--高二作文關(guān)于節(jié)約（精選）

1、高二作文關(guān)于節(jié)約作文作為高中語(yǔ)文的重頭戲,作文的好壞直接反映了學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的優(yōu)劣。那么我們要怎么寫(xiě)這作文呢？下面x給大家分享高二作文關(guān)于節(jié)約的內(nèi)容,希望能夠幫助大家!高二作文關(guān)于節(jié)約1從古至今,勤儉節(jié)約一直為世人所稱頌，因?yàn)榍趦€節(jié)約是一種美德。人們都不愿意被別人說(shuō)自己缺德。但是,確“德”的人卻常常有。三國(guó)時(shí)期魏帝曹睿大興土木，為自己建華麗的宮殿，勞民傷財(cái)。少傅楊阜曾上書(shū)曰:“臣聞堯尚茅茨，而萬(wàn)國(guó)安居;禹卑宮室，而天下樂(lè)業(yè);及至殷、周，或堂崇三尺,度以筵耳。古之圣帝明王，未有極宮室之美麗，以調(diào)敝百姓之財(cái)力者也。桀作璇室、象廊,紂為傾宮、鹿臺(tái)，以喪其社稷;楚靈以筑章華而身受其禍;秦始皇作阿房而殃及

2、其子,天下叛之，二世而滅。夫不度萬(wàn)民之力，以從耳目之欲,未有不亡者也”可曹睿非但沒(méi)聽(tīng)從,還滅其家族，最終是魏氏滅亡,致是自己含恨而終。一項(xiàng)調(diào)查顯示:大學(xué)食堂一周被倒掉的飯相當(dāng)于一畝地的產(chǎn)量!學(xué)校一年浪費(fèi)的電量足夠一個(gè)普通家庭用58年！面對(duì)這些觸目驚心的數(shù)字，每個(gè)人都需要捫心自問(wèn)：“我們憑什么浪費(fèi)?”我們有什么資格浪費(fèi)?因?yàn)轱埐瞬缓峡谖毒蛯⑵涞惯M(jìn)垃圾桶,這又是什么心理?大家的資源被個(gè)人故意地糟蹋就是對(duì)別人勞動(dòng)的不尊重，對(duì)社會(huì)的不負(fù)責(zé)任。有些人的揮霍只是為了顯示自己的地位。然而,一個(gè)人只有不缺“德”，自己的價(jià)值才能更容易地顯現(xiàn)。據(jù)資料顯示:福建連江金源集團(tuán)董事長(zhǎng)黃如論，兩度成為大陸“首慈”，由“地

3、產(chǎn)大王”一躍成為“慈善王”,20_年捐款2。1億元人民幣,20_年捐款2。86億元，今年頭個(gè)月已有近億元捐助。如此富有的人物,個(gè)人生活中卻跟奢侈無(wú)緣。世界首富比爾·蓋茨被稱為“世界最樂(lè)于慈善事業(yè)的人”，這兩年捐助慈善機(jī)構(gòu)的總額已達(dá)256億美元,可他生活上卻相當(dāng)節(jié)儉,穿普通的39;恤衫,吃平常的漢堡包,沒(méi)有隨從。最近，他向外界公布遺囑，宣布把不到財(cái)產(chǎn)的2留給自己的3個(gè)子女，而把財(cái)產(chǎn)的98%留給自己創(chuàng)辦的基金會(huì),把這筆錢(qián)用于研究防治艾滋病和瘧疾的疫苗,并為貧窮國(guó)家抵御這兩種疾病提供援助。節(jié)約的背后是樂(lè)善好施的美德。節(jié)約是一種健康向上的生活態(tài)度,是一種品質(zhì)素養(yǎng)和美德。在很多時(shí)候、很多地方,

