《生活與哲學(xué)》基本知識點填空

1、生活與哲學(xué)基本知識填空第一單元 生活智慧與時代精神1哲學(xué)與生活(1)哲學(xué)智慧產(chǎn)生于_。(2)哲學(xué)源于_。(3)哲學(xué)的任務(wù)就在于_。2哲學(xué)的含義(1)哲學(xué)是關(guān)于_的學(xué)說，是_、_的世界觀。世界觀是_。方法論是_。哲學(xué)是_的統(tǒng)一。世界觀_方法論，方法論_世界觀。(2)哲學(xué)是對_的概括和總結(jié)。（具體科學(xué)是哲學(xué)的_，具體科學(xué)的進步推動著哲學(xué)的發(fā)展；哲學(xué)為具體科學(xué)提供_。） 注意：具體把握哲學(xué)與世界觀、世界觀與方法論、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。3哲學(xué)的基本問題(1)哲學(xué)的基本問題是_。一方面，思維與存在_的問題。對這個問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的_標(biāo)準(zhǔn)。另一方面，思維和存在_的問題，即_。對這

2、個問題的不同回答，可以劃分為_和_。 (2)為什么？思維和存在的關(guān)系問題是人們在生活和實踐活動中首先遇到和無法回避的基本問題；思維與存在的關(guān)系問題是一切哲學(xué)都不能回避，必須回答的問題；它貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，對這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對其他哲學(xué)問題的回答。4哲學(xué)的基本派別 _ _唯物主義（把物質(zhì)歸結(jié)為具體物質(zhì)形態(tài)，如水、火、氣、土等） （物質(zhì)是本原） _唯物主義（把物質(zhì)歸結(jié)為原子，機械性、形而上學(xué)性、唯心史觀）_和_ _ _（人的主觀精神是唯一的實在，是第一性的東西。 （意識是本原） 如:人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗、心靈等） _（客觀精神是世界的主宰和本原。

3、如上帝、理念、絕對精神等）5哲學(xué)與時代的關(guān)系(1)哲學(xué)_于時代，是時代精神的總結(jié)和升華。哲學(xué)屬于_范疇，任何哲學(xué)都是一定社會和時代的經(jīng)濟、政治在_上的反映，真正的哲學(xué)都是自己時代的精神上的_（因為它正確地反映了_，牢牢的把握了_，正確地_。）(2)哲學(xué)_于時代，真正的哲學(xué)是社會變革的_。體現(xiàn)在：可以通過對_的批判，更新人的觀念，解放人的思想?？梢灶A(yù)見和指明_，提出_，指引人們_；動員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大_?？傊?，任何反映時代的歷史任務(wù)和客觀要求的哲學(xué)，都可以成為這一時代社會變革的先導(dǎo)，推動時代的步伐，指導(dǎo)社會的變革。6馬克思主義的產(chǎn)生、基本特征及其發(fā)展(1)產(chǎn)生的條件。_：無產(chǎn)

4、階級的產(chǎn)生和發(fā)展。_：19世紀(jì)自然科學(xué)的巨大進步，最具代表性的是細胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進化論三大發(fā)現(xiàn)。_：德國古典哲學(xué)，主要是黑格爾的_和費爾巴哈_。(2)基本特征：第一次實現(xiàn)了_；_。其科學(xué)性在于它堅持了科學(xué)的_觀點，其革命性在于它是_的科學(xué)、指導(dǎo)人類解放的科學(xué)，是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論。(3)馬克思主義中國化的兩大理論成果：_、_。 第二單元 探索世界與追求真理一、世界的物質(zhì)性1世界的真正統(tǒng)一性在于它的_。物質(zhì)是_。物質(zhì)的唯一特性是_，固有屬性和存在方式是_。注意：物質(zhì)的概念概括了宇宙間的一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是指某一種具體物質(zhì)形態(tài)。物質(zhì)和

5、物質(zhì)的具體形態(tài)是共性和個性，一般和個別的關(guān)系，而不是整體和部分的關(guān)系。2世界物質(zhì)性原理：世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。（1）_具有物質(zhì)性。（2）_具有物質(zhì)性。（3）_是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機能，是客觀存在的反映。二、認(rèn)識運動，把握規(guī)律1哲學(xué)上講的運動是指_。2物質(zhì)和運動的關(guān)系：世界的一切事物都處于運動和變化中，運動是物質(zhì)的_和_，世界上不存在脫離運動的物質(zhì)。運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的_，脫離物質(zhì)的運動是根本不存在的，物質(zhì)和運動是不可分割的。 注意：物質(zhì)的根本屬性和存在方式是運動，區(qū)別物質(zhì)的根本屬性和唯一特性。3運動和靜止的關(guān)系：世界上的一切事物都處在運動變

