東西不 能拿。富商隨身掏出一支派克筆，一定要做個紀念。他一看推不掉，轉(zhuǎn)身就走了。1953 年由于所謂歷史問題和海外關(guān)系的牽連，三叔祖被剝奪了工作權(quán)力，失業(yè)在家多年，生活困

42、難， 但是他沒有一味抱怨，而是每天義務(wù)掃大街，給孩子補文化課。一家五口的生活全靠妻子支撐。本來想要 哥哥朱物華安排一個圖書館工作的位子，但二叔祖不肯濫用職權(quán)。不過，幾十年里，二叔祖一直拿自己的 工資接濟弟弟。 1988年，已經(jīng) 82 歲的朱國華才得到平反。朱家三兄弟都有一顆拳拳愛國之心。祖父朱自清病逝前不到兩個月，在家境十分艱難、身體極度衰弱 的情況下，毅然在拒領(lǐng)美援面粉的聲明上簽名，捍衛(wèi)了國家和民族的尊嚴。二弟朱物華、三弟朱國華則以 另一種方式表達著自己的家國情懷： 1961 年，正是國家遭遇自然災(zāi)害時期，朱物華時任上海交大副校長， 他謝絕了國家為他配置的花園住宅、謝絕了按規(guī)定小車接送的待遇

43、，還多次謝絕增加工資，看病求醫(yī)也不 出示公費卡，節(jié)衣縮食，教書育人，默默地為國家分憂解愁。三弟朱國華被迫失業(yè)多年，沒有一味怨天尤 人，而是以開朗豁達的胸懷教育自己的孩子刻苦讀書，自強不息，報效國家。家風(fēng)如溪水滋養(yǎng)后人我父親這輩兄弟姐妹七八個，幾乎都繼承了祖父、叔祖父的遺風(fēng)。我的叔叔朱喬森， 是中央黨校知名的黨史專家、 教授。 當(dāng)年， 祖父朱自清在拒領(lǐng)面粉的聲明上簽名后， 正是朱喬森親手退回了面粉票，當(dāng)時他只有 15 歲。受祖父影響，他一生十分看重節(jié)操、修養(yǎng)，愛國敬業(yè)， 廉潔奉公。他在生活上非常簡樸，除了參加重要活動穿一身西服外，幾乎沒什么像樣的衣服。代步工具是 一輛破舊的自行車。在生病戒煙之前

44、，他抽的都是價格最低廉的香煙。但他在對待別人或公家時卻表現(xiàn)得 非?？犊?。每次為災(zāi)區(qū)捐款捐物，他幾乎是所在教研部里捐得最多的，一次捐款就高達千元。有一次捐衣 被，一下捐了幾十件，而且是拖著病弱之軀親自送到教研部。1994 年，他被查出身患癌癥。手術(shù)化療住院期間，他把病房變成了書房、課堂，在病房里讀書寫作， 給博士生講課。死神逼近時，他幾乎已經(jīng)無力說話了，依然支撐著虛弱的身體，為博士生批改論文。 2002 年， 68 歲的他被癌癥奪去了生命。我的大伯父朱邁先是朱自清的長子。 1933 年，朱自清把他接到北京，他考上了崇德中學(xué)，并在學(xué)校入 了黨。他曾對他的好多同學(xué)產(chǎn)生過影響：孫道臨、黃宗江、楊振寧。

45、在孫道臨、黃宗江的回憶文章里，都 曾提到朱邁先。孫道臨說自己的第一篇作品就是在朱邁先鼓勵下寫的。2009 年我接待楊振寧先生時， 他跟我提起朱邁先， 說兩人是北京崇德中學(xué)的好友，他曾專門詢問朱邁 先的下落。大伯父朱邁先在盧溝橋事變前已經(jīng)入黨，一直從事抗日救亡活動。據(jù)與他共事八年的抗戰(zhàn)老兵 譚濤說，朱邁先平時喜歡學(xué)習(xí)，看進步書報，文化水平很高，有學(xué)者風(fēng)度，沒有官僚習(xí)氣，平等待人，以 理服人。他還給同事介紹艾思奇的 大眾哲學(xué)一書，后來策動了國民黨一個師起義。解放后大伯父被 分配到廣西桂林中學(xué)當(dāng)教師。可惜在解放初期的“鎮(zhèn)反”運動中被錯判含冤而死。 1984 年得以平反昭雪。 大伯父曾經(jīng)說： “以我的