4、節(jié)約不是“可為不可為”，而是“為與不為”，愿為則百事可成。把節(jié)約看作創(chuàng)造價(jià)值、塑造自我的機(jī)會(huì),就會(huì)千方百計(jì)地厲行節(jié)約,體味“集腋成裘、聚沙成塔”的成就感。如果視節(jié)約為麻煩,把節(jié)約當(dāng)負(fù)擔(dān),就難免被動(dòng)應(yīng)付，對(duì)浪費(fèi)現(xiàn)象熟視無(wú)睹。勤儉節(jié)約如同數(shù)學(xué)中的繁式化簡(jiǎn)，不僅能真正顯示出自己的價(jià)值,更能看出一個(gè)人的內(nèi)在品質(zhì)。是要“天天過(guò)節(jié)”，還是要“天天過(guò)節(jié)”,自己去選吧。高二作文關(guān)于節(jié)約勤儉就是勤勞節(jié)儉,包括努力工作和節(jié)約用度兩個(gè)重要方面。我國(guó)自古就以勤儉作為修身治家的美德,尚書(shū)說(shuō)：“惟日孜孜，無(wú)敢逸豫”。左傳引古語(yǔ)說(shuō):“民生在勤，勤則不匱”。周易提出:“儉德辟難”之說(shuō),墨子有：“儉節(jié)則昌，淫佚則亡”之論。古人

5、認(rèn)為能否做到勤儉,是關(guān)系到生存敗亡的大事，不可輕忽。在現(xiàn)在社會(huì),經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和物質(zhì)消費(fèi)的觀念已經(jīng)發(fā)生很大的變化,但勤儉作為一種美德,作為一種工作態(tài)度、生活作風(fēng)或治國(guó)方針,還是要大力提倡的。有許多的歷史人物都以勤儉來(lái)修身,他們不僅在國(guó)家事業(yè)上勤勞，而且在家庭生活上也非常節(jié)儉。克勤克儉，是我國(guó)人民的傳統(tǒng)美德。傳說(shuō)中的古代圣賢都是這樣做的，如堯特別關(guān)心民眾，認(rèn)為別人挨餓受凍是自己的工作沒(méi)有做好，是自己的過(guò)錯(cuò)。而他自己的生活卻十分節(jié)儉,經(jīng)常穿著粗布衣裳，吃粗米飯，喝野菜湯。正是由于堯在事業(yè)上和生活上克勤克儉,所以贏得了百姓的愛(ài)戴，成為一位圣賢。我國(guó)北宋時(shí)期著名的文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家蘇東坡,也把節(jié)儉作為自己的生活

6、習(xí)慣，以節(jié)儉來(lái)提高自身的修養(yǎng),他在生活上堅(jiān)決反對(duì)奢侈浪費(fèi)。有一年,他被貶黃州，俸祿減少，這給生活上帶來(lái)了諸多不便。為了渡過(guò)困境,它不僅辭退了身邊所有的仆人，而且自己更加節(jié)儉,他給自己制定了一份完整詳細(xì)的開(kāi)支計(jì)劃,把所有的收入和手邊的錢(qián)都集中起來(lái)，然后將這些錢(qián)分成十二份，每月一份，每份又平均分成三十份，每天只用一份。他就是這樣“取之有度,用之有節(jié)”度過(guò)了難關(guān)?！熬右詢€德辟難”,蘇東坡就是這樣做的。奢侈浪費(fèi)小到足以破壞一個(gè)和諧美滿的家庭,大到足以滅亡一個(gè)無(wú)比強(qiáng)盛的國(guó)家。自古就有許多帝王在剛開(kāi)始創(chuàng)業(yè)時(shí)，以勤儉修身，受到了百姓的擁戴，但后來(lái)他們逐漸放棄了勤儉而一味的追求安逸享樂(lè),結(jié)果招致了自己的滅亡

7、。五代時(shí)的后唐莊宗李存勖,一開(kāi)始勵(lì)精圖治,奮發(fā)有為,擊敗各個(gè)敵手稱帝。但后來(lái)沉湎于音樂(lè)戲曲，每天在宮廷上用重金請(qǐng)人表演，演得好,用重金封賞，并且整天大肆興建樂(lè)宮，樂(lè)隊(duì),造成黃金流失,最終導(dǎo)致部下作亂，伶人發(fā)難，在位三年就死于兵亂之中。歐陽(yáng)修在撰寫(xiě)伶官傳時(shí),有感于這段歷史，闡發(fā)了“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”的道理。中國(guó)有著很強(qiáng)的憂患意識(shí),特別是在國(guó)家動(dòng)蕩,民不聊生時(shí)更是如此?？鬃诱f(shuō)“人無(wú)遠(yuǎn)慮,必有近憂”,孟子講“生于憂患而死于安樂(lè)”就是分別從個(gè)人和國(guó)家的角度強(qiáng)調(diào)了保持憂患意識(shí)的重要性。魏征即使在大唐盛世,也規(guī)勸皇帝“居安思危，戒奢以儉”，以實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)治久安。還有要提醒大家注意“由儉入奢易，由奢入儉