6、化中，沒有不運動的物質(zhì)，運動是_、_和_；靜止是運動的一種特殊形態(tài)，靜止是_、_和_；物質(zhì)世界是_和_的統(tǒng)一；只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運動是形而上學(xué)的不變論，只承認(rèn)絕對運動而否認(rèn)相對靜止則導(dǎo)致相對主義和詭辯論4規(guī)律的含義：規(guī)律是事物運動過程中_的聯(lián)系。5.規(guī)律的客觀性和普遍性原理原理內(nèi)容：_。方法論：_；_ _。三、意識起源和本質(zhì)(1)從起源看，意識是_。意識是_長期發(fā)展的產(chǎn)物，意識一開始就是勞動的產(chǎn)物，_的產(chǎn)物。 (2)從生理基礎(chǔ)看，意識是_。人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性，決定了它具有產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ)。(3)從內(nèi)容看，意識是_。總之，物質(zhì)世界先于人的意識而存在，物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)決定意

7、識。四、意識的能動作用 1、人能夠能動的_。意識活動具有_和_、_和_2、 人能夠能動的_。意識對改造世界具有指導(dǎo)作用，意識對人體生理活動具有_作用。  五、堅持一切從實際出發(fā)，實事求是哲學(xué)依據(jù)：世界是物質(zhì)的世界，物質(zhì)決定意識，物質(zhì)運動是有規(guī)律的，規(guī)律具有客觀性、普遍性。這就要求我們想問題辦事情要做到_六、實踐及其特點1、含義：實踐是_。它有兩層基本含義：凡是實踐，都是以_、以客_的物質(zhì)性活動。實踐是一種_活動，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。2、特點：實踐具有_、_、_的特點。3、基本形式：_生產(chǎn)實踐，這是人類最基本的實踐活動。_的實踐_的科學(xué)實驗

8、活動七、實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。1、實踐是_，2、實踐是_，3、實踐是_，4、實踐是_。 注意：認(rèn)識的來源是實踐。認(rèn)識的內(nèi)容是客觀事物。人們獲得知識的途徑有兩個，參與實踐獲得的直接經(jīng)驗和學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗。但歸根到底都來源于實踐。八、在實踐中追求和發(fā)展真理1、真理是客觀的具體的有條件的：（1）真理是_。真理是標(biāo)志_哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理最基本的屬性是_。在同一時間、地點、條件下，人們對同一事物的真理性認(rèn)識只有一個，真理面前人人平等。（2）真理是有_。任何真理都有自己的使用條件和范圍。如果超出這個條件和范圍，真理就會成為謬誤。（3）真理是_。任何真理都是相對于特定過程來說的，都是

9、_與_，_的_的統(tǒng)一。如果人們不顧過程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，真理都會轉(zhuǎn)化為謬誤。 2、追求真理是一個過程 （1）原理：認(rèn)識具有_，認(rèn)識具有_，從實踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實踐的循環(huán)是一種_的前進或_的上升。（2）方法論：與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。第三單元 思想方法與創(chuàng)新意識第七課 唯物辯證法的聯(lián)系觀一世界是普遍聯(lián)系的1.      聯(lián)系的含義： 2聯(lián)系的普遍性_。_。整個世界是_，其中沒有一個事物是孤立存在的。注意：并非任意兩個事物都是有聯(lián)系的3聯(lián)系

10、的客觀性：原理：聯(lián)系是客觀的，是_。方法論：聯(lián)系的客觀性要求我們_，切忌_。 注意：聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力。人們可以根據(jù)_，改變_，調(diào)整_，建立新的聯(lián)系。4.聯(lián)系的多樣性世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多樣的，把握聯(lián)系的多樣性，對于我們正確認(rèn)識事物具有重要意義。聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。一切以_、_和_為轉(zhuǎn)移。二用聯(lián)系的觀點看問題1堅持整體和部分的統(tǒng)一 整體和部分的辯證關(guān)系： 區(qū)別：含義不同 在事物發(fā)展過程中的地位、作用和功能不同 聯(lián)系：整體和部分又是相互聯(lián)系、密不可分的。整體是由部分構(gòu)成，部分的功能及其變化會影響整體的功能。_的功