46、職位撈點是很容易的，但是我不能給父親臉上抹黑，更不能做對不起國家，對不 起老百姓的事。 ”我三叔祖的孩子朱韻，由于受父親所謂歷史問題的牽連，小學(xué)畢業(yè)就輟學(xué)了，十六七歲從上海去云南 務(wù)農(nóng)，回城后當(dāng)車工，自學(xué)文化課。 1988 年，她參加招干考試，此時她正好在上海郊區(qū)給一個干部的子弟 補課。那位干部說：“報考我們這里的單位吧， 我來幫你安排。 ”她拒絕了， 她認為如果考得不好而被錄取， 這對考得好的人是一種不公平。結(jié)果，她以第一名的成績被中國銀行錄取。到了我這一輩，我想說說我的堂兄、朱自清的長孫朱壽康，由于受到父親牽連，他插隊 6 年返城后， 當(dāng)時哪個單位都不要他?；謴?fù)高考后的 1978 年，他考

47、了 390 多分，名牌大學(xué)分數(shù)線都夠了，但仍然因歷 史問題沒有被錄取。高考第二次擴招后，終于被南寧師范學(xué)校錄取了。畢業(yè)后，他回到母校南寧三中當(dāng)老 師，幾乎年年都是先進工作者，還被評為全國師德模范、廣西特級教師。多少年過去了，提起朱老師，認 識他的老師學(xué)生仍然豎起大拇指。他曾對我說過： “我雖然沒有見過祖父，但祖父的人格和品行，是我永 遠都要學(xué)習(xí)的。 ”或許是家庭規(guī)模不夠大，或許是族人天各一方過于分散，朱家并沒有專門制定家規(guī)家訓(xùn)，但是我的前 輩們在生活和事業(yè)上留下的點點滴滴、枝枝葉葉，像清澈的溪水，一直在滋養(yǎng)著朱家后人。這種家風(fēng)的傳 承方式除長輩們講道理外，更多更主要的是他們行為舉止上的率先垂范

48、。如今，朱家后人中沒有做大官的，也沒有富豪，都過著平凡普通的生活，但是一種內(nèi)心寧靜、平凡普 通的生活不也是一種幸福嗎？ “家風(fēng)”“家規(guī) ”是文明社會的一雙明眸 我們邀請了中國作協(xié)副主席、著名作家陳忠實、著名文學(xué)評論家邢小利、著名散文家柏峰、 西北大 學(xué)學(xué)報主編劉煒評、龍鳳學(xué)研究專家龐進等先生，就近來一直受到廣大觀眾關(guān)注并引起熱議的央視 “家 風(fēng)”欄目，展開討論。討論由陜西日報文體部主任張立先生主持。張立 :大家春天好，歡迎大家的到來。最近，繼此前的“你幸福嗎 ”之后，央視于春節(jié)期間在全國范圍內(nèi)進行了又一次海采 -“家風(fēng)是什么 ”。從大年初一到初七， 新聞聯(lián)播的新春走基層欄目都出現(xiàn)了關(guān)于 家風(fēng)的

49、小板塊，央視記者走到您面前說說話，央視記者來到您家里嘮嘮嗑，問問您家里的家風(fēng)是什么，聊 聊您的家規(guī)有哪些 家風(fēng)，是每個人家里 板上釘釘”的美德，無數(shù)的家風(fēng)匯聚在一起，推動著中華民族 文化、道德、禮儀的傳承。有趣的是，很多受訪者談到了相似的家風(fēng)，比如“老老實實做人、踏踏實實做事”。當(dāng)然，海采的魅力在于差異化，隨著采訪的深入，一個個讓人眼前一亮的回答出現(xiàn)了。大作家莫言 說，我們過去給兒子找媳婦，給女兒找婆家，都要看看其家風(fēng)，家風(fēng)好代表這個家庭的人人品好。央視把 最黃金的時間談及老百姓原汁原味的 “家風(fēng)”話題，得到了廣大觀眾的熱議和好評。家風(fēng)是一種綜合的教育 力量，是思想、生活習(xí)慣、情感、態(tài)度、精神