8、難”。意思是說(shuō)，從節(jié)儉變得奢侈容易,從奢侈轉(zhuǎn)到節(jié)儉很難。這是司馬光引述他人的話,用來(lái)訓(xùn)誡子孫的。它強(qiáng)調(diào)要自覺(jué)保持節(jié)儉,防止奢侈,含有自勉、警世之意。人都想過(guò)好日子,這本無(wú)可厚非。但是過(guò)于奢華是不可取的，商紂用了雙象牙筷子，他的臣子就要逃走,原因是看到紂王的貪欲一發(fā),將不可遏制。所以堅(jiān)持節(jié)儉要有自律能力?，F(xiàn)在，隨著科技的發(fā)展,物質(zhì)生活水平的提高。人們逐漸淡漠了古人的教訓(xùn),大肆的奢侈浪費(fèi)。我國(guó)就形成了一種通病“節(jié)儉冷漠癥”。身邊的小事就足見(jiàn)這種病態(tài)的嚴(yán)重。白天明亮的教室里非得開(kāi)燈，洗手間的水龍頭“細(xì)水長(zhǎng)流”，電腦永遠(yuǎn)處在待機(jī)狀態(tài),簡(jiǎn)直是“不知節(jié)儉何滋味”。據(jù)上海能源管理部門(mén)統(tǒng)計(jì),按平均每戶家庭有1

9、5瓦特的耗電量計(jì)算,上海480萬(wàn)戶家庭在白天高峰時(shí)就增加了2.5萬(wàn)千瓦左右的用電負(fù)荷;一臺(tái)電腦的待機(jī)能耗瓦,如果上海1萬(wàn)機(jī)關(guān)干部下班后都不關(guān)掉電腦電源,僅此一項(xiàng)，就將每天增加4500千瓦的用電負(fù)荷,倘若加上企事單位的的電腦待機(jī)浪費(fèi),數(shù)字十分驚人。如果這樣浪費(fèi)下去，有多少能源將被這樣白白的浪費(fèi)掉。為國(guó)家造成多大的經(jīng)濟(jì)損失。長(zhǎng)此下去，即使我國(guó)再?gòu)?qiáng)盛，恐怕也支撐不了多長(zhǎng)時(shí)間。縱觀歷史,大到邦國(guó)，小到家庭，無(wú)不是興于勤儉，忘于奢靡。古往今來(lái),成功的創(chuàng)業(yè)者大都經(jīng)過(guò)艱苦奮斗階段，所以都很勤儉節(jié)約。但是對(duì)于守業(yè)者來(lái)說(shuō),則正好相反,他們沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)創(chuàng)業(yè)的艱辛,容易貪圖奢侈享樂(lè)，最終的命運(yùn)必然是事業(yè)的衰敗,國(guó)家的

10、滅亡。這是幾千年歷史所昭示的真理。在物質(zhì)極大豐富的今天，戒奢從儉,不糜費(fèi)財(cái)物,認(rèn)識(shí)我們崇尚的美德。高二作文關(guān)于節(jié)約資源，并不是取之不盡,用之不竭，有的可以靠勞動(dòng),再次創(chuàng)造出來(lái),而有的，卻再也無(wú)法挽回。地球，也不是可以隨意破壞的。在這個(gè)21世紀(jì),在這個(gè)科技騰飛的世紀(jì),工廠、汽車(chē)、成了污染地球的“惡魔?！彪S著人類(lèi)的發(fā)明,生活越來(lái)越好了，但無(wú)限制的砍伐樹(shù)木,使大地失去了天然的保護(hù)層，熱帶雨林面積正在迅速地縮小，據(jù)估計(jì)，正以正以每年1萬(wàn)平方公里的速度在減少。原本一條條清澈見(jiàn)底的小河已經(jīng)變得烏黑,有些還長(zhǎng)滿了綠草，以致魚(yú)、蝦呼吸不到新鮮空氣,全部漂浮在水面上。人類(lèi)為了自己的生活,開(kāi)設(shè)了成千上萬(wàn)的電場(chǎng)和工