11、能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。 部分是整體中的部分，；離開了整體，部分就不成其為部分。整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分。方法論：樹立全局觀念，立足 ，統(tǒng)籌 ，選擇最佳方案，實現(xiàn)最優(yōu)目標(biāo)。 重視部分的作用，搞好 ，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。2掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法系統(tǒng)的含義和基本特征含義： ?；咎卣鳎?、 、 。掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法的要求內(nèi)容：要著眼于 ，要注意遵循 ，要注重 。要求 來認(rèn)識事物。第八課 唯物辯證的發(fā)展觀 一世界是永恒發(fā)展的1發(fā)展的普遍性：自然界是發(fā)展的；人類社會是發(fā)展的；人的認(rèn)識也是發(fā)展的，都有一個由淺入深的過程。2發(fā)展的實質(zhì)：唯物辯證法從 和 出發(fā)理解發(fā)展，發(fā)展的實質(zhì)

12、是 和 ，是 的產(chǎn)生和 滅亡。注意：物質(zhì)世界的相互聯(lián)系構(gòu)成了事物的變化和發(fā)展。 事物都是運動變化的，但并非任何運動變化都是發(fā)展。二用發(fā)展的觀點看問題： 1前途是光明的，道路是曲折的 事物發(fā)展的前途是光明的原因：新事物是符合 ，具有 和 的事物。新事物克服了舊事物中 、 和 的東西，汲取了其中 、 的因素，并增添了 。因而具有舊事物所無可比擬的 。舊事物違背 ，最終走向滅亡。在社會歷史領(lǐng)域中，新事物符合 ，反映了 ，符合 的根本利益和要求，得到 的支持和擁護。因此，新事物必然戰(zhàn)勝舊事物。事物發(fā)展的道路是曲折的原因：新事物的發(fā)展總要經(jīng)歷一個 、 的過程。在這一過程中，新事物本身不可避免的存在著 地

13、方，人們對新事物的認(rèn)可也有一個過程。舊事物在開始時往往比較強大，總是頑強抵抗和極力扼殺新事物。因此，新事物的戰(zhàn)勝舊事物必然經(jīng)歷一個漫長和曲折的過程。方法論要求：我們要用_的觀點看問題，看到事物發(fā)展的前途是光明的，要對前途充滿信心；要做好充分的思想準(zhǔn)備，勇敢地迎接前進道路上的各種困難和挫折。2量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系區(qū)別量變與質(zhì)變是事物發(fā)展過程中兩種不同狀態(tài)。量變是一種 、 的變化；質(zhì)變是一種質(zhì)態(tài) 向另一種質(zhì)態(tài)的 的變化。聯(lián)系事物發(fā)展總是從 開始，量變是質(zhì)變的 ，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。 為新的量變開辟道路，使事物在 的基礎(chǔ)上開始新的 。發(fā)展是由 到 ，又在 基礎(chǔ)上開始新的 ，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進。

14、4方法論要求：積極做好_，為客觀事物質(zhì)變創(chuàng)造條件。要_，促成_，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。第九課 唯物辯證法的實質(zhì)和核心1矛盾的含義和基本屬性(1)含義：矛盾是反映事物內(nèi)部 的哲學(xué)范疇，即 。注意：聯(lián)系的根本內(nèi)容是矛盾，發(fā)展的根本動力是矛盾，矛盾觀點是唯物辯證法的根本觀點，矛盾分析法是我們認(rèn)識世界和改造世界的根本方法。（2）基本屬性： 和 是矛盾所固有的相反相成的兩種基本屬性。含義：同一性是矛盾雙方_、_的屬性和趨勢。斗爭性是矛盾雙方_、_的屬性，體現(xiàn)著對立雙方相互分離的傾向和趨勢。關(guān)系：_；_，并為同一性所制約。矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物的_、_和_。2矛盾的普遍性世界觀原理：矛盾存在于

15、一切事物中，即_；矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終，即_。方法論要求：要_，分析矛盾，勇于_，積極尋找正確的方法解決矛盾。要堅持用_的觀點（或全面的觀點）看問題。3矛盾的特殊性世界觀原理：矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點。它主要有三種情形： 不同事物_。 同一事物_有不同的矛盾。 同一事物中的_（有主要矛盾和次要矛盾之分）、_（有主要方面和次要方面之分）也各有其特殊性。方法論要求：要堅持_。4具體問題具體分析（1）含義：是指在_的指導(dǎo)下，_。具體問題具體分析是馬克思主義的一個重要原則，是馬克思主義的活的靈魂。（2）重要性：具體問題具體分析是我們_的基礎(chǔ)，是我們_的關(guān)鍵。5矛盾的普遍性和特殊