50、、情趣及其他心理因素等多種成分的綜合體。如語言環(huán)境、 情感環(huán)境、人際環(huán)境、道德環(huán)境，這些，都能體現(xiàn)出來家風(fēng)。請大家來就家風(fēng)談?wù)勔庖?。陳忠?:最近，中央電視臺的 “家風(fēng)”播出，我一直在看，覺得這個選題很有意義，特別是具有當(dāng)下的意 義。他們也采訪了我，我談及父親教導(dǎo)我 : 不說狂話大話，更不說謊話，只說真話 !1962 年高考落榜時，父 親用一句話開導(dǎo)我 -天下農(nóng)民，一大層人啊 !意思是不要以為高考失利人生就完了，當(dāng)農(nóng)民也很好。這句話 強烈震撼著我， 將我狂妄一掃而空的家風(fēng)， 就是門風(fēng)。 過去的鄉(xiāng)村里， 人們往往很是注重門風(fēng)。 門風(fēng)好了， 就是找媳婦嫁女都好找好嫁，為啥呢?簡單一句話，門風(fēng)端正了

51、，說明這家人品好。門風(fēng)倒了，這家人在鄉(xiāng)村就抬不起頭，大家也不拿正眼看。邢小利 :對!家風(fēng)就是門風(fēng)。關(guān)中教育開化早，很注重家風(fēng)或者門風(fēng)。陳忠實先生在白鹿原里寫到 的村約鄉(xiāng)規(guī)，目的就是正門風(fēng)。門風(fēng)正了，村風(fēng)也就正了，村風(fēng)正了，人心也就正了。柏峰 :家風(fēng)，早在北宋關(guān)學(xué)大師張載的西銘里就涉及這個問題，以乾坤，天地和父母（含男女，夫婦及家庭 ）為一體， 以乾坤確立起感通之德能， 闡明此德能如何從個體之身位向家庭或家政展開， 并推達到 天下。家風(fēng)事關(guān)天下呀，馬虎不得。張立:央視的 “家風(fēng)”欄目主要談的是當(dāng)下人們對家風(fēng)的理解和認同，比如說，家庭成員要理智，善于調(diào)節(jié)和控制自己的情感 ;父母不要當(dāng)著孩子面吵架，

52、要相親相愛;父母要與孩子保持親密無間的關(guān)系 ;孩子的朋友來做客時父母要表示熱情的歡迎等問題。陳忠實 :記得魯迅先生當(dāng)年專門談過怎樣做父親，很有趣，也很實際。父母是孩子的第一任教師。你給 了孩子陽光，孩子必然燦爛。所以，做父母的一定要開朗、樂觀，不要在孩子面前流露愁苦、抑郁情緒， 這不好，也不健康。就是父母有愁苦，也要忍在心里，不要流露給孩子。孩子的心靈很純潔也很單純，一 旦染上了什么不好東西，就會改變他的性格，走向偏激。龐進 :敬人者人恒敬之，這是禮貌。敬，就是尊重他人。不但要敬，而且對人不能漠不關(guān)心，大家相處 在一起，要以友善的態(tài)度為人處世。人的一生很長也很短，轉(zhuǎn)眼就是百年。人與人相處，這是

53、緣分。百年 修得同船渡嘛。友善對人，其實也是友善對自己。善是什么?善就是好。對人善就是對人要好，不欺瞞，不損人利己，不?；ㄕ?，不暗地里算計，這就是對人好。你對人好了，人就對你好。你好我好，大家好， 社會就和諧了，心情就暢快了，事情也就好辦了。就是這個道理。劉煒評 :我國有句老話，叫做 “有手不打上門客 ”。你看，連有點成見的人上門了，都不能冷待，都要熱 情招待。這就是教養(yǎng)，或者說是素質(zhì)?？腿松狭碎T，要迎接，請客人入座，沏茶呀，上水果呀。要仔細傾 聽客人的話，看客人上門來的目的是什么，是有所求還是事情商量。有所求的，根據(jù)自己的情況答應(yīng)，辦 不到的也誠懇地說明原因，客人也不會怪罪的。 顏氏家訓(xùn)里有

54、一句話，叫 “灑掃庭除 ”，什么意思呢，就 是打掃好自家院落里的衛(wèi)生，以備客人忽然上門，干凈的庭院，本身就是對客人的尊重。我國自古以來就 好客，孔子說 “有朋自遠方來不亦樂乎 ”，呵呵，家里來了客人，大家都高興。龐進 :周文王得天下，靠得誰 ?姜子牙。周文王聽說渭河邊上有個釣魚的老人很有智慧，能輔佐他。于 是，便專程到渭河岸邊請姜子牙，把老人扶上車，自己拉車。果真，姜子牙老當(dāng)益壯，幫周文王得了天下。 老人是家中寶。要尊敬老人，關(guān)心老人，連兩千多年前的孟子都說， “老吾老以及人之老 ”嘛。老人雖然跑 不動了，眼睛也花了，但是，老人有很豐富的社會生活經(jīng)驗，看問題深透，尊重老人，就是要在生活上照 顧