11、廠,污水被排入到河道中,河成了廢河;廢氣直入云天，空氣受到污染，變得渾濁;藍(lán)天再也談不上“湛藍(lán)”,以被廢氣熏得發(fā)黑;從汽車(chē)的排氣管中排出的氣，在四周分散開(kāi)來(lái)，空氣全被污染了。地球上的垃圾更是堆積如山。不僅如此，人類(lèi)也在不斷浪費(fèi)資源，把用過(guò)的“資源”隨手仍掉,成了垃圾，不但浪費(fèi)了資源，而且污染了環(huán)境。如今，地球表面的綠色越來(lái)越少,多數(shù)以被黃色占領(lǐng),主要原因是人類(lèi)無(wú)休止地砍伐導(dǎo)致樹(shù)木大量減少,沙漠化增加。我們現(xiàn)在必須節(jié)約資源,讓以前失去的“綠色”盡快恢復(fù)，不再浪費(fèi)水資源,讓地球不再受到傷害。節(jié)約資源,保護(hù)地球，就等于保護(hù)了我們的家園,否則，空氣就會(huì)得渾濁,最后的一滴水必將是人類(lèi)的眼淚!高二作文關(guān)于

12、節(jié)約4勤儉節(jié)約是我們中華民族的美德，是五千年文明古國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)。從厲行節(jié)約的晏嬰到“一錢(qián)大守”劉寵,從一代名相魏征到民主革命家孫中山,都為我們留下一份份憂苦萬(wàn)民、勤勞天下的珍貴遺產(chǎn)。老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家鞠躬盡瘁、艱苦樸素的光輝事跡,更是彪炳千秋。中華民族正是具有這種精神，才能生生不熄、不斷繁衍、興旺發(fā)達(dá)。勤儉節(jié)約還是我們國(guó)家的建國(guó)方針,建國(guó)初期,毛澤東主席曾說(shuō)“要使我們國(guó)家富強(qiáng)起來(lái)，需要幾十年艱苦奮斗的時(shí)間，其中包括執(zhí)行厲行節(jié)約,反對(duì)浪費(fèi)這樣一個(gè)勤儉建國(guó)的方針?！闭沁@一方針,才使我們年輕的共和國(guó)醫(yī)治了幾十年戰(zhàn)爭(zhēng)的創(chuàng)傷,甩掉一窮二白的帽子，屹立于世界民族之林。但是近幾年來(lái),隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們

13、生活水平的提高，有些人出現(xiàn)一種比闊斗富的不良現(xiàn)象，把勤儉的美德當(dāng)作“過(guò)時(shí)”的觀念加以否定,以致出現(xiàn)以鋪張浪費(fèi)為榮,艱苦樸素為恥的歪理。浪費(fèi)的現(xiàn)象，在我們的學(xué)校里也屢見(jiàn)不鮮,例如:水龍頭中的長(zhǎng)流水,教室、辦公室中人去燈不熄，教室外的垃圾桶里還可以用的書(shū)包、文具、還沒(méi)有吃或者沒(méi)有吃完的水果、點(diǎn)心、牛奶，食堂里每頓倒掉的剩菜剩飯,還有，每到暑假時(shí)候，畢業(yè)班的同學(xué),把還可以穿的衣服當(dāng)作垃圾丟到垃圾房里，那幾天,石巖鎮(zhèn)很多收垃圾的,三輪車(chē)、摩托車(chē)的工友穿著我校的校服在街上游蕩。勤儉節(jié)約真是一種過(guò)時(shí)的觀念而應(yīng)該丟棄嗎?答案是否定的。我們知道,改革開(kāi)放后，國(guó)家的經(jīng)濟(jì)在不斷提高,但是,我國(guó)尚未達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家