16、性（即共性與個性、一般和個別）辯證關(guān)系：矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面，_，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。另一方面，_，世界上的事物無論怎樣特殊，它總是和同類事物中的其他事物有共同之處，不包含普遍性的事物是沒有的。矛盾的普遍性和特殊性在不同場合可以_。應(yīng)用：矛盾的普遍性和特殊性辨證關(guān)系原理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，是馬克思主義普遍原理和中國具體實際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，是我們建設(shè)中國特色社會主義的理論依據(jù)。6主要矛盾和次要矛盾（1）含義：在事物發(fā)展過程中處于_地位、對事物發(fā)展起_作用的矛盾就是主要矛盾；其他處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾是次要矛盾。（2）聯(lián)系：主

17、要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。注意：主要矛盾的存在和發(fā)展，決定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展，但次要矛盾反過來也影響著主要矛盾的解決。主要矛盾決定事物的_7矛盾的主要方面和次要方面（1）含義：矛盾的兩個方面中，處于支配地位、起主導(dǎo)作用的方面是矛盾的主要方面；處于被支配地位、不起主導(dǎo)作用的方面是矛盾的次要方面。（2）聯(lián)系：矛盾的主要方面和次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。注意：事物的性質(zhì)主要是_決定的，矛盾的次要方面對事物的性質(zhì)也有一定的影響。8堅持兩點論與重點論相統(tǒng)一的認(rèn)識方法哲學(xué)依據(jù)：主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和矛盾的次要方面辯證關(guān)系

18、的原理要求我們，要堅持_，堅持_的認(rèn)識方法。堅持兩點論，就是在認(rèn)識復(fù)雜事物的發(fā)展過程時，既要看到_，又要看到_；在認(rèn)識某一矛盾時，既要看到_，又要看到_。堅持重點論，就是在認(rèn)識復(fù)雜事物的發(fā)展過程時，要著重把握_；在認(rèn)識某一矛盾時，要著重把握_。兩點論與重點論的關(guān)系辯證法的兩點論是_的兩點論，而不是_；重點論是看到_，而不是_。我們要堅持兩點論與重點論相結(jié)合的方法，反對形而上學(xué)的一點論和均衡論。第十課 創(chuàng)新意識與社會進步1   樹立創(chuàng)新意識的哲學(xué)依據(jù)_要求我們要樹立創(chuàng)新意識辨證的否定是_，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，辯證否定的實質(zhì)是“揚棄

19、”。辯證法的革命批判精神要求我們要樹立創(chuàng)新意識世界永遠處在不停地運動、變化和發(fā)展的過程中。辯證法按其本質(zhì)來說是_、_和_。辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系在一起的。2創(chuàng)新的作用創(chuàng)新推動_發(fā)展。創(chuàng)新推動_和_的變革。創(chuàng)新推動_的發(fā)展。創(chuàng)新是_，是_，是一個_。創(chuàng)新是時代的_，是社會發(fā)展的_。綜合探究 堅持唯物辯證法，反對形而上學(xué)1唯物辯證法與形而上學(xué)的對立（1）唯物辯證法主張用_、_、_的觀點看問題。（2）形而上學(xué)用_、_、_的觀點看問題。（3）唯物辯證法與形而上學(xué)對立的焦點和根本分歧在于，是否_，是否_。2唯物辯證法的聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點和對立統(tǒng)一規(guī)律，要求我們必須牢固樹立和堅決落實

20、以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，努力構(gòu)建社會主義和諧社會。第四單元 認(rèn)識社會與價值選擇1社會存在與社會意識的辯證關(guān)系原理 _。社會意識是對社會存在的反映，社會存在的變化發(fā)展決定社會意識的變化發(fā)展。_。_。落后的社會意識對社會的發(fā)展起_作用，先進的社會意識可以預(yù)見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會的發(fā)展起_作用。2社會基本矛盾運動_是人類社會存在與發(fā)展的基礎(chǔ)，他決定著社會的性質(zhì)與面貌，決定著社會形態(tài)的變革和更替。 _的矛盾，_的矛盾，是貫穿人類社會始終的基本矛盾。_的規(guī)律，是在任何社會中都起作用的普遍規(guī)律。社會發(fā)展規(guī)律的發(fā)現(xiàn)，使人類關(guān)于社會歷史的理論第一次真正成為科學(xué)。3社會歷史發(fā)展的總趨勢 社會歷史發(fā)展的總趨勢是_、_，發(fā)展的過程是_。社會發(fā)展是在_的運動中、在_中實現(xiàn)的。在階級社會里，_是推動階級社會發(fā)展的直接動力；在社會主義社會，_是社會主義的自我完善和發(fā)展，是推動中國特色社會主義事業(yè)的強大動力。4人民群眾是歷史的創(chuàng)造者 原理：人民群眾是_，是_。人民群眾是_的創(chuàng)造者、是_的創(chuàng)造者、是_的決定力量。 方法論：堅持_。 群眾觀點：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。群眾路線：一切為了群眾，一切依靠群