55、好，病了及時治療，房子的衛(wèi)生時常打掃，有時間了?；丶铱纯?，這就是孝道。人都有老的時候，你敬 人，人就敬你。自己將來老了，兒孫也同樣孝敬自己。天下就是這個道理。柏峰 :對有困難的人要同情、關(guān)心和幫助。這也是家風(fēng)。記得過去，偶爾看見有上門的討飯，母親總是 殷勤地招呼人家，盛上一大碗熱乎乎的飯，吃過了，再給布袋子里面裝上幾個饃。家家都是這樣。不出村 子，討飯的就把布袋子裝滿了，千恩萬謝地走了。記得，有一次，跟隨父親從縣城回家，路過一個村子， 一位老婆婆對父親說，再路過了，記得給我買瓶眼藥。父親牢牢記住了，回到縣城專門買好了眼藥，送給 老婆婆。有了困難，大家有錢出錢，有力出力，困難就會解決。自己有了困

56、難，同樣能得到別人的幫助。邢小利 :要與鄰里和睦相處。 俗話說， 遠親不如近鄰。 過去在鄉(xiāng)村的時候， 一個巷道幾輩輩人都很熟悉， 甚至連同一家一戶的親戚都互相熟悉，有了困難，大家都來幫忙解決。譬如，如果有紅白喜事，村里就全 部圍上來，你負責(zé)干啥，他負責(zé)干啥，挑水的，磨面的，蒸饃的，買菜的等等，不用事主管，一切都安排 停當(dāng)了，事情辦得妥妥當(dāng)當(dāng)?shù)?。這就是鄰里的好處。在外地干事，回家去，鄰里會熱情招呼你，吃呀，喝 呀的，全部是自家人。所以說，遠親不如近鄰嘛，近鄰就是自家人。柏峰 :其實，說到家風(fēng)，關(guān)鍵還是家。我國人民最大的情懷就是家國情懷。家就是縮小了國，家風(fēng)在某 種意義上就是國風(fēng)。兩千多年前的詩經(jīng)

57、里專門有“國風(fēng) ”一章。家風(fēng)的價值就在于通過父母的言傳身教以及家庭的理性與藝術(shù)性營造出來的氛圍，把真善美的品性留傳給孩子，也就是把我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化傳 承給孩子。家風(fēng)就是血脈。陳忠實 : 家風(fēng)是延續(xù)幾輩輩的文化教養(yǎng)和人品傳承，代表著一個家族的整體精神。中央電視臺“家風(fēng) ”這個欄目辦得好，好就好在振興我國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的當(dāng)口，引領(lǐng)人們重新審視這些通過耳濡目染延續(xù)的影 響人一生的精神養(yǎng)育，這種精神養(yǎng)育以仁義禮智信為內(nèi)容，現(xiàn)在有發(fā)揚光大的必要。張立 :家風(fēng)這個話題范圍很廣泛，內(nèi)涵也很豐富，大家都發(fā)表了很好的意見。這個話題還要繼續(xù)探討， 古人非常重視家風(fēng)，所謂 “齊家治國平天下 ”，“齊家 ”是“治國

58、”和“平天下 ”的根基。 “齊”就是整肅， “齊家 ” 就是整肅家風(fēng)家規(guī)的意思。當(dāng)然 “齊家 ”前面還有 “修身 ”，但自我修養(yǎng)，也需要良好家風(fēng)的熏陶。而且這種 熏陶， 最好從孩提時代就應(yīng)開始。你從小給他灌輸 “一粥一飯， 當(dāng)思來處不易 ”的觀念，他就可能養(yǎng)成 “半絲 半縷，恒念物力維艱 ”的思維?？偠灾?，樹立端正的家風(fēng)，傳承優(yōu)秀的家規(guī)和家訓(xùn)，的確是值得弘揚的 民族文化。如今黨風(fēng)、政風(fēng)、社風(fēng)明顯好轉(zhuǎn)，百姓拍手稱快，如果加上優(yōu)良家風(fēng)的打造，就能成為風(fēng)氣好10 轉(zhuǎn)的基礎(chǔ)。這，就是家風(fēng)構(gòu)建的價值。四、誠信1、 時文選萃讓社會充盈誠信的 “道德空氣 ”人以誠立身，國以誠立心。誠信既是公民道德的基石，也是社會有序運轉(zhuǎn)的保證，更是標(biāo)定民族前行 方向的一個路標(biāo)。這些年來，從社會主義核心價值觀的提倡，到個人征信體系的建立，讓誠