14、的水平,還有相當(dāng)一部分地區(qū)是比較貧窮落后的。在城市里,還有許多下崗工人靠社會(huì)救濟(jì)金金生活，在農(nóng)村，還有許多孩子因交不起學(xué)費(fèi)而失學(xué)。在西部山區(qū)，還有許多人為解決溫飽問(wèn)題而奔波。我們國(guó)家還沒(méi)有富裕到可以比闊斗富的時(shí)候,勤儉節(jié)約的美德不能丟。勤儉是建立在“勤”與“儉”的結(jié)合上。只有勤奮才能創(chuàng)造勞動(dòng)成果，只有節(jié)約才能珍惜勞動(dòng)成果，兩者相加，勞動(dòng)者創(chuàng)造的成果才會(huì)越累越多，社會(huì)才能發(fā)展進(jìn)步。反之，則是社會(huì)衰敗，文明倒退。“歷覽前賢國(guó)與家,成由勤儉敗由奢”。歷史上多少人，貧困時(shí)勤儉節(jié)約,奮發(fā)有為，終于成就大事,又有多少人富貴時(shí)驕奢淫逸、聲色犬馬，使千萬(wàn)家財(cái)、百年基業(yè)毀于一旦。歷史教訓(xùn)告訴我們，即使國(guó)家足夠發(fā)

15、達(dá)了,我們的生活真正富足了,勤儉節(jié)約的美德也不能丟。在當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件下講勤儉,其意義已經(jīng)不止是物質(zhì)上的克勤克儉,而更多體現(xiàn)為一種高尚品格,一種可貴的精神,體現(xiàn)為奮發(fā)進(jìn)取,積極向上的精神狀態(tài)，作為一種民族精神，勤儉節(jié)約美德更不能丟。高二作文關(guān)于節(jié)約“天下之事,常成于勤儉而敗于奢靡?！边@是大詩(shī)人陸游的金玉良言。所謂“靜以修身,儉以養(yǎng)德”,勤儉更是一切美德之源。清末中興之臣曾國(guó)藩曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“勤儉自持，可以處樂(lè),可以儉約”，“無(wú)論是大家還是小家,士農(nóng)工商,勤儉節(jié)約，未有不興，驕奢倦怠未有不敗”。翻開(kāi)厚重的華夏歷史,由勤儉而成的事例可謂不勝枚舉,文王成了圣人還親自上朝,日影偏西還顧不上吃飯。周公仰而思

16、之，夜以繼日，幸而得之,常坐以待旦。仲山甫晝夜從不懈怠,事無(wú)巨細(xì)，勤到這種程度。陶侃綜理密微，就是竹頭木屑都儲(chǔ)于有用之物。范仲淹劃粥為食發(fā)奮攻讀,粗茶淡飯礪大志，始有“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”的千古絕唱。由儉入奢易，由奢入儉難。窮奢極欲導(dǎo)致身死國(guó)滅的教訓(xùn)亦是數(shù)見(jiàn)不鮮。夏桀、商紂亡于奢靡無(wú)度，荒淫暴虐;秦始皇興建阿房宮豪華蓋世，終為楚人一炬;隋煬帝沉迷于燈紅酒綠,不理朝政，落的個(gè)身首異地；唐明皇沉醉于享受美色,而至安史之亂,是盛唐趨衰。前世不忘后世之師。當(dāng)今我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了巨大成就，人民的生活水平不斷提高,許多人就逐漸拋棄了勤儉的秉性。由節(jié)儉到揮金如土，從粗茶淡飯到山珍海味,

17、有的人甚至為了顯示自己的氣派,在菜肴里點(diǎn)綴金箔，以增加其含金量，另人咋舌。更有甚者,他們拿俸祿、吃皇糧,卻不為人們辦事。今天，我們站在鮮艷的五星紅旗下，仰望五星紅旗冉冉升起，不知道大家是否由衷的感到過(guò)自豪，因?yàn)槲覀儑?guó)家日漸強(qiáng)大,我們處在這樣一個(gè)和平安定的環(huán)境下學(xué)習(xí)成長(zhǎng)。可是,我們又曾思考過(guò),這相對(duì)優(yōu)越性的生活由何而來(lái)。舊中國(guó)水深火熱,人民民不聊生,在那樣動(dòng)蕩不堪的年代，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家領(lǐng)導(dǎo)一批又一批仁人志士拋頭顱、灑熱血,秉承艱苦奮斗的精神，用智慧和血肉才換來(lái)我們今天的這一片欣欣向榮,革命先烈的豐功偉績(jī)我們?cè)趺锤彝?革命先烈艱苦奮斗的精神我們又豈能拋棄？可是,舉手投足之間,浪費(fèi)卻又是我們的慣常之舉,面對(duì)食堂里面我們一碗又一碗